0
11111
01011
00
1 01
0 111 100
اك011 11111 0 10
1/1 1/1/1 0 0
01 1 0 11 1 1 /
01 000
1 0
000 ,
111110
110000
0
000
00100
01
/11/111 1
1000100 11
0100 1
00 5
00
200/ 200
11
11
110
11100
0
100
ا 1خخ11/0
0
010
1
7
11
000
1
7 0
1
71
0
4
1000
117
101/01
100
00
1/11
7
01/1
01
111 0
/ 0
1
0/1
01 00
/ 1
4
1/1
01
:
1
00 1 1
0000/1
1/1
0017 0 11100
1/1 1 0 0
1
10
011
0/1 11
01000
1/1/1
4
0111
0 10
0000
1/1000
11 10000
110
10
111
1
00
0
١
1
1
0
1
1
0
11
0
0/1
0111
01000
1/1
00000
1/1/1 1/1
010 11011
00 و 100
111 010
0
0
001
4و 1
0
0011010
0 1
1/0
0
00
1
11
0/0
00
00 1010
0
0/1
1 010 001
11
11111000
0
00 000
10
/
/
0/01
00000
0/0
0
7
1/0 1
0/1 0 7 1
1 0/11
0 0
/
0000
4
0
0
1/1
0/0/0
0111
9 :/ 5 0
1/1
00
/
0/011
0
1 0/0 '
1 1111
11
000 0
41
00
8
01100
00
11
100
اك
11100
"7 00
0000
1
0/1
0
0
0
01
01
س1
0
7
0
/ 0
0 / ا
00 00
0
/ 1
اا
10
00
100 0/11
و 0/1/1 01
0 0
0
1
/
10
11
/
0 و 11 /
00
0000 001 0 /
0
0
1
0 7
0
0
011 /
00 0/1
0/1/1
0/11 1غ
اذك
011100
0
1 00 10
0/0
/
1
01 1/0
0
00111000
11
0 4 1
101
00
011
10
4 01100
01 00
0 4000
/// 011 / 1
0110
/
0
0100 /
1 01 4
1/1
01100
00 0
1/11 1
1
0
/
0
1//
11
0 ئ
1 10001
1/0 0/1 / 1
1/01
0/0
11
1
00
10
11/010000 7 00 1/0
41100 11 00000 /1
10
01
1/0 111111
/ 1ك
010 1 //
1/
/
0/1101 1 1/0 1
مر
1/11 0
1/1
0 1
0
15 ا 0
10
1 7
/ 0
/1
7
000
0
1 11
11
0ك 0/1 / 1
1/1/1
010
. 000000
0 0 10
11 7
001 000
0/11
1011111
17 0
1
1/110
0 1
1/0 0
1/0
00
ةا
011
//
110
0
1
500
000
101 /1101/
111100 1/1/0
0/1001 00 0
000 11/11
010
1
11
00
1/111
0
0.
/
04
/
1
0 00 4
10
011
11 0 7
1 1
111
1 100
/ 0 //
1/0
/ 1/0
0/0/0
/
00
000
1 1 0
111000 6
01000 1
11010
000010
0/0
0
000
را
/
1 1
1/000
5 ا
1100
0 1
1
0
0/1
3
/
0 1 0001
0011
111
110
1/1
0/1
1/017
0
1/0
1
1
0/1
0
01
0100
0
7 01 /
1/101
010111
0 00
١
000
00000
0001
/
01
000 0/1/0
1
0000
1 101
//
01
1
07
00
111100
1
1/0 0/00
1100
/ 0 /
01100 11
010 7 0
11
16
ا 7“
0
00
00
00101
01
1 0
1/1/1
71 0 0
و 7"
1/1
0 كك0كك
/ 000
6
0 1
00
11100 11110
1/10 / 101
1110 0 111
0000 17
1
0 0
11 1
1 1
01 0 / 1/0
/ 01
1 0
ك1
120
0010
100
0000
17
1/1/1
0ك
0/1
000 رار 001
00
011000 0
1/1
/ 1/1/0 111
1
1 110 07
0 0000
7 / 1 1
00
1
0
010
/
71
01
/ 0
1/0
110
1
1
0
0
00
0 1
1/1 / 1
111 1/0
1 0
0
01
00 5
1
110
01010
0171
/ 0
11/1
0
17
000
11
1
00 1000
1/1 0 000 62
/ 001
00
0111 1
010 00
1
07 000
0ض 7
1010
00100000 00
1 1 0 0 0
1
011
1/01
/
0 100
001 // 0
21// 0/0010
0/1 0000
10
17/ 00
10 0
00
1/0 0 14 1
4 00110 010 (1
1 0
101 /
(4 1 1 1 اج
0/0/1 1
1 11/0 1/1
0 ١ 1
1
1100
0
0
0 0
7/0
01
0
00
0
ب
0/0 1 0
111 0 /
100
1
ا (/ 10 0/1
01 01
ا
1
11 1 01001
/ 4 1
7 // 1 0
00
1/000
1111100 01 4
غ1 1/0 10" 1/0
1/0001 0110
1
11 000
1
0/1 07
01
/
1
0
1
1
1
"1
0011
111
1/1111
1 0/0/1
10
00 ,
1/1 41 0
1100 111
11 11 1
2/01
1 1 / 11 1
١
1/00 0 111
0 00
71 0/ 7 17
000 1
1 4
000
0
11/0
1
00
01 10
1/0000
"7
"1
000
011
11 1
4
10
00
4 0
// 0
0001
4
10
10
001
0 0
00
0 3
0 11
100 11
0/0/0
0
00
1
ْ
0
1110
110
100/0
:
1
/ 1
00
11100
1
0
ا 0
0 1
0
و0
00010 1
/ 0 /
1
110
1 10
"١ 1100
/
1
1
1
00
1
1
/
7
11
17
10
1
1
11
/
1
1/0
111
12
0 0
1
/
0/0
31
/
0
0/0
010
/ ا
0
0/0
/
1
0
11
0
0
1/0
1
0
10
000
0
1
0/101
/ 1 00
0010
1/1 0
0
0
11000 /
11
0
/
11
1/10
1/1/7
010
0
/
2/1/0
0/0
0/0
101
110
0
ل
7
1
011
0
0000
1010
100 000
00 1000 ُ
110011
11
0 00
3
(11
1/111
1/1
00000
11000
1ك
1 0
211
0 1 0
1
001
0
1000 7
"/ 1 /
/ 10100
0 //
10000
4 100
/// 0110101
011
0 11
00
016
0
11
1100
00
1/1
11
4
ا
1000
1100
0
1 1 1 ُ
1
1/000
1 0
1 01
// 1
0
07
4 0 000
1/1
1111
/
1/0
/ 0/0
0 0 110 1
01000111
11
0
0
211/0
110/0 010
11
1
1/0
010
/
لمان
10 ل
1/11
1/1000 1
0/,
0
1
/
011
0
11011
100/1
1/001 1
11110 0
/ 1 0/0/0
0
1
1/0
0/1
01
0
(1 100
0
1 11
1 ا
011/0/000 5 0 01 0 0
0000 000
00000
/
/1
10
11
1/1
010
0 7
000
1/0 1/0
00
110/1 0
1/0 1/1
10/10/01 0
1/110 0 1
01
0/
000 111
١ 1
1
1
401 00
0
00
001
0 0 1 70 0 700 11001
010/0
4 10 1 0110
1 10 1
0/0 401070 1/0010
0000
01 0 /
/ 100
1
00
0 0 1 0 0/1/1 /
7 1 // 000 0
01 0/١
000
0
1
1110
1
/
00
01
1000
0
0 00
110
00 00 0
/ 0/7 10
' 1 1
7
/ 1/0
00
0/1
01
1
10
1
1
4
0
0 1
010
11
001
1
100
0
1111100110
00
100000
11
ا
0
00
7
0
1/1
00 ُ
000
0
110
1110
7 1111111 0
101
00
111
0/1
71 10/1
0000 01
01 اذ
11 ذخ
0 100 011
00
01 7
1
ا
1
0
0
200
1/010
0 /
0
011
00
1001000
00
0
0/1
111
0
_
/
3
/
0110 1/1
00110 //
1 110 110
1 10 10
0
1
9 0
700
/
1
0
1/1
000
8
0
ام
0 1
00
1
/
/
1
1
/
/ 7/0 /
0/1 11011002
0 0 1/0/0 1
41 1 // 0 4
10
7 1 0
ال
010
1/110
00
1
1011
0100
1
1
0
و
0
0
100
3
000
0011
1100
/ 01101
7| 0 1
0111 01
1/0 1 0/
100 1101/0
1 ١
111
111/1
ا 0
011
000/011
1
0
0/0
1
1 ل
1
1
/
1
1
0100
1
0/1
0101 0
اك
117
11
00
1/
0
0
/
01
0
0
100
1
50110
0
07
201000
1
0
1
0170
0
1
/ 00
009 0: 1
1/0000
1/0/0 1
// 01 00 0
1010
0001
01
1
11
1
0111
000
0
171
/
1
0
1
0000
0
0110 0 1
1
100000
01
1/11
1 101011
10
/
"4
00
0 /
0011
/
0
110
1
01
4
/
1/0
0
1110
000000
0/0
ل / 0
0 1
ا 001
1
0/0
1,
00 /
00
/
0
11
101100
0
000
00 0/1
0 1
011 00
0 7 1 0/0 00
10
1101
1
00
0
11
1
ا
00
01
00
7 0010
0000
0
, "1
7101
:/
7
1ك
120
0 1/0
00
1/000
0/01
10000
ا
1
1/1
1
1100
رم 1
11
0
1
71 1
110
ا 0 0
100
1/00
1
1000
1 0
101
0
1
1
200
0
01
/
1
0/0 /
1/0
1
ل
11
ا 00 100100010
10
00
1100
1/1
1/01
121
10
011 1
1
/ 00
ا
0
00
12011
0 0
00 /
10
01
1 01
1/0
1
1
11
001
1 000
000000
1
1
1
0
1
0
0
000
0/0000 1١
00
ا 00 0 1
1 0100
0
100
1
0 0
0
3
11
000
7
0
000
11
ا ل
0/1
0000
بارا
0
0
0
0
0
1“
1
0
0
5
“1
حخرايها)
اذام
غ (هه كيم
يات المَان
سج الرييؤرى
التو > ماهر
المنتثرو الحكيار
متام الكركوى
لاا كلا عم رع
؟لامظ1 - نوا
رارالط اعر شم
يوست شان
جميع الحوق حفوظة
ب رات يم
مقلم
الحدلته حدا كثيرا طبا مباركا فيه وأشهد أن لا اله الا الله
وحده لا شريك لهءر أشهد أن مهدا عبده ورسولهء صلوات الله
وسلامة عليه وعلى آله ويه .
كان العرب قبل الاسلام ام امية كتابهم الطبيعة » و مد رستهم
الحياة » أقلامهم ألسنتهم ؛ ودفاترهم قلوبهم , وكا نكل من اراد
منهم تقبيد فكرة, او تخليد حكمة او تثبيت مأ ثرة»او أظهار عبقرية
23 التجسلى ولف اتصرى وأتتآن السر راشا في ذلك
ابيانا أو قصيدة , فلا تكاد تجاوز شفتته حتى بتلقفها الرواة فيطيروا بها
كلل مطار ؛ فكان الشعر وحده هو مؤلفا تهم وهو تاريخهم وهو
مظهر وغ مفكر يهم .
م جاء الاسلام فتقلهم من الامية الى العل و الحضارة :واف
العزلة عن الاامم الى عخااطتها ء فكان من جر ا :لك الخالطة مع ما
مكانة الشعر
القدم
تدوي نالشعر
ابيات المعانى
مد مه المعانى الكبير
أفاذوا بها مرن المصالم أن أخذت السليقة تضعف . وأخذ
[للحن بولالكظأ شيرب :ال ألستهم : وأخذ الخطريهد د اللغة وآثار
السلفب و يتطاول الى الدين نفسه , فان مداره على الكتاب و السنة
وها باللسان العربى الفصيح ء فنهض العلا لمقاومة ذاك الخطر فدونوا
اللفة وأسسوا قواعدها و قيدوا شواردها+وكان من أهم ما اعتتوا بحفظه
اشعار القدماء لعلمهم انها تراثهم و تاريخهم . وانها المنبع المعين لمعرفة
اللغة وقواعدها ء وانها هى انحك الذى ,تيسربه نقد الحكايات
والقصص عن احوال الجاهلية, فكان العلاء لايكا دون يصغورتف
ل+كاية لاتتضمن شعرا فان تضمئته بدؤوا بنقده فان وجدوه 5 يعهدون
بن اشير #بالعلى وا يمرفية بو طرلق مع لبي الدوفقيلا ب
وكان عندهم من اصدق الشواهد على صحة تلك الحكاية وإلانيذوه
وقالوا دشعر مصنوع »و جعلوا ذلك ديلا على اختلاق ذاك الخبر.
من البذاء من دوق الفير يصقة درواون لتبائل كديوان اشعاز
هذيل: و منهم من د ونه يصفة د واوين لافراد الشعراء كد يوان الاعثى
وديوان النابنة : ومنهم من اختار عددا من القصائد كالا معيات
و المفضليات؛ و منهم من ا تخب قطعا رئبها على حسب معانيها كالجاسة
لابىئمام , و منهم من جمع الابيات الفرية المعانى المأية على أفهام
اكثر الناس ء وهى «أيات المعانى» .
قال السيوطى فى المزهر (ج ١ ص ):,٠ فى فصل الا أغاز ه 0
وابيات لم تقصد العرب الإلغاز بها وانما قالتها فصادف أن تكون
ب الغازا
مقدامة المعانى الكبر
الثازاء و عى تورضآن. فانها ثارة يع الالقاز بها من حيث معاتيها ا كثر
ابيات الممانى من هذا النواع و قد الف ان قتبية فى هذ | النوع مجلدا
حسنا وكذ لك الف غيره و انما سموا هذالنوع « ايات الممانى»
لإنها تحتاج إلى ان يسأل عن معانها .... »
اقول وهر تدبر بيات المعانى بان له ان خفاء مسا نها انما
يكون غالبا لغرابة الاسلوب وبعد المأخذ وطرافة الاستمارة فهى
أذلك من 5 يات البلاغة ولم يكن يكاد يتعاطاها الا لخول الشعراء كأ نهم
انما يقصدون بها الدلالة على تفوقهم ف الشعر و تمكنهم منه .
ومن فوائد هذا النوع ان قدماء العلماء باللغة والشعر قاموأ
بتفسيرها فعلموا النا سكيف يفهمو نكلام العرب ٠
من الم لفين فى هذا الفن ابو الحسن سعيد بن مسعدة الا خفش
الارسط الحو فى سئة ١٠؟ وقيل بعد ذلك . وعبد! لرحن بن عبد الله
هو ابن اخى الاعمعى » و ابوتصر أحمد بن حاتم الباهل المتوفى سنة 2581
و ابوالعميثل عبدالله بن خليد مولى جعفر بن سلبان المتوفى سنة .6؟»
وابوعثمان سعيد بن هارون الاشناندانى» وابو جمد عبد الله بن مسلم
ابن قتيبة الد ينورى المتوفى سنة 70 ؛ وابو العباس احمد بن يحبى علب
المتوفى سنة41؟, و ابوجمد عبدا لله بنجعفر بن د رستويه المتوفى سنة 841
ولم يطبع من هذه الكتب غيركتاب الاشنا ندانى ٠
وبين ايدينا الآن اغزرتلك الكتب مادة و أحسنها ترتييا و هو
الذىخصه السيوطى بالذك ركتاب ١ بن قتيبة وهوءكتاب الممانى الكبير».
حَ
المو لفون
فى هذا الفن
قبوة
التعر يف بان قتيبة ()
هو الامام الباررع المفسر ١ محدث الفقيه القاضى اللذوى التحوى
الاديب الكاتب ابو خحمد عبد الله بن مسلم بن قنبة يقال له المروزى
لان اباه كان من مروء يقال له الكو لانه ولدبها وقبل بل ببغداد
وبها أقام . ويقال له الد ينورى لانه ولى قضاءها فأقام بها مدة ٠
ولد بلا خلاف سنة «م: بالكوفة ويقال يغداد وما شأ
ولا نرف عن مبدأ امه شيئا بل ولارفموا فما و قفت عليه من تراجمه
نسبه زيادة على مام من تسمية ابيه وجده فقط ولاذكروا أعربى
النسب هوأم مولى غيرآن الذى يشعريه اسم ايه وده انه عربى»
وجل ما يعرف عنه هو طلبه للعلم وتأليفه .
من شيوخه فى الحديث والسنة والفقه الامام العلم ١ بو يعقوب
اسحاق بن ابراه بن علد الحنظلى المعر وف 'بابن راهويه الوق
سنة مم؟» وف اللغة والعرية والادب وغيرها ابو حاتم سهل بن جمد
السجستاق المتوقى سنة 68؟ وقبل بعدهاء وابو اسحاق ابزاهم بن سفيان
(1) لمر حمةاى تاررعم بغداد الخطيب ( ج ١. ص .ب, ) , وفهر ست ابن
الندم (صء ر) ونزهة الالباء لابى البركات ابن الانبارى (ص بم )و الانساب
لابن السمعانى( صم غ-الف) اوتارعم ابن خلكان (جرص ورع)ءواليزان
للذهى طبعة مصر 0 ج م ص ب ) , ولسان | ايز ان لا بن حجر العسقلا بى
( جم ص بمع) » وشذرات الذهب ( جم ص, و ) و غية الوعاة (ص١ 2
ودائرة المعارف الاسلامية( جر ص. جم)» عن البروفسو ر بروكاءان,وآداب
اللغة العر بية و تتمته له فى الالمانية ( ج ١ ص.ء ()ءو فق مقدمة | نحلد الرابع من
كتاب عيو ن الاخبار لابن قتيبة برحمة له وأسعة بقل الفاضل |حمد ز كك العدوى,
د الزيادي
مقدمة المعاتى الكبير
الزيادى المتوفى سنة وع#ء وا بو سعيد ا حمد بن خالد الضربرء
و ابو الفضل العباس بن الفرج الريا ثى المتوفى سنة /اه,ا, و عبدالرحمن
ابن “عبدالته ابن اخى الاصمعى وغيرثم ٠
من روى عنه | بنه ابو جعفر أحمد بن عبدالله بن مس () قاضى حصر
المتوف سنة مام ٠وابو سعيد اليثم بن كلب الشاثى الماوفى سنة ممم
وابو عمد القاسم بن اصبغ القرطى, الماوفى سنة .؛” و ابوحمد عبد الله بن
جعفر بن د رستويه المتوفى سنة 840 وغيرثم ٠
واذ كان هذا الكتاب كتاب أدب والعلوم الادبية مدارها
على معرفة انحو واللمعرفة بالشعر و نقده فحق علينا ان نشير الى مكانة
ابن قنبة فى ذلك . فاما مكانه فى معرفة اللغة فيكنى شاهدا إذلك
كتبه فى الغريب : واما التحوو الصرف فحسبك أن اين قتيبة اول
من جمع بين مذاهى الحكوفيين و البصريين فانه لايقوم لذلك الامن
اتقّن المذهين وعرف الاصول الى تينى عليها العلل والمقا يس
عند | لفر يقين ٠ وأما الشعر فد ونك كتا به الشعز و الشعراء وكلامه فيه
وماذكره فى تر اجم الشعر اء ما مختار للشاعر و مايعاب عليهء وكذ لك
ما اختاره فى كتابه عيون الاخبار . فاما هذا الكتاب «١ المعانى
الكير » فحدث عنه ولاحرج ٠
كان العلماء كالاصمعى وان الاعرابى وغيره| يظهرون التعصب
على المحدثين من الشعراء و يزعمون ان الفضل كله للتقدمين » ذ كر
(1) ق ترجمته 0 رفع الاصر عن قضاة مصر لابن حجر « انهكال محف لل
مصنفات |إبيه كاها م محفظ السورة مدن القرآن» ووه ق الديباج اللذهب
( ص وم ) و زاد « ويرد من حفظه | لنقطة و لشكلة وما معه نسخة » ,
م
الرواة عنه
مقدمة المعانى الكبير
اسحاق الموصل انه انشد الاصنعى هذين البيتين .
هل الى نظرة اليك سبيل يرومنها الصدى ويش الغليل
ان ماقل منك يكثر عندى وكثير مر# تحب القليل
فقال ا لاصمعى ه هذا الديباج الخسروانى هذا الوشى | لاسكندرانى
لمن هذا ؟» فاخيره اماق ان البيتين له ققال الاصمعى « افسدته افسدته
اما ان التوليد فيه لبين ه() وقال ابن االاعرانى انما اشعار هؤلا. الحدثين
مثل ابى نواس وغيره مثل الريحان يشم يوما ويذوى فيرى به واشعار
القدماء مثل المسك و الع ركلما حر كته | زداد طيباء () فا لكر ابن قتنية
ذه اأقار ةا ش
قال فى مقدمة كتابه عيون الاخبار مذهنا فما نختاره من كلام
التأخرين واشعار المحدثين اذا كار متخير اللفظ لطيف المنى
م زر به عندنا تأخر قائله, يا انه اذا كان بخلاف ذلك ل يرضه تقدمه»
وقال فى اوائل كتابه الشعر و الشعراء «ولم اقصد فيا ذكرته من
شع ر كل قار عتارا له سيل من كََلِدَ او '[استصين باستحسان غير واه
ولانظرت الى المتقدم متهم بعين الجلالة لتقدمه, ولا المتأخر منهم بعين
الاحتقار لتأخره بل نظرت بعين العدل على الفر يقن واعطيت كلا
حقه ووفرت عليه حظه فانى رأيت من علءا ثنامن يستجيد. الشعر السخيف
لتقدم قائله ويضعه موضع متخيره ويرزذل الشعر الرصين ولاعيب له عنده
الا انه قبل فى زمانه ورأى قائله ولم يقصرالله الشعر و العم والبلاغة
على زهن دون زمن ولاخص ,ه قوما دون قوم بل جعل ذلك مشئركا
() الاغانى جه صن نر (,) الموشح ص ج4, .
5 مقسوما
مقّدمةٌ المحانى الكبير
مقسوما بين عباده وجعل كل قد منهم حديثا فى عصره.وكل شريف
خارجيافى اوله فّدكان جرير والفرزدق والاخطل يعد ون محدثين, وكان
| نوجمرو ن العلاء يقول : لقد نبغ هذا الحدث وحسن حتى لقد هممت ”
بروابته . ثم صار هؤلاء قدماء عندنا يبمد العهد منهم , وكذ لك يكون من
بعد لمن بعد نا كالخذيى و العتانى والحسن بن هانئ فكل من أتى بحسن
من قول اوفعل ذكرناه له واثنينا عليه به ولم يضعه عندنا تاخر قائله
ولاحداثة سنهكا ان الردىء اذا ورد علينا للتقدم والشريف لم يرفعه
عند ناشرف صاححه و لا تقدمه » .
اقول الظن بالعللاء انهم اتما كانوا يظهرون التعصب للتقدمين
ترغبا لاناس فى حفظ اشعارهم ورواتها لانها حجة فى اللغة و العرية
فالشعر القدمم حتى الردى. منه صالح لارنف تحتج نه فى تثبيت اللغة
و قواعد العربية وتفسير القرآن و شرح السنة, والشعر المولد حتى ماكان
منه بغاية الجودة لايصلح للحجة. فى ذلك , فكان العلاء رون ان حفظ
اشعار اا لمتقدمين والترغيب فى حفظها و روايتها ٠ و انكان فيها ماهو ردىء
من الفروض المنعينة الحفظ اللغة و الدين بخلاف اشعار المولدين, يدلك
على هذا ان العلاء قدكانوا يعو نكثيرا من أشعار المتقد مين كاتراه
فى الموشح للززبانى وغيره ٠
وقد كانوا يستجيدون كثيرا مر اشعار المولدين فقد أنشد
الاصمعى بين لاسحاق الموصل وها .
.اذاكانت الاحرار أصلى ومنصبى ودافع ضيعى خازم وابن خازم
عطست بأتف شامخ وتناولت يداى الثريا قاعدا غير قائم
« لؤمل الاصودى يعجب منهم| و يستحسنها.وكان بعد ذلك يذكرهما
3
مقدمة المعانى السكبير
ويفضلهاء () وانشد رجل ابن الاعرانى شعرا لانى نوس .فسكت
ابن الاعرانى فقال له الرجل : أما هذا من احسن الشعر ؟ قال بلى ولكن
القديم احب الى . () وليس مقصود ابن قتيبة من كلامه فى مقدمة
عيون الاخبار والشعر و الشعراء المفاضلة بين المتقدمين والمتأخرين
ولا اثيات استواء الفريقين على الاطلاق و انما مقصوده انه يوجد فى
اشعار كل من الفريقين ما هو جبد وما هو ردىء فيجب فى الحم
على الشعر بالجودة او الرداءة ان ينظر اليه بحسب ما هو عليه ٠
وذكر فى الشعر والشعراء ان طباع الشعراء تختلف فنهم من سهل عليه
فن من الشعر كالمد بح فيجيد فيه , ويتعسر عليه غيره فيجىء شعره فيه متكلفا
غير جبد. وذكر الاسباب والعوارض التى تعرض للشاعرء فنها ما يبعثه
على الشعن و يسهله له فيجىء شعره مطبوعا جيدا ومنها ما شطه و يتكده
عليه فجى. شعره متكلفا رديئا ٠
قال هو بهذه العال تختلف اشعار الشاعرو رسائل الكاتب و قالوا
فى شعر النابثة الجعدى خمار بواف ومطرف بآلاف ولا أرى غير
الجعدى الا كالجعدى ولا ١ حسب احدا من أهل المعرقة و القبين
نظر بعين العدل وترك طريق التقليد يستطيع ان يقدماحدا من المتقدرمين
المكثرين على احد الا ان برى الجيد فى شعره أ كثر منه فى شعر
اختمار الشعر قال فى الشعر و الشعراء « وليس كل الشعر يختار و تحفظ
على جودة اللفظ والمنى ولكنه قد مختار على جهات واسباب منها
الاصابة فى التشبيه ...٠ ومنه مامختار وحفظ لان صاحبه لم يقل غيره
) الاغابى بج ه ص مه (م) الموشح ص .غ١ ٠.
ح لل ...وول
مقدمة المعانى الكبير
... وقد ختار و حفظ لانه غريب فى معناه ..٠ وقد حفظ ويختار
ايضا لبل قائله . وذكر لكل نوع من هذه أمثلة وذكر من امثلة
الاول الابيات الى فيها .
ونبل وفقاهها اكعليعرايب قطا طحل
ثم قال « وهذا الشعر ما اختاره الاصمعى لخقة رويه» ٠
قال فى الشعر والشعراء ه تدبرت الشعر فوجدته اربعة اضرب
ضرب منه <سن لفظه وجاد معناه كقول القائل :
فى كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع فى عرنينه مم
ينضى حباء وينضى من مهابته فلا يكلم الاحسين يقسم
يقل احد فى الهبة احسن منه ...ثم ذكر أمثلة ثم قال:
دوضرب مله حسن لفغله وحلا : فاذا أنتك قنشته لم تبحد هناك طاثلا '
كقول القائل :
ولا قضينا من مى كل حاجة ومسح بالا ركان من هو مأ سح
وشدت على حدب المهارى رحالنا ولم ينظر الغادى الذى هو راح
أخذنا باطراف الاحاديث يننا وسالت باعناق المطى ا لاباطح
و هذه الالفاظ احسن ثىء مطالع ومخارج ومقاطع. فاذا نظرت
الى ماتحتها وجدته : ولما قضينا ايام منى واستلينا الاركان وعالينا ابنا
الأنضاء ومضى الناس لا بنظر من غدى ف ابتدأنا فى الحديث
وسارت المطى فى الا بطم (0 ٠. ٠.0 ثم ذكر أمثلة:
ا 500 0
ما عاتب أارء الكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح
() زاجع اسر ار البلاغة لعبد | لقاهن جنع , ب بو(
طّ
اقسام الشعر
مكانته
فى علوم
الادب
وغيرها
م فذاق لقي
هذا وان كان جيد المدنى والسبك فانه قليل الماء و الروتق ...ثم ذكر
أمثلة م قال ٠ وضرب منه تأخر لفظه و تأخر معناه كقول الاعشى :
وفوه كأقاحى غداة داثم الططل
ا شيب بماء با رد من عسر التحل»
ويحسن بن يحب ان بتحقق معرفة ابن قتيبة بالشغر .أن يتأمل
ما قدمه فى كتابه الشغر والشعراء قبل التراجم ثم ما اختاره فى التراجم
فان هذه الكلة لا تتسع لاستيفاء البح ٠
قال الخطيب فى تاريخ بغداد دكان ثقة دينا فاضلاء » وقال أبن حجر
العقسلانى فى لسان الميزان ٠ قال مسلية بن قاسم :كان لغويا كثير التأ ليف
عالما با لتصنيف صد وقا من أهل السنة ... يقا لكان يذهب الى قول اسحاق
ابن راهو يه وسمعت عمد بن زكريا بن عبد | لاعلى يول كان ابن قنيبة يذهب
مذهب مالك ٠
وقال تفطويهكان اذا خلا فى بيه وعمل شيئا جؤده وما أعلله حكى
شيئا فى اللغة الاصدق فيه ٠
وقال ابن حزمكان ثقة فى د ينه وعلبه .
وقال النديم :كان صادمًا فيا يرويه عالما باللغة و النحو. وكته
مرغوب فيها .... وقال السلق :كان إبن قتيبة من الثقات واهل السنة » ٠
وقال ابن خلكان «كان فاضلا ثقة ... وتصانيفه كلها مفيدة » وقال
الشيخ تق الدين ابن تيمية فى تفسير سورة الاخلاص ( ص 3 ) و ابن قتيبة
من المتسبين الى احمد و اسحاق و المنتصرين لمذاهب السنة المشهورة ؛ قال فبه
صاح بكتاب التحديث بمناقب اهل الحديث : وهو أحد اعلام الائمة
والعلساء والفضلاء واجودهم تصنية] و احستهم ترصمفا., له زداء تكمائة
ئى مصف
مقدامة المعانى الكبير
مصنف ... وكان أهل المغرب يعظمونه و يقولون من استجاز الوقيعة
فى ابن قنيبة يتهم با لزند قة ,و يقولونكل بيت ليس فيه ثىء من تصنيفه
لاخير فيه » (0) ٠
وقال ابو البركات ابن الانبارى «كان فاضلا .فى اللغة. والتحو
و الشدر خ متفتنا فى العلوم وله المصنفات المذكورة والمؤلفات المشهورة »
وى لسان الميزان وقال [ الخطيب] فى [ كتاب ] المنفق : شهرته ظاهرة
فى العم وله منالادب لا يحقر » وفى بغية الوعاة قال الخطيبكان
رأسا فى العرية واللغة والاخبار وايام:الناس »
وقال ابن السمعانى ه ... وهو صاحب التصائيف كفريب الحديث
وعتلف الحديث ... وغيزها من الكتب الحسنة المفيدة »وقال الشيخ
تق الدين ابن تبمية بعد ما تقدم ٠ قلت و يقال هو لاهل السنة كالجاحظ
للتزلة فاله خطيب السئة م ان الجاحظ خطيب المعترلة » ٠
وقال أبن الاثير فى خطبة النهاية بعد ما ذكر تآليف القدماء فى
() حمل تكتب ابن قنيبة إلى المغرب ق حيا نه | وبعده بقليل فقد تقد م إن من
الرواة عه تأسم بن | صبغ القرطبى ,وى بعض الكتب ف الرواة عنه ابو بكر
المالكى ورأيت ف ترحمة ولد ابن قنيبة إحمد بن عبد الله ن مسلم من كاب
0 رفع الاصر عن قضاة ٠ صر » للحافظ ابن حجر نسخة إلكتبة الآصفية يدر اباد
إلد كن ما لفظه « تال ابن نولاق سير ة جو هس د خل إبو |حمد عبد |أو!| حد
ابن | حمد بن عبد الله بن قتيبة على جوه .. . . فاجا 4 ٠... اى ثىء يكون
إأصتف منك؟ ثال جدى' قال ككتبه؟ قالى إحد و عشر زن كتابا فقالل جو هس
إواكثر شليل, فقال جو هى كا ن | بو حغفر |لبغد| دى كت س كتب اين قتيبة
وكان شتخر بها فور د على الهدى ( العبيدى:) الكير أن ابن قتيبة ولى قضماء معسر
قال لابى جعغر نهنئك قد ولى ابن استاذك إلقضاء » ..
ا
مقدامة المعانى الكبير
غريب الحديث «واستمرت الخال الى زمن الى عبيد ... لمع كتابه
المشهور ... قال فها بروى عنه : إلى جمعت كتانى هذا فى اربعين سنة
٠ الى عصر ابى حمد عبدالله بن مسلم بن قتبية الدينورى رحمهالله
فصنف كتابه المشهور فى غريب الحديث .... ولم يو دعه شينا من
الاحاديث المدرجة فىكتاب ألى عبيد الا ما دعت اليه حاجة ....
خاء كتابه مثل كتاب ابى عبيد أو اكير .... و استمرت الخال الى عهد
الامام اانى سليارن ححمد بن مد بن احمد الخطابى ... فألف كتابيه
المشهور .... سلك فيه نهج ابى عبيد وابن قنية واقتق هد يهما
وقال فى مقدمة كتابه بعد أن ذكركتايهما وائى عليها....2 ذكر
الحطانى مؤلفات اخرى ثم قال؛ ليس لواحد من هذه الكتب الى
ذكرنا ان يكو ن شىء منها على منهاج كتاب الى عبيد فى بان ١| للفذظ
وصححة المنى و جودة الاستنباط وكثرة الفقه, ولا ان يكون هن تس
كتاب ابن قتبية فى. أشباع التفسير و ايراد الحجة وذكر النظائر و تلخيص
للق ا ,
اقول هن تدبر هذا عم علو درجة أبن قتبية فان ابا عبيد جمع
كتابة فى غريب الحديث فى اربمين سنة و لاشك اله جمع الاحاديث
المشهورة والائار اأتداولة فلما جاء ابن قنية وحاول استدراك مالم
٠يذكره ابو عبيد فعمله اشق ومع ذلك جمع كتابا مد لكتاب الى عبيد
اواكر.و بالنظر الى كثرة مصنفاته الاخرى يظهر أله قام بعمل كتاب
غريب الحديث فى سنوات قليلة ٠
وقال ابن النديم فى الفهرست ٠ كان ابن قنببة يغلو فر البصربين
الاانه خلط المذهبين وحى فى كتبه عن الكوفين وكان صادقا فما
لت بروابه
مقدمة المعانى الكمير
برويه عالما باللئة والنحو وغريب القرآن ومعانه و الشعر والفقه.كثير
التصنيف والتأليف.وكته بالجل مرغوب فهاء .
وقال روفسور بروكلان ٠ ويعتير أبن قتيبة فى كتب الادب امام
هدرسة بغداد الحو ية التى خاطت بين مذهى البصرة والكو فة.و الواقع
ان مصنفات ابن قتية كصنفات معاصريه أمثال:انى حنيفة الدينورى
والجاحظ فقد تناولت جميع معارف عصره وقد حاول أن بعل | للغة
والشعر وخاصة ماجمعه منها نحويو الكوفة وكذ لك الا خبار. فى
متناول | لذن يعملون فى الحياة العامة ورغيون ف التعلم » ٠
اخذ عليه ابو الطب عبد الواحد بن على اللغوى فى كتابه
مراتب النحو بين (0) ٠ انه قد خطلط عليه كارات عن الكوفيين لم يكن
اخذهاء وذتر بعض مؤلفاته المحارف و الشعر والشعراء وعيون
الاخبار فقال:ان ابن قنبية كارن يشرع فى أثشياء ولا يقوم بها
نحو تعرضه لامثال هذه المؤلفات» .
اقول اما الحكايات عن الكوفين فلا حرج فى ذلك .و اماما زعمه
من التقصير فى بعض مؤلفاته فكتابه المعارف لم بحاول فيه الاستيعاب
وانما حاول جمع ما تشتد الحاجة اليه ويحسن بالتأدب استحضاره
ويسهل على الناس حفظه .على ان فى صدر كتاب الفاخر عن الصولى
انابابكر ابن الانبارى اخذكتابه الزاهر م نكتاب الفاخر للفضل
ابن سلية كا ان ابن قتيبة اخذ كتابه المعارف من كتاب احير لحمد بن
حبيب » ول بزل العلماة يستمد بعضهم من بعض ٠
واما الشعر والشعراء فقد بسط ابن قتية مخزاه واوضح عذره فى
() عن الترحمة المطبوعة فى عبيون الاخبار.
2
مقدامة المعانى الكبير
مقدمته فى أنه انما قصد جمع ما تشتد الحاجة الله .
واما عيون الاخيار قن طالعه بان له حيف عدد الواحد و تعنته .
وفى لسان الميزان « وقال الازهرى فى. مقدمة كتاب تهذ يب
اللذة : و أما ابن قتببة فانه الف كتابا فى مشكل القرآن وغرييه وفى
غررب الحديث ...وما وأدت ا<دا يدقيه عن الصدق فما يرويه...
وهوكثير الحدس والقول بالظن: فما لامحسنه ولابعرنه . ورأيت
انابكر ان الانارى ينه الى الغناوة وقلة المعرفة ويزرى به» ٠
اقول أما كلام ابن الانارى فيكق فى ده ما قال الشيخ تق
الدين ابن تيمية فى تفسير سورة الاخلاص (ص:4:) قال « وابن
الابارى من ١ كثر الناس كلاما فى معانى الآى المشايهات يذكر فيها
من الا قوال ما لم ينقل عن اححد من الساف ويحتج لما يقول فى
القرآن الشاذ من اللغة وقصده بذلك الا كار عا لى ابن قتيبة »و ليس
هو أعلم بمعانى القرآن والحديث من ابن قتية ولاافقه فى ذلك ,
واذكان أن الانبارى من أحفظ الناس للغة لكن باب ققَه النصوص
غين بان عل اللنة ++
فحاصل هذا ان اين 'قتببة بقف عند أقوال ائمة السلف وما
يشبهها وان الانبارى يوسع فى التأويل .
وقد قال ان قتية فى خطة كتاء غريبالحديث ()» وكتابنا هذا مستبط من
كتب المفسرين وكتب اصحاب الاغة العالمين لم تخر رج يي
ولاتكلفنا قْ و مله بآ راتاغير معانيهم. بعد اختيارنا فى الحرف اولى
الافاويل فق اللثة و اخبهها يتضة. الآيق وتيد ها ككر اللأديل ومتغول
()عن الثر حمة اللطبو عة فى عيون الاخبار .
3 التفسير
مقدمة المعانى الكبير
التفسير » وكأرى هذا الاختلاف بين الرجلين يرجع الى اختلاف
ما فى المذهبك يشير اليهكلام ابن تيمية .
واما الازهرى فانما ينعى على ابن قتبية كلمات رأى اله اخطأ
فها يا ترى بعض أمثله ذلك فى مادة ( ب ع ل) من لسان العرب
وقد نبى الازهرى نحو ذلك على ابى عبيد وغيره من الائمة ومن
تتبع كلام امة اللغة والغريب علم انهم كثيرا ما يقولوتب فى بعض
الكيات باجتهادم . والعالم يضطر الى مثل ذلك فيصيب ويخطن وا.لازهرى
نفسه لايدعى لنفسه العصمة ٠
يظهر أن حياة ابن قتببة كا نت حياة هادئة انما أولا فى طلب
العلم وآخرها فى تصيف الكتب واملائها ول ينقل عنهكير اختلاط
بر جال الدولة الااك ولى قضاء الد ينؤر فأقام بها مدة حتى نسب اليها
ثم عاد الى بغداد فقضى فيها بقية عمره فيجمع العم ونشرهء و يظهر أنه
كان له علاقة علبية بالوزير الى الحسن عبيد الله بن يحبى بن خاقان
وزير الخلاة يغداد فاه ذكره فى صدر كتابه ادب الكاتب وأثنى
عليه فكأته ألفه ياسمه .
قال الخطيب فى تا رخ بغداد ٠ قرأت على الحسن بن ألى بكر
حدثنا احمد بنكامل القاضى قال : ومات عبدالله بن فسلم بن قتيبة الدينورى
فى ذى القعدة سنة ٠م .اخير نا مد بن عبد الوا حد حدثنا جمد بن العباس
قال قرئى على ابن المنادى وا نا اسمع قال : ومات عبد الله بن مس بن قنية
اليفوزى عاسب الفائاق يقلة . صا صبحة سدع من. يد م
أغى عليه ومات ٠
قال ابن المنادى ثم. انابا القاسم أبراهم بن عمد بن ايوب بن بشير
5
حيأنه
ترائه العمى
مؤلفانه
مقدمة المعانى الكبير
الصائغ اخبرنى ان إن قنيبة أكل هر يسة . فاصا به حراوة : ثم صاح صبحة
شديدة. ثم أغى عليه الى وقت صلاة الظهرء ثم اضطرب ساعة ثم هدأ
فازال يتشهد الى وقت السحر . ثم مات , وذلك اول ليلة من رجب سنة
ست وسبعين ٠»
وقال ابن خلكانه توفى فى ذى القعدة سنة سبعين وقيل احدى
وسبعين وقيل اول للة من رجب سلنة ست وسبعين وما ئنين. والاخير
أصح الاقوال» .
تقدم عن صاح ب كتاب ٠ التحديث ممناقب اهل الحد يث »ان له
زهاء ثلهائة مصنف. ونقل عن النووى أن له #وستين مصنفا. وذكر
ابن الندم اثنين وثلا ين كتابا ء
وفى ترجمة ولد ابن قنيبة احمد من كتاب« رفع الاصر عن
قضاة مصر » أن القائْد جوهرا مولى العبيديين سأل حفيد ابن قتيبة
عن مصنفات جده قال ٠ واحد وعشرون»ءفقال جوهر ه أو اكثر
بقليل». ش
وفى الترجمة المطبوعة فى انجلد الرابع من كتاب عيونفت.
الاخبار بقلم الاستاذ ا+د زى العدوى بيان ضاف لتلك المصنفات
واسماءما عرف منها وما تعاي بها ذكر م مصنفا فلتراجع هناك ,
و ضرعتا على كتاب المعاى ..
08 ) ا ( كتات
مقد مة المحانى الكبير
كتاب المعا فى التكيير
تقدم عن المزهر للسيوطى فى الكلام على ابيات المانى ٠ وقد
ألف اءزقتية فى هذا الاوع مجلدا حسناء و ذكرالغد ادى فى خزالة
الادب زج ١ ص ») الكتب التى استمد منها و فيهاه وا بيات الما تى لابن
قتيية فى مجلد بن ضخمين -٠)1( وى ترججمة احمدنن عبد الله بن
مس بن قنية من حكنا ب رفع الاصر عن: قضاة مصر الحافظ ابن
حجر ذكر فى جملة مصنفات ابن قتببةهو معافى الشعر »وايضا وجدنا
فى ترجة احمد فى الديباج اذهب (صم) فى تعداد مصنقات أيه أبن قتيية
وو فل الس
وفى فهرست ابن النديم عند ذكر ابن قنية «وله من الكتب
كتاب معانى الشعر الكبير ويحتوى على اثى عشر كتابا منها
(و)كتاب الفرس ستة و اربعون بابا(م)كتاب الابل ستة عشر بايا
(م)كتاب الجرب عشرة ابواب ()كتاب العرور عشرون بابا (ه) كتاب
الديار عشرة ابواب (5)كتاب الرياح إحدى وثلاثون بابا ()كتاب
السباع و الوحوش سبعة عشر بابا (م) كتاب الحوام اربعة عشر بايا
() كتاب الاعان والد واهى سبعة ١ بواب (80٠)كتاب النساء و العزل
باب واحد (91)كتاب النسب و اللين ثمانية ابواب (10) كتاب تصحيف
اليك بأ اعد + |
و ذكريروفسور نروكلا نءكتاب المعانى » الذى ذكره ابن النديم ثم
قال ه ومن امحتمل ان يكن عي نكتاب بيات المعانى: موجود بمكتبة
ايا صوفار قم000:» ٠
() لا منا فاة بين القولين يمكن ان قطع هذين دين كاذ صغير |
ار
مقد مه المعانى الكبير
وذكر الفاضل احمد زى العدوى مصنفات ابن قتيبية
فذكر فيهاعدد )0١( ,معان الشعر الكبسير ...»ساق عبارة ابن
النديمثم كتبعدد (70) وقال «كتاب المعانى فى خزانة اياصو فيا رقم000؛ »
الجزء الاول من كتاب الحعانى لابن قتيبة. وهذا الجزء فى كتاب
الخيل (): وف المكتب الهندىيلندن الجزءالثانى منه , و اوله باب الذباب (0)
وحتمل ان يكون هذان الجزءان من الكتاب السابق .٠
اقول قد تصفحت النقل عن هذين الجزئين فتبين لى أنههما من
كتاب المعاتى الذى ذكره أبن النديم . ومما يدل على ذلك اولا ان هذبن
. الجزئين من تصنيف ابن قتببة حتها لشواهد كثيرة . منها ماتشاهده فى الجدول
الآنى:
فى عيون الاخبار لابن قتيبة كتاب المعانى (ص )٠١
( جاص ٠09 هوا) من مطبوعنا ٠
«وا نشدق ابو حاتم عن الى عبيدة. | « وانشد ابو عبيدة هذا الشعر..
٠٠ قال ابوحاتم أحسه لعبد الغفار | .. و قال[ ابوحاتم ] السجستاق هو
الخزاعى . لعبد الغفار الزاعى
() هو الذى عبر عنه ابن الند بم بكتاب الفرس وكذلك فيه كتاب السباع
والوحوش وكتاب الطعام والضيافة وهذا الحزء فى الاصل على ومه صفحة
() وق هذ !| يهزء كتاب لذ اب وكتاب الهوام'وكتاباوعيد
والبياب ... والايمان والدواهى وكتاب الحرب وكتاب الميسر
... والشيب والكبر وفيه بعض روم ونا قص من آ ره . الموجود منه
بع ورقة وهو ف مكتب الهند بالقسم العربى رقم (ههرو).
2 ذاك
مقدمة
ذاك وقد اذعر الوحوش بصا
تالخد رحب لاله حفر
طو يل خمس قصير أربعة
عرض ستمقلص حشور
.... وقد فسرت هذا الشعر
فى كتابى المؤلف فى ابات المعانى
فى خلق الفرس ٠
أنشد ان السيد فى الا قتضاب
( ص :.؟) قول الاعم يصف ضبعا
عشنزرة جواعرها تمان
فويق زما عها وشم حجول"
ثم قال« وذكر ابن قتيبة ...ء
فىكتابه الموضوع فى معان الشعر ٠٠
سألت الرياثى عن قوله جواعرها
تمان فقال الجو اعر اربع وهى فى
موضع | ارقتين من مؤخر الحار
وأراه اراد زيادة فى تركيب خلقها »
أنشد البغدادى فى خرانة الادب
( جاص ٠١ ) لامر القيس
يصف فرسا
اذااةق لت قلت دباءة
من الخضر مغموسة فالغدر
المعانى الكبير
ذاك وقد اذعر الوحوش بصا
ت الخد رحب انه مجفر
طويل خمس 'قصير اربعة
عرض ستمقلص حشور
قال قال ابوعبيدة طويل العنق
طويل الاذنين طويل الذراعين
| طويل الاقراب طويل الناصية »
كتاب المعانى الكبير(ص؟2) من
مطبوعنا ٠
عشنزرة جواعرها تمان
فويق زماعها وشم حجول
العشنزرة الفلظة .
وسألت الرياشى عن قوله جواعرها
تمان فقال الجواعر اربع فى رقى
يار ومواصل اطراف عظا م
واه لأراة زياد فق ير أ
وف كتاب المعانى الكبير ز ص )٠١
من مطوعنا
٠وقال امرؤ القفس
ذا اعرظت قات د باءة
من الخذرمغءوسة فى الغدر
مقد مة
وقال ابن قتبية فى ايات المعانى
يقول كأنها من بريقها قرعة :
ولس يريد أنها مقموسة فى الماء
ولكنه اراد أنها فارى فهوأ شد
الاستها وهذا كقولك فلارتف
مفموس فى الخير؛ وقال بضهم
إناث الخيل تكون فى الخلقة
كالقرعة يد قمقدمها ويمظم م خرهاء
فى الخزانة (ج + ص :7 )«انشده
ابن قنيية فى ابيات المعالى ...٠
فأعقب خيراكل أهوج مهرج[؟)
وكل مفداة العلالة صلدم
قال أى اعقبتهم خالهم هذا 9)
خيرا ما قاموا عليها وصتعءوها.
والاهوج الدى براك اسه
والمهرج (؟) بكمبر الميم الكشير
الجرى» و قوله وكل مفداة العلااة
يقال لها اذا طلب علالتها وهى
بشة جريها : ويما فدا اك
ومثله قول طفيل
وللخيل ايام [ فن يصطير لها
ورك ادها لسر مق
وفسره بقوله
«يقو لكأ نهامن بريقها قرعة
ولس يريد أتها مغموسة ف الماء
ولكته اراد أنها فى رى فهو اشد
الللاستها وهذا كقولك فلاات
مغموس ف الخير . وقال بعطهم
اناث الخيل تكون فى الخلقة
| كالقرعة يد قمقدمهاو,مظممؤخرهاء
كََ
كاب افق اكيز سد
من مطيوعنا وقال آخر
فأعقب خيراكل اهوج مرج
وكل مفداة العلالة صلدم
الى اعقبتهم خيلهم هذه خيرا
ما قاموا عليها وصنعزها م الاهوج
الذى يركب رأسه. والمسرج
الكثير الجرىءوقوله مفداة
العلالة يقال لها اذا طلب علا لتها
وهى بقية جريها : ويها فدى لك .
و مثله لطفيل
وللخيل ايام من يصطبر لها
و .يعرف لها ايامها الخير تعقب
والعرب لكثرة اتفاعها بالخيل
والعرب
م دمة
المعانى الكبير
والعرب لك اتفاعها بالخيل تسميها الخيرء قال الله عزوجل
تسميها الخير قال الله تعالى ( الى
احببت حب الخيرعن ذكر ربى حتى
توارت بالحجاب) ذكروا انه ا
بالجيل و بالنظر اليها حى فاتته صلاة
العصرءو قال ابو ميمون العجلى
فالخيل و الخيرات كالقرينين»
فى الخزاننة( جاص )٠
«من ابيات اربعة رواها الرواة تأبط
شرا منهم.... واين قتيبة فى | بيات
المعانى .... و الابيات هذه
وقربة اقوام جعلت عصامها
عسلى كا هل منى ذلول مس حل
وواد كجوف العير قفر قطعته
به | إذئب يعوى كالخليع المعيل
فقلت له لماعوى ان كأننا
قليل الغنى ان كنت لا مول
كلا نا اذا ما نال شيئا افاته
ومن >تر ثح رف زح رك يهزل
الى ان قال «والخليع قال ابن
قتبية فى ابات المعانى هو الذى
قد خلعه أهله و اليل الذى ترك
3
(انى أحببت حب الخير عن
0 رنى حتى توارت بالحجاب )
ذكروا انه لها بالخيل و بالنظر اليها
حتى فاتته صلاة العصرء وقال:
أبو ميمون العجل ش
كيل و اخيرات لتر ينين +
وف كتاب المعانى الكبير
رص 4-0.)
«وقال تأبط هرا: .
وواد كجوف العير قفر قطعته
بهالذئب يعوىكالخليع المعيل
الخليع الذى قد خلعه هله
لجنا ياته والمعيل الذى برك يذهب
وجىء حيث شا ...6ه
ل واه يدي ارما
خلاف ندىمن أخرالليل خضل
وقلت له لماعوى ان ثابا
قليل الغنى ان كنت لا مول
كلانا مضيع لاحراثة عنده
ومن نر ثح فى وحرثك مزل
يقول انكنت لاماللك فانا لامال
مقدمة
يذهب و جىء حيث 8" لضف
المعانى الكبير
لى. وثابت اسم تأبط شراء لاحراثة
و روى أبن قنيبة : وقلت له لماعوى عنده اى ليس عنده اصلاح مال » ٠
ان شأتا () ... :كلانا مضيع
لاخزانة 9) ٠
:شرح ديوان امرّ القيس للوزير
وى كتاب امعان الكبير (ص.:)
الى بكر عاص بن | يوب (ص١) مم1 مطبوعنا «٠ وقال امرؤٌ
دو قال القَتيى بروى ٠
لحاوثبا تكصوب السحاب
فواد خطط ووادمطر
الخطيطةارض لم تمطربينارضين '
مطور تين و يستحب سعة حرة (؟)
الفرس عل سحويه (؟) وهو (؟)
ما بين حافرء(؟) م نالارض خطيطا
وموضع الحافر مغيثا ٠»
الس
ذاو ثبات كصوب إلسحاب
شرك لط دسل
الخطيطة ارض لم تمطر بين ارضين
عطو ر تين و ستحب سعدة شحوة
الفرس مل موته وهى ما بين
حا فريه من الاارض خطيطا وموضع
الحافر غثا» .
وفى شرح ديوان امرىٌ القيس مواضع اخرى لكنه لاسمىالكتاب
بليقول ١ وقالالقتيى » وعامة ذلك من هذا الكتاب «كتاب المعانى .2.
شرح ديوان النابغة للوزير ابى بكر
عاصم بنايوب( ص") قول النابغة
لآنكان لاقبرين قبر يلق
وقبر بصيداء الذىعند حارب
و للحارث الجفى سيد قوءه
لتمسن بالجيش دارا نحارب
كب
كتاب المعأنى الكبير (ص ):.٠١
«وقال النابئة ,
ان كان للقبرين قبر يلق
وقد يضيد اال عفد جار
وللحارث الجفى سد قومه
لتمسن,الجي شار ض الحارب
وقال
مقدامة المعانى الكبير
وقال فى شرح ذلك ص » ٠ وقال هذا تحضيض على الغزو . يقول
القتبى هذا تحضيض عل الغزو يقول | لن كان ابن هؤلاء الذين سيت
لبن كان ابن هؤلاء الذين سميت | ووصفت مكان قبورمم ليغزون
وو صفت مكانقبورم ليغزورب | باجمع دار من يحاريه »
بالجيش دار من يحاربه »
وف شرح ديوان النابغة مواضع كثيرة يقول فها ٠ قال القتبى ٠
٠.٠ ولاسمى الكتاب وعامة ذلك من هذا الكتاب١ المعانى الكبير» .
ولم يذكر احد من مترجى ابن قتيبة ان له كتابين فى:هذا الفن
انما المحروف: له كتاب واحد فاوقع فى فهرست ابن الندم ٠ كتاب
المعانى الكبير » لمله اشارة الى انه ١ كبر من كتب المعانى الى ألفها
غير ابن قتببة .
ثانيا قابلت التفصيل الذى ذكزه ابن الندحم بما فى الجزئين فلم
أجد فيهما خمسة من الكتب الضمنية التى ذكرها وهى الثانى و الخامس
والسادس و العاشر والثانى عشر . :
واما السبعة الكتب الباقية فين لى أنها فى الجزئين أ كثر ذلك
بوضو ح و بعضه برجو ح.ء و ذلك انه و قع فى بعض الا لفاظ فى فبرست
أبن النديم تصحيف ووقع فى الجزئين مخالفة فى الترتيب وغير ذلك 6
ترى بيانه فى الجدول الآنى:
وقدعة».
تفصيل ابن | لند يم
١-كتاب الفرس ..
(ستة وار يعون بابا)
؟* كاب الابل ٠.6
( ستة عر بابا)
م-كتاب الجرب...
(عشرة ابواب)
٠ ٠رورعلا -كتاب
(عشرون بابا)
المعانى الكبير
ما يطابقه من الموجود من هذا الكتاب
٠الجزء الاول اول المجلد الاول ( ص «-180) من
مطوعنا الجر. الأول فى كتاب الخيل «اببات
المعانى فى الخيل: ثم ساق الكلام و عد العناوين كك
سترى فى الفهرست ستة وخمصسون
٠ مفقود و قد احال عليه المؤلف فى مواضع منها
رص ؛١) قال ه وللعرق باب ١ لفته فىكتاب الابلفيه
اببات المعانى فى عرق الابل ومنبا (ص )8١ قال
«وقد فسر فكتاب الابل»
الجزء السادس -(ص0/8هب4١١) من مطروعنا«الاببات
فى الحربءثم ساق الابواب المناسبة ٠ الطعنة والشجة
والضرية فى الديات فى الثأر + 06 تورفق. عكيرنة
ابواب فالظاهر أنكلمة«الحربه تصحفت فى فهرست
ابن النديم . و الذى أوقع فى ذلك مجاورة الابل
فان الجرب من أدوائها .
٠الجزء الثالث ( ص وجم-؟ .+ ) من مطبوعنا ٠ الثالك
من كاب المعانى لابن قتيية و هو كتاب الطعام
والضيافة .... ابيات معان فى القدور » ثم
ذكر بعد ذلك ابواءا فى الجفانء ف الرحا ...
وهى عشرون باباء فهظر أن ابن النديم انما قال
«كتاب القد ورء ... » فتصحفت الكلمة فى الاسخة
اوقع فى ذلك مجاورة االجرب و الابل لا نالعرور
من ادواء الابلكالجرب
كد (#) كتاب
مقد مة
5 -كتاب الديار
(عشرة ابواب)
>-كتاب الرباح..
(احد وثلاثون بابا)
-كتاب السبا ع.
والوحواش
(سبعةعشر با با)
م كتاب الهوام .
(ارعة عشر باا)
8 كنات اللا يمان ع
الحانى الكبير
مفقود وقد أحال عليه المؤاف فى التصف الشانى
الورقة الاصلم؛؟ الف ذكر بت التابغة ٠
كأن بجرالرامسات ذ يوطاء عليه حصير تمقته الصوانع
ثم قال « وقد فسر فى موضعهثى وصف الديار »
#مففو و +
٠.الجزء النانى_(ص 18١ -4") من مظبوعنا: الجزء
الثانى فيه البيات فى صفة الذئب و الارنب والضبع
والكلاب والاسد ...»و الابواب سبعة عش ركاملا
.٠ الجزء الرابع -( ص ."49ل ) « أسات.ق الذباب »
وسقطت قبل ذلك ورقة, ثم ابياتفالبعوضو ابواب
أعرى اراد لعل الل .وله اللتارين
ضر وب من الهوام » وعناوينه ثلاثو عشرون »
٠ الجزء الخامس_(ص 1/9 6/ام) من مطبوعنا « الجزء
لالقامي ١ يلاس :ف الرعد والان«وراططابة سد والاقان
(سبعة يواد ,و ]هه .عه وصاوقه مئة
+ اتات الساء مققوة 1
والعزل (؟ والغزل)
١-كتاب النسب...الجرء السابع المجلد الثالك من مطبوعنا ل
واللن من كتاب المعاق ٠..الميسر و الشعر و الشعراء و ال
( ثما نية ابو اب )
والكير وغير ذلك وانوابه تمانية كاملا 0
كلمق «الشيب والكيرء تصحفت لق سخة الفهورست
؟١١-كتاب تصحيف العلاء.. ٠٠ مفدفود
( باب واحد)
3
متدمة 1 المعانى الكبير
وما يصحح القياس فىتصحيف ١ الجرب »عن « الحرب» و تصحيف
« العروره عن« القد ور»ءوتصحيف« النسب و اللان» عن ٠ الشيب والكر»
أمور :
الاول ان عدد الابواب فى تلك الكتب على ما ذكره ابن
الندم موافق لعدد الابواب فىكتاناه فىكتاب الحرب» و«كتاب
الطعام و الضيافة » و «كتاب الميسر .. والشيب والكر..
الشانى ان من يعرف الادب العربى لايخق عليه ان الجرب
والعرور لم يأت فيهها من الشعرما يمكن إن يجمع من ايات المعانى منه
كتابان حتوى الاول على عشرة ابواب و الثانى على عشرين بايا.و انما
حقها ان يكون لما باب او بابان فى كتاب الابل .
الثالث انه لو فرض إن هذا الكتاب غير كتاب المعاق الكبير
الذى ذكره ابن الندم وان فى ذا ككتابين للجرب والعرور لكان
ذاك الكتاب خاليا مر ذكر الحرب . وذكر الطعام و الضيافة ,
فكيف يعقل ان بهمل ابن قتية فى ذاك الكتاب الكبير الحرب
والطعام و الضيافة مع عظم أهميتها وكثرة الاشعار فها ويعتنى
باالجرب و العرور ؟
ذاما اختلاف عدد الا بواب فأقرب ما يوجه بها ختلاف الس
وأيضا من العناو بن ما بكتب او له لفظ ٠ باب » و منها ما لايكتب فيه
ذلك . فيمكن ان تنكون بعض العناو بن ضمنية و يكون ما تحتها داخلا
في الي الاق وجلك فايطا عند تعتلون عبد القوان ,
قد سلف الاشارة الى مكانة الشعر العربى ثم 00 ف
ابيات المعانى وتفسير علاء السلف ها.
باس
وهونا
مقدمة المعانى الكببير
وهينا لل5 خصلاتض أعر لهذا الكتاسئ انها
١ انه متكفل مجمع غالب ايات المعانى , و بقية كتب الفن
مفقودة إلاكتاب الاشناندانى وهو مخنصر جدا لايكاد يلغ نصف
عشر الموجود من هذا الكتاب ٠
؟- ل يقتصر ابن قنية على ذكر العو يص من الشعريل أنى به
وبما يقرب منه وما يتصل به وما يناسبه فى معناه فأصبح بذلك ذخيرة
أدية عظيمة .
+ فى الكتاب طائفة غير قليلة من الا شعار التى لا توجد فى
الكتب المطبوعة ومنها ما يشك فى وجوده فما ابقته يد الحدثان من
الخطوطات . من ذلك ارجوزتان طويلتان فى وصف الخيل تراهما فى
مطبوعنا ( ص ١١ م وبعد هما ارجوزة لامة فى الخيل ايضا ء.
- فيه أشعار كثيرة توجد فى الكتب الاخرى لكنها فيها غير .
مفسرة وهى فيه مفسرة بالتفسير الواضح ٠
ه املف من الائمة الذن ستند الى قوهم ونقلهم فى اللغة
والغريب وفى هذا الكتاب جملة كبيرة من ذلك نحيث يصح أن يعد
كتاب لنة لا كتاب أدب وشعر فقط ٠
-_عامة الالفاظ اللذوية المفسرة فيه انما هى واردة فى الاشعار
التى يفسرها. وفى ذ لك أعظم ذائدة لتحقيق ضبط الكلمة ومعناها وموضع
استعا ها . ومن امثلة ذلك ان فى تاج العروس شر م القاموس ( وقى)
٠ التقياشى. يتق به الضيف ادفى ما يكون » فأ خذ هذه العبارة صاحب
اقرب الموارد وزاد فضبط , التقيا» بفتح التاء وسكون القاف. وفى هذا
الكتاب (ص:.) «واتشد . قرانا التقييا بعد ماهبت الصا ء ثم قال . الثقيا
كل
عدةمئايا
الكتاب
00000 ْ المحانى الكيير <
فى يراه اليف عن + الاللى يدر عاتقول لأطيته نيا ماق
بوزن الشطر الذى اورده ان ضبط اقرب الموارد خطأ . واتضح معنى
الكلمة ؛ وثيتت عر ببتها لانها فى التاج غير منسوبة الىكتاب ولا امام ٠
- يوجد فيه من الا لفاظ | للغوية اوالصيغ مالايوجد فى المعاجم
المطبوعة : من ذلك ما فى (ص »4 ) لعدى بن زيد.
روطيسه عميل بريه خناققه الانقرو دعر ب
قال ٠ الوطيد الملك» ولم نجد هذا فى المماجم ولا هناك مظلة
لتصحيف أو تحريف ٠ ْ
ومرن ذلك اله انشد فى رص 5 ) لابى النجم .
عيرا يكد ظهره بالافوق حار أهل غير أن لم ينهق
ثم قال «أى يكد بالذل فواقا بعد فواق» وهذا يسطى ان
. الافوق جمع فواق ولم نجده فى المماجم» .
و أثمن من هذا و أجدى ان فيه مواضع يتبين بها خطأ أصحاب
المعاجم و تصحيفهم ,منه ما فى ( ص 406) أنشد لابن مقبل ٠
سقتى بصهباء درياقة متىما تلينعظاى تلن
صهاية مترع دنها ترجع فى عود وعس مرن
وفسره بقوله ٠ أى ترججع الخر فى هذا القدح تعرف منه
فوالى عرفها و يشرب وهو ترجيعه, وعسا لموالاة الترف والحاجة م
تواعس انت الارض قم عليها و تطؤهاء عود يعنى قدحا . والمرن
الف يرث :1ذا شرب أطرب صاحبه حتى يرن اى يتغنى ويترتم ... »
5 ا
0 ونقات
قلا .الاق الكي
ونقلت فى التعليق عن القدماء ما يوافق قول المؤلف ان البيت الثانى
فى وصف الخر وان كللة «عود» اريد بم! القدح. الا ان بعضهم قال
الوعس هنا الرمل ومعنى عود وعس عود رمل وعنى به قدح زجاج
فان الزجاج يعمل من الرمل . لخاء بعض المتأخرين فتصحف عليه الشطر
الازق وجدس ١ل اليس اف برضف جقئسة و30 الخراد بالفزه غود
الطرب و ان الوعس ضرب هن الشجر فتعه اصاب المعاجر دن المتأخرين
فزعموا ان الوعس ضرب من الشجر تعمل منه الدايظ بجنا جد
ولا يكبت فق اللثة. ان الزعبى اشر .
4-لم يسق ابن قتيبة الاشعار الى يريد تفسيرها مفرقة كيفا
اتفق بل رتب وبوب وهذب فقسم الكتاب اولا الى اجزا. بحسب
موضوعاتها يا تقدم فالجزء الاول فى الخيل .
ثم ريه على ابواب بدأ اولا بابيات الى دواد .
لد ذعوك نات عم الأمرشقات لطا بصايبص
عجرف ب تاعس ره ورة مناغ
ككنانة الزغرى زينها من الذهب الدلامص
يمنى كثى نعامتين تابعان أشق شاخص
يخرجن من خال الغا رلجامز الولق وقابص
وابيات اخرى تعلق بألوان الخيل فظهر أن تلك المقدمة فى
وصف الوان الخيل. ثم ذكر الابواب : العرق . اضطرام العدو
و تماق و ثهاء لجو اليل باليد.ايل فى اعد الفتقين , جر يها
ومشيها. ما يشبه بد جر يها و مشبها . التشبيه بالتقاب . التشبيه با لبازى . التشبيه
بالصقر ؛ التقبييه بالنعامة .
وتراه تحرى حسن التخلص من باب الى باب مع مراعاة الناسة
كط
حال نسختنا
مقدمة المعانى الكبير
ويح بين النظائر ويضم الثى. الى مثله والشكل الى شكله
وبذلك بتهيأ للطالع الاحاطة بكل موضوع فى مكان واحد ويتسى
للراجع ان يظفر يبغيته فى موضع معين .
ومن أثمن مافيه جمع الاشعار الغريبة البديعة فى صفات الوحوش
و الطير والهوام والحشرات كالاشعار فى الذئب , والاشعار فى القطاء
والاشعار فى الحية» و الاشعار فى التحل. و فى هذه الا بواب و غير ها
من الاشعار الوصفية ١ ارشيقة مالاغاية بعده فى اطراب ارباب الذوق ٠
جل الفضل فى احياء هذا الكتاب الجليل لجناب المستشرق
الكبير الدكتور كرنكوء وذلك ان البحاثين لم يحدوا لهذا الكتاب
أثرا فى مكاتب العالم الاانهم عثروا على جزء منه فى خزانة اياصوفا
باستانبول رقم (.4.5) وجزء آخر بمكتب الهند بلندن فى القسم
العربى رقم (1100) فظفر الدكتو ركرئكو عند بعض أصدقائه بندخة
مأخوذة بالتصور الشمسئ عن جزء اياصوفا فبادر الى اتساخها بخط
يده ثم دعته همته العالية ورغبته الصادقة فى احياء العم ونشره
| الهند حصلت له ندخة تحتوى على الجزئين ٠
وأفادنا الدكتور فى بعض مكاتبيه ان الجرئين خط واحد
يظهرأ نهما كانا نسخة واحدة فرقت ببنهما امدى الزمان و ان كتابتههما
كانت فى القرن السادس اوالسابع .ونا رأى الدكتور مانى الاصل
من كثرة الخطأ والتصحيف شمر عن ساعد الجد وبذل غاية الجهد
فى تصحيح نسححته وض ف مقابل ذلك عدة ين من وقه صرفها فى
نقلي الماجم ولقيم المظان من الكتب اللمطبوعة والخطية الى
ل متطيع
مقّد مد المعانى الكبير
0 تطبع بعد.كم ترى دليل ذلك فى تعليقاته القيمة . و بالغ فى الاعتناء
تخرح أبيات الكتاب ولا يخق على من زاول مثل ذلك ما فيه من
المشقة الشد بدة 5 اكل ذلك بترتيب الفهارس المتعددة كا ا
بع عد و كارن كار وطق السحدة إلى إدارعة لبية
«دائرة المعارف اللثانة » للطبع وذر ما قاساه من سقم الاصل وانه
مع ماعاناه و بذله من المجهود العظم فى تصحيح النسخة لا يثق بانه
ل ببق فى النسخة شى. من الغلطء فاحيلت النسخة الى كاتب هذه
الكلمة فتصفحت الكتاب و استدركت بعض ما بق تحسب ما بلفه على
على ما تيس'واتسع له الوقت المقرر .
و قسمنا الكتاب الى ثلاث مجلدات قد ثم طبع بجلد بن منها ٠ الجلد
الاول من ص١ - «.+ ) يشتمل على الجزء الاول فى كتابٍ الخيل . و الجزء
الثانى فى كتاب السبا ع و الودوش والجزء الثالث فى كتاب الطعام و الضيافة.
امجلد الثانى من (ص م.>-1145) يشتمل على الجزء الرابع فىكتاب
الذباب , و الجزء الخامسفىكتابالوعبد و البيان. والجزء السادس فىكتاب
الحرب و انجلد الثالك تحت الطبع و يشتمل على الجزء السابع فى الميسر
و الشعر و الشعرا....: وعلى فهارس الكتاب _ الفهرس الاول للشعراء.
والثانى لاعلام الرجال و النساء و القبائل , و الثالث لأاسماء الاما كن والمياه
والايام و الرابع لللكتب المذكوره ف كتاب المعانى , و ا لخامس للقواف.
والسادس للا'مثال .
الاصل ر غماعر. سقمه معرب الكلمات مرا يساروض
حضرة الدكتور بامحافظة على الاعراب واصلاح ما بان له انه خطأء
لكن مع الاسف لابتيسر اطبعتنا وعما لما استيفا. الاعراب فى المطبوع
/ لا
عمل الدائرة
الاعراب
| لتعليق
مقدمة : المحاتى الكبير
فحن مضطر وزكف الى الا قتصار على مائراه ضروريا منه.
١ كثر التعليقات من افادات حضرة ١د كتور كرنكو و بعض
لتعليقات بقل كاتب هذه الكلمة و تمتاز فى المطبوع بعلامة فى
اواخرها وهى حرف (ى) والعليقات تشتمل على امور الاول
اثيات <واشى كانت على هامش الاصل . الثانى تخرم الاشعار 207
مواضعها من الكتب الاخرى. الثالث التنبيه على ما وقع فى الاصل
ما اعتقد المصحح انه خطأ مع يان الحجة . الرابع فوائد مهمة من يان .
معى كلة غرية .او ايضاح مراد المؤلف. او التنيه على تفسير آخر
او على رواية اخرى او و ذلك .
علينا وعلى جميع العالم الادبى تقديم الشكر الجزيل لحضرة
المستشرق الجليل. البحاثة الدكتور كر نكو فان له الفضل فى احاء
هذا الاثر الثمين مع مابذ ل من الجهود الالغ فى تصححه والتعليق
عليه وترتيب فهارسه مؤملين ان لايزال يقدم للعلم و اهله أمثال هذه التحف
السنية .ولا أنسى فضل الرفيق المفضال السيد زين العاندين الموسوى مصحم
دائرة المحارف و القائم بتكاليف التصحح اللمطبعى هذا الكتاب مع
تنبهه لى على مواضع غير قللة ما كان بق فى المسودة من الخطأ .
ونرجو من أهل العم والفضل اذا عثر احد منهم على نسخة
من هذا الكتاب قديمة يكون فيها تكملة القطعة الباقة (الايل .
الديار . الرريا ح . النساء و الغزل. تصحيف العللاء ) ان يبادر باخبار
دائرتنا بذلك لشعى فى تكميل الكتاب .م اتا رجو منهم اذا
عثروا فى مطبوعنا على زلل او خلل ان شكرموا باطلاعنا لنتدارك
ذلك ف الطعة الثانة ان ثاءاش تعالى .
9 غ:) ملنء
مقند هه المعانى الكبير
طبع هذا الكتاب الجليل من اوائل الاعمال الهمة التى تقوم
بها هذه الادارة العلمية فى عهدها الجديد وهو عهد رثاسة ذى الفضل
البار ع والمجد الفار ع التواب على باور جنك بهادر عميد الجامعة
العثانية ورئيس الدائرة وهو من بيت الشرف و العم والرئاسة و العناية
بهذه الدائرة العلية .فان مؤسسها السيد الجليل العالم الشهير النواب
عمادالملك أعلى الله مقا مه.جده. ورئيسها السابق المأسوف عليه السبدالجليل
مبدى رساك رفع الله د رجاته. خاله .
جوم سماء كلما انقض كوكب بدا كوكب تأوى اليدكو اكبه
حأ ااه الى اث كلد خين خلف: جر اشم تق عدن اهنا 2
بهذه الدائرة العلمية و غيرها و يلغه فى الخير آماله و يقرن بالفوز أعماله .
وعهد إدارة العالم الجليل الفاضل النبيل الدكتور عمد نظام الدين
الساعى لاصلا ح شئون هذه الدائرة و توسعة اعالها ورفعها الى
المستوى اللائق بها نأل الله تعالى ان يكلل مساعيه الجيلة بالتجاح الباهر.
ويشه عبل حسناته الجزيلة الثواب الوافر وله الفضل فى الاشراف على
تصحيح الكتاب و على تر تيب هذه المقدمة و اصلاح بعض مافيها من الخلل
والنتقص مع الا فادة بالمعلومات القيمة .
تقوم الدائرة بهذا العمل الجليل فى عهد سلطنة مولا نا الساطان الموفق
المعان سلطان العلوم نظام الملك مير ها ن على خان بهادر مد الله فى ايامه
وبارك فى أعا لهو حفظ ولى عهده وسائر انجاله الكرام .
والحدلله رب العالمين وصلٍالله على
خاحم انبيائه مد و آله و صحبه و سلم
عبد الرحن بن نحي المانى
| لمصحح بدا ئرة المعار ف | لعثما نية
بحيد رآ باد الدكن
ف و ذى الحجة الخرام سنة مدم, هجرى
3
كتاب امعاق اكير
ف أبنا تماق
لآبى حمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة |إد ينورى
الوق سنة >/م م
المحلن الاىول
المشتمل على الجز. الاول فى كتاب الخيل والجزء الثانى
فىكتاب السباع و الجز. الثالثك فىكتاب الطعام و الضيافة
عن اشع اضرع 5
فى خراة أيا صوفة
بالقسط:طنية
(رقم.ه.؛)
فهرست الكتب
والابواب لكتاب الممانى الكبير لابن قتيبة
المجلن الاىول
مقدمة المصحح
صفحة
أ
ترجمةالمؤاف(التعريفباينقتيية) د
احوال الكتاب المعانى الكبير بز
فهرست الكتبا محال عليها
المزء الاول
[كتاب الخخيل]
العرق
باب اضطرا م العدو
باب فى وها
فى لحوق الخيل بالصيد
با بالميل فى احد الشقين
باب جريها ومشيها
ما يشبه به مشيها و جريها
باب التشبيه بالعقاب
هو «١ ,البازى
٠ 0 بالممر
١
مم
31
8"
باب التشسبيه با لنعامة
«١ 0 بالوعل والظى
بأ لطير
با لرشا
بالسهم
بالخذروف
٠ هبالحجر
اتشبيه بالجرادة
ه بالكلاب
ه بالثور
6 بالتاس
باب الاتشبيه با لعصا
« بالدلو
0
ىه « بالماء والسيل
ما تشبه به جماعات الخيل
مارشيه نه حدة نفسه
التشييه باهتزاز الرح
ك5
7ع
13
اه
وان
ه».
فهرست. الكتب
والابواب لسكتاب المانى الكبير لابن قنيبة
الملل اللاول
صفحة صفحة
ها يشبه به بعد الاضمار 4ه | المنخر وما نحمد من سعته ١٠١
٠ «من صغارهاومهازيلها 5١ | الافواه وماتحمد فل
0 « بهالغار الذنى شير "1 | من هرتهاو الاسنان.
فى القنص 4 | العنق وما يحمد من طولها م١
باب فى السباق عليها | الكتفان لهل
٠ حثها بالاعقاب و السياط ٠م | الصدر وما حمد منه 35(
باب فى القيام عليها م | الجنبان والجوف ا
باب فى مغازيهم 5 | الظهر والقطاة والمتن 15
سقوط الذباب من ٠١ | الذنب ومايوصفابه | ١86
صههيل الفرس العجزو الفخذان لكل
اعلام الجواد من الخيل ٠١١ | القواتم وها
وما بوصف به اعضاؤها م١١ الارساغ وما بحمد 15
الاذن وما بحمد من رقتها ٠ | من بسها و غلظها
الناصية وماسحمد من سبوغها ١١5 ]| الحوافر وماتوصفايه ١٠١+
باب الخد وها محمد ١18 [اراجيزفى الخيل] ١١
من أسالته و ملاسته و رقته الحزء الثالى
وما توصف بهوجوهها ١١٠6 [كثات السباع ]
العين وها تو صفابه ٠١١ | اباتالمانىف الذئب يل
؟ ا لابيات
والابواب لكتاب الما فى الكبير لان قنيبة
المجلد الاول
صفحة
الاياتفى الاراب 0 وءب الحزء الثااث 2 ويم
إبيات الحانى فى الضبع 7١ | “كاب الطعام والضيافة
ه « فى الكلاب 9" | ابات معان فى القدور >مم
ابيات المانى فى الاسد 6م ٠ «الجفان - 4بم
, د فى الغراب 4وب | معان فى الرحأ فى
الايات فى التطير «بم | مان فى الطمام والضيااة ببيم
من الغربانت وغبرها العقر للاضياف وم
الايات فى سائر مايتطير 7 | القرى با للبن وم
منه وما يستد فع به الابل امجبوسة على 6040
الآايات فى العقاب بل | الاضياف
: « النسر +8 | المواضعالى ينزه االمضيفون 08؛
, « البازى والصقر وم« | باب شدةالزمان والجدب 4080
, , الرخم ٠ | طعام الفقراء فى الجدب' 494
ف «الجارى عوم ]| العواذل 3-3
5 « المكاء موم | أبات فى ذكرالنار 1
: «الحام وغيرها وم | 'لايات فى ذكرالخرو 2 /م؛
ابيات الحانى فى القطا +.س | آلاتها
الايات فى النعام بومم | النر بط 1
اياتفككرالملوكوالسادة س7
رست الك
قرست اللكاتب
والابواب لكتاب الما فى ا لكببر لابن قتيبة
المجلد الاول
صفحة صفحة
ثياب الملوك | ف القرابة والصهر .6
وغيرثم وما يكنى عنه بالثياب والنسب واتكاح
النعال بم | والفرج و الولاد
أيات معان فى الجدوالتى- عع | أيات معان فى المدح 4ه
و الفقر باب الحجاء وهجاء التساء وه»
بسم الله الرحمن الرحم
وبه المعونة صفحة الاصل
(قال ابو مد عبدالله بن مس بن قتيبة الد ينورى) 1
أنددق الر ياثى عن الاصعى عن أنى عبرو بن العلاء لأنى دواد
الايادى هذه الآبيات إلا ككنانة الزغرى» فاله لمبحفظه ٠
نقد ذعرت بئات عم المرشقات لا بصا بص ()
بجوف بلقا وأ على لونه بيه اس 8
أراد أن يقول ذعرت قر ققال: بننات مم المرشقات - و
الظبا.. والمرشق الظية التى تمد عنقها وتنظر فه ىكذ لك أحسن ما تكون
و الظباء بنات عم البقر لأا نما وحش اتبيه عر ف اليقر لا تكون مرشقات
لا نه وقص قصار الاعناق . و بصابص حركات الآذناب؛ يقال بصبص
اذا حرك ذه ول للعرب بصبصن إ ذ حدين () وامجوف الفرس
الذئ بلغ البلق بطنه وهو التجويف- يقال ما أحسن ما جوف1:].
() لسان العر ب (4 : ,بم ) (م) اللسان | يضا وكتاب اليل لابى عبيداة
ص , بساى. زم) | مثا ل اميد | فى( ,/ .+ ) (4) بالاصل« جوف» بفتح | بكيم
ص م
5 المحانى الكبير
قال طفيل () ١
شميط الذنانى جوفت وهى جولة (©) ع ديياج وريط ع
الشمط الخلط يول © اختلط فى ذنبها بياض وغيره : يقال اشمط
اله العلف لى اخلط و يقال للضبح شميط .
والجونة السوداء والنقبة اللون ( ؛) بريد أن التجويف منها كالديياج
والريط ٠
و أنشدنى عبدالرحن بن عبداق بن قريب ابن أخى الأسمعى عن عمه
للرخي () العبدى فى شعر له طويل (0 ٠
وبجوف بلقاملكت عنانه 2 سدوعل خمس قوائمه زيم
يسدو على خمس اتئن. وؤوائمه زكا زوج ريد أنها أربع : و قوله
ملكت عنانه أى صار لى .
و قال الأسمعى ليس هذا من الوصف جيدا لآن كل يياض يجاوز
العرقويين عيب فى العتاق
والمصامص الخالص م نكل ثىء بريد أنه خالص ف العراب لبس
بهجين ٠ ره
ككنانة الزغرى زي با من الذهب الد لامص ()
هذه كنا ئن ين بها من بلد من الشام يقال له زغر تعمل من أدم أمر
وتذهب .
() انظرديوانه ص .د () بالاصل « جونة » بضم الحم () بالاصل «يقال»
(؛) من معانى إلنقبة ؟أ فى اللسان (ن ق ب )« ثوب كالازار مجعل له حجزة
غنيطة من غير نيفق ويشمد كا يششد السر اويل »ى (ه ) ق الاصل « الرضم »
بشتح فكم () 5)الماذز . رمم ) ز#) الفسان زء أ ررع) قز عبم).
والد
المعائى الكبير 1
والد لامص البراق . يقال امرأة د ملصة ودلمصة ري 131
كانت ملساء تبرق . شبه لونه بألوان من هذه الكنائن ٠
وقال امرؤ القيس () يصف حمارا
كأن سراته وجية ]نمه كنائن يحرى فوقهن دليصس
اى صقال . بريد الذهب
عشى فى الغا ممتين تَتَابعان أشقّ شا خص:”) ص4
هكذا أنشدنه الرياثى عن الاسمعى وأنشدنيه السجستاق عن
الى عبيدة ,
يمثى كشى نماثم 0 شتالمن أشق شاخصو
قوله يمثى كشى نعامتين يقول اذا مثى اضطرب فار تفمت مزه
مرة وعنقه مرة أخرى . وكذلك مثى النعامتين اذا تتا بعتا تقاصر واحدة
وتطاول واحدة فاذا مشت القدمة ارتفع الصدر واذا مشت التأخرة.
ار تفع العجر . والاشق الطويل ٠
ومع عقبة بن رؤية ينعت فرسأ أورجلا فقال: هو والتة أشق أمق
خبق (6) قال الاصمى الاشق والأامق والخبق (0) الطويل. وروى غيره
عن الاصمعى ان أمق وخبق تأكيد ان لاشق ٠
يخرجن من خلل الغبا رخامر الولق وقابص
(,) ديواته ؛م ب ٠0 (,) بجامش الاصل» المدة اللطة ى ظهر امار ...»
6 الحيو ال للجاحظ( وعم )و(ع/. , ب)ك وكتاب' المي للابىعبيدة صو وى
(:) جامش الاصل هع » يشستالهن الذى اعرف ويروى سيا لمن » (ه) لسأن
العرب /١١( وه ) حيث ورد خبق - وبالاصل « خنق » بالنون ولشديدها
0( بالاصل « |الحنق »
ص ه
7 الى الكير
الرلق و انقرى الرالتريم .والقابص الذى يعدو على الاطرا فكأنه
ينزو عدوه. والقيص الاخذ بأطرا ف الاصابع والقبض بالكف .
وقالالمرار العدوى يصف فرسا )
سائل شمر اخه ذى جب (0) اذ السيادق رسع عبر
الشمرا خ الغرة الى | سد قت فى |الجبهة . والجبب أن لسغ بياض
التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل أوركبى اليدين وعرقونى الرجلين
يقال فرس محبب بين التجبيب . تجر غليظ . وسلط طويل .
فهو ورد اللون فى ازيتراره وكسيت اللون مالم يزيثر
الازبرار الاتفاش.ومنه قول امرئ القيس (م)
سود يفئن اذا بزبير
يقول اذا سكنت شعرته استبانت كته واذا ازبأراستيانت أصول
() المفضايات ١ ب ه ورور ك والخحيل لانى عبيدة صن و. رووه راى.
() بها مش الاصل « حمود: صوا به !الحبب ( يفتح الحم والباء ) وهو الاسم
قال الكيت « وفرت من التحجيل بالحبب » يظهر أن ممود هذ ! كان خصا
طالع النسخة فأ خطأ فى التفسير وقد أساء إن قتية إيضا ا لحب بم
الحم مع جبة وهى ضرب من مقطعات الثياب لد اقول أ اللسان وغيره
كأ دبا لكاتب الولف ص ٠. أى تفسير | لحبة يضم الحم إن جبة الفرس
هى موصل الوظيف فى الذ راع . وقيل غير ذإك مايقا ربه , ونقلوا عن الليث
اجحبة ييا ض بيطأ فيه الد | بة محا فره » فعلى قول | لمهور |الحبة ذ|ك المو ضع
وعليه فلا يصح أن يمد ح الفرس با نه ذ وجيب يضم | ليم لاربف كل فرس
كذ لك فلا مد ح فيه , واما على قول الليث فا لكبة بيا ض ذ اك الموضع فيصح
إن يمد ح الفرس بذ لك , واما الحبب بفتح اليم فهواسم للبياض فى ذ|اك
الموضع من القو ام | تفاتا فكلام حمود هنا جيد دى (م) د يوا نه ,, ب هم
الشعر
المعان الكبر 0
الشعر وهى أقل حمرة من أطرافه . ومثله قول ساعدة بن جؤبة وذكر
وعلا .)1١( ش
يحول ( لونا بسد .لون كأنه يشفان يوم مقلع 0 الوبل بصرد
أراد أنه يقشعر فيخرج باطن شعره فبيدو لون غير لونه ثم يسكن
فيعود لونه الاول . و الشفانْ الع الباردة ٠
ومثله له (؛)
بول سر يرائه درق ارت" عراس من خيقة لوت توعد رز
وقال الفراء فى قول الله عروجل ٠ فاذا انشقت اللسماء فكانت وردة
كالدهان رم أراد فرسا وردة تكون فى الرييع وردة الى الصفرة فاذا اشتد
البرد كنت برذ حزق اناق بد ذللك #اقسه وريطة لل الثبرء فيد
تلون السماء بتلون الوردة من الخيل . و شبه الوردة فى اختلاف ألوانها
بالدهن و اختلاف ألوانه . و يقال ان الدهان الآديم الاحرء و قال كثير
يمدح (0) . 9
اذا مالوى صنع به عسد نية كلون الدهان وردة لم نكت
الصنع الخراط؛ تكمت تضرب الى الكبتة و قال النايغة (+)
()) جمهرة | بن دريد (مإد.ه ) و! هخصص ( + ,هر ) والازمئة والامكنة
(؟إب )ى () روى نما بعد « تحول » ك | قول وكذا وقع « تحول »فى
المهرة والمخصص والازمنة ى (م) بالامبل « مقلع » بتشديد الام وكسرها
(:) المخصص ( ب/ره, ) -ى (ه) روى فما بعد «اثر عد » ( يفتح التاء وضم
العين ) ك بل () سورة الرحمن بم (م) اللسان (م / برمم ) حيث روى
« نكت » بشم |وله - ك . ومثله ى المخصص (+/ ٠١ ) -ى (م) اللسان
(؛, / وو ) ك- اقول روايته « وماحاولم بقيا د خيل , يصون الورد فما
والكيث » ومثله فى التاج( ص ورف ) وامخصص (50/ 074 )-ى
ص >
المعاق الكبير
وماحاولا ماع جيش يصون الورد فيه والكليت
- ص الورد والكنيت لصلابتهها . والصائن الذى يق على حافره )١(
من لق 0 والوجى - و قال أبو النجمر+) .
يرىانا أحوىحفيف() تقله أغر فى اللرقع باد حجله
يقول غرته شادخة فقد ظبرت من البرقع . و الشاد خة التى قد فت
وملاات الجببة. يقال فرس شادخ الغرة ٠
وقال سلمة بن الخرشب الأمارى ٠ .
كيت غير حلفة و لك كلون الصرف عل ب#الآدسم
حاف الذى شبه الأشقر فى ذبه وناصيته ويشبه الأحوى. و أصله
أند شك فه حتى ختلف فه فيقَول واحد هوكيت و يقول 1 خرهو أشقر
أو أحوى فيحاف هذا وحلف هذا .ومن هذا قولهم«حضار والوزن محلفان»
(<) وهما تمان أى يظن -بذا أنه هذا ومبذا انه هذا و تحللفكل واحد على
(1) ق النتقل «حامزة » كذ| ا ى (م )بالاصل ه م1 اللتى »
(ع)الاتتضاب ص م.م . ك , اقول الى فيه القأنى فقتط وبعده
« نعلوبه الحزن وما نسهاه » وق الاقتضاب ص ,مم قطعة من الارجوزة وى
لآللء الكرى عن من ع قيو عل رمب قا دقعو قطع دم وق إلعقد الفر ربد
( 0 ,+ ) قطعة كبيرة وتأتى.مما قطم فتحيل فى حر يجها على ١ هنا ى (غ)
فى النقل« خفيف » وكتب قبالته « با لاصل حفيف بالمهماة » قو لق اللسان
( ح ف ف )«الحفيف صوت لثىء سمعه كالرنة إوطبر ان الطائر او لرمية
|والتماب !انار ... وحف الفرس خف حفيفا . . . وهو دوىجر به»_ى
(ه) المفضليا ت م ب هك . | قول لكنه منسسوب هنأ ك للكاحية | لعرنى
واعاده فى ب بمهنسو با لسلمة ى رو) | نظر اللسان (ء ديم )
المعاق الكير 07
ما ادعاه . والصرف نبت أحر يصبغ به الآديم (). و قال كثير يصف
خيلا 0 ٠
ومقرَية دهم وكت كأنها ١ طاطم يوفون الوفار هنادك
شبهها حين حزمت ا بعجم احتزموا المناطق . ويوفوث الوفارأى
يطولون الشعور. هنادك هند والكاف زائدة. قال ابن هرمة .
٠ كالهندكية مقف اثوَا اعزاه.
وقال سلية[ ابن الخرشب ١| + '
كأن مسيحى ورق عليبا 2 هت قرطيهما اذن خذيم
المسيخة اقول من الفة ,لول #أنها اشم مي كلا عن سيق
زتها وسفا. خعرتها .وقد شر مائو البيف فى الخلق :هه .
وكال عبدالته بن سليمة بصف بعنرا -.
بعل ا عليه مسأتم من فضة وثرى حباب المء غير وريس
الثرى أول ما بدأ العرق. قال طفيل د ٠
تون بد الاسات وقديد1. . ترى الك م اضطلاتها اللتعلي.
وائما أراد الاول صفا.ء شعره وقصره . يول اذا عرق فكأن عليه
(,) بها مش الاصل ,ع : هذا غلط فاحش» وبعده « مود : عذا جهل هنه
[ذ زعم انه غاط » لا الاسان زمر ووم ) (ع) بالاصل م حرمت “لزاه
() المفضليات ( .ب. ر ) (ه) بأنى فى صفحة ,./ من صفحات الال -ى
() الفضليات ؟, ب ” والرواية «غير يبيس » والوريس شد .. |اصفرة
وايس له معى جيد هاعنا ك (") يألى وص بوب من صفحات الادل ٠ ملى »
ومثله ف ا مفضايات والسان زم ساج )اد( )د .اشاب وه
صم
1 المعانى الكبير
مساح فضة ٠
العرق
قال زهير ()
يعودها الطراد وكل يوم تسن على سنابكها القرون
القرون العرق الواحد قرن بريد مرة بعد مرة, و أصل القرن الطلق
يقال عصرنا الفرس قرنا أوقرنين بريد العرق الذى يكون فى ذلك الطلق .
واذالم يعرق الفرس فهوصلود (: وذ لك مذموم .و الحضب الكثير العرق.
ومنه قول طرفة (5)
وهطبات اذا ابل المذر 3)
وقال خفاف بن عمير السلى (0)
من المغفضات فض القروث نا اذا رد منها حم غرارا
وقال المستوغر القريعى )
() ديوانه وو ب ب وصدر إلبيت « تضمر بالاصا ئل كل يوم ءتشن» اك
| قول وى اللسان ( س ن ن )ا فى الاصل الا | نه وقع اول البيت « نعو دها »
وفيه فى (ق رن ) فى الديوان الا انه قال« تسن »وق االحرانة( ميم( )
« وال آخحر باية يد مون الخحمل زوراءنسن ... »-ى (م) فق النقل
« وهو صلوب » كذا وق | دب ا لكاتب للؤلف ص ., « صلود» وهو
المعروف ق كتب اللغة ى (م) ديوانه ه ب .+ (؛ ) ق النقل بضم !اذ ال
وى اللسان (ع ذ ر)بفتحها جمع عذرة يضم فسكون ى (ه) وهو خفاف
ابن ند بة(+ ) |ظن إن | بن قتيبة | خطأ ها هنا إن ينشد | لبيت شا هدا للقرون
معنى العرق انما فض القرون معناء كسر الماجم ك . اقول تأمل ما بأتى
ى اصل الكتاب ى (ب) المعمر ين حس . , واللسان (17.؛١ )
)10 نش
المعائق ! لكبير 5
5 الما فى الربلات منها شيش الرّضف ف اللين الوغر
الربلات أصول الفخذين وا آرضف الحجارة المماة و الوغير ا للبن
علق نعطي قيس #الكركر ميذا ليسم 00
قال ابن ميادة
هم الضاربون الخيل حتى اذا بدت نواجذها واستغضبتها جلودها
بدت نوا جذهاء يري دكلحت فى الحرب . ولهذا قيل لحاعوابس صره
ولايقال عواس الافى الحرب ٠
وقال لبيد (0)
ومقنطع حلق الرحالة مابحم ناد نواجذه على الإطراب 5)
وقد
اذا العو الى أخرجت أقصى الفم
وقوله واستغضبتها جلودهاء اى عرقت فأغضبتها , ويقال فى قوله باد
نواجذه على الاطراب . وبدت نواجذهاء النواجذ آخر الأضراس أى انما
() اخطأ ابن قتيبة ى تفسير الوغير لان ! لشهور ق كتب اللفسة اللبن الذى
حمى | ويطبخ ك (م) ديوانه طبع المالدى ص ه؛, (م) كذ| ورداق
الاصل وروابة ديوإنه «علىالأظراب » وكذاق كتب اللغة فى مادة
(ظ رب )- ك. اقول إختاف اللغويون ق تفس.ير الاظرا ب فق هذ | إلبيت
وأ قرب إالاقوا ل إنه جمع ظرب وهو إلا كة ويحتسل ان يكون رواه بعضهم
دكسر | ههزة على | نه مصد ر لأظر ب إى انى ا لظرا ب لكن لم يذ كروا ان
الظطرب تجمع على اظر ب ولا !نه يقال |اظرب بعنى الى الظراب وهذا
ما يقوىماوقع ى الاصل وتفسير ا لؤاف طاهىه يوا فق مافى الاصل ويمكن
خلافه واش اعم ى .
5 المعانى الكبير
تتازع فتكبم ,اللجام وتكف فتفتتح أفواهها وت.دو نواجذها . ولذاك قال باد
واجذه على الاطراب . أراد أنه ينازعه على الطرب لنشاطه ومرحه فكبحه
فينفتح فوه واتبدو نواجذه -
وقال ابو اللجم .
واللم عر قرف ابول كص با فاعة لايل
أى مفتوحة الأآفواه . شال تا فاه اذا فتحه ولس ذلك بمحمود اذا
كان من عادتهاء انما بريد أنها تتازع فتكبم باللجم فتنفتح أفواهها .
وقال بشر بن أبى خازم (0)
تاها هن بن الا شيهنا مخالط حوة مهنا غزار
فال ابن الأعرانى : يقول لاينقطع عرقها ولا يكثر فيضعفهاء والدرة
أن تدر والغرار القلة ؛ و يقال غارت الناقة اذا قل لبنها بعد يجيه .
وقال غيره أراد سيرها أذتنفتق *) من عزة نفسها ونشا طها ثم
ترجع الى الذى كانت عليه من سيرتها : وعرق الخيل اذا يس ابض
وعرق الابل اذا بس أصفر ٠
وقال طفيل الغنوى يذكرخيلا 0 ٠
كأن سيس الما فوق متونها أشارير ملح فى مباءة يجرب
يبيس الاء العرق الجاف شه بالملم .و الاشارير لحم يشر كا يشر
الاقط واحدها إشرارة ()) ٠
() المفضليات ممبارع () كذا ولعله دمحف » او« اشتق »دى(م) انظر
ديوانه ص ,م ك . وكتاب | للخيل لالى عبيدة ص ١٠, -ى (4) هذا وهم من
إبن قتيبة وقدفسر إبوحام الاشارير فى شر ح ديوان طفيل با لنطع اوخصفة
بطر ح عدا الاقط ك. راجع (اللسان رش رر اأى.
والجرب
المعانى الكبر ١
والجرب الذى قدجربت إ بله وهوجمع الملح ليداويها به ٠
وليل
كأن عل أعطافه ثوب ماتم وإن يل ق كلب بين لحبيه يذهب
المائح الذى يدخل البثر فيملا" الد لوفيسيل الماء على ثيابه فيتل ٠
أراد أنه قد عرق فكأن عليه ثوب ماح ٠
وقوله وإن يلق كلب بين لحبيه يذهب . لسعة شدقه ٠
وقال خداش بن زهير يصف خيلا
وقد سال المسيم عىكلاها تالف درة نبا غرارا
المبيح العرق و أراد بكلاها بطوتها والدرة أن يسيل. والغرار
أن يفل» .ريد أنها تعرق ثارة وتحف تارة وهذا عاحمد للآنه لودام عرتها
لا ضعفها و قال أيوذؤيب 1؟)
تأنى بدرتها اذا ما استفضبت إلا ايم فاله تضم
وبروى يتبصع أى تأنى بدرة العدو رم اذا شركك يساق أو سريف
سوط تتزو (») وتمرح ولاتيدو الا الم وهوالترق ٠ فاه كقجر اوقا
الاسمى قد أساء الوضف لأ تحب من الفرس أن لايسججل عرقه
ولايط. . بزقال أن أأحر وفاكزقزينا .
همع اذا رشح العذ لعذار بليته زه وكفت خصائله وكيف الغرقف
نادمه
()ديوانه ص ١٠. لك. وكتاب الخيل ص ١١١ وإلا قتضاب حنم
واظلل الطاس بيني +[ عير ويسم وإلفهها تتدعم ا بيه
(م) با لاصل « إلغر و » (ع) بالاصل « فترق » (ه) بجا مش الاصل ٠ البليت
الاتقطا ع بلتإى قطع «“عذاهن ن افر اط جهل ا غشى إنما الايت صفحة العنقاك .
١١ ص
١؟ص
1 الى الكبير
همع سائل بالعرق خصائله عضّلاته وأول مابرشح موضع العذار والنرقد
سرع القطر- وقال الحعدى وذكر فرسا (0 .
رقا هزة تأخذه 0 فقرناه رضراض رفل (
عم هر اليه ورا ييل رط نا
كبا من حس ما قدمسه وأذانين فؤاد محتمل 0)
ويروى: من حس ماء مسه ٠ هزة نشاط ؛ ر ضراض يعي ركثير اللحم »
رفل سابغ الذنب , يقول ظنا أن الفرس يستخف البء, ر ويغلبه حين قرن
به فزجرناه لثلا مرح .قوله كلبا من حس ما قد مسه أى لما وجد مس
العرق أخذه شبيه بالجنون من شهوة المدو ؛ و أفانين ضروب . وحتمل
مستخف يقال جاء فلان محتملا إذا جاء غضبان مستخفا .
وقال امرؤ القيس يصف فرسا (6) .
فعادى عداء بين ثور ونمجة در اكا و ينضح عام ل
هكذا أنعديه السجستانى عن الا مع ينضح والناس يخاطون فروونه
ينضح وانماهو مثل قول النابغة يصف خخلا (ن .
ينضحن نضح المراد الوفر أتأتها شد الرواة بماء غرمشروب
(1) هذه الابيات من شعر النا بغة المعدى يذكر فيه مقتل عْهان رضى الله عنه
ويوم امل وروم صفين (م) الاسا ن ( )وس / ررع)ك) كتاب الخيل
ص يع وفيه« 55000 قاثله ؛ فزيحرناه وقلنا مهل » سنى (ع) اللسارت
( 151/1 ) (ه) ديو انهمؤب:. (و) بهامش الاصل « العداء با لكسر الو الاة
بين الصيدين بصرع احده| على اثر الآ حرق طلق » وفيه« والنضح الشرب
والنضيسح العرق » (ن) ديوانه وب و,
المعانى الكبير 1
شبه عرق الخيل بنضم المزاد ثمقالالا أنهذا النضح ليس عايشرب .
والرواة المستقون. وعادى والى بين اثنين » ولم برد بقوله ولم ينضح عاء
أن العرق مكروه و لكنه أراد سرعة ادراكه إياهما وانه عقرهما () قبل
ان يعرق الفرس. ومثل هذا قوله 0) ٠
فأدرك ليعرق مناط عذاره مرعحكذروف الوليد المثقب
قراو نشل فا ممع عله بالل اليس هذا رفي . اقول المي
القيس مثل قول معقر بن حمار (*) ٠
وكل سبوح فى العنان كأنها اذا اغتسلت الماء تخاءكاس (0)
لآن اغتسلت فى هذا الببت عرقتءو أأشد نه المجستانى عن
أىعبيدة«كأنها اذا اغتمست ف الماء (ه) فتخاءكاسر» و العرق عندهم محمود ٠
قال التجاثى (0) ٠
كأن جسايد وصفة سرسة. .عن قله أن ماق ححو8 1
وقال أنو النجم زه) ٠ 1
كأنه فى الجل وهو سامى مشتمل جاء من الخام
وقال أيضارىئ).
() فى لتقل « عصرها»ى (م) د يوان امرى القيس ع ب م4 ك. لكن ى
ديوانه طبعة | لإير ية ص برب« فا درك لم لجهد وم كن قاوم موادي
(م) نقا نض حرير والفرز دق ص بيو ()) بها دش الاصل « خوت | لنجوام
اى سقطت وخؤى | لبعي راذا جاق بطنه عن | لا رض وإلكسر إيضا عظم لإس
عليه كبير | لاحم وأ المع كسور » هذا من جهل الحثى - لك (ه) هكذًا رواية
الاغاتى ( .::ه ) -ى ()كتاب اليل ص وو | ى (ب) بها مش الااصل
« إخضات ا لثىء فهو محضل ذا بلبته »(5) إلا غانى ( ٠.١: ) والشر يشى
على اقامات ( :مو ) -ى (و) راجع | اتعليق على ص . دي ,
١١ص
١ المعنى ا لكبير
عان مع عه عنلة فى م قا الى يعلاداد
[توغله فانخل اى دخمل بعضه يعض وغل فلان المفا وز أى دخلها
والغال الماء بين اللاشجار () ] وطيب راتحة العرق عندهم مود أ تشدق
السجستانى عن ألى عبيدة ٠ )١(
اذا عرق المهقوع المر. أنعظت حليلته وازداد حرا متاعها
قال أبوعيدة أيق الخيل المهقوع وكانوا ستحون اطقعة وهى
الدائرة التى تكون فى عرض زوره حتى اراد رجل شراء فرس مهمقوع
نتم ماليد مي يمه بقان عكا: ليح لكر عن اللقءة عي للك ب
قال ابو النجم وذكر فرسا (؟) ٠
ساط اذا ايل رقبقاه ندا
رقيقاه جانبا منخره ابتلا من العرق . و الساطى البعيد الأخذ
من الآرض.و للعرق باب ألفته فىكتاب الابل فيه أبيات الممانى فى
عرق الابل (4) ٠
باب أضطرام العدى وحفيفى
قال امو القيس (09)ه
(,) مابين التكفين تزيد ف الهامش وهو من من الكتاب (م) كتاب العين
طبعة بغداد ص وم والروى هناك يمانها وكذا فق لسان العرب ٠.( رهم ) ك
اقول دثم روايات إتحرى راجع اللسان ( نع ظ )-ي () اللسان (2/1 4 )
د . إقول ولم ينسبه ونسبه إبوعبيدة ى كتاب الخيل ص ,ء, لعجأ ج -ى
(غ) إشارة المؤلف إلى حزء من هذ | لكتاب قد فقد (ه) ذيل ديو أله و ب
: هذا |'بيت بروى لابراهم بنعمر إن الا نصارى لسأن ( 1 ,ع) ك . اقول
إلبيت فى قصيدة اقها |بو عبيدة فى كتاب اميل ص . , قال« وقال رجل منسه
رقاقها
المعاى الكبير 1
رقاقها صرم وجريها خذم ولكهمها 5 والبطن مقبوب )١( صصءا!
الرقاق الملا المستوى ضرم أى يضطرم من الجرى . وجريها
خذم أى تقطعه شيا بعد شىء ولحمها زيم أى متفرق فى أعضا ثها ليس
مجتمع فى مكان قتبدن.
قال جرير (؟) ٠.
من كل مشترف وإن بعد المدا ضرم الرقاق مناقل الاجرال (؟)
مشترف على النظر , ضرم الرقاق أى هوكالنار المضطرمة اذا
جرى فى الرقاق, والاجرال الحجارة » والمناقلة أرن يضع يده ورجله
ب الانصارى اول الاسلام وتمل قصيدته على امرىّ القييس » واورد ص | بيتا
مها وقال « قال |بوعبيدة لم يقله امرؤ القيس ولكنه لر جل من الانصار »وق
اللسان زه زر )« وقال سلامة إن جند ل بصف فرسا ... » فذكر هذا
البيت »وليس ى ديو إن سلامة .وق اللسان (م/١؟١ ) د قال ابن برى زعم
| حو هرى إن قول الشاعى .. . لامرى القيس قال والبيت لابراههم بن ران
الانصارى » ثم ذكر منها | بيا تاء وإنشد ق المغنى بيتا من | لقصيدة وهو 59
| لعروض« قد أشهد ا لغارة |لشعواء. ...» قال | لسيو طى ق شر ح شو إهده
ص وب( « قال ابن سبعون | لصحيح إن هذ ! | لبيت لعمر ا ن بت ابراهيم
إلا نصارى وقيل إنه لامر القيس وبعده ... . »فذ كرا بياتا ,وق خزانة
إلادب ( م/م , ) ابيات من القصيدة وقال | م لامر | لقيس ,وقد اختئف
فى اسم الانصا ريا رأيت وكأ نه لذاك لم يسمه | بو عبيدة -ى(١) بها مش ,
الاضل « فرس ضير م اى شبد يد إلعدو وإلضرام بالكسر اشتعال النار والضر.م
لحر يق والحيل القب | لغمو اس وبيت مقبب جعل فوقه قبة والهواد ح تقبب»
(,) ديوانه طبعة مصر (م/بب) ك . وكتاب اليل ص ١18 وحمهرة |بن در بد
(عله.ه )ى (م) بالاصل « إلا جزال »
١هص
1 المعاق الكبير
على غير الحجارة لحسن تقلهما لحذ قه . |
وقال يزيد بن عمرو الحنقى (1) ٠
للشأ وفها اذا ورعتها حدم (0) يحسبه الكفل شدا وهوتقريب
حدم اضطرام مثل حدمة النار والشأوالطلق والكفل القلسع الذى
لا يشت على سرجه أى تقريها عنده احضار. و رعتها كففتها م
وقال آخر [ اوس بن حجر] (+)
بماك جياش هزيم كم احميت وسط الور الميما (؛)
نه سقيقد ضيف اليس بوط الوين . ٌ
وقال امرقٌ القفيس (0)
على العقب جياشكأن اهتزامه اذا جاش منه حميه غلى مرجل ()
يقول اذا حركته بعقبك جاش وكفا ك ذاك من السوط ويقال
العقب جرى بعد جرى. بحيش يرتفع كا يميش المرجل اذا غلى : واهتزامه
شَقَقه بالعدو .
وقال انو زسد بصف خملا 7)
كل يما #لقاة قوت وعلرآل ثرا عم 1ه
() له قصيدة على هذا الروىق كتاب الاختيارين فلم اجد هذا البيت فا ك
اقول فق كتاب اليل لابى عبيدة صم : , إبيات من القصيدة وفما البيت ووقع
إوله هناك « للساق »كذ| ى (م) با لاصل « حذم » با لذال المنقوطة وكذاق
الشر ح « حذمة » (م) البيان و التبوين (م/١١ ) -ى (؛) بها مش الاصل
« هل مث | اليش هن بمة » وهن بم الرعد صوته , و|هنزام الفرس صوت
حر يه» . (ه) ديوانهم هب .ه () بها مش الاصل « والمرجل قدر من
التحاس » (ن) را جع السقيط ص مو ودى.
)) القرون
المعانى الكبير /
يقال : قد دق الفرس فهومذك اذا أسنء وأراد بقوله هزم الذكاء هزيم
عند الذكاء و مثل للعرب« جرى المذكيات غلاب» » و يقال غلاء فن قال غلاء
أراد جريها كغلاء السهام ومن قال غلاب أراد أنها تغالب | لجرى غلابا
وليست كالهارة ٠
وقال امو القيس ()
وسالفة كسحوق! اليا تأششرع فيه © القوى. السعر
الليان جمع لبنة وه النخلة و الساافة صفحة العنق من مقدمهاء
والسحوق النخلة الطويلة وأحسب ذلك مع اتجراد ويقال ثوب سمق
و سدوق اذا انجرد من الإخلاق وقوله أضرم فيه (؛) الغوى السعر-
أراد حفيفه حين جرى كفيف الار و يقال اذا كأنعنقها نلة قد شذبت
النار سعفها و بقيت منجردة ٠
وقال طفيل (0) ٠
كأن على أعرافه ولامه سنا ضرم من عرفج يتلهب ()
السنا الضوء واذا كان له ضوء كان له حفيف» وضرم جمع ضرعة
و العرفج تسرع فيه النار لانه ليس بحزل. يقول بحف من شدة العدو حتى
كأن عرجا ,تضرم على عنانه وعنقه .وهوكا قال الآخر .
عمل الحريق بابس الحلفاء
() القرون الاننى من اليل الى تعرق سريعا ك (م) ديواله ورب رصم
(+)ق الديوات «فبا»ى (ع )م ما فيه ى (ه) | نظر د يوانه ص »
() رواية الديوان« متاهب » وهو | لصواب لان القصيدة مر ورة الروى
١١ص
1١/سص
م١ المعانى الكبير
ومثله 12١ .
جوحا مروحا وإحضارها ؟عمعة العف الموقد
ومثله للعجاج (5) ٠
سفواءمرخاء تبارى مغلجا () كأنما ستضرمان العرخا
الغاج عد و دون الاجتهاد يول : حفيف عد وهما مثل يجيج العرفج ٠.
وقالرؤية (:).
نكاد أيديها تهاوى فى الرهق مزكفتها شدا كا ضرام الحرق
تهاوى تهوى.و اارهق التقدم يقال قرس رهيق (0) اذا كان يتقدم
الخيل . يول دكاد أيديها تهوى من شدة ماتقدمها . وا لكفت السرعة .
وقال الحذلى وذكرحارا (6 .
بعالج بااحطفين ثأوا كأنه حريق اشيعته الأياءة حاصد
يعالج بالعطفين يعنى انه بميل فى شقه يتكفأ فى عدوه. والشأو الوط
أشيعته الآناءة وهوأن يضع حطبا صغارا مع حطبكبار حتى تشتعل
النارفى الصغار ويقال أشعت إشاعة وشيعت تنشيما والآنادة الأجمة.
حاصد خصدها باحراقه .
(1) البيت لامرئى القيس انظر ديواله ور ب ور (م) ذيوانده باورو.ه
() المغلج حمار شلال للعانة ك (ع) ديوانه , وب مب ووب ك وراجع | لسمط
ص ب سى (ه) كذا ولماجده ق المعاجم إنمافيها قوم فى | لصفغة « رهق»
بفتح فكسر » وقوه« بعد والردمى » بفتحا ت وقوهم « ناقة رهوق » بفتح
فضضم ى (ج) اللسأن ( ٠١ ب ده , ) وذكر أن البيت لأبى سهم والصواب
إن البيت من قسيدة لاسا مة بن الحا رث الحذلى وهوق ديو انه ك,
يأب
المعانى الكبير 1
قال زيد الخيل ٠.
وكل كميت كالقناة طمرة وكل طمر بحسب الوط حاجرا
أى بشب الغوط وهوالمطمئن من الآرض فهوعندهكالحاجر والحاجر
حيس للاء لطيف ٠
وقال] خر (0 ٠
تدمشم ينثى الشجر 0 يطه يعد والذكر
بريد أله ثب الشجو
وقوله يطنه يعدو الذكر خص الذكر لانه يقال إن الاناث أقوى
على الخلاء من الذكور ٠
وقالآخر(؟)
وكأنما دوح الآراك أي ريه تت يدان كزار
الدوح عظام الشجر بر يد أنه يطفرها كم ,طفر الحواءة وهى نبت صما
لازق بالارض لا ر تفع ٠
قال رع)
7 نسم رع اللسواية اليل
ريد أنه لايقدر على رعبها حتى يكثر فذلك سمه ٠
(,)ق باب الفين من جمهرة الا مثال للمسكرى ومن مع الا مال إيدانى
« غشمم هذى الشجر » على | نه مثل وقا ل إليد| فى«الفشمةه | خل»«وذكرا
ق باب الباء « ببطنه يعد وإلذ كر » وم ارمن جمع ينما على انه شعر دى ء.
(م) السان زمر بيعم ) (م) اللسان وات ج ( ح وى )-ى ()) بالاصل
« ينسم » بالنون وكذا ف التفسير .
وقال امرق القيس )١(
لها وثبات كصوب السحاب فواد خطيط وواد مطر
الخطيطة أرض لم تمطربين أرضين ممطور تين ويستحب سعة شحوة
الفرس قعل تهوته وهى بين حافريه من اا لأرض خطيطا وموضع الحافر
يا ويروى خطاء أى يخطو واديا ويعدو واديا .
كا قال الآخر[ زهير ](:)
يركضن ميلا وينزعن ميلا
وأنشدنه السجستانى عن ألى عبيدة : فواد خطىء .
وقال أبودواد زم .
ضروح الخاتين ساى الذراع اذا ما اتتحاه تجار وثب
الحاتان عضلا الساقين .
يقول اذا عدا ضرح رجليه يريد سعته واننساطه فى عدوه.
والخبار أرض مسترخية وفها جحّرة فالخل تمثر فها .
شول اذا وقع فى الخبار جمع قوائمه ووثب .
ةا مخرج ثثاها من الاعصار(») قودا. يجفيها عن الشار
ل لاست دا ار بل لك
() ديوانه ورب مع ورواية ديوا ننه« خطاء وود مطر» (م) ديوانه ,
ب ١ (م) قا ل | بوعبيدة فى كتاب لحيل ص م « وقال (إشاعر وقد عمل
على ابى دواد ... » فذ كر بيتين حائيين ثم قال وقال إيضبا ...»فذكر هذا
البعمت وقا ل ص رب « وما عمل على ابى دواد ... » فذكر قطعة على هذ!
الوزن والروى وليس فما البيت-ى(؛) امش الاصل « الاعصار ررح
تثير.الغبار وترتقع إلى السراء كأ نها عمود , ... »,
ف
المعاتى الكبير لف
فى جدد الارض وفى الخبار س )200 الحواى وأبة الآ ثار
يشَول اذاجرت فأثارت غبارا لخملته الريح سبقته هى حتى مخرج
ثلثا هامنه . قوداء طويلة العنق , بحفيها يرفعها عن أن تثر فى جدد
الارض وهى الصلبة وفى الخبار وهى ا مسترخية وفيها جحرة هذه الموافر»
ويقالإن إناث اليل تعثر فى الجدد. و إن لك قال قبس بن زهير ٠
فى داحس والقراء ه رويد يعلون الجدد » وان الذكور تعثر فى
ادنر الى شري لخر ,
وأبة الآثار مقعبة الآثار واذا كانت الخوافر مقعبة () فهو أحمد
لما . وقال الراعى فى مثله 6 ٠
اذا كان الجراء عفت عله وسبقها اذا هبطت خبارا
عفت زادت. وقال الاخطل () ٠
ذوابل كل سلهة خنوف60) 2 وأجرد ما شبطه الخبارر)
ولذلك قال أبو دواد للذلام حين مله على الفرس ٠
أعمقكه إن المكاآن خبار
(,) ف كتاب الخيلصء ردصم »وبعده «كالأقعب البيض من النضار »و انظر
ص ,رب منه اى(م) بهامدش الاصل« [اقعب قداح من الكشب وحافر مقعب
مشتيه به » زم ) اللسان ( وررم.ع) (؛) ديواته ص , ,م (ه) بهامش الاصل
« الخنافة لين فى | رساغ البعير» ختف ا لبعير مخنف اذا سار فقاب خف بده
إلى وحشيه : ويقال خنف | لبعير يحتف خنافا اذا لوى | تفه إلى الرمام, ولمحا تف
الذى بشمخ با نفه» () بها مش الاصل«ثيطه عن الامى تثبيطا أى شغله,واتبطه
امرض اذالم يكدفا رقه » وعذا مأ خوذ من الو هرى كد
بف المحانى الكبير
وقال العجاج ()
عاق الرقاق منهب ميوح 0 وف الدهاس مضير ضروح
يول 535 فى الرقاق فعدوه عاف 01 شديد المناهة
كأنه يناهب قوما وبادرهم. والميوح المال فى شقيه . قال الأسمعى وذاك
أجود له م قال الآخر.
تبرى لعريان الشوى مياح
والدهاس رمل تغيب فيه الارجل ٠ يقول اذا وقع فى الدهاس
ضير اى جمع رجليه فوب والضير الوثب وقوائمه جموعة؛ يقال ضرت
الثىء جمعته ومئه قيل اضبارة كتبءو الضروح النفوح برجليه يقال
اضرح عنك (2) هذا الام أى نحهعنك .وقال أيضا (:) .
عافى الرقاق منهب موائم وف على سرام
الوم شدة وقع الحافر والخف على الارض .متام أي بجى.
بعدوتوأم أى بعد و بعد عدوو بريد أن عنده ضرويا من العدو. وقال
أيضا و ذكر الثور والكلاب (0) .
خمر الجراء إن سطون ساط عاف الآباديم بلا اختلاط
والدمابيزك النفاط
() ديوانه رب وروبىر () بها مش الاصل« اليو ح من تارع السكران
والقصير قال العجا ج « ميا حةتميح مشيار هو جا » والرقاق ,الفح ارض
مستوابةليتة | لتر ب تحتهاصلابة»(م) با لاصل« عند» ؛؛ لدال(4) ذ بل | لديو ان
و ب اوم - ك. والاسا نوالتا ع( ت أم) وبعد هذين « ترفض عن ارساغه
الجر اثم »ى (ه) ديواته. م ب بيع الى و4 .
عر
المعانى الكبر ف
غبر الجراء كشر الجرى . إرب سطون. ان أبعدن الاخذ من
الأرسء سقط هد لطر ور الداسة االكان. اللي إن يعسن
و لاححجارة ؛ يقول اذا وقع فى الأياديم جاء عدوه عفوا سهلا » ريث
السقاط يقال للرجل انه لذو سقطات اى لاءزال يعر فهذا لايعثر
البتة » وقال حميد الأرقط ٠
أضر نهى و كرى مضرار عرضتها التقريب والاحضار
م يتكأد ضيرها الخار
يقال ناقة وكرى وقد وكرت تكر وكراء و يقال للرجل انه
لعرضة للقتال و ان الناقة لعرضة للسفر اذا كانت قوية عليه و يتكأد
من الكؤود وهى العقبة أى لم يشق الخبار عليها اذا وثبت ٠ وقال
ان مقبل .
ذل المثاز (:) وثبت الوعث والقدر
زل العثار أى بعيد منه قدزل عنه, والوعث السهل الذى تسوخ
فه أخفاق الابل مثل الرمل , والغدر المكان المعادى . اى تثبت
فهاء بقال لارجل اذا كان جيد الحجة انه لثبت الغدر (؟).و قال ابن
مقبل (م) ٠
اذاكان جرى العير بجودا وديمة تمد جود العير فى الوعث وابله
يقول ما عند الفرس من الجرى يتغمد جرى العير فى الوعث.
() بها مش الاحمل « ع الرواية زل إلعثا ر » شكنه على | نه فعل وفا عل
ل) بالاصل ١ العذر» (م) إساس البلاغه (ورنن)
؟١ص
7١ص
ص77
14 المحاق الكبير
قف دوق الخيل بالصيد
قال امرق القيس )١(
وقد أغتدى والطير فى وكناتها (؟) بمنجرد قيد الأوابد هكل
الوكنة الوكر وهو موضع العش وأما الوكن .النون فا لعود الذى
ثبت عليه الطائر ؛ منجرد قصير الشعر؛ و طول الشعر هجنة ويقال متجرد
ماض غير وان كا يقال انجرد فى حاجتك , قيد الأوايد يقول اذا أرسل
على الأوائد وهى الوحش فكأ نهافى قيد. وقال الآسود [بن يعفر] ©
مقلص عمّد جهيز شده قيد الآ وابد والرهان جواد
الأ صمهى: المقلص المشرف الطو يل القوائم : والمتد الذى هوعدة الجرى
بقال فرس عتد وعند جهيز شده أى سريع شده و منه قبل أجهز على الرجل
اذا كان بآخر رمق فقتله. وقال أبوعبيدة: المجرد الذى لايتعلق به فرس
والمقاص الطويل الدَوائم المرتفع عن الأارض الخقيف الوئب. لرعيدة :
يقال قيد الأو امد وقيد الرهان وهوالذىكأن طريدته فى قبد اذا طلبها .
قال و اول من قبدها امرؤ القبسء و قال ابن أحر (؛) .
عقاص درَّك 'لطريدة متنه كصفا الخليقة بالفضاء المليد
7 الطريدة أى هو إدراك الطريدة ويقال مالك فى 0
ل لراك ؛ يقرل غر مرك الظينة ا فن الآخر ين الألوي
والخليقة الملساء مثل الخلقا.ء والمخلقة يقال خاقت الشعر () اذا لنته
() ديو انه 6ع ب بع (م) بفتح إلو او والكاف ويضمهما ويكسرها_آى .
(م) المفضلبات ع؛ ب ,م (: )اللسان( ١و اميم )ك وحمدة ابن رشيق
(ه ىن ) وكتاب الخيل ص ١6 ق ستة ابيا ت ى (ه) بالامبل « الشهر »
لي وملسته
المعاق الكبر 0“
وملسته 1 أنه لين أملسكهذا الصفاء و الفضاء النسع من الأأرض ٠»
والملبد () الخاشع , بريد كصفا فى مستوى من الارض. و قال عدى
ان زيد () ٠
شرف افا ف فسن يري تم اللون إجمارا
الملجان حاران غلظان. والفسن شمر اناصية الواحدة غسئة
وبروى يثرق العلجين إحضاراء أى يحى. الفرس بحرى يغمر جريم|
وقال أيضا 0) ٠
خرق المطرود () منه وابل ضابط الوعث ضبوع فى الجدد
بقول اذا طلب الشى. أغرقه فى جريه وأدركهكا يغرق الماء الثى.
يعلوه و يفمره (+) و ابل أى شدكالوا بل من المطر ضابط الوعث اى هو
ضا بط فى الوعثء وضيو ع من الضبع وهو ضرب من العدو يمد ضبعيه
طول خطاه وقال المرار ين منقذ العدوى ] (0)
يضرع البيرين فى عبها 0 احوذك حين يهوى مستمر
حم إن شدع () الى اقصاهما تخبط الارض اختباط الحتفر
(,) بالاصل « الملبد » بتشديد الباء وفتحها (,) اللان والتاج (غ سن)
ى (م) فق اللسان والتا بج« يعرق » وصو ابه« يغرق »آ يأتىى (4) كتاب
اميل ص ؛ راق | ريعة إبيات ى (ء ) با لاصل ٠ عرق المطرود » وضم
الدال () بالاصل « يغمره » بكسر اميم وليس بمعر وف ك () الفضليات
+ ب روه ,(4) فى بعض لخ المفضليات « نقعه.! »و ليس مجيد اذا لمعى إنه
يسرع احدها ثم يلحق الآخر فيصرعه فالحيد أن يكون ما بينهما متباعدا ليكون
ذلك إدل علىقوة الفرس واذا كان ما بينه) متيا عدا كان لكل منهما تقع على
حدة دى () بها مشي الا صل « قدعت فرسى إى كففته 0
ص7
ص ه؟
إلى المعاتى اللكبير
أى لا خرج من غبارهما حتى بوالى بنهماء وال <وذى الماضنى
اناجى, يقدع يكف )١( وقوله الى أقصاهما أى عند اقصى المديين وهما
الغايتان» خبط الارض من النشاط .
وقال ابن مقبل (؟)
وصاحبى وهوه مستوهل صر ع تحول(؛) بين حار الوحش والعصر
وهوه ذاهب العقل وقيل خفيف. والعصر الملجأ .
وقال عبدالمسيح بن عسلة (ه)
لا .نفع الوحش منه أن تحذره كأنه ملق ( فيها مخطاف
وهذا من أغرب ماجاء فى هذا المعنى ٠
وقال أمبة بن انى عائد الذلى وذكر حارا وآته (,)
كأن الطمرة ذات الطما ح ننها لضيرته العقال زم
الطمرة المشرفة ومنه يقال طمر الجرح اذا تأوورم:ومنه يقال
وقع من طمار اذا وقع من مكان مشرفء وذات الطماح التى تطمم
فى العدو تبعده والطماح الارتفاع .
يقول اذا وب هذا الجار فكأن اللاتان التى طمحت ف عدوها
فى عقال من إدراكه اياهاء والضرأن مجمع قوائمه ويثب .
وقال عدى بن زيد ()
() بالاصل « كف » (م) اللسان ( وهوه) وكتاب اللميل وسور دى (ب) فى
اللسان والتا ج « زعل » وى كتاب اليل « فزع »ى(4) بالاصل « مجول »
بام (ه) الفضليات مب ب » (+) بالاصل« معلق »بالتشديد (ي) اشعار هذيل
؟؟ ب ه؛ (8) فى جمهرة أبن دريد( م/ه.ه ) واللسان ( ط م ر )فى « عقال»
ى () الاسان (خل ل)وامالى القالى(/ ىن ) و البيت مع آخر ين فى لآلى ب
احال
المعانى الكبير /”
احال عليه بالقطيع () غلامنا فأذرع به لخلة الغاة راقما
احال عليه أقبل عليه فاذر ع به أى 5 بريد بعد نموته (")
لخلة الشاة بريد الفرجة الى بينه وبين الشاة ؛ راقعا أى برقهها بنفسه
ويد أنه بلحق الشاة فلا يكون ينهما فرجة » و القطيع السوط 260
وهذا كقول الجعدى () ٠
بترت مرا غديهما وجرى الشف سراء فاعتدل
الشف القصر (0) أى ذهب ماكان ينهماً من فضلء يقول (:)
أحدهما ب سبق الآخر فاستوناء وبروى لخلة الشاء راقعاء.وروى عن
خلف (؛) فى هذه الروابة انه قالء يعدو الفرس وبين الشاتين فرجة
فيدخل بنهما فكأن الفرس برقع الخلة بنفسه اذا صار فيها .
باب الميل فى احل الشقين فى مشيها وجريها
قال المرار [ بن منقذ العدوى ] (4) ٠
يق كنول اورم نه فرطل طار ظير
الشدفالمل فى احد الشقين. وأرى أن شندفا منه ما ورعنه
ما كففته فهو يعرض :فاذا طؤطىء أى دفع “وانما اراد أنه صبه فى
اليك أرى مع السمط صامة : وق إلا قنضاب ص وءم ! بيات من القصيدة
وق شروممن لاس يانك سنن وى ص مم بيتان دى
() فق اللسان و الامالى «١ بالقناة »دى(م) بهامش الاصل مف سينك
اى اربع على نفسك اصل الذرخ انا هو سمط اليد والذر يع السر يع(م) بالااصل
« الشرط »() اللسان(, سم)(ه) كذا وله وجه لكن الاولى: | لفضل »-ى
(.) زا دف اللسان ركد »ولايد مم؛ ى 3 (») هوايومحرز خلف الاحمر - ك
(م) الفضليات + رب م١
ص75
ص/؟
0 المعاى الكير
آثارهن والصب طأطأة . ومنه قول امرث القيس (0 . 1
كأنى بفتخاء الجنا حين لقوة صبود من العقبان طأطأت شملالى
ويقال تطأ طأت أيضا أسرعت ويقال فلان يطأطى. فى ما له
اذا أسرع إنفاته .
وقال امرؤ القيس () ٠
اذا ها عنجت بالعنانين رأسه مشى الحربذى فى دنه ثم فر فرا
عنجت عطفت .و الهربذى التتختر. و قوله فى دفه بريد أنه يحرك
رأسه مرة فى هذا الجانب ومرة فى هذا الجانب فى دفه وهو جنيه
وفر فر تقض رأسه. وبروى الحيذى وهى فعلى من الاهذابء وقال
خداش بن زهر 8 ١ ْ
تحرف اسايق 131 جرى خذما جواة الترج والاربنال
أى بميل على شقيه فى جريه و يتكفأ من النشاط , ومثله .
من المتحرفات يحانيها اذا أشكن بالعرق الجلودا
وللهذلى فى وصف حار (© ٠
عالج بالتطفين شأوا كأنه حريق أشيعته الآباءة حاصد
أى يضرب بعطفيه فى عدوه يتكفأ . وقال آخر 4 ٠
() ديوانه ,ه ب عه مع اختلاف ف الرواية (,) ديوانه. وبو ومع اختلاف
ق الرواية فان صدر البيت« اذا راعه من جانبيه كلب » (م) اللسان رجه )
ونسبه لابى سهم و اصواب إن البيت لاسا مة بن الها رث وهو فى ديوانه
(:) ف العقد الفر يد ( /6+ )« و|نشدالاصعى. ... »فذ كر ارعةابيات
اوهاد قد |طرق الى على سا.خ ٠١ سطع مثل | لصددع ا لاجرد»وثانيها يأتى
صء , من الاصل ونا لثها تأخيص ع من | لاصل, وهذ | الرابع وق بعض
الالفاظ إختلافو تصحيفدىي . يرب
المماق الكبير اى
هي عله الى فاه يذ ق لأترب زللابه
وقال ابن مقبل ٠
مُفج () من اللاثى اذاكنت خلفه بدا نحره من خلقه و جحاظه
يقول خائف رأسه فأنت ترى نحره و جحفلته و قال العجاج ٠)0(
كالا خدرى .ركب الآ قطارأ
أى يركب قطريه فى ند النشاط . و قال جل هن كنانة ٠
على ربذ التقريب يفديه غاله وغالته ا نحا وهو أماس
فحن لام البيض وهو لأمه دوا 9 ل سه وى وس ص78
ربذ التقريب بريد خفيف رجع اليد , يفديه خاله يقول فدى
لك غالى لما تجاء أملس لم تصبه جراحة يعنى رجلا أنهزم فهو يفدى
فرسه . وقوله فنحن لام البيض يقول نحن نعام لؤما وجبنا وهولامه
اى وهو إنان لن صار ف القيظ ولم تر عليه الخيل وهى شوس أى
موائل فى ناحية من النشاط .و قال أيوعبيدة : اذا اشتد عدو الفرس
فكأنه بأخذ فى أحد ثقيه . وقال زهير (؛) ٠
جوا نح يخلجن خلج الظا عر كضن عرلا وز عن ميلا
مود كه
جوائح موائل فى العدوء مخلجن يسر عن وأصل الاج الجذب
ولارقال ركض الفرس انما يقال بركضه صاحه . والمل القطعة من
الآرض قدرمد البصرء
()نالى ص مه« محب »اى (عم) ديوانهعم ,و ب بم حي ثالروى
٠ الاخطاراء (م) بها دش الاصل «١ قاظ اقام بمكان »كذا(ع) ديواله
بج 15
ص 78
0 المعاق الكبير
و ينز عن يكففن عن العدو . و قال العجاج )١(
عافى الرقاق ) منهب ميوح
الميوح والمياح الميال فى شقيه وذاك أجود له وقدفسرالييت © .
باب جربها ومشيها
قال عدى بن زيد ٠
٠. 5 م
لابرقب الجرى فى المواط نال عقب ولكن للعقابٍ حضر
العقب آخر الجرى يقول لاببقى من جريه شيئا العقب ولكنه
مخرجه كله فاذا عاقب أحض ريا أحضر فى أول دفعة أى عقيه واتداوٌه
سواء» قال ابوالتجم (؛) 5
سبح أخراه ويطفو أوله
() ديوانه بم ب + (م) بالاصل « الرفاق » (م) | نظر ص .+ من صفحا ت
الاصل (؛) كتاب الشعر لا بن قتيبة ص مسرم ك . اقو ل والاغانى (و مدب )
وف امالى إلز جاجى ص ,م من طر بق الاصمعى قصة روبة فى قوله « بهوين
شى ويقعن وفقا» قا ل« فقال له سل ... .هلا 5 قال ابو التجم .... ,سبح
اولاه ويطفوآ خرهء ا يمس الارض منه حافرى »وكأ ن هذا من ارجوزة
| خرى لابى | لنجم : لكن فى العقد الفر يد (:/4+) وقال 1 خرق فرس ابى
الاعور السدى._صس كلمع البرق سام ناظر م ,سبح . . . : قوله هذ | اشبه من
قول إلى | لنجم » وق البيان لاجا حظ ( ؛ / بمم؛ ) « و قال بعض ولد العباس
ابن مى دس السامى قفرس | بى الاعور ا لسامى- جاء كلمع البرق جا شس
ناظره .سبح ... »فى إمالى |ازجاجى وق الصنا غتين ص .+ « وقال
آخر_جاء كلمع لبر ق جاش ما طرهء يسبح. . .» ثم قال « واخذ على ابى
النجم قوله. . .سبح اولاه ويطفو آخره 2....» دى.
قال
المعانى الكبير ل
قال الا سمعى : اذا كا نكذلككان حار (0) الكساح أسرع
منه لان اضطراب مآ خيره قيح ؛ قال واحسن ف قوله : ويطفو
أوله ؛ وقالوا : خير عدو الذكران الا شراف وخبر عدو الاناث
الاصغاء كعد و الذئية والظلم » قال لبيد يصف الظليم (؟
يلق سقيط عفائه متقاصرا للشد عاقد مكب وجران
يقول يلق ماينتف من ريشه من شدة عدوهء ومنه قول ابن أقيصر
فى وصف فرس «اذا استقبلته أقعى» .
تقول كانه مقع لاشراف مقدمه . وقال غير الاصمعى
اراد بقوله يسبح أخراه أنه لسعته وانبساطه فى عدوه يضرح برجليه
كا لسابم ومثله قول أبى داود رع) ٠
ضروح الخاتين سانى الذراع [اذ! مااتحاه خبار وب]
والجاتار عضلا الساق بقول اذا عدا ضرح رجله ,
والاصى دمن ق اأعراه الى عيره +دوقال اميرق. القبين :060
على ربد بزداد عفوا اذا جزى2 مسح حثيث ااركض والذألان
بزداد عفوا أى يحم ويسكن وهوسريع فى سهولة» وا لذ أ لان
المر السريع ومنه سمى الذئب ذؤالة , وير وى الدألان (0)و هوقريب
منه, رذ خفيف . وقال رؤية (6 .
كيف ترى الكامل يقضى ( فرقا الى ندى العقب وشدا مقا
(,)هكذاى الاغانى وإلعقد و اصتاعتين ووقع ف التقل «المار 4
() ديوانه طبع المالدى ص .ب (م) راجع ص م, من صفحات الاصل
(:) ديوانه مب ب م (م) بالاصل « الوألان » (.) ذيل ديوانه راب(
ود وى للجعددى انظر | للسان( .جم ) (ن) بر وى« يشضى »5 فى اللسان--
0 المحانى ا لكبير
الكامل اسم فرس ء يقضى فرقًا أى يقضى قضاء يفرق به وذلك انه
يسبقها سبتقا يبنا ومنه عمر الفا روقء والندى الفا بة مثل المدى .و العقب جرى
بعد جرى . نزيد أنه لاءزال يفرق ينها وينه الى هذه الغاية . وقالى
[ دثة- ١ ]ء
وإن همرن() بعد معق معقا عرفت من ضرب الحرير عتما ٠١١
الحمر الغرف (4) يقال اله لهمر مرا فى الكلام و انه للهما ر اذا كان
كثير العطاء ا وكثير الكلام. والمعق البعد يقال عمق و معق. و الحرير فرس
كان لهم .
بهوى اذاهن ولقن ولقا 2 باربع لا يسفن المفقا ٠٠١
بهوين (3) شتى ويقعن وفقا
دوعو الصو اب كا قول وق التاج ( كد م ل )« يقفنى »-ى(,) ديل
ديوانه ,ب ب ب وب . (م) فق النقل« همزن » وكذا بالزاىق جميع التس ريف
الآنية والصواب بالراء 5 عله من مقابلة التصار يف الآ تية بممادة رهم ر)
من اللسأن وغيره ولاعلاقة لها بمادة ( هم ز ) وى الاسأن (م ع ق ٠) وان
هعى من بعد معق معقا » وى التاج ( م ع ق )« وإن همرن بعد ممق
معقا » وهامشه « قوله وان همرن- كذا فق التكملة والذىق الصحا ح .وان
همى من بعد معق معقا » اى (م)بالاصل « عنقا »(ع )ل |انقل » الحز الغرف »
وعلق عليه ما لفظه « كذاق الاصل والمعروف إن الحمز الغمز وا ادقع كا »
اقول قدعى فت إن الصو اب« الحمر» بالراء وق اللسان زه مر )»واطعر
شدة | لعدو » وفيه( غ رف )» خيل مغارف كام! هرف الحرى غرةا .
فرس غراف رغيب |لشحوة كثير الأخذ بقوائُه من الارض »«ى(ه) ذنل
الديوان ب“ ب م و ؛ (و) بالاحيل « مهوين» بشتح الواو.
(؛:) الواق
المعانى الكبير و
الؤلق المر الخقيف يقال مس يلق والاعتناف أخذ الرجل العمل بغير
حذق ء والعفق ضعف اليد فى العدوء و قوله بهوين شتّى ويقعن وفقاء قال
الا سمعى بلغنى أن سل بن قتيبة قال له يا انا الجحاف اخطأت فى هذا جعلته
مقيدا .فقا ل رؤية : أد ننى من ذنبالبعير ٠
ما يشبى بى مشيها ى.جربها
قال امرؤ القيس (0) ٠
لهأ بطلا ظى و ساقا نعامة2 وإرخاءسرحان وتقريب تتفل
قد فر صدر البيت فى باب | لخلق () والا رخاء جرى سهل ليس
بالششديد يقال فرس مرخاء وأفراس مرا خ وليس شىء أحسن [رخاء من
١إذئب ولا أحسن تقريا من الثعلبءويقال للفرس هو يعدو التعلبية
هذا البيت» وقال ابن مقبل 6
() ديوانة م ب وه () اشارة إلى جزء من هذا الكتاب قد فقد ك
اقول بل يأأتى واوله فما احسب ما يأنى ص .4 من صفحات الااصل عنو ان
« إعلام المواد من اليل » وبعده ص . . ز عنوان « ما يوصف به اعضاؤ ها »
الاذن» ثم ذكر الاعضاء إلى إن قا لص ١م عنوان « الحنبا ن ولحو ف» ثم
ذكر إلبيت ص عم وفسر صدره إلى إن قال فى ص وغ , « ثم الخلق » فا ما
قوله هنا «قد فسر « بلفظ الماضى فكأنه بدأبه فى التأليف ثم أ جره فق الثر تيبسى
(م) انظر لسان | لعرب( ١ لمم ) د(وابوم)اك | قول ف كتاب اليل
ص ,رم « قال علقمة بن عبدة بذى ميعة كأن إد نى.سقا طه, و تقر يبه هونا
داليل علب»وذ كره ص بسو اق قصيدة علقمة ولم يذ كر| لبيت | لثانى وليس
| لبيتان ولا إحد هما ى قصيدة علقمة فى ديوانه من اللمسة آى ,
7١ص
ف المعانى الكبير
اذى ميية كأن بعض سقاطه وتعدائه رسلا ذآلل تملب
جرى قفصا وارتد من أسر صلبه الى موضع من سرجه غير أحدب
المبعة النشاط. و يقال إنه ليساقط الشد أى يأنى منه الثى. بعد
الثى. فذلك سقاطه , والذآ ليل من الذأ لان وهو مم سريع . و الققص
الذى لا ينطلق فى جريهء وأسر صلبه اندماجه. وارتد يقول رجع
ص79 بعضه الى بعض لاله لم يستقم جريه وليس ذلك من الحسدبءوقال
المرار [ بن منقذ العدوى ] (0 ٠
صفة الثعلب أدنى جره واذا 0 يعفور أشر ()
وتقياض. 131 تقرعه © ل#يكند لهسم الاماقبر
يعفور ظى, أشر نيط , نشاصى تفع ومنه يقال للغم المرتفع
تشاص » ونشصت المرأة على زوجها ونشرت . وروآه أبو عبيدة شناصى
ويقال هو الشديد الخلق الجواد والآاتى شناصية؛ وقال طفيل ()
كأنه بيد ماحد رن من عرق سيد اتمطر جنم الليل مبلول
أراد بالعرق سطور الخبل: و يقال لكل شىء من الدواب و الطير
() المفضليات ١+ وووب رو (,) مثله فى جمهرة ابندريد (م| +.ه ) ووقع
فى كتاب١ لخيل ص يوو به« وهوإن بر كض فيعفور اشر» ى (م) كذ|
وق المفضايا ب طبعة| لتقدم « نقرعه » وق إللسان ( جوم )م نفر غه » وى
جمهرة ابن دريه (م[ و.ه) « تفزعه» وى التاج إن ش ص )م تفزعه »
واداه السواب لان الا قراح ب لقاف هو كف | لد ا بة با للجام وانما يكون
ذإك بعد الالمام فكيف يقالى « اذا تكفه بلجامه لم يكديايجم الاماقسر » وسياق
الابيات يدل انه بالنون لابااتاء دي (ع) (نظر ديو انه ص مم ,
يصطففن
المعانى الكبير وم
يصطففن مثل السطر عرقة وجمعها عرق . صدرن سبقن سطر الخيسل
بصدور هن فكأنه ذئب قد ابل من المطر فهو يبادر الى الغار.و العطر
العدو وهو تفعل من قولك مطر ف ال رض عطر مطورا أى ذهبء
وقال الجعدى (0) . :
وعادءة سوم الجراد وزعتها فكلفتها سيدا أو درا
عادية حاملة؛ يقال رأيت عدى القوم أى حاملة القوم فى الحرب.
سوام الجراد أى عطية بريد أنها تنتشركا ينتشر الجراد . وو زعتهاكففتها.
وكلفتها سيدا أى جعلت مؤونة هذه العادية على فرس شبه الذئب»
والآزل الأرسح () وهومن صفة الذئب لامن صفة الفرس»
وكلتقول الراعر صف فرعا +
أزل إن قبد وإن قام تصب ٠
أىكأنه ذئب إن قيد وان قام نصب رأسه فرأيته مشرفا ؛ قال
الأسعر الجعنى ©) ٠
أما اذا استعرضته متمطرا فقول هذا مثل سرحان الغضا
متمطرا عاديا . و شبهه بذئب الغضا لأنه أخبث الذئاب يقال ذئب
خمر أى يلزم الخمر . و قال طفيل (6 ٠
() انظر جمهرة الاشتعار ص ب: , (م) امش الاصل «ازل قليل لحم العجز »
(م) الاسان رز ل ل) -ى(ع)الاسمعيات اب ١, ك.وكتاب الحجل
ص ,و ى .(ه) انظر ديوانه ص م ك. وكتاب|الخبل ص ١.١ فى قصيدة
هواوه! واعظه د رايت رباط الخيل. . . .» وق شوا هدا العبى (م/ع, -)
اببات من اول القصيدة وذكر ق إخنانما هذا البيت 5 هنا لكن تصحفت
كنمة اول العجراى
ص
١ص
إل المعاتى الكبير
وفنا رباط الخيل كل مطهم رجيل كسر حان الغضا الخأوب
الملهم التام )كل شىء على حدته وكذلك العميثل , و أنشد [ لبعض
الضييين | () .
متقاذف عبل الشوى شنج النسا سباق أندية الجباد عميثل 6
الرجبل الجبد المثى القوى عليه الذى لايح , و منه قول الآخر (8).
أنى سريت وكنت غير رجيلة .
وقال طرفة (م) .
57 اذا نادى المضاف عنبا كسيد الغضا نهته التورد
الحنب الذى فى رجليه انحناء و توتبر وذلك مود فى الخيل 0 ,
وقال آخر.
يسل تحتى علانا كا يسل تحت الردهة الذيب
الردهة منقع ماء قليل و قال آخر () ٠
كارخاء سيد الى ردهة يوائل من برد مرهب(م
--- 5 تت ا وا 1
)0 زادى النقلسببن حاجز بن« من » وكسر لام «دكل»وشدد دا ل «دحدته» وعبارة
اللسان «التام كل شىء منه على حد ته» ووقع فى القاموس سهو نبه عليه شارحه _دى
(0) عيون الاخبا ر( ١ اده ) (م) جا مش الاصل « عبل الشوى إى غليظ
القو ام » العميئل الاسد و البطىء الذى يسبل ثيابه » (ع) قد ورد هذا الصدر
فى عدة اشعار والاشبه انه من بيت الحا رث إن حازة وعجزه » والقوم
قد قطعو | متا السجسج , ا نظر د يوانه و ب ؟ (ه)ديواله وبايه
(:) امش الاصل «ع : غلط فاحش » (,) هو اللعدى ا يا تىى (ه) كذ|
والبيت فى أكتاب الخيل ص ., لانا بغة | المعدى وفيه « مهذب » وهكذا
أو دده ص م و فى قصيدة | بلعدى وق | لاسان ( ه ذ ب ) عن الاز هر
.بوائل
المحانى الكبير 5
يوائل ينجو و قال آخر .
#7 يتب سعدل لاه إل وعلبذي الردهات سيد (0
باب التشبيب بالعقاب
قال امرؤ القيس ()
كأنى بفتخا. الجناحين لقوة صيود من العقبان طأطأت شيالى
أخيرنى السجستانى عن أنى ععيدة أن أنا عمروين العلاء كان
ينشده شيالى بريد شالى فزاد ياءء وكان غيره بروى تلالى بريد الخفيفة
يقول كأنى بطأ طأق هذه طأ طأت عقاباء ويقال لقوة ولقوة والكسر
اجودء وقال آخر (6 ٠
هو مم اذا تمطر مشيا وعقاب بحثها عسبار
فالسمع ولد الذئب من الضبع والعسبار ولد الضبع من الذئب»
وقوله بحثها عسبار بريد أن العسبار يسرع فى عدوه قنسرع العقاب فى
طلبه كأنه هو حثها . وقال الأعثى 0) ٠
وكأنما تبع الصوار () بشخصها عجزاء ترزق بالسل عالا
في “كا نايع الصوار حين تبعته الفرس عقّابء الآ صمعى: عجزاء
> قال إهذبت | لسحابة ماء ها إذ ١ ا سالته بسرعة وعلى هذا فقوله فى البيت
« برد » الاجو د أن يكون بكسر الراء اى من عار ض برداى
() با مش الاصل «ع : وهذا سخنة عين » (م)ديوانه ,ه ب ممع اختلاف
فان العجز فيه « على عجل منها أ طأ طىءشملالى (م) هذ البيت يروى لابى
دواد الايادى (؛ع)ديوانه مب ب,(ه)بالاصل« الضوار » بالضاد
النقوطة وكذا فق الشرح .
صه؟
ص"
8 المعانى الكبير
فى أصل ذنها يياض ٠ أبو عبيدة : عجزاء شديدة الدابرتين , و اسل
واد دون حجرء وعالا فراخها .
باب التشبيى بالبازى
اما اذا استقبلته فكأنه ,از يكفكف أن يطير وقد رأى
يكفكف يكف مثل قوهم يكم من الكمة. وقال اللمرار
وكأنا كا «جنابه طلب الصيد باز مكدر )
وقال آخر
وعلاهن اذ تجاهدن (؛)فى الاجرال )باز شا ى السلاح مطارء
الأجرال جمع جرل وهى حجارة صغار و كبار يقال أرض جرل
وجرلة وجرولة اذا كارف فيها غلظ وحجارة؛ بريد أنه ينقل قوائمه
فى الأجرال لتوقه الحجارة ٠
باب التشبيى بالصقر
قال مزاحم العقيل
يهرى اذا بل عطفيه الى كا
يهوى القطاى أضحى () فوق مص تقب
() الاممعيات وب وك. وكتاب الخيل ص , ,ى(م) المفضايات؟, بامم
(م) فق كتاب | تكيل ص به , « مبتكر » (ع) لعله جاهدن <١ م تال امو اليس
«كأن الصوار اذيجا هدن غدوة .... »ى(ه) بالاصل 27 الاحزال « باار اى
ف المواضع كلها زد) بها مش الاصل « ضح | اقوم اذ ! صاحو| -...ء»و هذه
الخحاشية لانه قى | لاصل « اضجى » ,الم وهو غاط من الناسخ :
وقال
ومن دوت ذاك هورى ل هرى. القطاى. للارتت
وقال
فُرَّح عالاجدل الأزرق ف إر سرب (0 أجد النفارا (6
وقال لبيد ()
وكأ ملجم شرذاظارم أجديا كره غيد وكلء
الشو ذانق الشاهين وأصله بالفارسية سوذانه » وقال الجعدى ٠
كاله سد عا تقطت السغيل يال الى ياطرم
5 ذانق. يطلب الام وترز هاه جنوب لاهض لحم
دقال [ وهو أنى بن سلى الضنى ] ()
وما شُوذ نق (6 على مرب كى الجنان حديد انظر
أى اأرتابعك الفط قادرها .وات الحم
5
بأسرع منه ولامنزع يقمصه ركضه () بالوتر
( ) بالاصل « شر ب » (م ) وها هنا ها مش با لاصل فى تفسير نقر بالقاف
لانه قرأ النتقاراسهو | (م) ديو انه وم ب م () الاصل بفتح الشين من
الشوذانق والعر وف ضمها- كك . اقول والبيت ق جمهرة ابن د ريد (م/+. ه)وفيه
« سو ذ إنقا » بالسين الهملة وكذلك |ورده صاحب | لاسان فق مادة (س ذ ق)
وكلاهما صديح وفيه لغات اخرى راجع [للساأن مادنى (س ذق)و(ش
ذق ) -ى () حماسة إلى تمام طبعة بولاق( موه ) () با لاصل « شودا نيق»
(ن) بالحامش « نبضه صح » اما رواية الماسة فتوافق ماق الاصل ,
ص /لم
2 المعاى الكير
باب التشبيى بالنعامة
قال ابو دواد ()
عل حكقس ناسشسق قابان أذن. قاخضص
وقد فسر , ومثله (0)
قن كثى نامة تبعت أخرى اذا هى راعها تخطب
وله ()
وهى تمثى مثى الظلم اذا ما مار فى الجرى سهلة عرهوم (:)
أى عظيمة
قال مهلبل (©) ٠
وخيل تكدس بالدار عين مت الوعول على الظاهره()
التكندس أن حرك متكبيه اذا مشى كأنه ينصب الى بين يديه
وكذلك مثى الوعول على الآرض ء وانما وصفها بهذا لآنه اراد
أنها تمشى الى الحرب رويد! وهو أثبت لها من أن تلا ها وهى تركض »
وقالت الختساء () ٠
وخيل تكدس بالدار عيسن قارعت بالسيف أبطا لما
() إنظرص م من صفحات الاصل (م) هو لابى دواد إيضاكم إفاده الاستاذ
الميمنىق السمط ص وب بور | جعه_ى (م) لابى دواد من قصيدةق كتاب
اميل ص م ع , - ى (غ) ق النقل « عرهو ج »1 آخره جبم وعلق عايه « لم
| جد هذى الكلمة فى معاجم اللغة ك » وائما هو « عرهوم » بال والقصيدة
ميمية وعر هوم موجود ف المعاجم ى (ه) لسان | لعرب (م / +,) وكتاب
الالفاظ لابن ! لسكيت ص ويم (7) بالاصل « الظاهر » (ي) ديوانها ص ٠.
ره( وردرى
المعاتى الكبير 4
ويروى تكدس مشى الوعول » و قال آخر () 2
يكون نضلة بالرماح على جرد تكدسمشية القصم
يقول بكاؤ هم له أن طلبوا بثاره » وقال يزيد بن خذاق ()
فآضت كتيس الريل تعد و اذا عدت ()
.2
على ذرعات (؛) يغتلين (0) خذوسا
الربل جمعه ربول وهونبت نفطر بورق أخضر اذا أدبر الصيف
وبرد الزمان من غير مطر يقال تربلت الآرض وهو عندة اذا أكل
الخضر كان أقوى له وأسرع من غيره (1):آضت صارت و قوهم ,
افعل ذاك أيضا أى عد اليه ثانية وهومصدر آض الى كذا أى صار
اليه والذرعة الطويلة ويقال الذرعة السريعة الانذ فاعء و يقال ام أة
راع للسريسة الغزل يفتلين أى يعاون ما جاراهن وهن يمختسن اى
يسرعن عن | ارد واذا أسرع الفرس مد يده ولم يسرع ر دها. فليس
بسر يع و لاجواد ء و قال النجاثى (0 ٠.
مكر مفر مقبل مدبر معا ١ كتيسظباء لكاب الغدوان
. أى يصلح للكر و الفر و الاقبال والاد بارء و الحلب نبت تعتاده
() لآلىء ا ليكرى مع السمط بحن ود ى (م) الفضليات وبدب ماق
ا لفضليات « :نزو اذا بدث » وق كتاب اليل ص مر « تنزو اذا ئزت »عى
(:) :ا لفضليا ته على وية وهيل ) ظيرمن قر الالف إن رداعه
« يعتلين » با لعين |المهملة -ى (+) بها مش :ا لاصل «ع : بقى عليه | لصوا ب ان
يذكره »لا إدرى ما يعنى هذا -ك (7) هذا إلبيت بروى لامرئ القيس .
صا"
ص ؟
3 المماق الكبير
الظباء مخرج منه شبيه باللين اذا.قطع ,و تسميه العرب الخلبلاب و بلفنى
أنه هوالذى تسمه العامة اللبلاب, واتماسمى الحلب. لتحلبه. () و الغذوان
الى يدق يول أيه دفة دقة عن اتفاط :.ر الى يرويه:
التدوان من الفدو : وتروى > الندوان: يمن الفدو .
باب التشبيى بالطبر
قال زيد الخيل ٠
اذا وقعت فى يوم هيجا تابعت
خروج القوارى الخضر من خلل السيل )١(
القوارى. واحدتها قارية وهى طير شبهها.بها فى اللمرعة وهى
تبادر الى اوكار ها وقال النابغة () ٠
والخيل تمزع غربا فى أعنتها
كا لطر تنجو .من الشؤيوب ذى البرد
تع تيد +
باب التشبيى بالرشا
المرقش الاصغر () ٠
تراه بشكات المدجج بعدما تقطع أقران المخرة بحسم
() عامش.الاصل « ع : هذا تفسير من لا هرف الحلب ولا !البلا ب » وى
ها مش آخحر تفسير الحلب مأ خوذ من صحاح الحوهرى (م) كذ | واراه
« السبل » بفتح | موحدة وهو المطروق. !لقا موس فى تفسير |لقارية « طابر
إذا رأوه استبشروا بالمطركأنه رسول | لغيث.|ومقدمة السحاب »ى
(م) ديوانه ه ب ,م ()) المفضليات مه ب ١
الشكة
المعاق الكبير- 4
الشكة: السلا حو الأاقران الأسباب»وفه قولان أحدهها أنه
يقول براه يحمح بعد انقضاء أسباب المغنرة وهم القوم يشرون وبعدأن
انصرم امرهم من الغارة و الخيل اشد ما تكو نكلا لا فى ذلك الوقت»
والقول الآخر انه أراد بالأقران البال يقول تراه يجمح بعد طول
المسير و بعد أن تقطعت حبال المسافرين.و ا بموح الاعتراض فى السير
من النشاط . وقال (0 ٠.
شهدت به فى غارة مسبطرة يطاعن أولاها فئام مصبح (0)
© ]تفي من الطانداة وخ أقم [13 ذكرتهالقدافيح
مسبطرة منقادة» المصبح المفار عليه فى الصبح » كا | تتفجت من
الظباء جدابة اى يا يتتفج الجدابة اذا ذعر وهو أفيح أى واسع فى
الجرى» اذا ذكر أى اذا أريد منه وحمل عليه .
على مئله تأتى الندى عخايلا وتمير سراأى أمري كأ ظح(
ويروى أنحم» يقول أن تسابق عليه أنحم أو أن تغير عليه
والندى امجلسءو قوله تعدرسرا أى تدير فى نفسك أى أمس يك أنجم .
باب التشبيئ بالسهم
قال [ عبيد بن الأبرص ] (6 ٠
() المفضليات مه ب ب روم (م) بهامش الاصله الفئام الجماعة » (م) بهامش
الاصل « نفجت الا رنب اذا'ا رتء ونفجت الررع اذا جاءت يقوة»
والحد ايه الغزا ل قال الرا جز بر _م بعد | لنفس | حفوز »| راحة الخد ابة
النفوز » () الفضلينات مء ب ؛, ك . لكن فيها « على مثله آلىالندى
ما يلا وإعمز سر اى إمرى اريخ -ى (ه) ديو انه و ب خوووم
ص4
7 المحانى الكبيز
برهف الالق بالمدجّع فى القز “تن حق. يورب #اسفال'
فهو كالمنزع المريش من الشؤ حظ مالت به يمين الغالى
يرط الأالك الى ميقع ويشدميء أل البضعال اليرنى
أ بوعبيدة قال يقال ينا نحن نذكرك رعف بك الباب أى دخات علينأ »
والمنزع السهم » و قال ابن مقبل ٠
صاة | كأله متن مريح أعس به زيغ الثهال وحفز القوس بالوتر
هرج الوليد يخبط ميرم خلق بين الرواجب فعود من العشر()
المر.خ سهم له أربع قذذ وهوأسرع السهام ذهاباء زيغ الثهال
يقول حيث زاغت شماله أرسل سهمه, و الحفز ) الدفع» الحرج كثرة
الفتل» بريد الخذ رو ف و جعل خيطه خلقا لآانه أسلس وأخف وجعله
من عشر لان العشر أخف و |لرواجب سلامينات الأصابع»وقال
آخر ) .
وشم ركالمر_عخ يزى به الغالى .
وقال آخر.
بمركأنه مر_عم غالى .
باب التشبيى بالخذز روف
قال امو القيس 0) ٠
دريركخذ روف( الوليد أمره تتابم كفيه ٠مخيط موصل
() انظر اللسان (م/م, ) (,) الاصل« الحقر» (م) هذا كقول اللشباخ وج
سطع الرعم ثمره الغالى »(ع) ديوانه بروبمء(م) بهامش ا روف
ثىء يدوره الصمى حيط فى يديه فيسمع لددوى »
وقال
المحانى الكببر 50
وقال ()
فأدرك لم يعرق مناط عذارة بمر كخدروف الوليد المثقب
باب التشبيى بالحجر 0 |
فأمره فى [ثرها. و كأنه .حجر القذاف أمّفيه المجذب م)
مهارشة العنان كأرى فه جرادة هوة فيها اصفرار
أى تعض العنان وتعبث به من النشاط قال الآخر (ه)
ملاعبة العنان بغصن بان
وجعل الجرادة صفراء لانه جلها ذرا والاناث سود شال
| جرادة ذكر وجرادة أنثى وكذلك نعامة ذكر ونعامة أنثى وبطة
وحمامة وحية كذلك .
وقال آخر
اكجراةة ١ برجت رع ثماأل صفراء مصغية ارجل جراد
ارصع من البارح ٠
() ديوانه ؛ ب مك . و راجع التعليق على ص ١١ من صفحات الاصل -ى
(م) هذا لباب فق الحهامش (م) بالاصل « اهدب » با لمهملة و|ظن | بنذب آلة
شبيهة بالمنجنيق تقذف الحجارة معدول من الحذب ك, إقول يمكن إن برادبه
. القلاع ى (4) المفضليات مو بوم ك. وكتاب الحيل ص ١٠. ى(ه)هو
خا لد بن |الصقعب وا لبيت اق قصيدته فى ذ يل حماسة ابن الشجرى صن .م
وى إدب لكاتب للؤلف ص وب والاقتضاب ص بوم وياتى ص ١١» من
صفحات الاصل دى
ص17
4 المعانى | لكبير
التقبي بالتكلاب
قال الجعدى ()
وشعث (0) يطابقن () بالدارعين طباق () الكلاب يطأن الهراسا(م)
المطابقة' أن تفع الرجل موقع اليد, و الهراس نبت له شوك
والكلب يطابق و الذئب لا يطابق» وقال طفيل (0 ٠
تصانع أيدما السريح كأنها كلاب يطأن فى هراس مقنب
وقال © ٠
تبارى مراخيها الزجاج () كأنها ضراء أحست نأة من مكلب
ص7 التشبيى بالثور
فال عمر وبن معدىكرب () ٠
وأجرد ساط كثاة الارا ن ريع فن (00 على التاجش
مناطل طويل» سين اللو والشاة الثور . و الاران النشاط , قال
الشاعر )١( -
وكان (0) أنطلاق الشأة من حيت 0
()لسان العرب (ور/.م) و(م/عم,)ك . وكتاب الخيل ص .وى
(,) ىكتاب اليل واللسان «وخيل»-ى (م) فى كتاب الخيل « تكدس»ى
( )ف كتاب الخيل « مثى »ى (ه ) بالاصل «الهراشا» وكذاق
لتفسير وق بيت طفيل ( + ) انظر د يوا نه ص .| (ن ) انظر ديوانه ص ل
(0) فى كتاب الخيل ص ه٠١ «الرياح »#ى (و)الاصمعيات ومبه
(. )ف نظام الغربب ص بر « فى »ى(رر )هو الاعثى ك . واول البيت
5 فى لآلى“اليكرى مع السمط ض ومع -« فلما اضاء الصبح قام مبادرا»ى
() فق الديوإن « وحان » راجع السمط ى .
بريد.
المغانى الكبدر 437
ريد الثور و الناجش .الصائد ومنه.قيل للزائد فممن السلمة ناجش
ونحاش .
التشبيى بالناس
قال ابو دواد (6 ٠
ظللت أخفضه () كأنه رجل داى اليدين على علياء. مساوب
١ أخفضه أسكنه .كأ نه رجل عريان واقف على شرف وانما أراد
أنه مطوى مدمجج قصير الشعرة ولم يشبهه به الا فى الخلقة لافى المثى
ولافى العدوء
او هميان () نحيب بأت 0) عنغنم مستوهل فى سواد اليل منخوب (0)
يقول اوكأنه راع بات عن غنمه فوقع فيها الذئب أو تفرقت
عليه فهو منخوب قد سلب لبه شبه الفرس .به موجه ونزقه و قلقه»
وأنشدقى السجستانى عن أنى عبيدة ٠
كأنه يرف نام فى غم صتوئز ف سواد اليلمذؤوب 6
ورقال: برفى واع اموه مجوير نام مذعوراءهمذؤوب وقع
() كتاب اللخيل لا بى عبيدة ص 48 , من قصيدة ى (م) فى كتاب اليل
« اخضبه » ويشهد له قوله «كأنه رجل دائى اليدين » ويانى تفسير الحضب
ص ,ب من صفحات الاصل ى (م) بها مش الاصل « هيبا ن بكسر [لياء اى
'جيان الذى يهاب | لناس وى الحديث إن الايمان هيوب ,إهاب. | لراعى بغنمه
.جيفر.مق ,در» والنجيب رفع الصوت » (4) .فق كتاب اليل « نام »دى
6 فى كتاب الخيل « مذءوب » () إنظر لسان العرب ( 14/14 ).وقد
اورد البيت باختلاف فى الالفاظ ك. وانظر ديوإن سلامة ص ,م -دى
ص 44
7 المعلى الكبير
الذئب فى غنمه قال:و بعضهم عل اليرفى تسن المعز ,و قال زهير
يصف العير () ٠
ظل كأنه رجل سيب-202 عل علياء لس له رداء
وقال الاخطل © ٠ .
كأنهما لما استح) فأشرفا سلبان من ثوبيهما خضلان
كان تاب الررى يرط آعاميد رك زفرف .زان
وقال أبو النجم © ٠
كأنه حين تدى مسحله وابتل ماء نحره وكفله
جعد طوال ظل دجن يغسله
يقول كأن هذا الفرس رجل هذه صفته, و قال عقبة بن سابق (؛)
كشخص الرجل العربا ن قد فوجى بالرعب
وقال النظار الفقسى وذكر الخار (0).
ظل بقف فرتا أجلاده يوفى الصوى مثل السليب العريان
فرقا ذائيا من التلفء و قال آخر وذكر الفرس (0) ٠
كأنه سكران اوعابك أوان رب حدث المولد
وقال ابو النحم .
والخيل تمثى مشية الزوار
() دبوانه اب مم (م) ديواله: ص مم (م) راجع التعليق على ص أ من
صبفخات الاضل م () الاممعيات+ب. , مع إختلاف كبير ك. والقصيدة
فى كتا ب :اليل ص به ى (ه ) كتا بد الا ختيار بن | لنسخة: انمفولة فى
.مكتية حكو مة الهند باندن من قصيدة طويلة () راجع صفحة بم من صفحات
الاصل وا لتعليق علبها -ى
030 أى
المحانى الكبير 44
أن 5 بليقة (1) فى مشيها ا عشى الذى يزور بعضهم بعضا
على إدلال وتودة ٠
وقالكثير () ٠
ولقد شهدت الخيل يحمل 0) شَكتى
متملط ذاهب ماض يقال تملط منى وقولهم فلان ملط منه ٠
عند القياد كأنه متحجر () حرب بشافد رهطه (0) مظلوم
بأق اقّماء 151 ملكك تافل واذاعمك به أجش هريم»
حرب غضبان. و الذماء بقية نفسه » يقول : اذا ملكت عنانه فهو
مناقل فى السير واذا جمعت به رجليك الحضر فهو أجش هزيم » يقال
جمع رجليه به اذا طلب عدوه : ومنه قول عمرو بن معدى كرب ()
ولقد أجمع رجلى بها حذر الموت وإنى لفرور
ويروى : وإ لوةور ٠
امو القيس () ٠
(,) كذاق الاصل ء بريد يلين ك , | قول وقد لا بعد أن يكون « لبيقة »
والابق ا لظرف والرفق 5 فى اللسان ى (م) كتاب الحيوان لاجاحظ (4/ )٠
(-) بالاصل « تمد » بفتح الممم (:) بها مش الاصل « فرس خذم اى سرريع »
() متحجر حر م قحقه ك , وضبط الاستاذ اليمى قىحواشى السمط ص م؛
هذم | لكامة بكسر ايم وفسر ها بقوله «-متشدد » والله اعلم - ى (») با لاصل
« يشا هد رهطه » بفتح ا لياء والهاء و|لدال وضم الطاء () كتاب اليل
ص مه وحماسة إلى تما م ( ,مو ) وحماسة |ليحترىص مه -ى(م) ديو انه
عونب 14
ص6؟
6 الحانى الكبير
ببجلزة قد أترز الجرى لحها كيت كأنها هراوة منوال
عجلزة صلبة و يقال عجلرة أيضاء أترز أيسء يقال خرجت
خبرتك تارزة أى يابسة ويقال لليت قدترز , والخوال خشبة من
أداة النساج وهراوته الى يلف عليها الغزل وهى صلبة ملساء, و قال
أبوعبيدة : ام ؤ القيس أول من شبه الخيل بالعصا و اللقوة و السباع
و الظباء و الطير فاتبعه الناس على ذلك .
وقال لبيد (10) ٠.
جرداء مثل هراوة اللاعزاب 4
الحراوة العصا والأعزاب الذين يعزبون عن أهلهم واحدهم
عزب ٠
وقال الأعثى 0 ٠
وكل كيت كجذع الطريق يحرى على سلطات وثم
الطربق ضرب مر النخل وانما سمى طريقا آنه بغرس على
سطر و احد, و ثم من الوثم و هوشدة و قع الحافر و الخف عل الأارض ٠
قال الشاعر 7
كل وآة طيع جنا بها مثل الدلاة عطبت أسبا بها
وآة شديدة , طيع مطيع » جنا بها قودها والدلاة الدلو,
وقال آخر © ٠
() ديوانه طبعة الخالدى ص ع () ديوانه ؛ ب ,ع ورواية الديوان
« بر دى على سلطا ت لثم » (م) هذا البيت يشبه بيت خفا ف بن ندبة «متطلم
بالكف بنهض مقد ما ؛ متتابع فى جر يه يعبوب » إنظر إلاصمعيات)ع رنب 11
متطلع
المحانى الكبير ١ه
متطلع فى الكف ينزع مقدما كيرى دالو ٠ خاننها. النتكر يب
اى انقطع الكرب فهوت ف ابر وقال ذو الرفة 0 فى مثله
كأنها دلو بر جد () ما تحها م حتى اذا مارآ هاخانها الكرب()
وقال خفاف بن ندبة (0)
حام عل أثر الثياه كأنه اذ جد سجل (6 نزية مصبوب
النؤية ما زا من الماء ه |
باب التشبيى بالمحسى
أنشد
حبش على العلات والخيل شزب كا جاش حبى الا بطح المنفجر
وقال زيد الخيل )
يحم على الاقين بعد كلاله ل جم جفر بالكلاب نقيب
وأخذه من قول امرى القيس حين» يقول ()
يحم على الساقين بعد كلاله.. جموم عيون الحبى بعد الخيض
يقَول اذا غمز بالساقين وحث بهما جم بحم البثر يجمع ماؤها ()
)00 ديوانهاب ىم ك . وشمبه ى 'حنْإنة الادب ( م/م ) لروبة -ى
(,) بالهامش « حد الثىء منتهاه » وهذا وهم ك (م) فق النقل هنا « ما تحها»
وياتى إلبيت ص + ,م من صفحات الاصل مفسر| وفيه « ما نحها » واق حرا نة
الادب « الماح هنا بالمثناة الفوقية »عى (ع) بهامش الاصل « والكرب الخبل»
(.) الاصمعيات ١. ب ١,٠١ () بالاصل « حل » بالخاء » وا لسسجل الم الدلو
ك (ن) كتاب الشعر لابن قتيبة ص عه وبروى هناك ؛ لكلاب بض الكاف
وبر وى فق حماسة البحترى ص سم بالكسر - ك, والمعروف الضمدى
(م)ديوانه وم ب بر (و) بهامش الاصل دع : لوعرف الحبى م فس ر هذا
ص/17
0 المخانى السكيير
و المخيض عخضها بالدلاء ١
باب التشبيى بال ماء والسيل
قال
فولت سراعا وإرغاؤها كسيل النضيح إذا ما انبعث
النضيح الموض, سعى بذلك لأنه ينضح العطش ٠.»
وقال زهير ()
صةاة قبع آثار القياه جوادنا كشؤبوب غيث يحفش الى وابله
بحفش يعلو (0)
وقال المرار [ بن منقذ العدوى ] (0)
يرأب الشد الى الشد ا حفش الوابل غيث بكر
إوقال آخر.
#قزيها هبه بلحارها كرعيف سيل تهت رع
ما تشبى بى جماعات الخيل
قال ضمرة بن ضمرة (4)
والخيل من خلل الغبار خوارج كلتمر .يثر من جراب الجرم
الجرم الصرام. ؤهذا مثل يقول الخيل فى الغبار منتشرة كأ نها
اشير > الل اساقه الكبن هر فلظ من الارش فرق رمن صم
فيه ماء السا فكلما ترحت دلوا احمت | لحرى » ك ,
() ديو انه هر ب عم (0) بها مش الاصل «ع : ليس الحفش | لعلو » حا شية
أخرى «حفش السيل إذا سال من كل جانب والفرس محفش إى ,فى بجرى
بعد حرى » (م) المفضليات .بر ب ., ()) جمهرة ابن د ريد (مإب.ه )اى
عر
المعانى | لكبير و0
مر ينثر من جراب ٠
وقال دريد [ بن الصمة ] (0
وربت غارة أو ضعت فيها كسح الخزرجى جرم تمر
الايضاع ضرب من السير السريع و السح الضبء والجريم التمر
للمروع؛ وال السمير .+
كنا و قرا روراةة! شونا مكل جر المحزى الاق
اى هن متتابعات كالقر اذا ثر فتابغ » و قال آخر 0) :
أسار جرد مترصات ) كا لنوى ص 9ع
وقال آخر [ الاعثى ]
و جذ عانها كلقيط العجم
العجم النوى شبهها به لصلا بتهاوا كتنازها . وقال أمية ين انى
عائذ يصف الجر 0) ٠
فظلت صوافن خوص العيو ن بث النوى بالربا () والحجال
وقال روّبة (6 ٠
مستويات القد كالجنب النسق تحيد عن اظلالها من الفرق
يقول كأنهن أضلاع الجنب ف استواتهن ٠
وقال الأغلب فى الابل ٠
()آامالى القالى ( إبب, ) ولسان العرب (س/ه.س) () نأ البيت
ص بمم من صفحات الاصل وصد ره « ومجوفات قد علا الوانها »ى
(-) بالاصل« مترضيا تك» با لضا د | اعجمة و | لصوا ب بالمهملة ك() | شعار
هذيل مو ب مم (م) بالاصل « الزبا » بالزاى () ديوانه - .و ب ىو ووه
ك.وشواهد العبى (41/1)ى.
6 المعانى الكبير
على قلاص يسملات قب متسقات كشلوع الجنب ()
وقال الجعنى [ الاسعر ] (© ٠
يخرجن من : خلل الغبار عواسا كأصابع المقرور أقى فاصطل
يقول خرجت الخيل متقاربا بعضها من بعض ,بادرن الغار ةكتقارب
الأصابع » و قال بعضهم شبهها بأ صابع المقرور خاصة اذا اصطلى لانه
اذا ادناها مرن النار قبضها بعض القبض فكادت اطرا فها تتساوى
وقال زيد الخيل () و ذكر الريئة () ٠
1 وألق نفسه وهوين رهوا بناز عن الآعنة كا لكعاب
شبه الخيل بكعاب التهار اذا ضربت فوقعت متبددة , ومثله
[ والبيت لاجدع بن مالك © ] ٠
وكأن عقراها كعاب مقا ضربت على شرن فهن شمواعى
وه عرق عافن إن عير و والا! ترب عله 3/16
أغد فثرتها وأواد أواتم غلب والدؤاتع الفترقة برقال مبائع
وشاع مثل هائرو هار () قال الا سمعى : كأن الخيل كعاب مقا
() ف جمهرة ابن دريد (م/ ب.ه ) « وقال 1'حر_يمسنفات كضلوع المنب »
ويروى مستويات , مسنفات متقد مات »وى (م) الاصمعيات ١ ب و
ك. وكتاب | لحيل لابى عبيدة ص , وى (م) لسان العر ب( +/4 م ) (:) ف
النقل « الربة » كذاى (ه) كتاب الاختيا رين ص هر ولسان العرب
(. مه ) () هذا بوهم إن قولهم« شاع » يضم العين و«هار» بغم الراء
مقلوبان من « شامع » و«هائر » وهوخطا حا | القلب تحويل الحرف إلى
غير محله ثم يكون لكل حرف حكم مو تمه | لخد يد وق بيت الأجدع « فهن
شواعى» وا لتحقيق فق «شاع» بضم العين و«هار » بضم الراء انه صفتان حت
فبعضها
المعالى الكبير 7
فبعضها على ظهر و بعضها على جنب » وقال الجعدى ٠ )١(
وعادية سوم الجراد وزعتها
لى تنتشركا يتتشر الجراد , و العادية الحاملة على القوم و قدفسر
البيت ٠ )١(
مايشبى بم حدق نفسى ى نزقى ونبض فوأ دك
قال أبوداود (م) ٠.
كلا ها كا لمروتين وقلب نبضى كأنه برعوم (؛:)
البرعوم كام الزهر » وهولايكاد يسكن من خفته فشبه قلبها فى
ننبضه بذلك , وقال ابن مقبل © ٠
والفؤاد وجيب تحت أبهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر
الآابهر عرق مستبطن الصلب, يقال أن القلب متصل به» يقول
تسمع صوت فؤاده من تحت الآ بهركا تسمع لدما من وراء غيب
ونض الفؤاد. لحدة نفسه وذلك محمود وكذ لك الرعدة» قال :ابن
مقبل (0 ٠
عل وز ن«فر ح» بفتح فكسر فقلب حرف | لعلة | لفا لتحركهو| تفتاح ما قبله
وراجع اللسان (ه ور) و( روح ) و( ص ون) وقد زعم بعضهم ان الاصل
« شائم » و« هار » 5 قيل فى « حا جة » ان | صلها « حائجة » وهذ| النظير
ممتلف فيه ومرى | نبته يعد ه شاذ | والاصل عدم الحذ ف والله اعهدى
() حمهرة الاشعار وعجز البيت « فكلفتها سيد| إزل مصدر| « (؟) مي ص وم
من صفحات الاصل ( م) من قصيدة ى كتاب الخيل ص م ردى
(:) بالاصل « رعوم » (ه) كعاب اليو ان للجاحظ (ب / مم ) وسيرة
إبن هشام ص ,ووم وهذ | | لبيت مشهور (:) | نظر لسا ن | لعرب ( م/ م15 )
حيث | نشد « برعد » بالبناء للجهو ل « التنصح » بفتح الصاد
ذه المعانى الكبير
ويرعد () إرعاد الحجين أضاعه غداة الثبال الشمرج المنتضح ©
ص ١ه الحجين البختى ويكون من الرجال فى غير هذا الموضع أيضاء
والشمرج الثوب الخلق» والمتصح المخيط فى كل ناحية .
وقال ابودواد بصف حدة نفسه ونزقه بعد الجرى ٠
فقات لهم جللوه الثياب وشدوا الحزام وأرخوا اللبب
وضموا جناحه أن ستطار فقد كان يأخذ حسن اللادب
وقال ابن أحمر © ٠
ثم اقتحمت مناجدا ولرمته لفؤاده زجل كعرف الحدهد
مناجدا مشارا ولفؤاده صوت ووجيب مثل صوت الهدهد
وهوعزفه: وقال طرفة يصف قلب ناقة (© ٠
وأدوع نباض أحذ ململم كرداة صخر من صفيح مصمد
الاروع الحديد.وممرداة صخر حجر بردى به صلب شيهه به
فى صلابتهء قال ابن مقبل ٠
بذع الذارع منه مثل ما بزع الدالى من الدلو الوذم
ا يكف الذار ع منه ويرفق به يرفق الدالى بالدلو يخاف
() ف النقل « وترعد » بفتح التاء وضم ! لعين ونبه على ماق | لاسان با هامش
وق اللسان والتا ج( شمر ج ) و( نصح ) « برعد » با لتحتا نية | لمضمومة
وفتح إلعين وفبما ى تفسيره « هذ| الفرس يرعد لخد نه وذ كانه »عى (,) أق
النقل بكسر الصادء ونه على ما فى اللسأن بالحا مش وهو ا لصواب بفتح
الصاد كا فى اللسا ن وغيره محققا ى (م) لسان العرب ( ؛/+: )(:) دوا نه
و ب وس
7( على
المعانى الكببر 3
على أوذامهاء وقال امرق القيس (0 .
فظلت وظل البون(»عندى بلبده كأتى أعدى عن جناح مهيض
أخفضه بالقر لما علوته ويرفع طرفا غير جاف غضيض
أعدى بقول كني عن عه اراق منه 5 سقى جاح
قد الكسرء و النقرأن ينقض له بفيه حتى يسكن » غير جاف أى لايحفو
عن الاشباح ولاهو غضيض عنهاء وقال العرجى ©) .٠
اذا قاده السواس لا ملكونه وكان الذى يألون قولا له هلا
أى كان الذى .ستطعون أن يقولوا له هلا وقال الشاعر .
وإن تركبوا أعراضنا بشتيمة فانى لا آلو لاعراضك شتا
أى لا أستطيع قال زهير 6 ٠
فتنا عراة عند رأس جوادنا بزا ولا عن نقسه وتزاوله
الأسمعى قال : العرب تقول بتنا عراة أى مشمرين وعلينا أزرناء
قال ابو عيدة:عراة يعرونا عرواء أى رعدة من الزمع أى بنا زمع
وحرص على القنص, وأنشد (6.
أسد تفر الأسد من عرواثه
يزاولنا ونزاوله اى يحذينا ونجذبه -
وقال آخر [أبو دواد الايادى ] 60 ٠
فتتنا عراة لدى مهرنا ننزع من شفتيه الصَفارا
() ديوانه مسب ووو ؛١ (م ) بالاصل « المؤن » بضم ابحم (م ) با لا صل
« عربه » ك « ولعله « من غربه» ى - ( 4 للسان (م / غ: ) . (ه) ديوانه
هر ب مر () لبد ر بن عاص اهذلى إنظر | شعا ر هذيل .ب ب م( وجحزه
« بمدافع الرجاز| وبعيون » (ب) الاصمعيات وم ب ه.
ص ”اه
ص ماه
8ه المعانى الكببر
القار يس الله «ؤافال لين حقبق 140+
خدى مثل خدى الفالجى ينوشنى تخبط يديه عيل ماهوعائله
خدى من الخديان» ينوشنى من النوش وهو التناول يقول يكاد
يتناولى ببديه من خبطه بهما وذاك هن نزقه و مرحه, عيل ماهو عائله
وانما هوكقولك عالى الثى. أى أثقلنى ولم برد بذلك مذهب الدعاء
عليه وانما هوكقولك للثىء يعجبك قاتله الله أخراه الله أى شدد
هذا الثى. عليه وأثقله ٠
التضبيه بامتزاز الرمح
قال ١ بوداود () ٠
كهر الرديى بين الأاكف جرى ف الأنايب ثم اضطرب
يقول اذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتى يضطرب كله
وكذلك هذا الفرس ليس فيه عضو الا وهو يعين ما يليه ولم برد
الاضطراب ولا الرعدة؛ ٠
وقال ان مقبل .
يفر فر الفأس بالنا بين يخلعه فى أفكل من شهود امن محتضر
يفرفر يحرى فأس اللجام حتى يخلعه فى رعدة: و يقال إن الجن
تحضر الفرسء عن أنى عمر و ٠
قال ابو النجم () ٠
() لسان | لعرب ( م,/ و مه ) (م) كتا ب | لحيل لابى عبيدة ص وب ل ابيات
عنو انما « وما عمل على إنى دواد » وا لنحاة نشد ون هذا البيت هكذا «كهر
الرديى تحت العجا ج .... »5ق المفى راجع شر ح شوإهده ص ١١4
وهكذا فى شرو ح الا لفية رإجعشواهد العيى بهامش الحزانة (,/م١ )ى
(م) المقد الفر يد ( ,/5: ) . والجن
و اتشدننه المعياق من أبى غيناة :رن الفأسن. أى يخرجه من
فيه وقال [ ابن مقبل ](0) ٠
أقول و الحبل مشدود بمسحله محى له إن يتنا مسحه يطر
الا صمعى عن أبى طرقة وأبى عمر وبن العلاه : بقال اذا رى
فأصاب مرحى فاذائتى تأصاب قال ايحى (© ٠
قال أمية ن أنى عائذ (م)
يصيب الفريص وصدتا يقو 2 لمرحى وإنحى اذا ما يو الى ٠
بول إن فاتنا مسحه طار من الحدة ٠
مايشبى بى بعل الاضمار
أبو داود 5(
غدونا به كسوار الهاو كك مضطمرا حالباه اضطمارا
| لهاوك الفاجرة التى تتهالك على الرجال وهى أ كر لبسا للسوار
من غيرها وهى تليحه و تدرزه للرجال فهو أدق من غيره من الآسورة»
والحالبان العرقان. فى الخاصرتين عن بمين وشمال أراد أنه مضمر ٠
وقال ايضا (م)
فلا (. عنه الجلال كاسسل لبيع القن ' الدجداان
يقول نزعنا عنه الجلال عفرج من الصيان م مخرج ثياب
() انظر لسان العرب (م/ ممع ) وإساس البلاغة ( / ديم) () بها مش
الاصل اع : أيحى » بفتح الهمزة كذا (م) اشعارهذيل بوب ..
( ) الاصمعيا ت .م بم (ه) انظر الا قتضاب ص بم ؛ () ف ادب
لكاتب للؤلف ص ررم « فسرؤنا » ومثله فق الا قتضاب ى .
ص #ه
37 الممانى الكببر
اليازاض الغري إإنا ضع بذلا ييل و الدخيان بالنارمية تل حار
وغر الوب الاق سكه البلب. .+
وقال امرؤٌ القبس ()
فقمنا باشلاء اللجام ولم نقد الى غصن بان ناضر لم تحرق
أزاوله حتى حملنا غلاسا عل ظهر ساط كالصليف المعرق
اراد قنا بأشلاء اللجام الى غصن بانء ولم نقد أى ركبناه ول
نقده و يقال للشعر اذا نبت كزا ليس بسبط ولا مسترسل انه الحرق
ص 0ه النبات. والساطى الطويل وهو الواسع الخطو. والصليف عود يكون
معرضا فى القتب, و المعرق الذى قد برى ) فليس عليه قشر أى ه وأملس
ويقال الصليف جانب العنق وهما صليفان , والمعرق الذى لاالحم عليه .
وقال امرؤٌ القيس )
اذا فرطت قت دبانة و فى [نقش مشي 3 ادر
يقول كأنها مر بر يقها قرعة و ليس بريد أنها مغموسة فى الماء
ولكنه أراد أنهافى رى فهو أشد للاستهاء وهذا كقولك : فلان
مخموس فى الخير» وقال بعضهم إناث اليل تكون فى الخلقة كالقرعة
يدق مقد مها و يعظم مؤخرها .
وقال ان مقبل (6 ٠
لا فرالة مع ججوتوجو زم ) الأسيل ورغ نوزم مهال و يديت
. (:) بهامش الاصل « صو ابه ذ| اقبات قلت دياءة » وكذ"! رواية الديوان
ك (ه) بهامش الاصل مخط احدث من الاصل ,
وصاحى وهوه مستوهل زعل حو ل بين حمار | لوحش و | لعصصر
كأسب,دياءة شد الحزام بها ق جوف إهو ج بالتقر يبو الحضر
كأن
المعانى الكبير نه
كأن دل عد للوام بها
ايرس ارما معان ا
قال بشر [ بن أنى خازم الأسدى ] (0 ٠
أحتها الملا. رمات كأن جذاعا أصُلاجلام
#اتك فيل [طرعه أولخها سيف طرها لخ داه
الخوى . والجلام الواحد جل . قال بعضهم هوالجدى وقالآخرون
هوالذى يقطع به و يقال الجلام اعنز حجازية صغار دقاق» وقد أكثرت
الشعراء فى تشبيه صغارها ومها زيلها بالجلام » قال أبودواد ) ٠
قدشوتهن غرة الوحش والاعداء حتى كأنهر# جلام
أى أضمرهاكثرة ما يطلب بهن غرة الوحش وغرة الاعداءءو قال
الاعثى © ٠
عراقب دايا #الجلام. قرس سلها القياء روا
وقال النابغة (© ٠. ْ
شواوب#الأجلام قداال رمها )1 حاسيق عرزا 60 فى ليل وقائل
واو وقوا ني عراس يزيها جحي على زينا! مد
وقال الأ صمعى : يقول نحلت فضار ماكان فيها مررى شحم وقوة الى
المواضع التى لاتتحل (0) الى التليل و هوالعتق و الى الفائل و هوعرق
يكون فى الفخذ ولم يرد الفائل بعينه و اما أراد موضع الفائل»و سماحيق
() المفضليات بو ب رم (م) الاصمعيات ,باب مم (م) ديوانه درب .ه
(:) ديوانه . ,ب .م (م) بالاصل « رسمها» وق اا لشر ح « زمها»وكلاها تحر يف
(د) بالاصل «صفر !» بكسر الصاد (ب) بالاصل «لاتنجل » بابخم وتشديد اللام.
3 المحانى الكبير
طرائق رقاق فأما المخ فانه بعد النحول ببق فى السلاميات و العين »
قال أبوميمون النضر بن سلية العجلى يصف الخيل (0 ٠
لارشتكين عملا ما أنقين ما دام مخ فى سلاى أوعين
وأنشدنى عبد الرحمن ابن أخى الأصمعى عن عمه .
أضر به التعداء حتى كأنه منيح قداح فى اليدين مشيق
قال لان المنيح يلق مالايلق القداح لان كلماخرج رد»
ومشيق يقول يعرق فيدلك باليدين ٠
مايشبم بى الغبار الى تر
بحى افرهاى الحصا الزى تنتجلد
با رجلها وما نستخ رجه من الفار
قال من احم .
تبعن مشترفا ترمى دوابره رب الأآاكف بترب الحائل الحصب
المشترف الساى بيصره . ودوابره مآ خير حوافره ,
قال امو القيس .
ع اذا ما السابحات على الونى أثرن الغبار بالكديد السمول 0)
الكديد المكان.الغليظ يقول يثرن الغبار بالمكان الحزن» والسمول
جوف من الارض واسع. يقال اذا فعل العتاق هذا على الونى والفترة
() عيون الاخبا رللؤاف طبعة دا رالكتب (/ه١) كن وتأنىالارجوزة
ص وغ من صفحات الاصل-ى (م) كذ | روى« السمول »كاهو ظا هر من
|الشرح » والرواية | لصحيحة « الكل » | نظرديوانه مو بره والبيت من
معلقته المشهو رة وهذه رواية إلى عبيدة كا يظهر من قو ل لسان العرب
(مراويم) ك.
كان
المعاتى الكبر 5
كان مسحاءقال ابو التجم ٠
كأنها بالصمد ذى القّلا قل ممتا بة فى خلق رعا بل
الصمد مكان غلبظ و القلاقل شجر يقول يثرن الغبار مجتابة ثو با
خلقاء وقال فى الابل (0 ٠
* تغادر الصمد كظهر الاجزل
وقال دكين (0 ٠.
ينبن نبا كا لجراء اللا طفال
أى يقلعن نحو افرهن من الطين مثل الجراء » وقال امرؤ القيس ()
ترى الفأر فى مستنقع الماء لا حبا
عل يعد الس اد مق شد كلهي
خفاهن مم أننا قهن كأنما
جفاهن ودق من عثى بجلب (4)
بريد أنه م وله حفيف نفرج الفأر من جحر تهن خشية المطر,
لاحبا بأخذ فى لحب الطر يقخفا هن استخر جهنءو أنفا قهن جحر تهن؛
يحلب ذو جلبة و.روى محلب و قال آخر .
وراح كشو بوب العشى بوابل ويخر جن منجعد اواو متسب
جعد غبار, منصب قد نصب على كل شىء » وقال طفيل (6 ٠
نان زوب لسن رمد ) ]الى الاو جرزاة عل بن | من صفحات
الاصل ى (م) ديو انه ع ب وغ و .ه (4) با لاصل « ملب » بفتح اللام
(ه) بالاصل «تر اه » (+) | نظر ديو إنه ص» ك. وإ لبيت فق قطعة فى كتاب
إلخيل ص ,ور وفيه د ... كأن غبارها,دواخن ...»ى ,
ص (ه
صؤه
اتاعطان ولتعيسخياز ها ٠ يهاي ا في دوفادن #سب
دواخن جمع دخان وهو جمع على غير قباس وكذ لك يقال
عثان للغبار وعوائن:والتتضب جره
فى القنص
قال عدى يصف الفرس و العير 0)
كان وبق شؤبوب غادية لا تقق رقيب النقع مسطارا 6
7 عليه تجاه الركب ذو درك بالعقب إن ليدم الجا احضارا
ريقه أول عدوه وريق الشباب. وروقه سواء وهو أوله وجدته
والشؤبوب سعابة قليلة العوض شديدة الوقع عظيمة القطرء فضربه
مثلا أعدوه: وغادية أمطرت بالغداة» ولا تقق يعنى الفرس يريد لهاتولى
فى أثر لحار رقيب التقع'0) اى ماقبا لنقع الخار وهو غباره ,
مسطارا أراد مستطارا أى ذاهب الغبار من حدتهءيربى عليه يعنى
لترس يدوك عاظليعدو لقن تخ عدر بنذ اللدى 1300 مكار
معظم السنان وأغلظه ؛ يقول ان لم يدركه صاحه فيطنه حتى يددى
الجار فاه يدركه فى العقب .وقال ابر الرقاع ووصف فرسا
يطرد عانة ٠
وق به أماوئ غلا 6 هب هه ول مععل
استتب تتابعولم يستدخل اى ولم يدخل الجر دواخل الأارض
لتاقت الاريك سات اع ى ] وعب ان دري ام اوداق
() وبروى« مصطارا »؟ ف التاج ( طاى ر )ى (م) بالاصل « النقب »
(:) بالاصل « إلعقب » بفتح القاف ,
)8 ولكن
الممانى الكبير 3
ولكن جاهر الصيد م قال زهير (0 ٠
+ مق نزم إفقا لاله +
وقال ,يزيد بن عمر والحنى 0)
نعم الآلوك الوك اللحم ترسله على خواضب0)فها الليل تطريب
الآلوك الرسالة؛ يقول ترسله فيأتيك باللحم لى يصيدك .
وقال ابو دواد (:)
بن البيت مربوطا ويشئى قرم الركب
يقول اذا قرموا الى اللحم ركبوه فصادوا عليه .
وقال آخر | خالد بن الصقعب ] 2(
و تشبع مجلس الحبين لحا وتبق للاماء. من الوزنم
الوزجم البقية» يقول يفضل بعد شبعهم للاماء ٠»
() ديو انه هو ب م وصد ره « إذا ماغد ونا نبتئى الصيد مرة » (م) كتاب
الاختيارين ص .ه وقد اخذ الشرح بأسره منه . ك . والقصيدة التى منها البيت
فكتاب الخيل ص مر ب ى- (م) بهامش الاصل « الحا ضيب | لظلم الذى كل
الر بيع و إحمر طنبوبه إو|صفر قال |بو دواد : له ساقا ظلم خاضيب فوجىء بالرعب»
الامعيات ب ب . ١ -ك. فى قصيدة لعقبة بن سابق ى (4) الاصمعيات + ب
بم اك .اق قصيدة عقبة بن سابق والبيت ق قصيدة ىكتاب الخيل لابى عبيدة
ص. ب , وعنوانها « وقال يزيد بن ضبة الحنثى وا لناس عملوتما على إلى دوا د »
و راجع الاقتضاب ص .مم والسمط ص ؤبرم سى(ه) لسان العرب )١1/11(
وكتاب الاختيار بن مب ب ؛ ١ ك . وحماسة ابن الشجرى ص ,وم والاقتضاب
حن مبسداى.
4 المعاق الكدبير
وقال عوف بن الخرخ يصف فرسا (0 ٠
ص.4ك فأثنت () تقود الخيل من كل جانب
وقال الصديق قد أجادواوأنعموا ©
هنالك لا تلق عليها هشيمة للخل ولكن صيدها متقسم
تقود الخبل أى تقاد الخيل اليها ليسايق بهاء أجاد وا جاا بها
جوادا وانعموا زادوا ومنه يقال دققت الدواء فأنعمت ؛ و الهشيمة الصيد
(؛) يقول لا بحملونه على هذه الفرس > يفعل من يبخل و لكنه يقنم
وقال عبد المسح بن عسلة (0) ٠
وعازب قد علا التهويل جنبته لا ينفع النعل فى رقراقه الحا
باكرته قبل أن تلغى عصافره مستخفيا صاحى و غيره الخافى
لابنفع الوحشمنه أن تحذره كأله معلق فها مخطاف
عازب نبت بعيد ليس فيه أحد , زاتهو يل الآ لواف من الخرة
()كتاب الاختيارين ص ب« ١ (م) فى كتاب الخيل ص و « قبت »دى
(م) البيت الاول مركب من بيتين وهما .
فا “منت تقود | اليل من كل جا نب تقض با زاغلق الريش اقم
فلها رنمنا إمحيت كل اظر وقال الصديق قد إجادوا| واتعموا
وبين البيتين “ملا'مة ابيات
رباعية كأنها جذع تخلة بقران اوما يمحرد ملهم
فليا تلاثى تاها وللخامها لست سنين فهى كبداء صلدم
ترد علينا إلعير من دون إلفه او الور كالدرى بتبعه إلدم
() هذ حدس من |بن قتيبة | ما الحشيمة | لنبت اليابس يعلف به الدابة عند
إلماجة وكذا فسره ابن السكيت فى كتاب الاختيار بن ك (ه) المفضليات من
با روم و؛.
والمفرة
المعانى الكبير /
والصفرة فى نور البقل والجنبة شر من الخض و الخلة , لا ينفع النعل
الحافى فه من كثرة نداه» ورقراقه مارق منهء تلغى تصيح , مستخفيا
صاحى أى فرسى أخفيه لثلا بعلم به الوحش » وغيره الخافى أى مثله لاتق
لطوله و ساس سان
والعادمات أساقُ الدماء بها كأن أعناتها أنصاب ترجيب
العاد نات خيل تعدوء قال الله عزوجل والعاديات ضبحا (0)»
تعدو وتضبم و الضبح صوت مخرج من خحلوقها عند العدوء والأسابي
طرائق الدم واحدها إسباءة» أنصاب ترجيب جع تنب وهو الذى
ينصب لذابح رجب م شبه أعناتها لما عليها من الدم «الحجارة الى
كانوا بذحون عليهاء وكان الفرس اذا عقر عليه خضبوه يدم الصيد
وكذلك البازى اذا صاد شيا من عظام الطيرء وقال أبوعمرو واحد
الأسانى إسباءء وقال امرق القيس و ذكر الفرس () ٠
وقام طوال الشخص اذيخضبونه فك الون نارين اطق
يقول خضبونه يدم ما يصاد عليه و قال الاعثى (0) ٠
مشذب كا لجذع صا ك على حواججبه خضابه
صاك ازق والمشذب الطويل (6 وقال العباس بن مرداس ٠
() الفضايات م, بب ك . وديوانه طبع يروت ص م-ى (؟) سورة
العاديات - , -(م) كا نوا يعظمون شهر رجب ق الماهلية ويذحون | لذباأح
لأصنامهم ك. | قول اما تعظم رجب فق الملة فكان من بقا ا الحنيفية»وا ما
الذبا “ع التى انوا يذ ونا فيه فهى المسأة با لعتيرة وا لكلام علها معروف
4 “عب [ليق بق » والانصاا ب حجا رة كا نو! ,بذ حون علبباى (4) ديوانه
ب رم (ه) ديوانه عه به (ب) هذا التفسير مأخوذ من ديو| له حت
"١ص
4د المعانى | لكبير
ع 2
صنيعا كقار ورة الزعفرا نما تصان وما تئر (0
اذا شاء أربابهالموزل خضاب بلتها أحخر
يصاد اعتباطا () عليها للم فى القطر والفرأ الآ قمر
الفرأ حمار الوحشء وقال ابن مقبل ( .
وغيث () تبطت كقريانه () اذا رفه الوبل عنه دجن (+)
ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قدكتن ()
ص17 مستوزيا متهيئاء شكير جحا فله صغار الشعر على جحافله. كان لرج
واتسخء ومثله له (0) ٠
والعير ينفخ () فى ا لمكنان قد كتنت
مه جحاظهة والتضرس الي
المكنان نبت و اما ينفخ فيه لآنه قد سئق من الكلا : والعضرس
نبت أجر التوار الى السواد, والثجر جماعات متفرقة الواحدة ثحرة
حو | لصواب إن المشذب الاحرد القصير الشعرمن الخيل - ك .
() ف النقل « ضيعا . . . يصان ... يؤثر »ى (م) فق النقل « اغتباطا » ى
(م) لآلىء البكرى مع السمط ص .يرب -ى (ع ) قال اليكرى « اراد بالفيث
هنا نبا تانبت عن | لغيث »ى (ه) فى الاصل « قربا نه » بالموحدة و|لقريان جمع
قرى وهو محرى الاء فى الروض () رفه ( بفتح اوله وعم نيه ) |الوبل عنه زى
زال عنه »دجن إى غشيه غيم ك. اقول وق إللآلىء « رفه » بضم فتشد بد مع
كسر و الاشبه إن يكون بفتح فتشديد مع فتح وا لترفيه عن |لثىء | لتنفس
عنه ما فى المعاجم سدى (ب) | لاسان (00 1ج هم )و (. ول .يم) (م) اللسان (0/ب)
و ددا ) والتخصص ( 05 [ى.م, 1 بالاصل 0 فح «( وكذيىق | لتفسير
وواحد
الاق التكبر 5
وواحد المكنان () مكنانة , وقال معاوية بن مرداس ٠
وعازب عاشب قفر مساربه تلق )١( أوابده عينا وأثوارا
اكه زه أنهي القدد يه كه شرا #النيد صيار!
بكاد فى شأوه ولا أسكنه لوطار ذوحا فرفن شده (+) طارا
ذا خترتهن ول اي مغاينه وكنت لابد٠اذعاديت مختارا
عاديت واليت بين اثنين كم قال اممو القيس (؛) ٠
فعادى عداء بين ثور وتيجة
وقوله :ل ننجد لم تعرق و النجد العرقء فاخترتهن يقول اخترت
فتهت . وقال الزآن التذوى:(م) +
بك الطاب وم أن يعدى بهء يتفى صيد (0) نعام وحمر
يقول نبعث من تحتطب لان تثق بأنه يصيدءوقال المذلى وذكر
حمارين (0) صسم-
وقد لقيامع الإشراق ( خيلا تسوف الوحش تحسبها خباما
السائف الصائد وأصله الشام و[ هو] يسوف يصيدءوقال زياد
[ ين منقذ ] العدوى أخو المرار (00 ٠
من غير عرى و لكن من تبذ لحم للصيد حين يصيح السائف اللحم
(,) كذ | ورد بفتح المي وكسرها (م) بالاصل « ياتى » (م)ى النقل « شدة »
ى (؛)ديوإنهمع ب ,ب وعجزه« دراط ولم ينضح بماء فيغسل »
() الفضليات بر ب ء, (+) ق الاصل بفتح اللاء والرواية بضمها ك
() الرواية « ان يغدى به نبتعى صيد » ك (,) وهو صخر | لثى اشعار هددبل
1 20 0 ف و ار كود 1
درب ,ء (و) بالاصلم إلا شراف » (,,) الحامة طعة بولا ق 1م ب,
0
أ
5 المعانى الكبير
وقال عدى بن زيد ٠
14 كومية [4 يطينا.. خبر زم) الأأرض و تدع اللن
شاءنا أيمنا مانزى منه وهو من شؤت بهءقال[ الحارث ن
خالد المخروى] (4) ٠
[ مم الول فا شأونك نقرة ] ولقد أراك تشاء بالأبظمان
بريد سرناء ذو ميعة ذو نشاط» ربطرنا يعجلنا عن أن تقدم الى
خمرأو جنة توارينا من الصيدء وأصل يبطرنا يد هشنا والبطر و الدهش
واحد٠
برأب الشد بسح ممرسل كاحتفال الغيث بالمزن اليفن
برأب الشد بسح مرسل أى صلح شده بسرعة. و الاحتفال
الاجتماع؛ و المزن السحابء واليفن الشيخ البالغ» يقول قد بلغ هذا
السحاب الغاية وكثر ماؤه» وهو من المقاوب انما هو كاحتفال المزن
اليفن بالغيث ٠
قبل لجان كرب غلم ٠ وهلة الربريه أيم لريدك 3
أنبل أى خلف الذرعان خلفه قسلت. و يقال أسقظها من قولك
نسل وبر البعير أى سقط و الذرعان أولاد البقر واحدها ذرعء و اما
ص4" يطلب الكبار منهاء غزب نشاطء خذم سريع؛ أزم عض لآن الفرس
() عامش الاص ل« شاء نابمعنى إعمينا »(م) بهامش الاصل «ع: مخطه ذو منعة»
(م)عا مش الاصل «ا لمر ما واراك من ثشىء :وتو( رى منى الصيد ق
خمر | لوادى » (؛) | للسا ن (/ :)و وقم اخرا لبيت اق الاصل«با لاصغان»
(ه) جامش الاصل مع :لم يدن » بضم الياء وفتح الدال وتشديد النون,
والبيت ق اللسان ( نر ىو )ء
يعض
المحنى الكبير ال
بعض عل لجامه اذا أرسلء وانما أراد العدو الذى يكون فيه العض
لا العضء لم يدن لم يضعف من قولك دان يدون دونا وادين إدانة
أى أسائة : الور 1 يدن ل يفص امد
يامن لقوم رأهم خلف مدن
وقال عدى بن زيد وذكر الخار والفرس (5) ٠
مت بيطا سهبا فليس حماره و إنكان علجا مضمر الكشم طالعا
السهب المنصوب من الارضء علجا غليظاء يقول مّى صارا فى
السهب فليس امار نفلت منه حتى يطلع أى يشرف من ذلك السهب.
تردين ثوبا واستغاث ممفول يضيف و يعطى الغرب غربا منازعا
تردين ثوبا من الغبار بمفول يعنى فرسا يختال جريهن فبذهب به
حتى ,تركهن دون الغبار» و يقال مغول فرس يغول الأرض فى جريه»
ويضيف يلجى ما يطرد من الوحش و يخرجها من قولك فلان مضاف
الى كذا و كذاء قال و يعطى الغرب من الوحش غربا من جريه بنازعه به.
فليا استدار واستد ميق عن م به دون الغبار شوا فعا
بريد لما بعد و بعدن و ذلك ان الفرس وكل عاد بعد عنك
وأنت تراه من بعيد وهو فى حال عدوه كأنه يدور قال ذوالرمة ٠
حتى اذا دومت فى الأرض (4)
أى بعدت حتى رأيتها كانها تدور , يقول/فا بعد الفرس وبعدت
() التسامب (« | .م ) ().داجمع التعليق على صن وم -ى (م) لعلة
« مان » 5 بظهر مرى | لتفسير.ك . اقول لكن بيت البعيث الآنى يوافق
هذا -ى (؛ ) ديو انه (, ب ه4) وتمام | لبيت«ر | جعه , كبر ولوشاء نجى
نفس هإهرب »
ص 0"
نا المعانى الكبير
بهذا الربق من العدو ؛ يخلن به أى يخلن الوحش به دون الغبار أى مع
هذا الفرس وهو دون غبارهن قدكاد يلحقهن فهودون غبارهن لان
الغبار يتأخر عنهن فخلن مع الفرس وهو دون غبار هن شوا فعاءوقال
الحرمازى: بحسب الواحد اثنين , و أنشد للبعيث (0 ٠
وتبه ص وراة تخال شخاصه بحان بامثال فهن شوافع
وقال لبيد () ٠
يغرق اثعلب فى شرته صائب الجذعة فىغير فل
التعلب من القناة ما دخل منها فى السنان , و يقال لما دخل فيه
التعلب من السنان الجبة ,و أنشد فى صفة الطعنة () .
تفادر الجبة ممرة بقَالىء من دم جوف جميس ()
وشرته نشاطه و حدته » و قوله يغرق اللعلب يقول اذا طعنت
عليه الطريدة أغرق علب | رمح فيها من حدته وشدة جريه ؛ صائب
قاصد , و الجذمة السوط » يقول اذا ضرب بالجذمة عدا عدوا صائما
غير منتشرء و جمع الجذمة جذم . و الفشل الا تشار و الفساد ؛ والمعنى
صائب عند الجذمة كا يقال ناقة رقود [ الحلب -ه ] أى رقود عند
الحلب» و قال غير الآ >معى | لجذ مة السرعة و١ إذهاب ومنه قيل أجذم
() بها مش الاصل « ع : ما إلبيت البعيث ولا هكذ | روا ته »بل البيمت
الحرير يهجو الفر زدق والبعيث والرواية ق النقائض ص بم هكذا
ومن دونه تيه كأن تخاصها20 يحلن بامفال فهن شوافع
(0) ديوانه وم ب'وع (م) لعل هذ| إلبيت للافوه | لاودى لان له قصيدة
مرس السريع على هذا الروى ك (4) قانى' شد يد | لمرة ودم بجميس
باسك (ه) زدته ليصح التمثيل دى
)0 فلات
المعانى الكبير سل
فلان فى سيره و انشد [للربيع بن زياد ] (0 ٠
حرق قس عل البلز دحتى اذا اضطرمت أجذما
وأنشد نيه السجستاتقى عن ألنى عيدة [ للبيد ] © ٠
يمكن اتعلب ان ثورته )2 صائب الجذمة من غير فشل
سق نما الناقط اق شه ووس الأدريات الأول
اى يلحق الشاشط فيتكن ثعلب الرمسح من نساءءونسا ()
[ رئيس ه ] الاخدريات . واناشط الثور ؛ وقال أبودواد
يصف فرسا أنثى صاد عليها الوحش (5) ٠
فلهرتهن بها يول فريصها من لمع رابنا وهن غوادى
يقال قد.أل يول اذا أسرع فى السير ويقال أل لونه يؤل
اذا صفا وبرق و يكون يؤل فى هذا البيت منهما جميعا يقول لما لمع
الينا الرابىء بالوحش ركبت الفرس فى آثا رهن » و قال زهير (0)
و لقد غدوت على القنيص بسابح مثل الوذيلة جرشع (4:) لآم
الوذيلة الفضة اراد فى صفاء شعرته و ملاسته مثل قول الآخر
[ وهوسلة من الرشب 00 ] ٠
كأن مسيحى ورق عليها
( ) لسان العرب ( :1 / دهس) (, ) ديواته وم ب وغ و.ه (م) بالاصل
« تورانه » بسكون الواووفتح الراء (؛) بالاصل « نسى » بكس السين (ه) من
زيادتى ى () الاسان (مر/؛م) (70) بالاصل « الرأى» (م) ذيل الديوان ,,
(:) جامش الاصل «المرشع انعظلم الصدر منتفخ انين »(.,) الفضنيات ب
ب , , وعز البيت« نمت قرطب أذن خذيم ».
ص/ا>
7 المعانى الكبير
وقال آخر [ وهو عبدالله بن سلة-١] . ١
تمل عليه 00 مسائح من فضة
وقال الفرزدق (©) ٠
ووفاءل #ررن) سير وكيعة غدوت بها طبا (ه) يد برشائها
ذعرت بها سربا نقيا جلوده كنجم الثريا أسفرت من عمائها
وفراء وافرة يعنى فرساء وكيعة وثيقة الخلق. شديدته وكل
واثيق شديد فهو وكيع» يقال دابة وكيع و سقاء وكبع و يقال استوكمت
معدته اذا اشتدت و قويت ءطيا ضامى البطن» و قال ابن مقبل .
يردى الخار لزاما وهوسرك كالأاشعب الخاضع التاجن من المطر
بردى هلك ازاما يلزمه » وهومبترك اى معتمد . واللاشعب
الظى وانما يقال له أشعب اذا كان بعيد مابين القرنين شيهه به فى
عدوه لافى خلقه , .
[ و ) الفضليات ., ب وجحز | لبيت« وثرى حباب الماء غير نبيس» (م) ق
| لنقل « عليها » و لصواب « عليه »كأ مى ص ب و مثله فى المفضليات وغير ها
وقبل | لبيت « ولقد غدوت على | لقنيص شيظم » ثم قال « متقارب الثفنات
ضيق زوره » -ى (م) اللسان(.٠/وم) ولم | جدهمافى ديوانه المطبووع
(:) فى النقل والاسا ن ( ودع ) « نحرز» وف التاج (وافر ) « مخرز »
وهو الصواب وأصل الوفراء المزادة الوافرة للد لم ينقص من اديمها
ثىء واتوصف المز| دة بأنها وكيعة وبانما طيا وان ها رشاء فكنى ما ا لشا عن
عن الفرس ى (ه) فق النقل « طيا » با لتنوين هنا وق التفسير والصواب
بترك التنوين انما هى صفة على فعلى مثل ر يا وو قع فى | للسان والتاج « طبا »
بالموحدة فعلى هذه الرواية تنوندى.
باب
المعاتى ١ لسكبر و0
باب ف السباق عليها
قال العجاج (0 ٠
تراه بعد المائة الطروح من الموادى منطف السنيح
الماثة يريد ماثة غلوة .و الطروح المبعدة يقال إطر ح بطرفك اى. ابعد
النظر و أنشد ٠
فاطرح بنفسك ف البلاد.
وقالآخر [الطرما ح] © ٠
فاطر ح بطرفك هل ترى أظعا نهم ()
أى تراه بعد أن بعد من الموادى/ و هى أو ائل الخيل» معطف () صاه
اديب ينون تراء سن سولق اليل يقير لكات الذى ينع ذه
الى بين يدى المار .
وقال :ابو النجم (0)
ما بين الثار مثوله فى جنه الطائر 5-6
قيض
بجمع ما بين المنار والمنار لسرم
مغوله شده وسرعته وك كانه
وقال آخر
ليس ملحوق ولا بلا حق
أراد أنه متقدم أبدا لا ثىء بين يديه يريد أن يلحقه ولا خلفه
شى, قد لحقه منها ٠
وقال آخر (6)
)00 ديوانه مورب" و1١ (م) ومحزه « والكامسية دؤتمن وثر مد » (م) بالاصل
0 اضعا نهم » (؛) بالاصل معطاف بتقديم | لكر و فتح الطاء (ه) راجم التعليق
على ص د (.) جممع الا مثال لليد| فى (م إعرهم) ووقبله «تسألى ام الوليد جملا »
وذكره ايها (, / ؛م) وقال « يضرب فى طلب ما يتعذر»ءى 5
7 الممانى الكبير
يمثى رويدا وككون أولا
يريد أن عفوه أكثّر من جهد غيرهء وقال سلامة بن جندل ()
يحاضر الجون عنضرا جحافلها 20 ويسبق الأالف عفوا غير مضروب
الجون الخر فى ألوانهاء مخضرا جحافلها يريد أنها تأ كل الرطب
فهو أشد لما وأسرع, ويسبق الآلف ألف فرس. ومثله للاعثى ()
به يرعف الالف اذ أرسلت غداة الصباح اذا النقع ثارا
يرعف سبق ومنه يقال رعف فلان أى سبق دمه من أنفه,
وقال أبو النجم (؛) يصف فرسه .
سباقة كل صنيع عله أحلى من الشهد ومس حنظله
فهو سيل شريه وعسله والخيل بحرمن خسيفا يبذله
يقول يسبق معتلا كل صنيع مصنوع من الخيل وعلله أرن
ص ود لاتحنذ ولا يضمر (0) والاحناذ/ ان يلق عليه جل حتى يعرق فيذهب
رهله (:) عنه ومخف للجرى ,و الشرى الحنظل ؛ قال حلاوته لصاحبه
ومرارته لمن سابقه؛ بحر من ممنعن والخسيف يعنى به شدة عدوه
هه باللسعن ازعى الآزار ال فرج .
() الفضليات ,, ب م ك.وديوانه ص و -ى (م) هكذا ق الديوان
والفضليات وتفسير المؤلف يقتضيه ووقم ف النقل هنا وق التفسير « جحافله »
كذا-ى (م) ديوانه ه ب ,+ (4) راجع التعليق على ص + ى (ه) فى النقل
« ريصم » وق اللسان ( حن ذ ) « .. . وحناذها ان يظاهى علها جل فوق جل
... لتعرق | لفرس نحت | يلال وخر ج العرق تحمها. . .»ى (,) فى لتقل
« زهله » وق | للسان( ره ل)« الرهل الانتفاخ . .. وقيل... رخاوة إلى
السمن وهو إلى | لضعف »اى.
وقال
المعانى الكبير 0
وقال يذلل خزى الفرس +
أدرك عقلا والرهان عله شمف أعاله وقار أسفله
يقول طرح فى الرهان وهو صبى فكبر وعقل وليس يعرفلا
غيره ء ثقف لبق خفيف جيد التحرف . وقار نه ملزق بقار من ثبو نه
على متن فرسه ٠
وقال يصف يوم الرهان ()
نظل مجنوبا وظل جمله بين شعيين وزاد يزمله
حَى وردنا المصر يطوى قتبله تفرعه فرعا ولسنا عله (؟)
أى تحمل له العلف واللين على جمل » و الشعيبان مناد تان » يطاوى
يضمر قنبله جماعة خيله , نفرعه تكفه, و نعتله تدفعه و نجرهء يقول نداريهء
بحى نجمر خافه وننجله كأن ترب القاع وهو سحله
صيق شياطين زقه (؛) شمأله فأوفت الخيل (0) و نحن نشكله
يقول اذا وطىء المرو يوا فره تحلها أى رى بها الى خلفه وقد
انتقدح منها النار]سحله بقشره وبرمى به وصيق () غبار رفعته الشهال
وراك الزوا بعء وقال وذكر الخيل التى وافت بعده(0 ٠
كل مكب الجرى أو منظه (ه) والضرب نحشوها يربو تشعله (5)
(,) العقد الفريد ( , / بغ ) ك - وراجع التعليق على ص + -ى (م) لآلىء
البكرى مع | اسمط ص روم دمه؟ وراجم التعليق على ص + - ى(م) اللسان
)10/ وهم ) وامالى القالى (, / بره ) (4) بالاصل « رفته » بالراء (ه) بالااصل
« اميل » با انصب (ب) بالاصل « صيق » بفتح و تشديد مع كسر () اللدان
(4رمموا ) (م) بالاصل:« منعثله »بسكون | لنون وفتح |لعين (:) شكل اق
|الاصل بفتدح فسكون فضم و|صلح ق. لتقل « تشغله » و|حسبه « تشعله » حت
7 المعانى الكبير
المنثل البطى. مأخوذ من ننثل () وهى الضبع وفها ظلع؛ أى
هى تضرب فالضرب حشوها اذا عدت أى ملؤها ربوا أى قد
جهدت » وقال صف فرشا .
مقتدر نفس على اعتواله () ميرك مخرج من هاله
تجرد الجنون 0 من كاله مْلَتَ الاصلع من نصاله
يقال إن من الخيل مالا يستطيع أن يتثتى اذا عدا وان فعل
ذلك به أتعب» مبترك معتمد فى العدوء يقول مخرج من الغبار وارى
نون بكساله وكا أفلت أصلع ناصاه [ نسان أى أخذ بناصيته » وقال
أحيحة بن الجلاح صف فرسا .
تَذر العناجيج الجياد بقفرة مس () الدموك بمحصد ورجام
الدموك بكرة سريعة الدورانء محصد حبل شديد الفتل»
والرجام سجر بعد قي طرف الحبل ثم ندلى فى البثر متضخض (0)
به الجأة حتى تنورثم يستق () ذلك الماء فيستنق البثر (6 وهذا اذا
بضم فسكون فكسر اى تفر قه بأ حرا جه وق اللسان ( شع ل ) « واشعلت
حمعه اذا فر قتهاى .
() بالاصل« نعثل» بتشديد اللام (م) ق النقل« اغتوائه » وى اللسان(ع وى)
« عوى الثىء عيا وإعتواه عطفه. . . وعوىالقوس عطفها وعوىر|س | لنا قه
فا نعو ىعاجه»ول يذ كر | عتوىبمعنى | نعوى و بمكن إن يكو نمس اد إلى النجم
على ا عتو اء صاحبه إياه (م) فى | لنقل« بجرد | نون » بسكون الم وضم الراء
والد ال ونصب الحنون ى(ع) بالاصل « مذر » () با لاصل « مخصخص»
() هكذ فى الاسان والتاج (ر جم ) ووقع فى النقل «يستى » (,) هكذا فق
الاصل واصاح فى النقل » البثر » وى اللسان « فتستتى البر » دى.
دوداتك
المعانى الكتير لا
بعدت فل ينزل الهاء وقال الفرزدق / و له سيرة بن التخف على صا
فرس (0) ٠
حى سيرة بن النخف يوم لقيته ذمار العتيك بالجواد المقصب
المقصب السابق الذى نحرز قصبه قصبة السبق» وقال العانى ووصف
فرسا يعدو () ٠
كان تحت الطن منه أ كنا يننا صغارا يتتهشن المقيا 6
وصف فرسا: يسرع فى عدوه فقوائمه الأربع تجتمع على بطنه
وهو محجل فشبه قو ائمه فى اجتماعها هناك و تحجيلها بكلاب يض
والمنقب (؛) موضع تقب الببطارء و قال (0) ٠
كأن أجراء كلاب يض بين صفاقيه الى التعررض
وقال (6)
كأن قطنا أوكلا با أر بعا دون صفاقه اذا ماضعا
وقالآخر فى تشبيه بذلك (© ٠
ويحاك منها بعد :ماملت جائتا ور مت حذار الموتكل مرام
مل اذا بين فى الوك ساب سنابك رجبله ينقد حزام
جانى. يقول جنأت مخافة الطعن ؛ يقول اذا عدا قربت سنابك
()لم إجد هذا |لبيت فق شعر | لفر زدق المطبوع , وسبرة بن | لنخف رجل
من الازد إنظر الاشتقاق لابن در بد ض مرو اك . اقول وراجع نادمح
البخارى و لتعليق عليه ( ,/؟ / و17 ) )ى (م) الشعر والشعراء إلؤ لف ار حمة
الغإنىى(م) بالاصمل « المنقبا » بضم 11م (ع) بالاصل « المتقب » بضم 1 ليم
وتشديد القاف (ه) الشعر والشعراء ترحمة العانىى (؟1) ايضادى
() الشعر مالك بن نويرة 6 فى اللسان ( وم ) ٠
8 المحانى الكبير
رجيله من حزامه لشدة عدوهء بلحن أعيين وقن . 1
باب حثثها بالاعقاب ى السياط
قال الشاعر [ وهو سا عدةبن جؤية ا هذلى ] (0
برقو هن أن عا شرا يفوع .قب الستورو الأفتان والجلام
يوشو نهن .ستخرجون ما عندهن بالحث بالاعقاب واأدرب
بالمأط .+
وقال رؤية يصف فرسا ()
ناج ينيهن بالابباط اذا استدى توهن بالسياط
القباط و الانك و أضد وم مذ ينمط لاني عرق نوخي
افتمل من السدى وهو الندى (:) نوهن بالسياط أى كأ نهن يدعون
بها ليضر بن لأ نهن يقصرن عن غابته فى هذا الوقت فيضر بنء ومثله
لان كراع (ه) فى وصف ناقة () ٠
(و)الظر لساة الغرب( م (عيدم) :(+)جاعكن الأسيلء انقو لزنن من
قدكالد رع » (م) ديوانه ,م ب وم و رو (4) ويقا ل إستدى من السدو
وهو مد اليد ين فى اللسان ( س د و)ى (ه)كراع أمم آمه وهو سويد
ابن عمير | لعكل (+) إ ساس البلاغة ( م/بم, ) ك . اقول ساقه فى الاساس
شاهد| عل إنه يقال « عطفته إياه » إىالعطاف إوالمعطف وهو الرذاء وروايته
« وا ذا | لركاب ... عطفت ( بالبناء للجهول ) .. . قطوفها ( با رفع وكذا)
ووساعها » ويظهر أن الصواب ما هنا والعنى ان هذه الناقة إذا تكلفتها السياط
إى اذا ضربت عا من دون حاجة »|افرطت ق سرعة | لعد وفيحتا ج عاب
الركاب الاتحرى إلى الافراط ق ضرب ركام فتصير مر السياط - وااراد
عا هنا سيو رها كالمعاطف لتلك إلركاب إى انما تلتوى علمها التواء المعاطف على
)60) واذا
المعانى الكبير ام
واذا السياط تكلفتها عطفت تمر السياط قطوقها و وساعها ()
وقد فسر فى كتاب الابل () »وقال امرؤ القيس ()
فللسوط ألحوب وللساق درة وللزجر منه وقع أخرج مهذب
يقول اذا ضرب بالسوط ااتهب فى جريه واذا مرى بالساق
در والأخرج الظلم .وروى أن امرأ القبس وعلقمة بن عبدة الفحل
تنازعا الشعر الى أم جندب امرأة امرئى القيس وادعى كل وأحد
أنه أشعر من صاحبه: فقالت قولا شعرا فى صفة الخيل على ددفى
واحدء فقال. امرؤ القبس شعرا هذا البيت فيه ٠
وقال علقمة شعرا فيه ) ٠
فولى على آثار هن نحا صب وغبية شؤيوب من الشد ملهب
تأدوكين ثانا سن تاق "عن قم الراتم المحلب
لفحكمت لعلقمة على امىٌ القبس وقالت:أما أنت '+هدت
يدك سترظلك وزجرك ومريته بساقك»وأما هو فأذرك فرسه
الطريدة ثانيا من عنانه لم يضريه بسوط ول مره ساق (6 ولم بزجره»
لان لوقك فس لاقت ردهي بيطي الغبز اليج
() القطوف من |لدواب التقارب الخطو البطىء » والوساع ذوسعة ق
خطوه ء ثمر السياط إى من اجل السياط ك (م) اشارة إلى جزء من هذا
الكتاب تقد من الاصل (م) ذيل الديوان م بغ () هذان البيتان
لا.وجود لما فى ديو انه فى قصيدته الشهورة ولكن |وردها المرزوق قكتاب
الازمنة (ء رمعم) (ه) عا مش الاصل « الحا صب الر .مح الشديدة تثير
الحصاء وكذلك الحصبة قال لبيد_بحرت عليها | نخوت من اهلها؛ اذياها كل
عصو ف حخصيه_ و أاحصب الفرس 7[ بار الحصباءق عدوه » (د) عامضش الاصل د
ص
ص »!ا
م المعاتى الكبير
فقال ١مرؤ القيسن :ما هو بأشعر منى و لكنك له عاشق فطلقها :خلف
وقال امرؤ القس (0).
وامرط نينا عنان 1 تسرك ذو براد ملهمر
يقول اذا وقع بها السوط جالت من حدة نفسها ثم شببه
حفيفها بحفيف المطر الذى فيه برد .
وقال زهبر () .
اذا رفع السياط (© لها تمطت وذلك من علا انها مين
تمطت تمددت » وعلالة الفرس بقية جريه بعد الجهد وعلا لة
الناقة والشاة ما تدر به بعد الحلب ؛ يقول ذلك العدو و إن كان علالة
فهومتين ؛ وقال اممو القيس () .
يحم على الساقين بعد كلاله جموم عيون الحسى بعد الخيض
يقول اذا غمز بالساقين وحث بهاجم6 تحم الب أى يجتمع ماؤها
وانخيض مخضها بالدلاء . وقال خداش بن زهير العامرى (6 ٠
وأبيح عا أداعائش قري رك اللبال منننا خا
متتطقا فيه قولان أحد ها أن رشد الدرع عليه بالنطاق » ويروى
عن يونس انه قال : تقول انتطق الرجل فرسه اذا قاده ؛ مجبدا أقود
فرسا تلد الجياد و قال الآ سمعى أرسل الوليد بن عبدالملك حلبة () من
> إلى تييح له حر باء ننضبة ء لا برسل السا ق | لاممسكا سا قا » البيت لقيس
إبن الحد اديه ليس هذ مكان |نشاده ك ,
(8) ديوانه ؛ ب .؛ (م) ديوانهور ب ىن (م)ق التقل «السوط »
(4) ديوانه مم ب بس (ه) اللسان (,/ومم) (+) بالاصل « حلبة » يفتح اللام
الخيل
المعانى الكبير و"
الخيل فأرسل أعرانى فرسا له مجيدا فسبقت الخيل فقال له الوليد : احملى
علهاء فقال إن لها حرمة ولكنى أحملك على مهرلها سبق الناس عا ما أول
وهو رابض (0) يريد أنه فى بطن أمه فسبقت ٠
باب ف القيام عليبا ى إضمارها
ى سقيها باللبن ش
قال زهير ر6 ٠
ميم ولنتاة :6 كل صنة قم فعزته يداه وكاهله
تمي نام نام . ويروى فلوناه أى قطمناه () و يقال له اذا فطم فلو .
عزته يداه و كاهله أى صار أعظم ثىء فيه يداه وكاهله و هذا من صفة
الجبادء وقال زهير 00 ٠ 2
وعرتها كواهلها وكلت سنا بكها وقدحت العيون
وقال أيوزبيد يصف الاسد (6 ٠
اذا سار عرته يداه وكاهله
وقال امرق القيس (6 ٠
ورحنا وراح الطرف بينفض ) رأسه
مى داترق “لين فيه هل [8)
(,)ف التقل« رائض »ى (م) ديوانه هر ب .| (م) بالاصل « قطعه »
(,) ديوانه ور ب ., (ه)لم اجد لابى ز بيد ابيا 6 على هذ | الروى ولكن
|لبيت من قصيدة مشهو رة للخبل | لسعدى يهجو بها !لز برقا ل بن بدروصدره
«هز بر هريت ا لشدق رئبا ل غا بة» وا لقصيدة بها مها ىكتا ب الاختيارين
وتحتوى مع بيتا (ب) ديو انه مغ ب عب (ن) با لاصل « يتفض » بكسر الفاء
(م) وير وى« تسفل » وهواوضح -ى ,
7/١ ص
5/ المعانى الكبر
ينفض رأسه من النشاط؛ يقول اذا رفع رأسه اليه ناظر رأى
مأ يعجبه فسهل () وهذا مثل قوطم :صعد فيه البصر وصوبه» وقال
رجل من جشم ٠
طرف غدونا بسواد نستره
نستره عخافة العين عليه ٠. وقال عنترة يذكر فرسه الاغر واحسانه
اليه و . ١
أراه أهل ذلك حين يسعى رعاء الثاس فى طلب الحاوب
الحلوب جمع حلوبة وهى النوق تحلب » يول أفعل ذلك به اذا اشتد
الزمان وطلب الرعاء الحاوب فى الابل لشدة الزمان ٠
فخفق مرة ويفيد أخرى ونفجع ذا الضفائن بالآريب
يخفق يخيب , أخفق ا لرجل » ويفيد يغنم » و نفجع نصيب ذا العد اوة
والحقد بالأريب وهو العاقل وه والد اهى أيضاء و قال آخر [وهو أوس بن
حجر ].
فأعقب خير اكل أهوج ممرج
وكل مفد اة العلالة صلدم ()
(1) أى فسهل | لناظر بصره » واصلح الكامة فى | لنقل « فتسهل »ى (م) لم إجد
البيت الاول فى ديوانه المطبوع واما لفان نفى ذيل الديوان .اك
اقول الثانى انشده ابن الانبارى فى الاضداد ص ممم قالك « و قال عبيد بذ كر
فرسه » لكن العجز « و بلحق ذا الملامة بالارريب ى (م) امالى القالى (/.8)
و راجع لآلى البكرى مع |السمط ص وه ى (؛) بها مش الاصل «صلدم صلب
شديد والمع صلادم » ونقل صاحب لز انة الادب (م/, 0 ) لتفسير الآتى
بكاله قال«, , . انشده أبن قتيبة لى |بيات العا فى , . قال أى اعقبتهم خيلهم. .»
أن
المعانى الكبير هم
أى أعقبتهم خيلهم ذه خبرا ماقا موا عليها و صنعوهاء والأاهوج
الذى يركب رأسهء والممرج الكثير الجرىء وقوله مفداة العلالة
يقال لها اذا طلبعلااتها وهى بقية جر يها: وبها فدى لك؛ ومثسله
لطفيل ٠ )١(
وللخيل أيام فن يصطيرها ويعرف لا أيامها الخير تعقب
والعرب لكثرة انتفاعها بالخدل تسميها الخير» قال الله عزوجل ().
( إن احببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارت بالحجاب)
ذكروا أنه لما ,الخيل وبانظر الها حتى ذاتته صلاة العصرء وقال
أبو ميمون العجلى © ٠
فالخيل والخيرات كالقرينين
وقال خالد بن الصقعب النهدى 0) ٠
بن لآ كلاف الفيع بيرط . هيد هاننًا أعن ا لخم
أى تؤثر بالماء لنفاستهاء وخالها صاحبهاء يقال انه لخائل مال وخال
مال اذا كان حسن القيام عليه والزعم الرئيسءأراد أن لفارسها
قدرا فالرئيس يشاوره فى أمرهءوقالت ليلى الاخيلية (م) ٠
حتى اذا برز (0 اللواء رأيته تحت اللواء على الخيس زعما
وقال 1 ذؤ ب (00.
ال ا لا 2
()ديوانهاب رباك., وكتاب الخيلص مه ى (,) سورة ص رم
(م) عيون الاخبار (,/+ه,) ك. وتأنى الارجوزةص ١45 من صفحا ت الاصل
ى (:) ذيلحماسة إبن الشجرىص. وم (ه) الاسان ( هه ,) ك., وجماسةالى
عام بشرح التريزى (؛/بب)ى ()فى اللسارن والجاسة «رفع»
6 الفضليات بور ب مه.
صم"
ص إلا
3م المعابى الكير
قصر: الصبوح الها فشرج لها (0
بالى نهى توخ فها الاصبع
قصره حبسه عليها لا يفارقهاء فشرج ها اى صار ضربين شما
وما والشر حكل ثىء مختلط , تثوخ و تسوخ واحد ساخت رجله فى
الأرض ثاخت .و المعى أن عليها من الشحم واللحم مالو غمرت فيه
[صبعك ل تبلغ العظم أى لم تجد حسهء قال الاصمعى هذا من أخيث
مانعتت به الخيل والجيد | قول الآخرء أنشدنه عبدالرحمن عن عه .
كثير سواد اللحم ما كارت بادنا
وف الضمر ممشوق القوا م حوشب ()
يعنى أن الفرس اذا كان سمنه بربو مه و كثرته ولم بكره ()
الشحم فذاك أحمد له واذا كانت المرأة كذلك كانت عضلة وسمنها
بالشحم اد .
وقال الشمر دل آلير بوعى ٠
نيت عله 5 ظور] ونعقه حم الدرى واثرات الاد تق
ونغتبق نحن الماء القراح اى تؤثره به ومثله [ للشماخ ] 6 ٠
() همكذا ضبط وفسرق ١ للسأن ( ش ر ج ) وشكل فق ا لنقل بر فع
« الصبو ح » وبناء« شرج » للفا عل , ونصب « لمها »اى (م) بها مش
الاصل « الحوشب موصلالوظيف فق رسغ الدابة » والحوشب المنتفخ
الحنبين قال الشاعى ونجر محر ية لها ؛ مى الى إجر حو| شب » وهومأخوذ
من الحا ح ك (م) لعله « ول بركيه » -ى(ع) اى تجلله باللحا ف لثلا يؤذيه
البردى (ه) ديوانه ص مم .
اذا
المعانى الكبير الى
أذا دعت فوثهاضراتها فرعت أطباق فى على اللاتباج منضود
يقول هى سمان ذاذا احتاجت الى الدر أأتها تحومها بالدر »
وقال يزيد بن خذاق العبدى (0) ٠
وداوتها حتى شت حشية 'كأن عليها سندسا وسدوسا
أن القت برعا رطت تكان يا هد السو ؛ قال
أبوعبيدة هى الطيالسة وهوبالضم . وقال الأسمعى السدوس الطيلسان
وهو بالفتم واسم الرجل سدوس » قالوا غلط الأسمعى وهو بالضم .
وداوتها سقيتها/ اللان وصنعتها والدواء اللان وقال آخر[ وهو صلكا
تعلبة بن حمرو العيدى ] 0 ٠
وأهلك مهر أيك الدوا .لس له من طيام نصيب
الدواء اللان وانما اراد طلبه اللين وهولا بجده 0 » ومثله
قول جرير () ٠
لما تذكرت بالديرين أرقى صوت الدجاج وقرع باللواقيس
أى تذكرت المسير فأرقنى انتظار الديوك أن تصبح والنواقيس
أن تضرب فأرتحل وقال آخر ٠
جرتى ما حفنت الحا عيالى وكرى فى المقيظ لا لقاحى
واعالى لها رسف ( المطايا نكر على الكلالة والرّذاح ()
.( ) اللفضليات وب بء (0)الفضليات ,ب » (م) بها مش الاصل
«تهدى اليه ذراع الشاة تكر مة إما ذكيا وإماكان حلانا الحلان والحلام
صغار العم » ( 4) د يواه (:/م4) (0) بالا صل « رسف » يفتح | لسيرن
() الرزاح الهزال- ك
صما
م المعانى | لكبير
حفنت أى اعطتهم أحفن لهم عفنا لا أبالى كيف أعطهم ,
وكرى لتاحى لها أسقبها لبنها مرة بعد أخرى , والرسف والرسفان
والرسيف () واحد وهو ضرب من السير مقارب الخطو أى يأتيها
بالماءء يقول إن الان لها طعام والماء لاتحد منه بدا , ومثله لمالك
إن نويرة (0 ٠
عاق دوا #واغان صنق هاباف اأطزام ب الإصاضن
رأ أق. لإبالقيل أهوره ولاأنا عنه فى المواساة ظاهر
ذوالخار فرسهء وصنعتى من قولك صنعت الدابة أى قمت
عليهاء أهوره () أى لا أظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذ أى
يظن به 9) قال بعض الرجاز (6 ٠
قد عت جلادها وخورها أق شرف ادو ل أفوررها
أنى لا أظن القليل يكفيها ولكنى أطلب لا الكثير: والخور
الضعاف وقال زهير يصف الفرس ()
صدت صدودا عن الاشوال فاشترفت
قل تقلقل فى أفواهها الحم
()ف الاصل « والر اشف » (,)للسأن (ب/ وم , ) والالفاظ لابن
السكيت ص ووم ك والاول مع آخرين فى كامل اابرد ص .ور دى
(م) كررق | لتقل هنا « اى قفنت عليها اهو ره»ى ( ع ) بها مش الاصل « قال
ابو زبيد-ها صو اهل ق صم السلام 5 “صا ح القسيات ف | يدى الصيار ينف
السلام امارة » (م) | للسان (ب/:,) () عامش الاصل دع الغيل »
والبيت فق الدريوان ب ب م وى روا يه« ا لخذم » وقد ذكر السكرى ى
شرح ديوانه- عن لساخة خطية - رواية ق إعنا قها الحكم,
)١١ شول
المعأنى الكببر 4م
52000 عن الماء لآن عادتها أن تسق الان ٠
وقال ان مقبل
فهم تماوب أولاد الوجيه اذا صام الضحى تقدع الذبان بالدْخر
من كل أهوج سرداح وهيكلة تقات يوم لكاك الورد ف الثمر
تقدع الذنان بالنخر تطردها بأفواههاء و النخر جمع خخرة» ويروى
تقدع الذبان كلجر : وهو جمع تجار وهى عيد ان المودج؛شبه
الخمل فى ارتفاعها بذلك , لكا ك الورد ازدحامه» و الغمر القدح الصغير
تقات فيه اللبن لآنها تضمر ٠
وقال أو دواد () ٠
وقصرنا الغتاء بعد عليه نهو الؤؤة. أن معن جان
يقول حبسنا الابل عليه الشتاء كله يشرب ألبانهاء فهو لها جار من
أن يفار عليها قتقسم لان صاحه يقاتل عليه من بريدها ويلحق من ص١٠
أغار علها فيردها .
علقت هبق 6 هن قا بتع هثى الاعة الاقتار
أى أولعت بالخيل فا منمنى إقتارئ من اتخا ذهن حتى أوسر (6.
وقال عتترة لامرأته () ٠
لا تذكرى مهرى وما أبليتته فيكون جلدك مثل جلد الأجرب
( )| نظر | للسان (+ / وغ ) والاقتضاب طبعة يروت ص بم () لعله
« هامتى » إى نفسى ى (م) ها مش الاصل « ع : هذا تفسير من لم مجر ق
طريق امعانى قط » (4) ديوا نه ه ب , إلى نك : وإنظر ذ يل السمط ص
تمدى.
4 المحانى الكبير
فى الأ علوي فيه وأنول بك ما كول به من الخيان واء
3 الوق وات هيه 5 وهى ما شتت ثم تون
التحوب التوجع . وقال آخر.[ وهو طفيل الغنوى ] 0 .
من الغبظ فى أكبادنا والتحوب .
كذب لعتبق وماء شن بارد إن كنت سائتى غبوقا فاذهى
يقول عليك بالتمر والماء البارد ودعى اللإن لفرسى, يقالكذدب
علكم الج . معناه الزموا الحجءفان سألتتى غبوقا فاذهى اى أنت
طالق . ش
إن الرجال لحم اليك وسيلة إن يأخذوك تكحل و تخضى
ويكثون مكبيك القعود ورحله وابن انعامة بوم ذلك عن كع
ان التعامة فرسه » وقال بعضهم ابن التعامة الما الذى فى اسفل ٠
ص إل رجله فى وسطها فاحتج بقوله [ واليت لعتره أيضا ] 0).
وانا امرؤ إن يأخذون عنوة أقرَنَ الى شر الركاب وأجنب
قال كيف يكت قزم كه وهو بريد أنها 131 اتوت
كحلت وخضبت وائما توخذ اذا أأسر وها لعن ون الى بعل
الركاب وجنب 5 يقعل بالاسير .
وقال ابن الأخيذ 0) ٠
ا 0
(1) با مش الاصل « ع: والقه ما اعم كيف تصير المرأة فرسا لو لاجهله »
اقول يظهر أن مراد الؤلف بقوله « ما انول به» إى بالاحرب ى (م) ديوانه
وصدره « فذوقواكا ذ قنا يوم حجر » ك اقول الذى فى اللسان (ح وب)
وغيره «غداة محجر » و به يستقم |أوزن ى (م) ديوانه ه ب ب (ع)كتاب
الابل للاصمى ص وم .
أوكل
المعاتى الكبير 1
أو كل بالخرازة فل عبنم ويقلم بيحنة إن امود
بريد أوكل مخرز الشكا. وهى جاعة شكوة وه المزادة للغزو
ف كل شتوة» والمصور القليلة الان .
أماكراة مادقا لاه
على رجسل كتابعة الكسير
قوق ادر لع أساوق ورسقء الكل لالس سن لأ كي
كالكسير الذى لا بقدر على النجاء. وقال يصف الفرس .
سلم شظى دين برد فيه علالة كل فبك كووذ
العلالة حلبة بعد الدرة الآ ولى: والمسئة الطببة النفس بالحلب.
وال إمرق القبى د
تقدمنى نهدة سبو صلبها العض و الحيال
العض القت والشعير وهم يصفون الحائل من النوق و الخيل
بالصلابة و الحائل الى لا تحمل .
قال أبن النجد +
مر ل وماك عواق كر عالك سجالا لايك لاعن فر
الشوهاء الحسنة . دوان حملت غير مرة. وهى بكر لم تلد شيئا لا نها
تدج رم أولادها .
وقال الكميت صف خيلا .
(:)ق النقل «الزوا!» والصواب» الروايا» وهى الابل اانى تمل ماد
الماء والتفسير برشد اليه ى (م) ديو انه مه ب١ ١ (م) ف النقل « تكن »ى
() ف التقل «دشيئا لا نحد ي »دى .
ل المعانى الكبير
أبدأن )١0( لالوفما قال ناعتها
من صنعة ضامت الولدان00 فى الحآب
لالو يقول لايقول ناعتها ما أحستها لوكان أتم فرادها ()كذاء
لآنه قد أحكم القيام عليها قنمت» ضامت (©) الولدان يول أصارأولادنا
الى الضر! يثارنا خيلنا باللان عليهم ٠
اذا الصبوح (0) لهم أسآر (0) ماتركت
يدك اتعلج وتنا قَْ العاب
لهم للولدان أسآر بقايا ماتركت الخيل مافضل عنها بعد التعلج
وهوالا تقاض () من الا متلاء ٠
لاينضح الصاربات الوطب من يبس
لحالب قبل أرن يرون مصطرب
لا .نضح (ه) السقاء صارباته بالماء حتى ينظرن هل يفضل عن
الخيل أم لا. و الصارب الذى يجمع اللين فى السقاء أراد الخالب»
مصطرب جامع () .
(,) كأنه من ابدأ الرجل اذا جاء يأ بدىء اى بديع , ير يد إصبحن على حال
لم برها نظير فى الحسن والعّام ى (م) ق .| لنقل « من صنعة صامت |اولدإن »
باضافة «صنعة » الى « صا مت » بكمر اليم واضافته إلى « الولدإن »دى
(ع )ف النقل « اثم من|دها » على إنه فعل ونا نب فاعله » وبالها مش «اقى
الاصل « منوارها » (ع) ق لتقل « صا مت » بكس الم ى . (ه) اعاه « اذ
الصبوح »ى (+) بالا صل « إ سار » بكسر الهمزة وفتح الراء (,) جامش
الاصل:« ع | لوجه الا نتفااض » (8) با لاصل« لا ينضج» () امش الاصل
عط ابن قنيبة | لضار بات و مضطر ب بضادين معجمتين وهو تصحيف
لاخدع
المعانى الكبير 4
لا مدع الآل بالموماة أعينها
من شربهن عن الأشوال فى القرب
يقول/ بغر السراب 40 قواعها فهر يقوا مايق سل الاء فى صم
اقربهم الذى رفعوه طاء والشول دلو من ماء ببق فى القرية .
عي هدب قاشمل الطاق ذا
ما كدر الماحة (© السناقون ذأ الشلب
النطاف الماء ذا القلب يعنى الذى ف القلب وهو الماء والقلب
جمع قليب»
وقال عدى بن زيد )© ٠
تريته لآل فى ثغباته 2 فتبصره عين اذاشير ضائما
لغيه ادس الطب .
يقول لم أقصر فى مشربه, وبروى: فى سغياته () أى فى جوعه
شير عرض ٠
يقول:لم أقصر فى الاحسان عليه خوفا من أن تبصره العين
ضائعا ٠
ف لنفه حتى اترفم مه ذا ريد مكنا انك وادعا
ذلقته ضرته وحنددته حتى ترفع مه فى الضمرء أداويه أسقيه
اللان ؛ مكنونا مصونا يحلء و أركبه و ادعا أى را فقا (0) به. و قال الراعى
17ل مك بجا امد ون لسن ماري 6ل
()ق التقل الشراب - ى(م) الماحة جمع مالع ك (م) إلا قتضاب ص .وم
و راجع التعليق علص م ى(ع) فق النقل « شغباته »ى(ه) فق النقل «رافعا»ءى.
44 المعانى الكبير
نوضح بالحوم () الحجان وتقترى مراعيه بالخلصات الوا
وضح نظهر أى انا نستر يأنفسنا (0) لا نخثى قنورى (0)»
والحوم الكثير من الابل» و الخلصات خيل خالصات , نقترى تبع .
بحرد عللهر. الأاجلة سويت
بضيق الشتاء و البنين الإاصاغر (»
وقال خداش بن زهير.
ماإن يرود ولا يزال فراغه طحلا وبحفظه (5) من الاعيال
الفراغ حوض من أدم طخلا أى ونغاء والاعيال (0) سوء
الغذاء من عيل الرجل عياله اذا أساء اليهم . ويروى الاغيال وهو الخر
والبشم , يقول لا يقضمه الشعير وأنشد ابن الأعرابى (0 .
ومتتخب كأن هالة أمه سبيه( الفؤاد ما يعيش معقول
قصرناعليه بالمقيظ () لقاحنا(.) فهيلنه من بين عشى وتقيل
() بالاصل.« نوصح بالحوم » ليسسكون واو« نوصح » وضيم حاء « الحوام »
(م) لعله ه تشهر انفسنا » ى (م) شكل ى الاصل بضم | لنون وكسر الراء
ولعاه بفتح الواو واشدند الراء من التوررية »واصلح قالتقل « فنوارى»-.ى
(4) إساس | لبلاغة (/وبع) (ه) بالاصل « ويحفظه » بكسر الفاء (ب) بالاصل
« الأعيال » بفتح الهمزة(ى) اللسان ( ١. | ومم )درم ممم) (م) بالاصل
« شنبيه » بالشين المعجمة »و معى « منتخب » حذر . وروى صاحب الاسان فى
موضعين عن ابن الاعر ابى« سباهى | لفؤاد » وفسر السباهى باد له إلذاهب
العقل ك (و) بهامش الاصل « المقيظ الموضيع فى الصيف » والصواب انه
زمان القيظ إى حر الصيف ك(, ,) هكذ | فى اللسان ىق الموضعين ووقع ق
التقل « لقاحا »دى. قال
المعانى الكببر مة
قال :هالة الشمس ء والالة الدارة حول القمرء قول غيره أخير
أنه كريم كأن الشمس وإدتهء سبيه الفؤاد ومسبوه الفؤاد () واحد
أى كأنه مجنون من نشاطه, و العشى العشاء و التقييل شرب نصف |النهارء
وعيلنه هاهنا مثل علنه وليس مثل الاعبال فى البيت الآول؛ أنشدنى
عبدالرحن عن عمه للنابغة © ٠
ومملقين على الجياد ليها حتى تصوب سماؤمم بقطار
قال الل اذا كان رطبا فهو نصى ». يقول يعلقون عليها
الل لتأكله حين 0 لايكون فى الآرض نبت حتى تصوب السماء لهم
بقطر فيحيا لهم النبت . ورواه غيره: ومعلقين على الجياد ليهاء بعتم
الخاء و فسره جمها وفر حتى يصوب سماؤهم () حتى يوقنوا ٠
وهو نحو قول الآخر.
أبوك الذى نبئت حبس خيله حذار الندىحى يحف لا البقل
قال الندى هاهة النشر ء والنشر نبت ينبت عن مطر يكون فى
الصيف بعد ,يس الكلا و الخيل اذا رعته دويتء فقول : أبوك عالم
بالخيل فاذا جاء ذلك الوقت حسها حتى يذهب ذلك عنها , وفسر هذا
بيت فقيل : انما حمقه بهذا لآن الحافر كله لا يضره السهام والسهام
داء يعتريها من النشر اذا رعته و إتما يضر الابل» و يقول فأبوك بحس
خيله من أن أنسهم لقلة عليه بالخيل .
وأنشد للا حيمر.
() بالاصل « شبيه . . . . مشبوه » ب لشين المعجمة ك (م)لم اجد هذا
البيت فى قصيدته على وزن | لكا مل فى ديو انه المطبو ع (م) فى | لنقل « حتى»
ى (4؛)ق الاصل « سماؤعن » .
صم
صم
43 المعانى الكبير
مق سكلا قأى العاف عدية للا عاد عختريا يشب جوابه
سكرا جله وكان رعى الشر فسهم .قال الأصمعى الخيل تدوى
مق الأنشى براك ف أشهم +
وقال علقمة بن عبدة وذكر خيلا (0 .
تع بولا اذا عا () هيجت ولت ()
ان دنا عل لللياء 80 يدم
هذه خيل تع جونا أى إبلا تسقى البانهاء اذا ما هيجت زجلت
بريد أنها مج علد الحلب قحان أى تحن بعضها الى بعضء و مهزوم
مشقوق يقول كأن فيه خرقا فهو أبح لصوته .
باب فى مغازيهم
قال الاعثى (6) ٠
عنا جبج من آل ليجو لفق حاون ها للاديب مقي
الوجبه و لاحق والعسجدى لبنى أسد وغنى تدعى لاحقاء و الحلاب
() ديوانه م, ب .ء (م) سقط من النقل كلية « ما » وهى ثابتة فى الديوان
والفضليات . ,, ب هه وكتاب الخيل ص ب.س, ى (م) بالاصل« زجلت »
بفتح الحم (؛) فق الديوان والمفضليات والحيل« على علياء »ى (ه) د يو انه
.م ب وم وروايته« من | هل الصر. م وإعو ج » وهما لحلان من اليل
مشهو ر إن-_ولطفيل الغنوى بيتان يشبهان بيت الاعشى» الاول فى القصيدة الاولى
بنات الغراب. والوجيه ولاحق واعوج تنمى نسبة |اتنسب
والآخرق القصيدة | لثانية قى د يوانه
طو ال الحو ادى والمتون صليبة 2 مغاوير فيها للا ريب معقب اك
00 لبى
المعاتى | لكبير إبة
قي تطلبة: وذ والطاق الى يريو عمو الاضرج ل اس بن سعصعة
و التدمرى لبى ثعلبة بن سعد بن ذييان؛ و الصري لبى نهشل ,و الغراب
ومذهب لتنى بن أعصرء و الوالق وناضح () خلان لا أعل لمن هماء
قوله عناجيج أى طوال الأاعناق» مغاوير تغزو و يقال مغاوير شديدات
العدو يقال أغار إغارة الثعلبء والآريب العاقل: معقب يرجع الى
الغارة: بقول ليس هى ما إذا غرى عليها انقطعت ولكنها فيها قوة
لغزو بعد غزو فى عام واحد .
وقال بشر () .
يكل قناد مسقفنة عود لمر هنا النالب وتران
: مسنفة متقدمة , عنود لا تستقم على حالة و لكنها تعارض والمبالح
مواضع القتال حيث يستعمل السلاحء و الغوار المغاورة ؛ مسنف بالكسر
فى الفرس و بالفتح فى البعير ٠
وقال ليد © ٠.
والقدسيت: إلى قصل شكق .قرط وغانو :ا عدوت لامها
الشكية السلاح؛ فرط فرس متقدمة : ثم استأتف فقال وشاحى
لجامها و أ نما جعله و شاحا لآ نهمكانوا ينزعون لجم الخيل اذا رجعوا من
الغزو و يلقونها على مناكبهم ٠
() فى كتاب الخيل لابن الكلبى « الناصح » بالصاد المهملة « فرس فضمالة بن
>هند بن شر يك » ك إقول فى | لقا موس (ن ص ح) « الناصح فرس الحارث
ابن مس اغة | وفضالة بن هند , وفرس سويد بن شد | د » وراجع | مخصص
(/10 ) والقاموس مع شرحه ( ول ق ) وكذا اللسانى (م) الفضليات
مو ب مم (م) المعلقة مب فى رواية التبريزى طبعة كلكته اك ,
ص إ/لم
1 المعانى الكيير
وقال النابغة (0 ٠
فُأووة.فق بطن الاثم 0 شما اط المثى كالحدا! التؤام
على إثر الادلة والبغانا وخفق الناعجات من السام
يصن المثى أى بتقين 0) فى مشيهن كأن بهن حنى. و الحدأء
جمع حدأة و التؤام جمع تؤام إى مثنى مث . و البغايا الطلائمع . و خفقها
اضطرابها؛ من السآم وهو الاعياء ابو عمرو من الشام . و بروى : الرواياء
وقال آخر ) ٠
مستحقبات رواياها جحا فلها .أخذن بين سواد الخط فا للوب
البعير يكون عليه اللاء والزاد فيقرن به الفرس فاذا طال القياد
بالفرس وضع جحفلته على عجز البعير لعل جحفلة الفرس متزلة
() ديوانه- باب ؛عم-وده(م)ق الاصل« الاثم » بالثثة وق
الديوان « إلا تم » بالمثناة مع كسر الهمزة »و رواء يا قوت « الأم » بفتح
الهمزة وكذ| رواء | بوعبيد البكرى فلا اد رى |اهووهم من ابع تتييةام
من جهل النا كذين ك (م) بالاصل « يبقين » ( 4 )| نظر د يو ان سلامة
ابن جند ل طبعة ببروث صء , سطر م وصد ر |البيت فق ديوانه« حى
ركنا وما تثنى طعا كننا » ك _اقو ل يأ نى بيت سلامة ق إبياث من قصيدته ق
النصف | لثانى إلورقة و , ا ق ديو نه تما ماء فا ما كا هنا فياتى ق ا لنصف.
الثانى الو رقة م وهو غير منسوب ايضا و ,أنى 'ى النصف الثانى الو رقة بس
بيت لاحطيئة مستحةبا ت روا يا ها جحا فلها سمو بها اشعرى طر فه سانى
وهو مشهور من قول الحطيئةدى .
وقال
المعانى الكبر 5
لتر [ وهر ان العائدى ] (0 ٠
أولى فأولى ياأمىأ القيس بعدما خصفن بآثار الملى الخوافرا
اى قرنت الخيل بالابل فى الغزو فوطئت الخيل على آثار الابل ٠
وقال آخر 0 ٠
وماعلك أ يقاين خراهة عراض المذاك: المْسنفات القلائصا
المذاى المسان . أى قد قرنت بالابل فهى تعارضها ؛ و المسنفات
انان من صفة الخيل فهو بكسر النون وهى المتقدمات كأنه قال عراض
المسنفات القلاص وان كارت من صفة الابل فهو بفتح الذون وهى
المشدودات بالسنف كأنه قالعراض المذاى القلاص المسنفات ٠
وقال طفيل (©) ٠
نزائع مقذونا عل نرواها عالم تخا لبها الثراة و تسب
لزائع نزيع كل قبيلة غريها . ويقال الذى اتزع منهاء مقذو فا على
سرواتها اى قذفت الأاداة على ظهو رها ثم تركت مسهبة . والمسهب
المهمل المتروك : رما تركت بموضع لاتخا لسها الغزاة فيه و سراة كل
شىء أعلاه ؛ و يقال مذو فا على سرو اتها الشحمء مالم تخا لسها الغرأة
أى حين ترك ركو بها والمخالسة لها سمنت ولوكان يفعل ذلك بها لضمرت
ومن ذهب الى هذا رواه : تخا لسها الغزاة و تركب ٠
آنا فضا ها انضاق قارب قللا.وآاب صد عن كل مقرب
لى أننا الابلى نسق الخيل فسمنا ها أى عرضنا عليها الما وصينا لها
ونا ق شرب .1 .مه وللتضتاجت ب ب ب لإباويهو الاعقى اثظار
ديو انه (م)انظر ديوإنه ص ياك وكتاب الخيل ص 0ه دى.
صم
0 المحاق الكيير
و النطاف الماه و احدتها غقة قارب يقول هو بجرب قد علم أنه يغار
عليه و ترك الشرب لانه اذا طرد وقد شرب كان أشد عليه و النطفة
الماء القليل ببق فى الا ناء و النطفة الماء الكثير يقال قطعنا هذه النطفة
يعنى البحر و النهرء و نحو منه قول زيد الخيل (0
صبحنا هن من شمل الاداوى قصطبح على تل وآفى
وقال زهير () ٠
وخرجها صوارخ كل يوم فقد جملت عرائكها تين
خرجها جعلها حرجا أى ضرين ضربا' فيه طرق و ضربا لاطرق
فِه وكل ضربين فهو أخرج .
قال العجاج يصف الحرب ()
ولبست. للشر جلا أخرجا
أى هى شنعاء'مشهورة والخرج من هذا ويه سميت الخرجاء
ويقال عام مخرج فيه سواد وياض من الجدب والخصب» وقال
بشروذكر خيلا وفرسا أتي .
تران مس أزمها شزبا إذا هن آنسن منها وحاما
الازع اسن يقال آرم عيل طلس اللبال أأى شن مروااقرت
الدقاق» يقول أضرت هذه الفرس بالخيل عضت على لامها وعضضن
وهن لايقدرن على ذلك فقد ضررن 1:09 نسن (0) رأين وعلين,
() انظر حماسة ابن الشجرى ص ., ى (م ) ديوانه و ب و (م) ديو انه
بام ٠ (4)ف التقل« صر ربكي (ه) با لاصل« أ ذ نسن » بكسر النون
المعاق الكبير لل
والوحام أصله شدة شهوة الحامل يقال امرأة و حى» فهو بريد فى هذا
الموضع شهوتها لذلك العدو و حرصها عليه | و قال عمرو بن معدىكرب ص ..»
للعباس بن مرداس (0) ٠
أعباس لوكانت شيارا جيادنا
يليك ناما خيس في 1ه نا
ولكنها قدت بصعدة مرة
لأصحر_ ماعشين الا تكاوسا
الشيار السمان الحسنة النظرء والاحامس الاشداء..
يقول لولقيناك وخيلنا جامة لقتلت ولكنا لقيناك وهى كليلة
قداتعبت بصعدة وهى قريةء تكاوس عل ثلاث ٠
ومثله له
و لوجئن () حملن الحديد بنامنا ألابالعمرو بسدها اشوار
ولكنها قيدت بصعدة مرة لْئّْن وما يعدون غير عذار
الشوار المتاع : يقول الها من غنيمة » بال عمرو يعنى نفسه, عذار
تعذ بر ء و العرب تقول: الخيل تجرى على مسا و يها أى على مابها من
علل ونصب كأ يقال الجواد يعطى على علاته أى على نوائبه
وإعساره .
وقال العباس بن مرداس 6 ٠
أتجمل نهى ونهب الييد بين عبينة و الآ قرع (؛)
() الاسان ( + / ع ٠. ) و(.م | ..,) وسيرة ابن هشام ص بم (م) بالاصل
« حين » (م) |اسيرة فى غن وة حنين ى ( ؛ ) يعنى عيينة بن حصن و | قرع
بن حأ بس
57 المحانى الكبر
وقال النابغة (6 ٠ ْ
فيهم بنات العسجدى ولاحق ور ما كلها من المضار
اى تحات الشعر عن مواضع الاعقاب فليا نبت خالف اونها
وخرج أورق»٠٠
ص إ.ه وقال أبو دواد ٠.)
قد تصملكن فى الر بيع وقد قر ع جلد الفرائص الأقدام)
تصعلكن طارت أوبار هن ورققن فى الريبع. وقد قرعت
فرائصهن من الركض بأعقاب الرجال؛ ٠
وقالآخر.
وجرداء كبدا. مثل القنا دقد طار فى الروض سر باها
دافاو رما
عر
فيتنا بالاوارة دون سلى > نخافت () بيننا دون السرار
نشير الى وجوه الخيل حتى بدا بلق يشر بالنهار
هؤلاء قوم .ريد ون الغارة على قوم فهم. يشير ون (0) الى وجوه
الخيل اثلا تصهل فنذرهم () حتى بدا الصبحء
وقال ليد (6 .
بأجش الصوت يعبوب اذا طرق الحى من الليل صهل
الفرس مدح بأن يكون فى صوته جمة .
() ديوانه .رب عم (م) الاصعيات ,اب ب بم (م) وقع ق الاصعيات
« الإقدام » وهو وهم (4) ف النقل « نا فت »بضم التاءى (ه) فق الاصل
« بشرون »() الظا هه فتنذ ربهم »“ى (7) ديو انه وسرب 6 ,
وال
م
المعانى الكبير .|
قال الجعدى (0 ٠
ويصهل فى مثل جوف الطوى صهيلا بحر للعرب
الطوى البثر» يقو لكأن صوته مخرج من بره والمعرب صاحب
الخيل العراب : .
وقال جرير () ٠
يشتن انظر العيد كأنما إرنانها بيوائن الاشطارنف
إشتفن ينظرن ويرفعن رؤوسهن . وإرنانها أصواتها ؛ يبوائن فى
بار تبين. أشطا نها من بعدها , و الأشطان الحبال ؛ يقال بكر يبون وبثار
بوائن »و مجمل لها شطنان فيأخذكل شطن رجل فاذا جازت الدلوبالحرف
من قبل كل واحد جرها عنه الآخرء فيقو لكأن أصواتها تخرج من هذه
الآبار» و يقال لتلك البثر الشنطون و يقال نوى شطون » و أنشد ٠
أل بيع للك فشان سيق الطرى يكنا يلذن
والشاطن |إذى ينرع بالشطن ٠
وقال آخر
فلاألفين © الخيل تطرح يننا ويككم خلا بهما موضما
يقول نغرو عليها فجهدها () تسقط أولادها بها أى على لون
واحد أراد أنها لم تشعر فتستبين شيا تهاء وقال كثير بمدح قوما ٠
() لسان | أحرب (م وي ) ك وانذيل ص ون , والا قتضاب .مم والكامل
ص ووم ى (م) | للسان ( + / رم ) وفيه « يشنفن » ما لثه نون مكسورة
وليس لحرير بل هو للفرزدق هجو حريرا انظر د يوان حريد )1١44/(
و نقائض حرير والفرزدق ص ,مر ورواءتهما « يصهان للنظر . .. » (م) ل
| لتقل « فلا لفين »ى (ع) با لاصل « مجهر ها » ,
ص 8ه
1 المعاق الكبير
وخ عتريوة الففدق كبعرة و بريدرة اليل جا قزرنها
أى حت يثبتوا ما أرادواء جما قرو نها وقد فتل فرسانها () و قال
مقاس العائذى (0 .
تذكرت الخيل الشعير عشية وكنا أناسا يعلفون الاياصرا
أى ذكرتم الحب والقرى فانهز متم و رجعتم اليها و نحن نعئف
الحشيش فنحن نصير لاتهزم و لانالى أن كنا , و نحو منه قول عوف
ابن عطية بن الخرع للقيط بن زرارة © ٠
هلا كررت على ابن أمك معبد والعامرى يقوده بصفاد
وذكرت من إن الْحلّق شربة والخيل تمدو بالصعيد بداد
امحلق إيلى سماتها () الحلق » بداد متفرقة » وقال و ذكر خيلا (ه)
وجللن ديخا قناع العرو س أدنت على حاجيها الخارا
دمخ جبل يريد قنا عا من الغبار . ومثله قول عمرو بن معدى
كرب .
جوافل حتى ظل ند كأنه من النقع شيخ عاصب غهار
جند جبل ()
() يقال كبش اجم لا قرنينله (م) المفضليا ت هم ب م ونقل صاحب خزانة
الادب(م/١ م )لبت والتفسير بها مه (م) نقا أض حرير والفرزدق
ص ,روم - ك و طبقات المحى ص ,, والاغانى ( ٠ /مء) وانظر مايأنى
ص ,روم من صفحات الاصل ى ()) بالاصل « سما نه » (ه) المفضليات ىر
ب مء ومم (+) ف النقل » خيل « وبالمامش » فق الاصل جل » و,أتى البيت
فى النصف |لثانى الو رقة م؛ , وق تفسيره هناك « جبل » وهو الصواب
وهو با ليمن 5 أق معجم | إبلد ازنبف دى
لول وكل
المعانى الكبير 0
وكل تتائلهم أتتبست #أتبع(0 المَر ملحا وقارا
يقول كان فى صدورهم بنى وحب للقتال فأتبعتهم وقعتنا
برءا 0) كا أتبع العر الملح و القارءو العر الجرب» ٠
وقال عقفان بن قيس اليربوعى 0 ٠
لا يركب الخيل الا ان يركبها ولو اتنا تمن من حمر ومن سود
بركبها يعطاها يغزو عليها و يعطى اصابها نصف ما يصيب ٠
وقال متمم بن نويرة ٠
ونحن بحو إذا أصيب يدن وعر د عنا كل تكس. سكب
وأنشد الاصمعى [لابن أحر ] ()
ولي اخيل من فلع أسهل سفسك رادها وتمروع
قال يقال قرط الفرس لجامها أى احلها على أن تحرى جريا
شديدا حتى متد على أذنها فصر () كأنه قرط .
وقال عنترة (6 ٠
تركت ب افج () لهم دوار اذا تمضى جماعتهم تعود
الدوار نسك للجاهلية يدورون فيه لصنم أو غيره» أى تركتهم
( )ف المفضليات « | تبعت .... اتبع » بالبناء لقعو ل (,) هكذ| يأنى فى
|النصف الثانى الو رقةو؛ + وو قع فى النقل هنا « بر|» بكسر الباء ونشد يد
الراءدى (م) الأسارتب ((/؛؛ )(؛) امال القالى رم /.م)
(0) يعنى | للجام ووقع فى النقل « تمتد . . . فتصير » ى (4) لا وجو د لذ |
البيت فى د يو | نه وهو فى شعرله |ورده ابو تمام فى الماسة طبعة بو لاق
(1/ .م ) )ف الاصل « بى اطجر».
ص44
5-85 المعاتى الكبير
لفرسى كذلك تكر عليهم فتجوزهم ثم نعود عليهم (0 ٠
سقوط الذباب من صهيل الفرس
قال ابن مقبل وذكر فرسا () ٠
تى الكراح الكش تحت 1ه فلي وماق أسكهة ضراظة
فريسا ومنشيا عليه كأنها خيوطة مارى راهن فاته
النعرة الذباية أصمقتها أى غثى عليها لصهيله ,و المارى الكساء
الذى له خدوطة مرسلةء والخبوطة الخروط .شبه النعرات للخطوط
التى فها بهذا الكساء امخطط بسواد وياض » ويقال المارى صائد
القطا شيهها بالخيوط الى .كون فى شكته و القطاة يقال لا مارية ٠
وقال مطير بن الآشيم الأسدى .
تزيد العنان على طوله ذراعا وتؤنس شخصا بيدا
[ تكب الذباب لدى طرفها أمام اليدين وقيصا لهيدا ] (+)
ص هه202 تكب الذباب اذا دنا من جفن عينها ضرته به فقتلته ٠
وقال المرقش (؛:) ٠
محالة تقص الذباب بطر فها. [ خلقت مماقها على مطوائها» ]
(ر)ق هذا التفسر نظر والذى فى شر ح الحماسة للتير يزى ان المعنى
قتلت منهم قتيلا فهم نطو فو نْ به,وبعد هذ | إلبيت ما يعين هذا الممعنى ى
(م) اللسان (بروب) و( (١ / »و ) و(و - و( ) ك. والخيل صبب, واتهذيب
صلاخ المنطق للتير يزى ( م / 7 )ى (م) سقط هذا إلبيت من الاصل
ونقلناه من النصف الثالى مم هذ| | لكاب !اباب ق صنة الذباب
() الفضليات رو بام,
وقال
المعانى الكبير ا
وافال ليمي رؤكر عبار .
من اير املق ذثانه و ل مقا #فرد' ادن
لام الحىاد من الخيل
قال فر 0.
ولقد شهدت الخيل حمل () شكتى
عند كبر حان القصيمة منهب
الشكة السلاحء و القصيمة الرملة تنبت الغضاءو ذئب الغضا أخبث
الذئاب لأانه خمرء ومنهب كأ نه ينتهب الأارض ٠
ل ؤذا أمعف» كناك 3ق الووشوين ارال شنب
54 اعترضت د اقطاره اه معنيا قرت )6(
اعد التنقة ا
020070
صاعق . وقد | ورد إلبيت ف إلزء القانى كا هو هاهنا » | قول وهو هناك
مشكول بضم النون من ذبانه فتأمل ى (م) امالى الزجاجى ص ع لك و الخيل
ص وب راى (م) فى التقل« تمل»وق الامالى والميل عمل» وهو الصواب-ى
(:) أوال جزيرة ق بحر | لبحر ين ضبطها ياقوت با لضم والبكرى با امتح وكذا
وجدته قى | لنقا نُض وغبره من الموا د (ه) فق الاصل « منصوب » ما نيه نوك
ساكنة و|وله مضموم والواومشددة (+) سقطت من الاصل وعامش النقل
« ماه الز جابى ابن |قيصر» اقول وهكذا فى عيون الاخبار للؤلف (194/1)
سطر . , وكذ لك ذكره ضاحبا | للسان والقاموس فى مادة (ق ص ر)ى
صاه
1 المعانى الكبير
خير الخيل الذى اذا استد برته جبى واذا استقيلته أقمىءوا ذا استعرضته
استوى» واذا مشى ردىءواذا عدا دحا . وقوله اذا استديرته جى
أى كان تكب لايرف مبيرةءواذ؟ انتبلة أقي اى كان مقع
لاشراف مقدمهءواذا اعترضته استو ىإ لك منظره فلم يكن مقعيا:
ولامنكبا . والرديان - قال الاصمعى عن الممتجع بن بهان هو عدو
امار بين آريه الى متمرغه؛ وروى عن خلف عن رجل من بى
الحرماز قال أتى العجاج الى أبى فقال : أتبيعنى شأة من غنمك على
نعتى سكر؟ قال وما نعتك؟, قال حسراء المقدم شعراء المؤخر اذا أقبلت
حستها نافرا واذا أدبرت حستها ناثرا . قوله حسبتها ناثرا أى كأنها
تعطس , يقول من [ أى ١ ] أقطارها أتيتها وجدتها مشرفا .
وقال يزيد بن عمرو الحنق (0) .
نب () مل تيس الربل حتفل ) بالقصر بين على أولاه مصبوب
التحنيب كالقناء والربل نبت و قد فسر معناهما (0) فى التشبيه بتس
الربل () حتفل بالقصريين يعنى عظم ذلك الموضعءو ا لقصرى فيها قولان
يقال هى الضلع القصيرة ما لى الصدر و يقال هى ضلع الخلف فى آخر
الأضلاع .وقول على أولاه مصيوية ألى .وو مكيوون ديقو ذا
استديرته فكأنه مكب لاشراف ييزته .
وقال ابن مقبل .
() سقط تكامة « أى » فزد تا ى (م)كتاب الاختيارين ص . ه (م) بالاصل
« مجنب » با لهم (4) فى كتا ب | لخيل ص إن وص , : , « محتفر » وى | للسان
(ح ف ز)« محتفز» وقال« متفزاى يجهد فى مديديه » ى (ه)ى لتقل
« معناهم » نى () | نظر ص عم وامم , ش
المعانى الكبير 3
نب ومن اللا أذاكلت عله .با ره من خلفيه رجعافك»
يقول هو يخائف بر أسه اذا سار من نشاطه م قال .
متحر ذا للجانين
فأنت ترى نحره وجحفلته . وقال الاسعر الجعنى (6 ٠
أما اذا استقبلته فكأنه باز يكفكف أن يطير وقد رأى
اما اذا استد بره قسوقه ساق قوص الوقع عارية النسا
امااذا استعرطته شبطرط فقول هذا كل سرعاث النضا
ابن الاعرابى قال : 0) سئل رجل من بى أسد : تعرف الفرس
الكرم؟ء قال أعرف الجواد المي من المبطى المقرف ء أما الجواد
للد التق لين كو اليد وف تيف ادها لدي 151 عدا أشلهب
واذا قيد اجلعب واذا انتصب اتلأب : واما البطى. المقرف فالمدكوك
الحجبة الضخم الآرنبة الغليظ الرقبة الكثير الجلبة الذى اذا أمسكته قال
ارسلنى واذا أرسلته قال أمسكنى . وأنشد .
ور مو أذ مكتت يوه 8 رام اجاح وإن رفعته سكنا
وقؤلة نو أل اقبير الى حب ختلقه انين اعخارير ا لك 2ه وسددة
حتى استوى كا ستوى السير المقدود : و المسلهب الماضى الذاهبءو الجلب
الممتد . و المتائب المستقم المستوىء و المدكوك الحجبة الذى ليس لحجبته
اشراف فهى ماساء مستوية وهى اعلى و ركه الذى يشرف [ على -ه] صفاق
() قد روى فما سيق « مفج » انظر ص بم (م) الاصمعيات اب و إلى ١١
وكتاب الحيل ص ١, وخزانة الادب (؛ / ,م ) -ى (م) انظر لسأن العرب
(؛ ل همم) (؛)بالاصل « سكنت سيرته » بفتح | لنون ورفع سيرته (5)
سقطت |لكلمة فرد تا ى
ص/اة
هم١ص
0 المعانى ا لكبير
بطنه , هذا تفسير أبن الأعرانى أيضاء قال و روى اليثم () عن ابن عياش 0)
انه قال : لا تشتر خمسا من خمسة لا تشتر فرسا من أسدى و لاجملا من
نهدى و لاعنزا من تميمى و لاعبدا من جل . و نسى اليثم النامس ء
يرد أن هذه القبائل عظام الجدو د فى هذه الآشياء. و أنشد ابوعبيدة هذا
الشعر و قال لاأعرف قائله وعرو ضه لاخرج أيضا , وقال السجستاتى
هواعيد الغفار الخزاعى () ٠
عللن وق اث الوسيض عله ققد ريد لالد قل
طويل (؛) حمس قصير أربعة عريض ست مقلص حشور
قال : قال أبوعبيدة (0) طويل العنق طويل الاذنين طويل
الذراعين طويل الآقراب طويل الناصيةءقصير الأرساغ قصير عسيب
الذنبقصير الظهر قصير الاطرة وهى عصبة فوق. الصفاق قصير التضى ()
وهوالذكر . عريض الجبهة عريض اللبان عريض المحزم عريض الفخذ ين
() هو ميتم بن عدى الطاثى الاخبارى | أتوق سنه و.,-إرشاد يا قوت
(7/ 1+ ) () هو | بو بكرعبد الله بن عياش المنتوف الاخبا رى (م) عيون
الاخبار ( ؛ / مه ) ورواه القالى فق اماليه ( م / مو )عن الى عبيدة و ليس
هو فى كتاب لحيل لابى عبيدة الطبوع بدائرة المعارف وقد لف | بو عبيدة
كتا با آخحر فى لحيل عنو انه الد يباج وهو مفقود- ك (4) شكل فى | لنقل
والعيون بر فع « طويل » وهكذ| بقية الصفات على | لقطع وى أمالى القالى
بالحر على الاتبا ع دى (ه) تفسير إلى عبيد ةق اما لى | لقالى « طوريل نصيل
إلرأس طو يل الاذنين طو يل العنق والكتفين طو يل ا لبطن من غير أن
تقرب إلى الارض طويل إلا قراب طويل الناصية طويل | لذ راعين طويل
إلر جلين » (+) بالاصل « النصى » ,
عرريض
التق الكبير ل
عرض وظيق الرجلين عريض مثى الأذنين ٠
حدت له سبعة () وقد عريت تسع قفيه لمن رأى منظر
| حديد الاذنين , حديد العينين , حديد الممكبين , حديد القلب , حديد
عرقونى الرجلين حديد المجمين وهما عظان متقا بلان فى باطن
| لكعبين , حديد الكتفين .
عارى التواهق»عارى السموم»عارى الخدين» عارى الجبهة ,
عارى مثى الآذنين عارى الكعبين عارى عصب اليدين» عارى عصب
الرجلين ٠.)
ثم له تسعة (+) كسين وقد أرحب منه اللبان والخخر ()
مكتسى الكتفين مكتسى الْعَدين مكتى الناهضين مكتى الفخذين
مكتسى الكاذتين مكتسى أعلى الحماتين ٠
بيد عثر وقد قرين له عشر وخمصس لاك ول تتشر
بعيد ما بين الجحفلة و الناصية ؛ بعيد ما بين الأاذ نين و العينين » بعيد
ما بين العينين : بعيد ما بين أعالى | للحبين , بعيد ما بين الناصية و العكوةء
بعيد ما بين الحارك و المتكب, بعيد ما بين العضدين و الركبتين» بعيد مابين
()ق العيوة «اشسعة» وركذا فى | مالي الفالى بوشسرعا 6 برها الاش عا
ثم قال « وهن 'نلاث عشرة وذكر هذا الشاعى منهن تسعا » والصواب ان
شاء الله تعالى ما هنا « سبعة » وعد | لشاعى ا مزدو جين كالا ذنين وإحدا فهى
سْتة إازواج وفرد واحد وهو ا لقاب ى () وإين التاسع ؟ى (م) مثله
ق | لعيون وسقط |لبيت من | لا الى و لذى يأتى فق التفسير ستة فقط ى
(:) سقط هذا إلببت من!مالى القالى ولكن فسره وهامش الاصل « يستحب
إن برحب منه | لاها ب واللحوف وااعجان والشدقان صح » .
صليةة
١ المعانى الكير
البطن و الرفغين» بعيد ما بين الحجبتين و الجاعرتين, بعيد ما بين الجاعرتين.
قريب ما بين المنخرين: قرريب ما بين الآ ذنين» قريب ما بين المكبين؛
قريب مابين المرفقين: قر يب مابين الوركين؛ قريب مابين الحارك والقطاة؛
قريب ما بين المعدين و القصريين: قريب ما بين الجاعرتين و العكوة؛ قريب
ما بين الثفنتين و الكعبين» قر .يب ما بين الجبب )١( و الا شاعر. وقوله
خمبين لالج برل لسريو #: قتوااعن ذه رطع اولك كار الى #سين.
افيه باح دون ولدتنا وعطة فل اأرية يدثر
نصبحه تارة ونغبقه ألبان كوم رو ام ظوّر 0)
حَى شتا بادنا يقال ألا تطوون من بدنه وقد اضمر
موثق الخلق جرشع عنّد منضرج ا حضر حين ستحضر
خاظى الماتين له زيم نهد شديد الصفاق و الأابهر
رقق خمس غليظ أربعة اق القن لبن الأ شعر
رقيق الآرنة» رقيق الجحافلء رقيق الجفونء رقيق الآذنين,
رقيق عرض المخرين ٠
غليظ الخلق غليظ القواثم غليظ القصرة غليظ عكوة الذنب.وقوله
أرحب م منه اللبان والنخر و يستحب ان برحب منه أيضا الاهاب
والحوقف و العجان و القد قن : واقال]آآخر من الباق *
به الوزن »وى الامالى با لتشديد ولم اجده ف العاجم ,وف العيون « أظؤر»
ولاغبار عليه ى (م) بالاصل « | رحب » بالبناء للفا عل ,
(14) وقد
المحاق الكببر ا
وماحديه آرم يبد أرع .عرضن فالا حتبس () فهو طابر
وقد طال منه أر بع بعد أر بع قصرن فأضحى وهو نا لشد ماهر
وتفسير هذا يستخرج من الشعر الأول وكذلك قول أنى صرار
البنى.
وارى نان كحي فاق أل مان شرت حسان
وستة والعشر.الميزان
الأخرم ميا بر سح رغتاراتفانها +
قال ان مقبل () ٠
5 السذار ولوطالت قبائله عن حشرة مثل ستف المرخة الصفر ص ٠١١
ترخئ العذار لطول (+) يخدا لفرس» و قبائله سيوره, عن أذن
حشرة أى رقبقة منتصبة؛ والسنف وعاء ثمرة المرخ» والصفر الذى
لاثىء فيه ء قال الجرا ح العقيلى ليس للرخة و رق ولكن لها ثمرة طويلة
كالا صبع »و قال الراجز فى مثل ذلك ٠
خشرة () الاذن كأعليط صفر .
() شكل فق النقل على إنه بالبناء للفاعل و الاوجه إنه بالبناء للفعول سى() انظر
كتاب الشعر لابن: قتيبة ص مام (م) با لاصل « | طول » (:) هكذ | شكل
أ النقل وهو المعروف لكن الشطر يكون من الرمل والمؤلف يفول « ال
الراجز » فا مدا ان يكون سقط شثىء | ويكون بتنوين حشرة من باب رجل
« حسن الوجه » بتنوين « حسن » ورفع « إلوجه» |و نصبه او يكون بكسر الشّين
وهى لغة لهذيل 5 يؤخذ من |للسان-ى .
1١١7ص
لل المعانى الكبير
الاعليط ثمرة ارخ و قال رييعة بن جشم التمرى (0 ٠
ها (6) أذرنف عشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر
مشرة نضيرة» يقال تمر الشجر اذا أصابه مطر عفرج فيه الورق ٠
قال مطير بن الأشم الاسدى .
وسا معتان طكسلاء نى عسيبة مؤتير من بلودا
وقال آخر فى مثله © ٠
تخرجن. من مستطير النقع دامية كأن آذانها أطراف أقلام
يريد أن آذانها مؤللة . والتأليل التحديد وهو ممود فى الخبل
والابل. والخذا مذموم وهو استرخاء أصول الاذنين على الخدين
وقال امرؤ القس () ٠
ومستفلك الذفرى كأن عنانه ومثاته ففرأس جدذع 0
الذفريان عن بمين الاذن وشمالها . مستفلك يقول كأن ذفراه
فلكة وذلك من علامات العتق عمثناته وثنايته حبله يقول كأنها
علقت برأس جذع من طول عنقه » وقال أبودواد (م) ٠
[ وهاد تقدم لاعيب فيه ] كا الجذاع غذب عه الكرب 6
() هذا البيت بروى لامرئ القيس انظر ذيل ديوالهب با ماك وق
اللسان ( ح ش ر) نسبته لامرى القيس ثم قا ل « قال ابن برى البيت للاحر بن
تولب »دى () انظر ما بأنى اق التعليق على صص , ر -ى (م) 1 مالى | لقالى
(+/مه؟)ك . وادب الكتاب للؤلف ص مم والاقتضاب ص ,مم و قال
« البيث لعدى بن الر قاع العا مل وكذ | فى العقد الفريد ( | .ه)ى .
(:) ديوانه ؛ ب وم (ه) شواهد المغنى للسيوطى ص 4 , (.) بجامش الاصل
«وكر ب | لنخل اصول | اسءففوق المثل : متى كان حك الله ق كر ب النخل »
المشذت
الا دل
سيدق ينق ليا ا اذو خذيم
كذا رواه الا سمعى نمت قرطيهما اى قرطى العسحين كانهيا
عملا منها .و نمت رفعت أذن خذم أى مثقوية » ورواه ابن الأعرانى
كأن مسيتى ذهب عليها نفت عن قرطها أذن خذيم
والمسيحة القطعة من الفضة والذهب . قال أراد أنها كيت
صفراء وأراد الاول بمسيحة الورق صفاءها وحسن لونها وملاستهاء
وقال ابن الأاعرابى ار أو كأزياءق سموها , رادها قرطت قرطا
نخدم أذنها فهى طاعة الرأس تق رى خذم القرط أذنها وعن
صلق أراد نقت قرطها أذن خذيم..
الناصية هأ يحيق مق منيو هوأ
قال ابن مقبل 05 ٠.
قال : اذا خشع الحاجب من الفرس والناقة فهو أعتق لما
وقد خالف ابوميمدون )6( العجل هذه الصفة فقال ٠.
و حاجبين أشرفا كالصفين
ا م
() الفضليات + ب . , (م) بالاصل « يتقى » (-) انظر لسان العرب (+/:0م)
(:) جامش الاصل « ولهزه القتير اى خالطه الشيب و اللهز الضرب عمع اليد ى
الصدر وهزه بالر مح اى طعنه . مضغ الطعام بمضغه و الماضغان اصول اللحيين
عاد حك الأغر حي عز ليد ابن عبيية عاك توا لاوجل هي
سد دى
٠١ص
الا المعانى الكبير
المستر خى . وقال ام والقيس (0 ٠
وأركب فى الروع خيفانة كسا وجهها سف متشر
خنفانة جرادة » شبه الفرس بها وأراد أن ناصيتها كسعف ضخلة»
والسعف فى غير هذا بياض ,علو الناصية وذلك مما يعاب » وقال عبيد() .
مضير خلقها تضبيرا بنشق عن وجهها السبيب
السبيب شعر الناصية هاهنا وهو أيضا شعرالذنب ؛ وقال سلامة
ابن جندل 6 ٠
لبس بأسئى ولا أقى ولااسغفل سق دواء قفى السكن مربوب (4).
الآقى الذى فى أنفه إحديداب وذلك يكون ف اللهجن
والاسق الخفيف الناصية والاسم السفا مقصور , و هوعيب قَّ الخيل
وحمود فى اللبغال » وأنشد (60 .
.2 - -
جاءت به معتجر | بارده سفواء تردى - وحده
() ديوانهووربه و (ع)ديواه ربا مم_ك . والقصيدة ق
جمهرة الاشعار وهى الاولى مر ا م#مهرات وألبيت ق دب إلكتاب
والاقنضاب ص ,ممم بى (م) المفضليات ,م ب م ك . والديوان ص م
والا قتضاب ص مم مك( ) مامش الاصل« | لسغل المضطر ب الاعضاء السبى'
| الخلق » والمسغلة النا قة »إلقفا مقصور مون العنق واحمع قفى - صح »
(0) الرجز لدكين بن رجاء فى عمر بنهبيرة | نظر لسان العرب ( 1/0 )-ك
و( + / ىم ) والا قتضاب ص عمم وقال « الشعر لخرير قاله فى الها بحرين
عبدالله صاحب إلعامة » وقال ابن رشيق فى العمدة (:/ م ) « قال ابن ميادة
فى | بن هبيرة لماكان اميرا ... »دى.
قال
المعانى ا لكبير ل
قال أبوعبيدة يقال للفرس أسئ و [لا] يقال للاثى سفواء و يقال
الغلة سفواء ولس وراء السفا الاالّعر والمعر و الحصص و ذلك كله
قريب بعضه من بعض وهو ذهاب شعر الناصية اذا غطت الناصية عينيه
فهىخاشعة وغماء وذلك الافراط فى كثرة الناصية فذموم وانما بحمد
من النوااصى_آلجثلة .و السغل () المضطرب الخلق -السي الغذاء (© »
ويروى : لاصقل_وهو طويل الصقلة و الصقاة الطفطفة , يقال ما طالت
صقّلة فرس إلاقصر جنبأه و ذ لك عيب , و القنى ١ )| لذى يعطى (©) القفية
وهى ما خبأت للانسان تكرمة . والدواء ما عولجت به الجارية
لتسمن وعواج به الفرس عند المضمار , و السكن أهل الدار » مربوب
مربب صان و لايرسل » وقال امرؤ القيس (6 ٠
ها عذّر كقرون اننا .ركن فى بوم ريح وصر
عذرذوائب » وقال الكميت ٠.
نزائع من آل الوجيه ولاحق تخقف بالتقزيع () منها وبالملب
(,) بالاصل « الشغل »(م) با لاصل « العدا » (م) فى النقل « بالققى »ى .
(؛) شكل فى | لتقل با لبناء للفأعل , والةفى يطلق على | لتكر مة | لأبوءة وعلى
خابها وعلى الذبوءة له وهو فى | لبيت بالمعنى الثا لث إى الذى يعطى - بالبناء
للجهو ل ناما من جملة نعوت | لفرس و قبل البيت
من كل حت | ذ! ما ابتل ملبده صاق الاديم اسيل الخد يعبوب .ى
(ه) ديوانه ؟ ب .ء (+) فق النقل« بالتفر يع » بالفاء وا لراء وكذا فى التفسير
الموضرعين واللعروف فى كتب اللغة بالقا ف والزاى وإنشدوا .
رامع لاصر رمح واعوبى من الحرد المقرعة العجال .ى
٠١»ص
٠١6 ص
لل المحانى الكبر
تزائع ١ ترعت , والتقزيع أن مخفف أعرافها (0 والهلب فى
الذنب » قال ابن الاعرابى التف و التقزيع القص .
باب الخد وما يحبل من أسالتى ٠
ملاستى ى رقتى
قال امرؤ القيس يصف خد فرس () ٠
يار شياة امم خد مذاق “كنس انان بالسلى. النيطن
شباة الرمم حد السنان » والمذلق الطويل الدقيق الذى ليس
يكز » يريد أن عنقه طويلة مخده يبارى حد الرمح , و صفح السنان عرضه
والسنان المسن , و الصلى منسوب الى الحجارة الصلية » و التحيض
المرقق ©) . شبه خده بالمسن فى ملاسته ورقته وذلك من علامات
العتق والكرم. ومله قول لييد (© .
كلد الج يلف غك أميل #اقاقة. عل
كول 3 أس هذا الفرس مع رآس هذا الزج إاريه مخده
الأسيلء و الزج السنان فى هذا الموضع , والنتخل المنتق ٠ أبوعمرو
الزج () النعام الواحد أزج والأثى زجاء وهوالعيد الخطو . وقال
لبيد أيضا (6 .
رفع اللبان (© مطمئنا عذاره عل عد توش القرارن سلب
يقول قدلصق عذاره خده لآنه طؤيل أسيل فلن اق عل ابره
() بالاصل « اعاقها » (م) ديوانه مب سر (م) بالاصل « المرفق» بفاء
مفتوحة (؛) د يوا نه وم ب +ع (ه) ى الاصل « الزجا ج» (4) ديوا نه طبعة
الحا لذدى ص , ع (ن) بالاصل « اللبانى .
غدل
المعاتى الكبير ل
فضل فينبو , مندوض الغرارين يعنى أنه قليل لحم الخدين وذلك من
علامات الكرم » صلب شديد » وقال الفرزدق (0 ٠
وهززن من فزع 0) أسة صلب بجذوع خيير (0) أوجذوع أوال
أى هززن خدودا كالمسان بمذدوع خيير () أى أعناق كجذ وع
خبير () فى الطول ٠
ومماتى صف ببق وجو هيا
قال امرؤ القيس (©) ٠
لها ججهة كسراة الجر._حذ فه الصانع المقتدر (0)
امجن الترسء مدحها بسعة الجبهة و عرضها والجهة أحد ما يوصف
بالعرض .ء و قال الجعدى (©) ٠
بعارى النواهق صلت الجبين ٠
لناهقان العظمان () الشا خصان فى وجهه أسفل من عينيه » وقال
() نقا مض حرير والفرزدق ص . وم (م) بالاصل « من فرع » (م) بالاصل
« خبيز » مخاء مضمون فوحدة مفتوحه فتحتانية مشددة مكسوره بعدها زاى
معجمة كذا| (4) ديوانه مب ب مم_ك . وهذا مما بروى لربيعة بن جشم -
ى (ه) ءا مش الاص_ل « حذفه تحذ يفا إى هيأه وصنعه » وهو نأخوذ من
الصحاح - لك . (+) اللسان ( ١+ / .4م )وتهامه « ييستن كالتيس ذى الحلب »
ك. والقصيدة فى كتاب | لحيل لالى عبيدة ص من وتمام | لبيت فبها « اجرد
كالصدع الاشعب » وفيها بيت آنر ,أ تى مثله فى |الاصل ص ٠.4 .
فليق إلنسا حبط الموقفي_نلسئن طالتيس فق الخلبدى
() بالاصل « | لعظمان » بفتح | لعين وكسر | لظاء
٠١6 ص
0 المحانى الكبير
بعضهم الناهق ما أسهل من الجبهة فى قصبة الاتف. وقد بينا أبن بحمد
العرى » وقال آخر .
ضمر الحجاجين () هريت القتدق *
الحجا جان ما جيب عن موضع مقلتيه من العظم الذى حيط بالعينين
فاذا دق ذلك فهو ضمر وذلك محمود وهال آخر () .
قد أشهد الغارة الشعواء تحملنى
جرداء معروقة | للحيين سر <وب ()
العنن وماتوصف بن
فل أ دادر +
طويل طامح الطرف الى مفزعة الكلب
حديد الطرف والحكب والعر قوب والقلب
شَول هو مشيرف الى الموضع الذى يتشوف اليه الكلب للصيدء
وقال أبوالتجم (ه) .
(,) بالاصل بكر الماء فقط (م) لعل هذ! | لبيت لابى دواد الابادى لان
له قصيدة من | لبسيط على هذ ! |اروى ك . ! قول بل هو مرسن.. قصيداة
إلانصارى | لتى سمل على امرى القيس را جع | لتعليق على ص ؛, من صفحاث
الاصل دى (م) بها مش الاصل « مرحوب إى طويلة توصف به الاناث
دون |الذكور» (:) الاقتضاب ص عمم - ويروى اعقبة بن سا بق الهزانى
ولا وجود لهذين البيتتن فى شعره ى الاصمعيات عدد بك . اقول|ما
الثانى فهوفيهاه , لكن وفع آ خره « وا لكدب » وها ى قصيدة عقبة فى كتاب
لحيل لابى عبيدة ص مه -ى (ه) إنظر فما بعد ص مس
ا 0 طاحة
المغاق الكبير لل
١ طاعة الطرف نباة () الفائئل © ٠
وقال سبيع () بن الخطم )4 ء
ترمى أمام الناظرين بمقلة غرضنا. يرفعها أشم منيف
يعنى بالاشم المنيف عنقهاء و قال أبو التجم (60 ٠
بلاطن وض الطرف كا لآ جا دل
يصفونها بالشوش والخوص لأنها تفعل ذلك من غزة أنفسها
تشاوس.فى نظرها فأما الحول فذموم آذا كارت غلقة؛ وأما قول
الخسا (060 ٠.
ولماأرن رأ.ء يت الخيل قلا تتأرى دود شنا لعز الى
( )ف النقل هنا وق اموضع الآتى بعد « نباة » بسكون إلباء بعد ها همزة
مفتو حةويأتى فيا بعد تفسيرة بقوله « مشرفة » وق اللسار. ؤغيره « النبأة
النشز» لكن | اشعر فما يظهر من | لر جز هولابى النجم و|بو | لنجم معروف
بالر جز فيظهر أن الكلمة « نباة » يفتح إلباء بعدها | لف وأصله « نبأة » بسكون
ل ء تلها هدزة إلا نه خفف م تحفف م أة وكأة , وإن قال سيبويه « هو
قايل »سى . ( ,) بالاصل « القائل » بالقاف ( م ) بالاصل « شبيع »
()المفضليات ,, ب ؛, () إنظرْص , من هذا ابخلد ()لم اجد هذا
الببت فى ديواتما المطبو ع . انظر لسان |اعررب ( 6 /يره ) والبيت للعلى الاخيلية
قالته :فا نض بن إبى عقيل ؟! صصخه ابن برى ح ك . | تول ؤاق إلا قتضاب
ص ووم «اق هذا البيت غلط من وجهين ب [حدهنا إله روى عنه (.بعى
الهم روعي رإيعزيشم لامرلا جو بيط عنما برا ان ا لمي
إلى | لخنساءو | نا هو لليلى الاخيلية يلية . . .. .»وذكر إبياتا من ! لقصيدة وا نظر ق
اسم ابن إلى عقيل نائض ام تابض ؟ . ى
٠١8 ص
يل المعانى الكببر
فليس القبل هاهنا مذموما لأنه بمنزلة النوس والخوص وليس
خلقة انما تفعله من عزة أنفسهاء وقال ابن أحمر وذكر فرسا .
وحبت له أذن براقب سمعها بصركناصية الشجاع الآصيد
حبت شخصتءبراقب سمعها بصر يقول اذا سمعت حسا نظرت
و السيع يب اليه ابر نا صية الشجاع والشجاع برفع من وسط
أله اذا اناب فعرورف أى برقع عرفه» فثبه حدة طرف وتعوه
به برفع الحية عرفه و يقال جاء فلان غصضّبان معر و رفاء.قال مزرد (0:
ري طاح ليقن بدن كانه مانس وَّعر فهو باللّذن خائل
يقول نس شيكا بحذره فكأنه مختل ما يستمع لشدة استاعه
وقال امرؤٌ القيس (©) .
وعن كر ]7 المشاع برها تجبرعامرى اأسيفه اأعقب
الصناع الحاذقة فرآتها أصئ من مس51 خرقاء لانها تجلوها
واتصونها تديرها النظر الى محجرها وقد تنقبت . والنصيف الخار .
ا منخ روما خبل من سعتى
قال بشر بن أى غازم © ٠
كأن حفيف منخره اذاما كتمن الربو كبر مستعار
يستحب سعة النخر وربما ضاق فشق»كتمن [ اى ] الخيل
الربو النفس لضيق مناخر هن » ويقال للفرس اذاكمم الربو فى جوفه
فلم بخرجه قد كبا وهو فرس كاب , والكير زق الحداد ؛ وجعله
() المفضايات برباءء (,)ذيل الدبو ان و بم (م) المفضليات مو
جوع
١ مستعار
المعاق الكبر يدل
مستدار | لانه اذا كان كذ لك كان العمل به أحث وقيل مستعار
من التعاور ؛ وقال الراجز ٠.
وجاره فى العدو من أ بهرا سم هريت مايزال 7 )00
لم ينى نخره وك خرق فى الج سم مثل خرق الآ
مغير اى يفير فيه النفس , وقال عياض بن كثيز الى
له منخر كالورب ل يم / رعة انبا الس ال ار
مم يكت يقال كمى شهادته اذا كتمها , وهو مثل قول
بشر . اذاما كتمن الربو ٠
والورب الثقب فى الجبل ( ؛ وقال اممو القيس (؟) ٠
لها منخر كوجار الباع فنه تريح أذ ججهر ©
شبهه بجحر السبع لسعتهء ومثله لآلى دواد (6 ٠
ولما منخر كل وجار الضيع تذرى )له 0 ) العجاج السموم
وقال ()
له تار سل جيب القُميضق ا منه لي
م نوي .
(,) كذا وا خشى ان يكو ن الصو اب » معبر | » بفتح الم وسكو رف
| لعين |المهماة وهكذ فق | لتفسير فتأ مل ى (م) المعر وف إن الوربوجار
| لوحشى - ك (م) د و اساي ا ا
الخيل ص مع وى ( ( ) :الاصل « تد رى » بعلامة هال الدال (ن) ف
الكيل » يذرى لها »ى (م) فق | دب الكاتب لاؤاف ص بم « وقال
آخر ها منخر مثل جيب | لقميص » اى
(,) الببت ليس فق ديوان الاعشى والاشبه انه لابن مقبل ؟انسبه صاحب حت
يل المعانى الكيير
هريت قصير عذار اللجام أسيل طويل عذار الرسن
ميرد بقوله قصير عذار اللجام انه قصر الخد وكيف يكون
ذلك وهو يقول أسيل طويل عذار الرسن ؛ ولكنه أراد أنه هريت
وأن مشق شدقبه من الجانين مستطيل فقد قصر عذار لجامه, ثم قال
طويل عذار الرسن لآن الرسن لا يدخل فى فيه شىء منه 5 يدخل
فأس اللجام فعذار رسنه طويل لظول خده ؛ وقال ابو دواد (0 .
ترإى فاه اذا أقهلل مثل السلّق الجنددب
السلق جانب الوادى الى الأارض . '
ص ١٠١ إوقال أيضا © .
وه تتوهل #الخراق فوها ممستجاف يضل فيه الشكي
قال ابو عبيدة : شوهاء واسعة الفم و المنخرين .
وقال المتجع: هى الرائعة فى الحسن .ومنه قولهم لانشوه اذا
قال ما أحسننك أى لاتصبى بعين» وقيل : شوهاء طوياة , ومستجاف
مثل أجوف. و الشكيم فأس اللجام ؛ يضل فيه لسعته .
وقال طفيل ©) ٠
كأآن على أعطاه توب مانم وتلق كل بون لبي يذعب
> | للساان (ك وس ) وصاحب الاقتضاب ص ب ,م ك وى عمدة ابن رشيق
)اه ١ م) وقال طفيل الغنوى وبر وى لغره » ى (,) ليث فى قصيدة
عقبة بن سا بق ى كتاب لحيل ص ,مه ٠, والاصعيات ب ب مررى
(م) كتاب اليل ص + :م وادب الكتاب والاقتضاب ص دوم دى .
(؛) انظر ديو إنه ص . , ك , وادب الكتاب ص بير و الاقتضاب ص بوم دى
المائم
المعانى الكبير 7
لمائم الذى ينزل يملأ الدلو فى البثر فتبتل ثيابه؛ يعى .من عرقه
وأن يلق كلب بين لحبيه يذهب من سعته ٠
وقال اين الرقاع (0 .
:وهو شاح كأن لحيبه حنوا 0 قتب لاح منهما المسمار
عن لسانكجثة الوزل () الاحسمرمج الندئ عليه العرار
العرار نبت أصفر طيب الرء يشبه لسان الفرس فى طيب
رانحته بورل أصابه ندى العرار والفرس اذا عن أن فوه.وانما
أراد بهذا الوصف انه غير حمر ()
وقال امرؤالقيس(60 ٠.
أفيرى لندسيث سلب ديأو آحت ,النا. لك #القرس خز
لقب رجلا بذلك اراد يافافرس حمرء كا قال الآخر [ رجل
من ضبة |( 'ء
أكان كرى وإقداى فى جرذ بين العو اسج ا ض 1 ا!
المصع ثمر العوسج, وك قال الآخر .
لني جمل عود عليه أياص
وقال خاك بن يجرة الكلاى .
كان لماةة ورل عية ودار دنه 0 الععرار
() انظ ركتا ب الشعر ص ووم ولسان العرب ( ؛, / .0+ ) (م) بالاصل
« حنو» (ع) الاضل « الورل » بكسر| لراء (ع) ما مش الاصل « ا حمر سئق
يصيب | لدابة من | لشعير فينتن فوه » (ه) ديوانه ب, ب ؛, (و) اللسارب.
.)امكأر٠(
١١؟ص
إضن المعاق الكير
واحسب أبن الرقاع أخذ من هذا , وقال ابن مقيل . ١
حي قبن رقال عنين عل علا ركه ف هانك. بسر
الحنى فقمت أبجمه فى شائك , سر الى فى وأس كاك الانات
أى قد طلعتء يسر سهل» و يروى شابك » اى قداشتكت أنابه,
وقال أبو النجم (0 ٠
جق 130 بذليه مبدك بالراضع الأهمى دعولا عله
قبا يحل (© داره ويحمله
الفرس يقرح باقصى سن له وانما يطلع القارح فى موضع سن
تسقط راضع ثم يطلع القارح مكانه فأ ما البعير ذانه يبزل بنابه
وليس يطلع مكان سنءو قوله مبدله يعى الله عزو جلء والدخيل
القارح؛ ينصله اك يقيله يت الإاضع + وله برحل .
العنق ومامل من طولها
قال أبودو اد ٠.0
ذا قد تعم من قأكم نروكك عليه 0غ ولباب
وهاد تقدم لاعيب د # الجخ عذب غه الكرب
الحادى العنق » وقوله ا الجذع شذب عنه الكرب» تحوقول
امم القيس (6) ٠
(,) راجع التعليق على ص (م) فق | لتقل « تحل » واها العتى إن الد خيل بحل
دار ا لراضع وعخرجه منها ى(م) انظر شو اهد المغنى ليو طمى ص وراك
وق كتاب اليل ص براق قصيدة عنو |نها « وما عمل على ابى ,دواد » دى
() بالاصل « علابته (ه) ديواله وب وم,
ومستفلك
المعانى الكبير يل
ومستفلك ؛إذفزى كأن عنانه ومثاته فىرأس جذع مشذب
وكقول الفرزدق (0 ٠
بجذوع خيير ( أوجذوع أوال
وقد فسرنا هما فما تقدم من الكتاب » وقوله : اذا قيد قحم
من قاده يقول يتقدم من يقوده فيقحمه , والعلباوان عصبتان فى
التق وذلك ان العلباء يمتد حتى يكاد يتصل بالرأس ثم يولى الى
ناحة العنق شيئا واذا جست العنق لم يدبر العلباءء وقال ابن مقبل 00
وحاوظى حتى ثنيت عناته على مدير العلباء رريان كاهله
حاوطنى داور نى وعالجى حتى ألقيت عنانه على عنق مدبر
العلباء . يريد أنه طويل العنق لينها فنى طرف علبائه إد بار » وقال ابن
الرقا ع 083 ٠ 1
ومديف () غوج اللبانيرى منه بأ على علبا نه إدبار
غوج اللبان واسعه ؛ يقال للفرس اذا جعل ينثى فى شقيه أنه
يتغوج » و اللبان بحرى اللئب من صدر الفرسء قال أيوميمون العجلى (:)
ضافى السبيب مدير العلباوين »
وقالت الختساء 0) ٠
() نقا ئض جريا والفرزدق ص .وم (م ) بالااصل « خبيز » با لتصغير
(م) انظر لسان العرب (1/5ه١ )و (30/107 ) (4) البيت ىكتاب
اميل ص ع ؛, فى | بيات لالى دواد وذكر بعدها قصيدة لا بن الر قاع قال
« تقلط فها من قول الى دواد » ولم يذكر البيت فيا ى ( )فى النقل
« مسيف » و كتاب الخيل « منيف » وهوالصواب -ى (1)تاآنلى
إلارجو زة ص و ع , -ى (ب )ليس البيت للخنساء 5 ذكرنا آنفا وائما
هو لايل الاخيلية انظر يا وات
١١ ص
لل المعانى ا للكبير
ولا“أن رأيت الخل: قلا تبازئ بالخذود. شيا التزالى
الشباحد السنان )١( تريد . أنها. طوال الآ عناق فهى تبارى
الآسنة مخد ودها: ومثله لبش (©) ٠
يرق الامة مصيات٠ © ناك اليد امام
يتفارط يريد أن بعضها ,تقدم بعضا الى الماء وهو أشد لطير انها ,
والثمد ركاا يتمع فيها ماء المطر . وقد تقدمت أبيات فى هذا المنى
فى واصف خد ودها فنر كنا ذكرها . و طول العنق من علا مات العتق
وقضرها مق علايات اللجة:
وروى ان تمر بن الخطاب رحه الله لما شك فى العتاق والهجن
دعا كان بن ر يمه الافل واس من ما فرحنت بالاروض م قم
الخيل فرسا فرسا فا ثنى منها سنبكه فشرب جعله مجينا وماشرب ولميثن
سبك جعله عتيقا...وذلك لان في أعناق الهجن قصرا نهى لا تال
الماء على تلك. الخال حتى تننى سنا بكها وأعناق العتاتى طوال وى
ذلك يقول ليد 6 . ٠
من يمد داشهعله إصبعا فى الخرو الشر بلا قهمعا
أنت جعلت الباهلى مفنعا (0)
أل ابر عيداة أول. من عرب البزلات وجل ف وادعة
() الشبا جمع شباة (م) لسان العرب ( و/ غم ) ك.. واللفضليات بوب
+ سى (م) انظر كتاب المهرة ونا بج اعر وس مادة فنع ب ك () بالإصل
« مقنعا » بفتح إلى بعد ها قاف قال إبن در يد فق الجمهرة « الفنع سن
الذكر ...© فا نشد الر جز ,ثم زاد السيرا فى,« يقال إن البيت للبيد بقوله
لساإن بن ر بيعة الباهلى ,
)1 مدان
المعانى الكبير فول
همد ان (0) أغارت الخيل فصبحت العدو وأبطأت الكوادن خاءتضى
تأسهم للعراب وترك الكوادن وكتب الى عمر نالك فقال عمر :
يلك اراد له للد الذكرق سن أكبي ميته وابركب اي
ان نعم ماصنعت . وقال خالدين الصقعب (©) ٠
ملاعة العنان بغصن بارف الى كتفين كالقتب الشمم
يقول عنقها لينة ليست بحاسيةء ومعنى الى معنى مع؛ و الشمم
من الآشم وهو المرتفع يقال جبال شم أى م تفعة .و | ذاكانت العنق
غير لبنة المحاطف كانت معببة: والقصر فى العنق والجساءة أن تكون
وقال ) ٠
لما أنيت الحى فى تنه كأن عرجونا يمى يدى
وقال سلامة بن جندل (0) ٠
تم الدسيع الى هاد له تلع (0) فى جؤج و كداك الطيب معخضوب
الدسيع صفحة العنق من أصلها واجمع دسائعء والطادى العنق
تلع طو يل منتصب » والجوجؤ الصدرء مداك الطيب الصلاية () »
)١( اسم الرجل النذرين إبى حمصة اخرج قصته الامام النشافعى ى كتاب
سير لاوزاعى - راجع الام (7/ + . م ) -ى (م) ل الام« هبلت الوا دعى
.]مه لقد اذكررت به » وذكره |بن الا ثير فى | لنهاية «وقال اذكرت به
إى جاءت به ذكر | جلد | » اى (س ) ذ يل حما سة |بن | اشجرى ص . ٠
ى ( ) العقد الفريد ( ,/ ؛ + ) و راجع التعليق على صن بم ى ( ه) <يوانه
طبعة بر وت ص ه ( + ) بالاصل « تلع » يفقح | للام و كذ افق التفسير
رواية الديوان « بهع» (ب) بالاصل « الصلابة » .
١١؟؛ص
١١هص
3-3 ٍ المحانى الكير
يقول: هو أملس قصير الشعر وكأن جؤجؤه صلاية: ورقة الجؤجؤ
عند هم خمود, خضوب يدم الصيدء ٠
وقال أبو دواد(0) .
بيد انق لاجس .ادق اس من القلب. 6
نع ألخارك عمو ١ ينب 6 فر رحب
يقول اذا سار هز عنقه. والاجرد الأملس القصير الشعرء
و العنق يؤنث ويذكر يقول قد ركب فى أصل وتين؛ والشعب
الوصل المركب فى الخارك وهو موصل العنق مع الكاهل.و المخشوش
المدخل فيه م يدخل الخشاش» ٠.
وقال ابواتجم 0) .
فى مفرع () الكتفين حلو عطله سوند فى هاد كثيف خلله
مفر ع مشرفء الإ سمعى : عطله عنقه يقال شاة حسنة العطل أى
العنق وأصل ذلك العنق التى لاحل علها ويقال عطله جسمه
وججرده ٠
وقال خالد بن كلثوم : عطله مره وذهاب لخه؛ يقول: هو حلو
فى الضمر فكيف فى السمن» سوند رفع وضم بعضه الى بعض . فى
هاد أى مع هاد وهو العنق . كثيف خلله ,قول هو مكتنز ماين
الاضلاع والفقراء
() البيتان ق كتاب الخيل ص مه ق قصيدة عقبة بن سابق ابرمى والاول
فى قصيدة عقبة ق الاصمعيات + ب ,م ى(ب) بالاصل« الشعب ».بكسر اشين
() لفظ « يجنب » ممحوى الاصل (؛) راجع التعليق على ص + - ى(ه) بالاصل
« مفر ع » بفتح |لفا وتشديد الراء - وكذ | ف التفسير .
رقال
المعانى الكببر لفن
وقال ابن فسوة (0) يصف فرسا (0 ٠
مدقي العمب و الخلافذ
والخلدد المتلفت وأصل ذلك من اللديدين وهما صفحتا العنق
ومنه قبل فلان متلدد أى متلفت ينا وشمالا ٠
الكتفان وما نحيد من ار تفاعها
قال ربعة بن جشم (؟) *
له () حار ك مثل شرخ الغيط عرى مله باك دبر
الحار ك فروع الكتفين وها أيضا الكاهل . والمنسج أسفل
من ذلك . وشرخ الرحل مقدمه وآخره , والنبيط قتب المودج واذأ
وضع عن البعير رأيته أشرف.وقال ليد (0) .
٠ 3,) اسم حتيبة بن مر ند سن إححد بف عب نوين كسيب كبو ورين كن لهذ كراق
رز جة خيه إدهم من 1 تلف و | مختلف للآمد وص بم وله تربمة ق | لشعر
والشعراء لإؤاف قال « إبن فسوة- هوعتيبة ويقال عتبة. . .» وق الاصابة ق
| لقسم الثالث من باب إلعين وال « عتيبة بمثناة وموحدة . . . »ووتع تخايط ى
به , وق الاغانى (و ر/س ) ووقع فيها «عيينة» فى إلثر حم ةكلها , وفيها إبيات
من قصيدة له على هذ الوزن واعلهذا الشطر من تلك القصيدة ور اجع السمط
عب سار 3ن شمر[ :"روج ك اقول عالق اللبان د للم
الششاعى يذكرنا ئة. , ,» فذكر الشطر “والابيات التىى الاغانىتبين انه اها يصف
زانة لافرس! دى (م) هو | لذى شعرء يا لط شعر: امرى | لقيس فى قصيد ته
على هذه |لقافية (:) قصيدة |سرئ | لقيس فى وصف فر س ! ثى فيقو ل « لا
-لا » وذكرواق بعض تلك الابيات إنها لر بيعة هذا راجع الا قتضا ب
ص وم وتقدم ص .| «قالى ربيعة بن جشم الفرى :ها اذل ... »الله
اعم دى(ه) ديوإنه وم ب عع وإلبيت يما مه حت
١١56 ص
نفل المعا فى الكيير
مغبط الحارك
أى كأن ظهره غبيط وهو القتب.و الكنّف عيب وهو أن يكون
فى أعالى كتق الفرس انفراج فى غرا ضيفها ممابلى الكاهل ؛ وقال
آخر ().
كتفاها ما يركب () قين قبا ف ابه تشمم
اللاحناء خشب الرحل» تشمم ارتفاع, ونحومئه قول خالد بن
الصقعب (0) ٠
الى كتفين كا لقتب الشميم
وقال الضى () ٠
وكاهل افرع (٠)فه مع أل افراع( إشراف و تقتيب 0)
ع ساهم الوجه شديد إسره 22 مغبط الخارك محبوك الكفل
(1) هو | بو دواد والبيت فق قصيدة له فى كتاب الخيلص , ؛, ى (,) ى
كتاب الخيل « يشعب » ى (م) تقدم ص | , (ع) هذا البيت مصحف ى
الاصل كذا «..... قرع ... الاقراع أشراف وتقتيت » يقال فى ا هل
الفرس تقتيب إى جنا ! نظر اساس | لبلاغة ( م | ,م ) حيث روى الافراغ
بالفين المعجمة ك . اقول وهوق | دب ا لكاتب لاو لف طبعة السلفية
ص 88 والا تنتضاب ص م , م ولم يعرف من هوا لضى -ى (ه) شكل ى
التقل بفتدح الهمزة والراء وضم !لعين وهوقضية التفسير لك الذىق
ادب الكاتب يضم الهمزة وكسر الراء وفتح العين وفسره بقوله « الفرع
...» ويظهر من مادة (فرع) فق الاسان إن الصواب ق البيت « افرع »
بفتح الهدزة والراء وا'عين فعل ماضوق التفسير « اللفرع » بكسر الراء
-ى (4) فق الاساس « الافراغ » (ن) فى | دب | لك نب « وتقبيب » وى
|لا قتضا ب | نه بروى با لوجهين -ى
الأفرع
المعانى الكبير وول
الافرع (0 الشرف. وقال زهير (© ٠
قد أبدأت قطفا فى الجرى منشزة ال
اكتاف تتكبها الحزان والاً كم
أبدأت من بدأت فى ذلك مثل ابتدأت » قطفا فى الجرى أى
فى أوله وذلك من النشاط . ومنشزة مرتفعة» وقال زهير © ٠
بذى ميعة لا موضع الرج مسلم لبطء (؛) ولاما خاف ذلك خاذله
الميمة النشاط والمعة من السير ها هنا وميعة الحب وميعة
الغباب أوله. ويقال اماع السمن اذا ذاب» لاموضع الر يعنى
الكائبة وهى موضع الرم وهى قدام القربوس مقدم النسج
ويدلك على ذلك قول النابغة (0) ٠
لمن عليهم عادة قد علنها اذاعرض الخطى فوق الكواثب
وأراد زهير أن مقدمه لامخذل مؤ خره ومؤخره لامخذل مقدمه
كا قال القطاءى فى وصف الابل (1) ٠
عشين رهوا(؛) فلا اللأاعجاز خاذلة
ولا الصدور على الاعجاز تكل
و يستحب من الفرس أن يشتد ركب عنقه فى كاهله لآنه يتساند
() بالاصل « الاقرع » بالقاف اك .اقول وق إدب الكاتب « المفرع»
كاس ى (م) ديو انه ب وب ,م » وبالاصل « قطفا » بفتح | لقاف وإلطاء وفيه
« يتكرا» بضم ااياء وكسر ا لكاف (م) ديو انه هر ب وم (4) بها مش | لاصل
« وابط به ابطا اذا سقط من قيام وكذلك :ذا صر ع ولبطت به الارض مثل
لبيجت به اذا ضر بت به الارض » هذا عيب لان الفسر ضف لفظ « ليبطاء »
فى شعر زهير ك (ه) ذيوا له اب , () ديوانه اب ب, (ن) الاصل
«زهوا»بالزاى .
١١7 ص
١١8 ص
سو المعاى ا لكبير
اليه اذا أحضرء و يشتد حقواه لأنهها معلق وركيه ورجليه فى صلبه.
قال أبوعبيدة : لاموضع ألرمح مسلم يعنى الطريدة الى يطلبها من
الوحش لاتفوته» وقال العجاج (1) .
تتبعهم خيلا لناعواتكا منكل نهد يستعز الحاركا
منه تليل يعتلى (؟) السو امكا
عواتك رواجع يقال عتك عليه أىكر يقول: تغلظ عنقه حتى
يصغر حا ركه عندهاء ومنه قول زهير ٠
وعزتها (ع) كو اهله
أىكانت أغلظ شىء فها . وأراد أن التليل قاهر للحارك .
الصد ر وما تحبل منى
قال زهير () ٠
قدعوليت فهى مر فوع جواشنها على قوائم عوج لها زيم
فهى تبلغ (0) بالاعناق تبعها خلج الآجرة فى أشداقها ضجم
م فوع جواشنها أى خلقت م تفعة والجوشن الصدرء قواثم
عوج واذا كانفى رجلى الفرس أويديه قناكان أسرع لهءقال
الجعدى () ٠
مقروشة الرجل فرشا لم يكن عَمّلا
(ب)ديوانهه, ب ,روغ وهر (ء)بالاصل« تعتلى»(م) ف الاصل
«وعرتها » بكسر العين وم | لتاء وصواب |نششاد بيت ترهير أ سيقص ٠"
تمي علفناه فأ كل صنعه فت فعزته يداه وكاهله
() ديو انه بر ب ور وهر (ه) الرواية | لشهورة « تتلم ».
() اللسان ( م / .م ) وصدر | لبيت « مطواية ا لزور طى البثْر د وسرة»
0
المعانى الكير ل
زيم متفرق فى أعضائها لم يجتسع فى مكان فتبدن , وقوله تبلغ
بالاعناق أى تمد أعناقها للأنها مقرنة بالابل فاذا مد تها الى بين أبديها
مدت أعناقها : خلج جذب يقال خلجه اذا جذ به وصر فه و يقال نافة
خلوج اذا اختلج ولدها عنها موت أوذ بح » والاجرة جمع جرير وهوحبل
من جلود » ضجم ميل . ومثله للنابغة (0 ٠
اذا استعجاوها عن سجية مشيها تبلغ (0) فى أعناقها بالجحافل
يقول الخيل مقطورة بالابل فكلم| استعجل القوم الابل لم
تدركها الخيل حتى تمد جحافلها فتلمغ أعجا ز الابل لان الخيل أأبطأ
اذا كانت مع الابل . وقد هرت أيات فى هذا المنى فيما تقدم .
قال أب النجم (0) ٠
عقر متتفج () |الجوف رحيب كلكله
وعرض الصدر تود قاما الجؤ جو والزور فيو صفان بالضيق
وما جميعا شثىء واحدء وقّالعبدالله بن سليمة (6 ٠
متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديدطى 7) ضرس
التفنات مواصل ١إذراعينفى العضد بن والساقين فى الفخذين »
ويقال ان الفرس اذا دق جؤجؤه وتقارب م فقاه كان أجود
لجريه » وقوله : شديد طى ضريس أى قدي التشار (:] رس
() ديو انه .م ب و (م) الرواية تتم » (م) امالى القالى (م/ وهم)ك
وراجع ص + -ى () هكذا فى ادب الكاتب للمؤاف ص وم وإلا قتضاب
ص و رم وقال « وإ لا نتفاج با 1م من خلقة وسمن » و وقع فى | لنقل كا لامالى
« منتفخ» ى(ه) الفضليات و ب ب. ك وإدب الكاتب صن ويم والاقتضاب
ص و بم ى(+) كتب فق الاصل فوق شديد « مغماف » (ن) بالاصل « الفقار»
بكسر إلفاء ,
١١ص
فل المعانى الكبير
ضرساء وأصل ذلك اليئر اذا طويت بالحجارة قبل ري ُ
قال ليد () .
رفيع العذار مطمثنا عذاره
يقول هو مرتفع الصدر ليس به دن والدنن. تطامن () الصدر
ودنوه من الارض وهو من أسوا العيوب , فاما الهنع قطا من
العنق من وسطها يقال عنق هنعاء . قال أبو دواد ) ٠
رهل اوها كان قراها مسدشد متنسه التبريم
يستحب أن يكون الفرس رهل اللبان رحيب الاهاب وأسع
الآباط.وعيب الحمار الكزازة التى فى يديه وفى مكبيه وانض) مهما الى
ابطه وضيق جلده وانما يعدو بعنقه, و التبريم الفتل , والزور فى الصدر
عيب وهو دخول | حدى الفهد تين وخروج الآخرى . والفهدتان
| للحمتان الناتتان فى الصدر مثل الفهرين » و قال اين مقبل ٠
غوج اللان ول تعقد تمائمه معرى القلادة من ربو ولابهر
اى لين اللبان واسعهءو اللبان جرى اللبب» ويقال للدابة
اذا جعل تنى فى شقيه انه ليتغوج , يقول :لم يةلد من داء ولاربو
انما قلد للحسن خو فا من العين ؛ و قال عبد المسيع يذكر نبتا رعاه أو
صاد فيه () .
صبحته صاحىكالسيدمشدل () كأن جوجؤه مداك أصداف
() صواب انشا د البيت ا مى ص ١. « رفيع اللبان ....» (م) بالاصل
« تطا من » بضم | نتساء وكسر اليم (م) الاقتضا ب صن بمس. ك وإ لحيل ص
,؛ر -ى (4) ا لفضليات مب ب ء ك. والخيل ص وباو ١. -ى (ه) هكذا
الاصمل ومثله فق اتكيل فق الو ضعين وهو الصواب هو خبر”ان اصاحى ح
/017) مداك
المعانى الكبر يفل
مم كك الطب وهو الصلاية . ش.ه جؤجؤه وهو عظم صدره
به . وقال سلامة بن جندل (0 ٠
تم الدسيع الى هاد له ملع () فى جوج كداك الطبب مخضوب
وقد فسر (6. شبهه بالصلاية لاملاسه و بر يقه و يقال بل شبهه
به لضيق جؤجؤه ء وقال امرؤالقيس () ٠
كأن عل الكتفين منه اذا جرى مداك عروس أوصراية حنظل
يقول هو أملس فكأن ع ىكتفيه فهر عروس أوحنظلة براقة قد
اصفرت وهى الصزاية . قال أبوعبيدة صراية بالكسر وهو الاء
الذى ينقع فيه الحنظل لتذهب غرارته. شبه عرقه بمداك العروس لأانه
أصفر أويصراية الحنظل . و جعلها مداك عروس لآانها قرية عهد بالسحق
فهى تبرق فى القول الاول.و فى الول الآخر فيها صنرة»ءوقال
الجعدى 0 ٠
ولوح (6 ذراعين فى بركة الى جؤجؤ وؤعل المتكب.
كل عظم لوح ء والبركة الصدر يكسر الباء لان سك الا
فلع برك تحت اثاء ء و قو فق برك عقاء مع كلتو ستحب
أن يكون فى جلد الصدر وجلد المتكبين رهل وهو مسترخى جلد
النكب فهو بموج ليس بضيق.وقال أيضا (© ٠
> وإراد بهفر سهى(() ديو إنه طبعة ببووت ص و(م) بهامش الاصل «وجيد
تلع رى طو يل . (م) إنظر ص + , (4) ديو انه مع ب +ه (ه) الاقتضاب ص مهمع
ك وهيل ص وب , ى () بهامش الاصل « من الولو بج وهو الدخول »
وهو من جهل المتد اول اك زن) اللسان زو رس) و(رر عم و لما
و(ه/ب4؟.)ك - والخيل ص ورور والا قتضاب ص .مم -
الالاص
١١ص
ليل المعانى الكبير
فى مرققيه تقارب وله بركة زور () كجبأة الخزم
اللنة خضي الخذاء قال الجفة أضاءركلوم شجر يتخذ من
لحائه الحسال . قال الاصمعى : و بالمديتة سوق يقال لها سوق الخرامين»
وقال بعضهم الخرم شجر الجوز ٠
الجنبان واالخىف وما حمل من إجفاره
| وانطواء التكشح
قال مزرد () ٠
له طحر عوج كأن بضيعها قداح براها صانع الكف تابل
اللأسمعى قال : الطحر هاهنا الأضلاع مشتق من قوهم طحره اذا
دنعه وباعده لآرن اللحم قد ذهب عنها. و اللضيع للحم :و النابل
الحاذق . وقال بشر (©) ٠
على كل ذى ميية: ساح يقطع ذو أبهريه الحزاما
الابهر عرق مستتطن الصلب وهو واحد فجلله اثنين وانما
أراد ذوا أبهره يعنى جنبيه يقول: يقطعان الحزام اذا زفرء وقال
مطير بن الاشم ٠
له زَفرة بعد طول الجراء يقطع منها الحزام الشديدا
وقال العجاج ©) ٠
يلع وم ارام جامد
()ى اليل والموضع الاول من |للسان « نحر» -ى (م) المفضايات ٠١٠١ تت
.م ؛ وروايتها «كأن مضينها » (م) عتا رات إبن الشجرى ص .ىن اك
والخيل ص بم -ى (ع) د يواه بمب م
يقول
المعانى الكبير كيل
يقول :يهم الحزام مالا يطيق من اتتفاخ () جنبيه فاذا زفر
الكسر الايزم. وقال ليد( ٠
ومقطع حلق الرحالة ساح باد نواجذه على الاطراب
يقطعها من اتفاخ () جنبيه وقد فسر اليت فيا تقدم, وقال
الجمدى (0) ٠
خيط على زفرة قم ول يرجع الى رقة ولاهضم
يقولكأنه زافر أبدا من عظم جوفه والحضم استقامة الضاوع
ودخول أعالها ؤهو عببء يقال قرس أهضم والاخطاف وق
ماخلف الحم من بطنه وهوعيب» يقال فرس عخطفء قال الاصمعى :
لم يسبق الحلية أهضم قط و الفرس بعنقه (0) و بطنه. وقال 1 خر [ وهو
الجدى أيضا ] (6 .
دين قلات الموتفين كأنما 2 نهى تنمسا أوقد أراد ليزثرا
امو قفان رؤوس الفخذين وهما الحار قتان؛ نهى نفسا (0) كأ نه
أراد أن يزفر فاتفخ () إذلك ثم نهى نفسه اى رده . والتجل
(,) الظاهى « انتفاج »ى (,)مى ى صء و راجع التعليق عليه (+) اللنارن
(ه + )ث (ع)ى م »؟ ) ونيهه إلى دقة» بالدال-_ك . وكذاق ادب
الكاتب ص وم والاقتضاب ص .مم ونظام الغر يب ص 0 دى
(ع)ى الاصل « معنقه » فانظر اللسان ( ب / بو ) سطر ١ (ه) اللسان
1 بم )ك . وهو من قصيد نه ق جمهرة الاشعار وهى الاولى من
المشوبات -ى (ب) بالاصل « الا زقتا ن ( بالزاى ) نهى نفسا » سكون
الفاء زب) الظاه « فا تتففح »دى
1 المعانى الكبير
خروج الخاصرة ورقة فى الصفاق. يقال فرس أنحل وهوعيب. وقال
الراعي فى الابل (00).
ص١١ <وزية(؟) طويت على زفراتها
طى القناطر قد بدأتفت تزولا()
وقال ابن أحر()).
م
حبطت (50) قصيراه وسويد ظهره
واذا تدأ فسع خلتمسه لوسئد
القصيرى آخر ضلع ف جننه : يرزيق. أيه منتفخ (1) الجنبين وسوند
ظهره يريد أن ظهره مشترف () اذا وقفء واذا تدافع فى مشيه اعتدل
ودخل بعضه فى بعض ٠
الى كبد كأن منهاة سوطها بفرج الحزام بين قنب ومنقّب
وما اتتقصت من حالبيه ومتنه صفيحة ترس روه 1 عب
منهاة سوطه (5) حدث ,نتهى السوط اليه منهاء و فرج الحزام
(١)ق قصيد ته ق جمهرة الاشعار وهى الرابعة من اللحات ,و البيت ق
اللسان ( ح وز ) منسوبا للاعثى ى (0) فق جمهرة الاشعار « جوابة »
(م) ف جمهرة الاشمعار « يزلن بزولا » ووقع ف |للسان والتا ج « تزان تزولا»
كذا-ى(:)كتاب الخيل ص وو اى (5) بها مش الاصل «ع: مخطه_
خيطت » وق الحبل « لحقت »ى () الظا هى « منتفج » ى (ن) بالاصل
« مشترق »(م)الظاهى «سوطها»ءى .
المعانى الكبير 05
في د من هذه المواضع صفيحة ترس. والمنقب حيث
عب التطاق .
وقال ابو دواد ()
فرشت كبدها على الكبد اللفلى فاضت (؟ ام
يريك أأنها غكره ايل كبوا عل عرضيا, والفرزوم خشية
الحذاء 6 ويقال للقصار, قال ابو عبيدة للفر سكبد و ليس له طحال.
شهها بالفرزوم فى صلاتها .
وقال النابغة () ٠
لقد لحقت بأولى الخيل تحملى كبداء لاشنج فيها ولاطنب
كبداء ضخمة الوسط ؛ شنج قصر ء وطنب طول مع اضطراب
يقول هى معتد لة . وقال امرؤٌ القيس (0)
له أيطلا ظى وساقا نعامة وارخاءسرحان وتقريب تتفل
أيطلاظى كشحاه . ويروى اطلاسوها سواء. وشهها بكشحى
ظبى لانه طاو . و ساقا نعامة لقصر ساقيها و يستحب قصرالساقين فالفرس
وقال الطيق بن عوااله -
ص 4؟١
3 اقغر با بوت وقد ةا سانة . وسافنا عق سن الريد أريداء
() الا قتضاب ص رمم ك والحيل ص م, ر ى (م) قى الا قتضا ب «جميعا»
وق اليل « طويت كبد ها على الضيق الاسفل طيأ . . . »ى (م) ق
إلاقتضاب إنا عاط لون ] فال موق ف ا ره
( م /باعم ) ففسره بسند إن الحداد (:) تتمة الد يو ارب طبعة بارس
(ه)د نواه موب )ع.ه.
١١5 ص
1 المعانى الكبر
وقال أبودواد (0 ٠
القصرى الضلع الاخرى الى تلى الكشح وانما أراد الكشح
نباح يقال للظى اذاكير وهرم نباح والشعب جمع أشعب وهو الظلى
وانما قبل له أشعب لانفراج مابين قرنيه . وقال آخر ٠
زد يدنه اطلام عرق عر الجرا ملو اله اراب
أبوعبيدة القرب والموقف والاءطل والحقو كل ذلك قريب بعضه من
بعضص وهو الخاصرة وماليها 3 وم يذمون طول الصولة وهى
الطفطفة , يقال : ماطالت صقلة فرس الاقصر جنباه وذلك عيب
وقال الجعدى (©) ٠
#كآن دع انه آل عرف القنب وشيب
اطمن ّرس شديدالصفا. ق منخشب الجوزلم يثقب
الشرا سيف مقاط الاضلاع , والقنب غلاف قضبيه والحقب
موضع نقب البيطار من بطنه. أى كأن ذلك الموضع منه ألصق ترس
من خشب الجوز وانما يعنى الجوز (0) ثم رجع الى نعت الفرس فقال
شديد الصفاق والصفاق الجلد الاسفل دوت الجلد الاعلى الذى
عله الشعر ٠ :
() وبر وى اعقبة بن سا بق الحزانى انظر إلا قتضاب ص وءم ك . وراجع
صعء رى (م) اللسان ( معدم ) و(نررة وا ) ومو اضع كثيرة مخ لعب
اللغة (م) ف التقل« الكوان »
وقال
المعانى الكبير 1
وقال يذكر فرسا (0 ٠
دسق وجيف الاربع السود جوفه
علق الابوت أحوم يرا
أى بعد ما يوجف أر بع ليال بق جوفه مثل التابوت: أحزم
عظم الحم ٠
فلا أنى أن بنقص القود له ت#صت المديدوالمريذ(ليضمرا()
القن دقيق وما مده به والمريذ أن يمرذ له خبزا و مرا أوغيره
يقال مرذ ومرث ومرس سواء ٠.
و بطن كظهر الترس اوقل اربعا فأصبح صفرا بطنه ما تخرخرا (؛)
شل طرد أربع ليال فأصييم غالى الجوف ما اضطرب بطه
ولا تغير عن حاله ٠
وقال سلة بن الخرشب (6 ٠
لذا تمان اكرام أقسريبا آنا نا حيه يسك ابره
يقول اذا قلق الحزام واضطرب وسفل عن موضعهء اما ما أى
صار قداما أى قدام القصرىءو البرم الحقاب»أى حيث بكوتف
لقاب مق اللرأة و هذا :كل .
() الابيات من قصيدة |لمعدى فى جمهرة الاشعار وهى الاولى من الدوبات
وق بعض الالفا ظ ! ختلاف ى () با لاصل « إلمر ريد و|لبرريد » ولكن
يتضح من الشر ح انه تصحيفان (م) انظر |مالى القالى ( .م )وكتاب
القاب لابن السكيت ص ب ولسان العر ب ( به؛ ) ()) انظر شعر اللعدى
الذى نشرته مارية نلينو ص ,مم - ك ! قول ووقع فى اللسان والتاج (خ دد)
«قد تحر آحرا » وهو خطأى (ه) الفضليات ب ب و .
١١+ ص
5 المحاتى الكبر
و قال المرقش 10 ٠
ومثرة فم المثوب عهدتها تقى سوابثها غيل غاواتها
86
مال مس الان طرقيا كلقع افيا عا ماران
نج الجذوب أى هم مجتمعون كحاب نجته الجنوب وجمعته
من الآفاق . و الغلواء ا لارتفاع . و قال الغروة أراد أذ اللدره مر مكل
١7 ص
مى ذم الري والنحالة الشديدة الحالى ا وهو الفقائر .تقض اللكدبايت
تقتله بطرفها اذا سقط و دنا منها. و المعاقم القصوص وهى المفاصل .
أراد أنها كأنها تمطت نخلقت على ذلك. و شبه به قول الجعدى (:)
خبط على زفرة
وقال سلية بن يزيد الجعقى (0) ٠
كأن مرلاضع الواليات عد حمر عد
الظيرى القطاةى المنن ى مأببى صف بي
6 صلاب أ شين من الوجق كأن مكان الردف ماه عل رال
صم صلاب حوافره مايقين من الوجى. وشه قطاتد بقطاة الظلم
لانها مشرفة وستحب اشراف قطاة الفرس ٠
وقال أيضا 9 ٠
يدير قطاة #امحالة اشرفت الى سند مثل الغيط المذأب
()اافضليات رو ب,ىوم لاق التقل « ثمر » اى () بالاميل « الال »
بم الم (4) | نظر فم مغى ص م١ (ه) الا قتقاب ص ,مم وفيدتصحافت
ى () نيوان ,ىم ب بع (بن) ديوائه و سالرم.
|
(8ذ) غالة
المعان الكبر ه15
انحا لة البكرة . إلى سند أراد مع سند وهو الظهرء و الغبيط
الرحل . والمذأب له ذئب أى فرج (مءوقال أبودواد () ٠
عا ليه علسة أل سه عل وليه 18 عاج فين
أى ظهر مشرف اذا وقف وفه اذا سارطمأنينة وتصويب وذلك
تمود:وقال الفرزدق جو سليطا 0) ٠
سائل سليطا اذا ما الحرب أفْعها مآ بأل غيلم قسا هوادها
القس أن يطمئن الصلب من الصهوة وترتفسع القطاة وذلك عيب»
فان اطمأنت القطأة والصلب فذلك البرخ يقال فرس ابزخ و أقس و شما
عيان.واتها أراد الغاعر اتم #أخرون عن اللرب :وَتَعدَيونَ أعنة الخيل ققد
دفلك أأحلانا وخرست عد زرفا والضهرة دقفت القازين :رو قال
أبودواد )اه
ومتتارف خظاتان كرحلوف مد الهضب
وكرحلوق أيضا وهو ععناه. يقال لحمه خظابظا اذا كان كثير
اللحم صلبه . والر حلوق (ه) الحجر الاملسءوقال امرؤ القيس (0 ٠.
الها كان عظانا ا أكلٌ عل ساعديه التمر
ويقال هو خاظى اليضيع اذا كان كثير اللحم مكتنزه . و قوله خظاتا
فه قولان أحدهما أنه أراد خظاتن؟ قال أ بو دواد : ومتنان خظاتن»
() بالاصل « فر ب » بفتّح فسكون (م) (م) كتاب لحيل ص بع دى (م) بهامش
الاصل « ع ء ماهو للفرزدق » والبيث لحربر عجو غسان السليطى- "'نقائنض
.ب وك () ثقل حما حب خزانة الادب ( /مم ) |لببت و تفسيرى كا له
اك واايت ىَ قصيدة عقبة بنسابق كتاب اليل صمه بوالاصعيات د -
بور ى (ه) الاصل فوق إلكفة « |ازحلوف » (و) ديواله- ورب م,
ص 8؟١
١١9 ص
4 المعاق الكير
فحذف نون الاثنين يشال متن خظاة ومتنة خظاة.؛ والآخر أنه أراد
خفعا أى اونقها فاخطر قاد القاء والقول الأول أجوف: وله
أكب على ساعديه النمر» اراد كأن فوق متها مرا باركا لكارة لحم
المتن () وقال () ٠
كب ين ل اليد عن ساق يقد 8 بز لك السفر ل ,لون
حال متنه موضع اللبدء قال الأصمعى لم أسمع به الافى هذا البيت.
وشبه زليل اللبد عنه بصخرة بزل فى هبوط ء وقال أوس 5
كيت بزل اليد عر دأياتها
كاذل عن عظم الشجيج (:) !لمارف
الدأ'ت الفقار؛ وقال علقمة () ٠
وكوف وا ليث مت كأنه
من الأدية الكلقاء رحارق ملم
وقال خ+داش بن زهير ٠
دحض السراة اذا علوت سراتهء صافى الاديم صيمة الاعمال
' لسرا القلزرء أى الأكيك فرق قبي الل ونه مواق فون قال
عمره بن معد ىكرب (ثااء
ش تجارة بزل اللبد عنها
-----2----- داى ى سلابة ساعد |لثر ردأ اعتمد
حيكيه موه ع لودل ان (ع) د يانه موب ,ء (غ) بهامش
لايك« الشجيج ااشقوق »(ه) دواكه مده (يتأنو عو الباق
لاا فى ( هو عع ) ا عر [كها حاق للاخ
المدلوة
المعانى الكبر ١/
المجلدة الغشديدة وقال النجاشى ٠
000 وقطأته ملاعب ولدان عل صذوان
الملاعب الوساليق و قال دكين :60 -
كأ فته قاس ما بيد يوم أل وده
سير صناع ق خريز تكلية
غرللئن طريقته وكذلك غركل ثىء . قال واشترى رؤية ثوبا من
بزاز فلما استوجبه قال : اطوه على غره أى على كسره . والتأويب سير
اليوم الى الليل. يقولطريقة متنه تعرق كأنها سير فى خريز. والكلب
ان بق السيرقى القربة وهى تخرز فتدخل الخارزة يدها وتجعل معها
عقبة قذخلها من تحت السير ثم تخرق خرقا بالاشنى فتخرج رأس
الشعرة منها فاذا خرج رأسها جذتها فاستخرجت السنر ٠ وقال ان
مقبل © ٠
جري تقضا وأرين من أي سابد المموضع من سرجه غير أحدب
القفص الذى لانعلاق فى جريه .,وأسر صلبه اندماجه. وارتد يقول
جع بعضه الى بعضه لآانه لم يستقم جريه وليس ذاك من حدب ٠
وقال كعب بن زهير .
شديد الشفلى عبل الشوى شنج لما ”.كأ كان البوف من فهردونا
أ ىك أن هكسرثم جبر وانما أراد أن فيه أرتفا عا . وقال الجمدى (0).
)0./( الاقتضاب ص ,م والمهر ةلابندريد (م/..ه) والازمنة )١(
) والاسان(ك ل ب)وراجم لسمط ص ومه دى(م) اسان زم دوع
(م) كتاب الخيل ص ٠+ فى قصيد ة -اى .
١١. ص
144 المعاتى الكبير
8 فض من صللبه كتتحية القتب المجلب
على 3 حار كه معرب وظهر القطاة ولم عدب )60
أمس فتل وأدمج ,و نحى حرف ٠ يقول فى عظامه قنا أى تحنيب
وهو أن يكون فيه كالحدب وهو يستحب فى ال محال والذرا ع , وأنشد
اللأصمعى .
اقنى انحال بجفر بحرى الضفر
الزذنب وىمابى صف بى
قال النمر بن تولب (0) ٠
جموم الشد ثشائلة الذنلقى تخال بياض غرتها 0 سراجا
جموم الشد يقول اذا ذهب شد جاء شد كاتجم الث اذا ذهب
هاء جاء ماء آخر . ويستحب من الفرس أن برفع ذنيه اذا عدا . يقال
هو من شدةصلبه, ويقال الذنابى شعر ذائل متتشر فى أصل الذنب من
جا نبيه ٠
وقال دكين .
قو كأن يداساظ ذ يه
بريد أنه قد رفع ذه فى عدوه فكأنه رجل ساط قد رفع يده
ليد خلها فى حياء نثقة ؛ وجاء فى الحديث ٠ لا بأس ان يسطو الرجل على
المرأة»وقال زهير (0) ٠
() امالى | نقا لى (م/ وه م ) (م) الاقتضاب ص ,عم (م ) بالاصل « غر ته »
(:) ديوانه ,و ب و | ورواءته « جواع يحاجن خاج الظبا ... » وهكذا
#قدم ص مم وقد ذكر السكرى ق شر حم |لد يو ان عن نسخة خطية
مثلرواية الاصل هاهنا ,
غواسٌ
المعانى الكبير ع
عواسر بمزعن مزع الظبا ب ركضن ميلا وينز عن ميلا
عواسر ر افمة أذنا بهاء.ويروى موعن ملاءأى يثن.وقال
امرؤٌ القبس (0) ٠
ضليسع اذا استديرته سد فرجنه
بضاف ذويق اللارض ليس بأعرل
ضاف سابغ .سد فرجه أى فرج مابين فخذ يه ريدكثرة الذذنب,
والعرل أن يعزل ذنه فى أحد الجانبين وذلك عادة لاخلقة.
والعصل () التواء عسيب الذنب حتى يرز بعض باطنه الذى لاشعر عليه
والكشّف أكثر من ذلك. و الصبغ يياض الذنب كله. و الشمل ان
ميض عرضه وهذه عيوب الذنب وقال أيضا © ٠
وا درك فلك وهر ١ لف لقنا ذف مسطر
سر عو فة جرادة ء مسبطر ممتد ء مدحها بطول الذنب . وقال
أيضان) .
لما ذنب مثل ذيل العروس 2 تسد به فرجها ممن. دير
أراد الفرج بن فخد بها . وقال خداش بن زهير (0) ٠
اذ عل قل ادي فل موسق ايدكزائر
أيد شديد. الزافر الصدر لآنه يزفر منهء و قال النابغة (6 ٠
()نيوانهمعوبءه (م) بالاصل «العضل »(م)ديوانهور بوم
(:) ديو انه وو ب وم -ك. اقول وهومما نسب إلى ربيعة بن جشم ا ى
الاقتضاب ص ,سم (م) خزانة الادب ( 4؛/رم ) عن الآمدى_دى
() ديوانه ,م ب .م وبهامش الاصل ذ كر البي تإالذى قبلهذا «وهم دلفوا
هجر ى تميس . رحبب السر ب إر عن مر جحن»وتدت السرب لفظ«الطريق»
١١١ ص
16 المعالى العار
ص 160 بكل مدجج فى ابأس () يسمو الى أوصال ذيال 007
الذيال الطويل الذنب الطويل فا نكان الفرشس قميرا وذنه
طويلا قالوا ذائل والانى ذائلة وذيال الذنب فيذكرون. الذنب
ورفن ورفل ع بيد ان مقبل 00 ٠
ل عدي فى السلل كل شير عي ماق و لوقه عو
[ العاندى الجمل والكلندى اذا 0 اسفل ذ يله
أى حذف. وعجر غلاظ .وقال امرؤ القس (:
على كل مقصوص الذنانى معاود
وجيف (0) السرى بالليل من خيل بربرا
اذا فلك روعنة أزن. راق
على جلعد () واهى الا باجل (0) أبترا
يعتى البريد وكانت دواب البريد الخبيل.واهى الاباجل
منفتق (0) الآ باجل بالجرى. أبثر محذا وف .
اسان | امل به يكل عورم ايت » وهى رواءة الديوان الطبوع
)
م) ساس البلاغة ( , م.م ) ولسان العرب (و ورم ) وروايته «وكل
عا لى » وكذاق جمهرة ابن 2 درم ع )ك2 وفسر و١ العل بالصاب اى
) م ) ماين العكةين م ن هاميش الاصل وهؤ من الاصل كك 1 ع ) ديواته
م ب مغ وبع (ه) ق لديو ان« بريد » () ف الدبو ان « هز ج (») بها١.ش
الاصل « والايجل عرق وهو من الفر س والبعير عتزلة الاكحل دن الانسان»
(م) فى شرح الو زير لدبو ان عن | إؤلف « متو » وى اللسأن (م ت )١
«متوت ابل ...مددته »دى
كن
المدانى الكير ١١
قل لمر القن 8:1
له حجبات مغتر قلات عسل الفال
الشغلى عظم لاصق بالذراع.فاذا تحرك قبل شفى الفرس»
شدج القسا قصير د والنسا عرق مستبطن الفخذين حتى نصير الى الخافر
ذاذا هز لت الذابة ماجت فخذاه فخقى واذا ون 2-1 | نفاقت فجرى
بنهما واستبانكأنه حية واذا قصركان أشد ارجله :قال (0 ٠
بشلج مور اللانساه
فاذاكان فيه توتير فهو اسرع لقبض رجليه وبسطهما غير أنه
لا سمح بالمشى : وضر و ب من الحرو ات توصف شنج الدسا ومى
لاتسمح بالمث ىكالظى» قال أبودواد ( ٠
وقصررى شنج الانا ناح مر. الشعب
ومنها الذئب وهو أقزل واذا طرد فكانه بتوجى: ومنها
الغراب وهو حل كأ نه مقيد . قال الطرما ح (؛) ٠
شنج النسا حرق الجناح كأه فى الدار إثر النلاعنين مقيد
و الحجبات واحدتها حجة وهى اسن الورك الى تشرف
على الجاعرة.و الفال عرق نخر ج مر. فوارة الورك. قول قد
أشرفت حجته على هذا العرق.وقال أبو الجم .
() ديوانه بوب هع (م)إدب الكاتب ص .و والاقتضاب ص ومم
وراجعدى (م ) راجع ص عم (ع) ديو انه صن ع و . لد. و ادب | لكاتب
تس رو و الا قتضباب ص ممم ى ,
ص”17
١١ص
كل المدالى ادير
طاعحة الطرف نأة (0 الفائل
نناة مشرفة والفائل والفال واحد.أراد مشرفة موضع الفائل
وقال طفيل () ٠
حل كل دق فاها طبرة سيره #الاحين حاب
منشق نساها يريد به موضع ناها. منشق لآنها سينة ققد انفلقت
نخذاها م يقال فلان شديد الا خدع براد شديد العنقء و الأ خدع عرق
فى العنق . وفلان شديد الأبهر وهوعرق ف الظهر .ريد الظهر .
وقال التابغة [ الجعدى 0) ] ٠
لق اننا حبظة لوقيس ماك كاقين فى الخلب 3
فليق .النسأ 55 منشق النسا. والموقف ما دخل فى وسط الشا كلة
فل عقف الأطرة من مت اضرف أركك أله مني .
وقال أبوذؤيب (60 ٠
طق الساوعا ع فى الترط عاق قن الى عيسم
تفلقت أنساؤها عن ضرع أحر كااقرط فى صثره؛ و صاو باس .
والغر بقية الان .و انما أراد أنها لم تحمل واذا ل تحمل كان أصاب
روط ف افيس فلع كرض عورف أ لين 2 خب يرس :
وقال دكن ٠0
(: ) شكل ق النقل بسكو ن ااباء وم الالف هنا وى التفسير وراجع م
تقدم ص بن. وى (ع)انظر ديواله ص ءى, ك,. والخيل ص مه وى
(م) إنظر ما تقدم ص +. ٠ (4) ق الاسات (ذهق) « ذى الحلبائ
)6( امفضلياتب رس مموديو انه أمبمه (و) تأتى الأر جو زة صن ميا ى.
(5) على
المعانى الكبير وذ
على ضروع كقرون الأوعال
شبهها بقرون الأوعال لرقتها ولانها لم تحمل قط ولم ترضع
فتستفيض ضر وعها و للضروع باب ألفته فى كتاب الابل (0 ٠
وقال ابن الرقاع () ٠
وترى لفرنساه غيبا غامضا فلق الخصلة من فويق المفصل
الغرتكسرا لجلد وجمعه غرورء وسئل ر جل من العلماءبالخيل : متى
سلغ (0) الفرس » فقال : اذا ذيل قريره وتفلقت غروره وبدأ حصيره
واسترخت شا كله , الفرير موضع المجسة () من معرققه والغرور
واحدها غر وهو كل نكر فى الجلد : والحصير ما بين العرق الذى
يظهر فى جنب الفرس والبعير معرضا فافوقه الى هنقطع الجنب ٠ وقال
آخر : الحصير العصبة التق تبدوفى الجنب بين الصفاق ومقط الاضلا ع
| وأنشد الاأصمعى (6) ٠
كأن سفية طلت بقار مقطا زوره () عتى الحصير
والحصر فى غير هذا كلك وأنقد +
بى مالك جار الحصير علي
والشا كلة الجلدة التى بين الثفنة رعرض الخاصرة : و قال آخرهى
الطفطفة . وقوله غساء يريد | نفلقت فخذاه بلحتين عند سمنه فجرى النسا
ينها واستبان , والخصيلة كل لهمة فيها عصبة
(م) فى النقل « تباخ » .ى () بهامش الاصل «اع : مخطه اللمسة » (0) هر ة
ابن د ريد (م/ >.ه ) -ى () بها مش الاصل « الزور اعلى الصدر
وسعحب ق [المرس :ان كواق زورهضيقا وات عون رحب اللان»
١١60 ص
يل المعاتى ا لكيير
وقال اسؤ القيس (0 ٠
نذا عد كففاة اللمبببيل أبرز عنها جحاف مضر ()
ريد أن عجره ملساء ليس بها فرق والفرق إشراف أحد الوركين
على الأخرى يقال فرس أفرق وذلك عيب . جحاف يجا حفة السيل
الصخرة » مضر دان متقارب . وقال عوف بن عطية ن الخرع ٠.0
لماكل مثل من الطرا قفصددوفهالناة الحشازا
الطراف الفسطاط من أدم . والحتار ما أطاف به من أطرافه
وهو موقع الطب من الطراف . ومثله الاطار وائما شبه الكفل بمتن
الظطراف فى استوائ . وقال” (؛) ٠
كيتا كحاشية الأتحمى 2 لم يدع الصنع فيه عوارا
شبهها حاشية البر د فى استواك وسفاقته . أشدنى السجستاق عن
أنى عيدة لديل ::
ص بمو ومهررين كالر حين تنشق عنهها عجاجة تقع ساطع جردا
فجرى واطارافو واربوغينا 13 الى فى اكقالى “مهنا
قال قال ابوعيدة يقال ؤس عبن ألى قليف الجر لبن
بمنتفج ير بو ولكنه لطيف لا ينتفج (0) ولا يربو . والكبو هاهنا
() ديوانه(وربهم) (م) بهامش الاصل« اجحف بهذهب به يضما وجاحقه
اى زإحمه دا ناه . . ..» مأخوذ من الصحاح ك (م) با لاصل «عطية اشر ع»
والبيت فق المفضليات ؛مربهر ك. والاقتضاب ص عممى()) الفضليات
كور ب ور (ه)بالاصل « شحير بن » بالمهملة وكذ | ف التفسير () كذا
والناسب هنا « منتفخ .. . لاينتفخ ءى
أن
المعانى الكبير ه16
أرن لابعرق ا تكبو () الركية اذا ذهب ماؤها فم تبضءوقال
غيره كبكو الوند اذا لم يور » قال أبو عبيدة واذا صعد الربو فى
كفل الفرس وذلك مر طول مايعلف سقطت رجلا ه فقام . والربو
هاهنا من ربا يربو ربوا ٠
القىائم
قال الشاعر [ و بروى اطفيل الغنوى ] ( ٠
وأخر كالد ياج أماسماؤه فريا وأا أرعيه شي ل 1ه
سيا الفرس ما كان من يحب ذه الى الممذرء و أر ضه قو انمه
بريدأن قوائه ممحصة ليست برهلة وأرت أعلاه ريان ليس مهزول
ولااضعيف» وأرضه فى غير هذا الوضع تكون حوافره قال حيسد
الارقط () ٠
ول يتب آرهها اليظار ولابيه هباخببار
يقَول لم تكن بها علة يحاج اليطار الى تقليب حوافرها.
والجار الاثرءقال أبو دواد (6.
أيد القصر بين ما قيد ()يوما فيعنثى لصرعه بيطار
آراد لرقد يرما آل يطاز لإسرعه وينالجه .
وقال الجمدى () ٠
() الاصل « كبو » (م) انظر ديوإنه ص مب والاقتضاب معم (م) ويردى
بشم اليم كا فى الاقتضاب وصو به بعضهم كأ فى اللسان (م ح ل)-ى
(,) اللسان (ه/ ,سم ) (ه) لحيل ص ع4 اى قصيدة عنو | نها « وقا ل أبن
الر تاع ا'عامل فخلط فما من قول إلى دواد »ى (؟)ى النقل برلا قيد »ا ى
(ي) لديل ص مب , وصدره « أل على سلطاات النسور »-ى ٠
ص /؟١1
106 المعا نى الكبير
سلم السنابك لم يقاب
وقالآخر(0).
اذا ما استحمت () أرضه من معاله
وباع كبوع(ع)الخاضب التطلق
يقول عرق حتى سال العرق على قوائمه. والخاضب الظلم .وقال
اذا ما استحمت (6 أرضه من سمائه
جرى وهومود وع وواعد مصدق (0)
مودوع مود ع وواعد مصداق أى بعد ك صدقا فى العدوء,
وقال العجاج () .
قد لاح منه فالسراة أشحمه
أى أمونه سراته وه أعلاه. وقال دكين بن رجاء (6 ٠
ينجيه من مثل خام الأغلال وقم بديجل ورجل تملال
يظمأ من تحت ويروى من عال
() خاط الؤاف هنا فان هذا من قصيدة الخحفاف بن ندبة فى الاصمعيات ١ ففهها
بيت؛ ,« اذا ما استحمت,. . . . مصدق»كالبيت الآفى الذى نسبه الل لف لسادة
والبيت .م « ومد الشال طعنه فى عنا نه وباع كبو ع | اشادن المتطلق » ,
(0)اى :سقت وق الاصل بام ف البيتين(م) بها مش الاصل « وباع الفرس
فى حربه اى | بعد | نحطو » () البيت ق قصيدة خخفاف 5 مس وكذ لك يب
له قى | للسان ( ودع ) والاقتضا بص +مم (م) فى الاصل « واعد صدق »
وكذافى التفسير ( و ) ديو إنه بج ب .ء (بن) اللسان (ورزهر)اك_وتانى
الارجوزة ص بهو هن الاصل دي .
المعانى ا لكبير ذل
يعنى من خيل مثل [ حمام ١ ] الاغلال و الاغلال جمع غلل
وه اللاء لذأ رج هل رج الارضى لذاكاك الام تيد اا غير
أسرع لطاء و الشملال الخفيفة, و قال أبو النجم .
عبل الاعالى مرس الاسافل مشترف حتجز الخصائل
عن سلبات دبل المفاصل
أراد بالاعالىكاهله ووركة وبأساظه قوائمه.مرس شديدء
مشترف عالى النظر سام , محتجز يقول قد احتجز بعض لنه من بعض
من شد تهء ومثله (0) متها زيم».
أى متقرق فى أعضائها ليس بمجتمع فتبدنء عن سلبات عن ص١
قوائم سلبات أى طوال ذبل يس والخصائل العضل ومثله .
من كل عريان الشوى سام () تحتجز اللحم على العظام
لى هو محص القوائم ليست قوائمه برهلة .
وقال الاسدى .
كيت أ على رفرة طويل القواتم عريانها
"آس كأنه قل وطرى عل رفزة.-
وقال خداش بن زهير .
ولا حنكل عارى الظنابيب أ كزما
الحنكل و الا كرم و الحاذى القصيرء ولم يسمع بأحد ذم () العرى
() من الاسانى (م) هذا آخر بيت لزهير قد تقدم ص ,١* (-) بهسامش
الاصل «ع: مخطه لمكن جسام حسام ) بالاصل ردم » بنقطة نت الدزل
مه١ المعانى الكبير
فى الظنايب غيره والعرى #ود ٠
وقال امروٌ القيس () ٠
وساقان كياها أسمما رن لحم خماتها مبتر
الحاة عضلة الساق وبحب انتارها . و الكهوب المفاصل , يريد
أنهها ليستا برهت المفاصل , والصمع اللزوق , ومنه أذن سمعاء أى
صغيرة لازقة بالرأس .و يقال خرج السهم متصمعا أى قد انضم ريشه
من الدم » منبتر متقطع ٠
وقال زيد الخيل © ٠
نوف للحزام عرققيها شُنون الصلب سمعاء الكعاب
نسوف للحزام قطوعء يقال نسفه أى قطعه .
ومثله قول بشر © ٠
يف فرك عركية يحد كرا طيهها لاز
الاطباء لكل ذات حافر. والضرع لكل ذات ظلف والخلف
ص م١ . لكل ذات خف. والخواء فرجة ما بينهاء شتون / الصلب ممينة , سمعاء
الكعاب لازقتها () وقال أبو دواد ( ٠
ها زم مانا برعا ضب فوجى' بالرعب
() ديواله ور ب بم (م) حماسة ابن الشجرى ص . م وفيه تصحيف اى
(م) الفضليات رو ب .ع ك.والخيل ص .., -ى [) بالاصل « لا زقها »
(ه) امالى القالى (م/ ع هم) و اللسان (0/هم) والا قتضا ب صمءم ك . والبيت
فى الميل ص بره رق قصيدة عقبة بن سا بق وكذا ف الاسعيا ت_ و ب .-
وراجع السمط ص ويام -ى (+) ى اكثر إلكتب «له» وق الا قتضاب
« غاط من ابن قتيبة اومن |اراوى عنه والصواب-له»_ى
ساقا
المعانى الكبير ل
ساقا ظلبم قصيرتان و يستحب قصر ساق الفرس ٠
ومثله قول الآخر (0 ٠
له متن عير وساقا ظلبم
وقال امرؤ القيس () ٠
له أيطلا ظى و سانا نعامة
وقال أبو دوار (؟) ٠
بين النعام وبين الخيل خلقته
خاظى (؛) البضيع أجش الصوت يعبوب .
يريد أن فيه من خلقة النعامة قصر ساقيها وإشراف قطاتها
ومشيها فى بعض أحوالها وعدوها .
وقال آخر (60 بمدحه بطول القواثم ٠
فر ليب 1ق رعاا حك واف اثراة سورعل
الشرجب الطويل العارى أعالى العظام » و السلهب أأيضا الطو يل
القوام ٠
وقال زهير 0) ٠
( ) صد ربيت للحطيئة و محزه « ونهد العدين ينى الخز اما » ديو انه 4م
ب م. (م) قدم ص .م١( (م) اميل ص برع , ثم ذكر نه عمل على يز يد بن
عرو الحنفى : والعجز هناك هكذ| « خاظ طريقته | جش يعبوب »-ى
(؛) بهامش الاصل « خظا مه ظو إذا | كتثز ولاتقل خظى قال السعدى -
رقاب كالمو| جن خا ظيات » مأ خوذ من الصحاح ك (ه) هو ابو دواد
:الايادى ك . وانظر الخيل ص سور والحزانة (/ 6م )-ى () بهامش
الاصل « دمج الثىء دموجا اذا دخل فى |لشىء واستحم والثىء مدمج »
(ب) ديواله مرب .رقور.
15 المعانى اكير
وملجمنا ماإن ينال قذاله ولاقدماه الارض الاأنامله
ققش عق أطناق كناك . .عل لباق قله وعدا
القذال من الانسان مابين النقرة والآاذن ومن الفرس مءقدالعذار
والخصائل جمع .خصيلة وهىكللحمة فى عصبة . وقوله : اطمأن قذاله
كان رافعا رأسه فضربناه حتى نكس . يول وهو فا نكان قد اطمأن
قذاله فليس يناله ملجمنا و لاتنال الأرض قدماه لآنه قدقام على أطراف
أصابيه » ومثله قول الآخر (0 ٠
كأن هاديها اذ قام ملجمها قمو على بكرة روراء متصوب
وقال خفاف بنئدية () ٠
ريذ الخناف اذا اتلأب ورجله فى وقعها ولحاقها تنيب
الريذ سرع رجع اليد وليس ١ربذ سعة الشحوة, والخناف فى الحافر
كلها أن يهوى بيده الى وحشيته © والتجنيب كا لروح فى الرجلين
والتحنيب (؛) ا نحناء وتوتير وذلك محمود : واذاكانت رجلاه منتصبتين»
غير حنبتين فهو أقسط والاسم القسط وذلك عيب . قالى طرفة (06.
وكرى اذا نادى المضاف عنا
فى وقعهاء يريدمع وقعها وكذلك قولك فلان عاقل فى حل ء
() لعل هذا البيت فى قصيدة إلى دوادالايادى وقد مرت إبيات منها ك,
اقول بل هومن قصيدة الانصارى | لتى حمل عل امرى القيس 5 ى كتاب
لحيل ص رمو . ب واراجع | لتعليق على ص م١ دى() الاصعيات عر ب ه,
)0 كذا وا لظاهر م إلى وحشيه »ى () مقابل هذا السطر ق الماش «ع :
كذاروىق الر جل بحاء غير معجمة » لاادرى الى ما اشار بهذه الحاشية ك
)6( ذنوانه ع بابره
ال وقال
لمحا الكبير ا
وقال زهر (0) ٠
قد عوليت فهى مرفوع جواشنها على قواام عوج ليها زم
وقالالعانى الراجز ٠
برى ( له عظم وظيف أحد با ء مسقفا عبلا ورسغا مكربا 69 ٠
وقال يزيد بن عمرو الحنى () ٠
مخطو على عسب عوج سمون به فهن أطر وفى أعلاه تقتيب (0)
وقال ابودواد (6) ٠ ص ١4١
وفى اليدين اذا ماالماء أسهله تى قليل وفى الرجلين تحب )
وقال طرفة (ه) ٠
جافلات قوق عوج عجل
ركبت فها ملاطيس عر
ملاطيس جمع ملطاس وهو معول للصخر شه الحافربه ٠ وقال رجل
() ديو انه ير ب .| (م)الظاهر «ترى »(م) رسغ مكرزب اى صلب
() روادة كتاب الاختيا رين ص . ه « مخطو على عسب عو بج مقن له »
فيين | طر وق اعلاه تقعيب » ك . وق الخيل ص ..؛ , « مخطو على شعب
موا سمقن به . فيهرس | طر وق اعلا تقعيب »ى (ه) بها مش الاصل
«اطر إنحناء تاطر |لر مح تانى عسب جمع عسيب من السعف فوق الكر ب
لم ينبت عليه | لهو ص وما ينبت عليه | موص فهو | لسعف وعسيب | لذ نب
منيته » ماخوذ من الصحاح ك (5) اميل ضمم؛ ؛ ى(ب) بهامش الاصل
«كدذا خطه تنيب حاء غير معجمة وهو غلط قدبيناه ى كتاب التمثيلات»
انظر لسأنالعرب (7/. ب م)ق مادة نب هذاتديم نان ى كتاب
| لذيل لالى عبيدة ورد هذا |ابيت بالحاء المهملة فنسأل هل إخطا | بو عبيدة فيه
فتبعه من نقل الشعر ر | وياعنه؟_ك (م) ديواله مب رى.
ص 1459
ند المحانى الكبير
من الانصار (0 .
وأقدر مشرف الصهوات ساط كيت لا أحق ولا ششت
ويروى : وأقدر من جباد الخيل ناج قال ابو عبيدة الأاقدر
من الخيل الذى يجاوز حافرا رجليه موضع حافرى يديه والاقدر
3 الخيل عنما والآاثى قدراء . وروى أبو عبيد القاسم بن سلام
عن وكيم ١ أن الأقدن اذا ساق قت رجلةة مواقع يديه ٠
قال 3 عيدة : و الاحق الذى يطبق (0) حافرا رجليه 2
حافرى يديه . ورواية أبى عبيد : الأحق الذى لا يعرق» الشئيت النى
يقصر حافرا رجليه عن موضع حافرى يديه . والساطى البعيد الخطو.
وروى القاسم بن سلام عن بعضهم : أن الثبئيت اللثور .
وقد ابو عيدة لعياض بن كثير الضى ٠.
اذاها الثتيت أفسك الرنو ماه تدر لاواكت ولا شقاتر
وقال أبو دواد () ٠
حديد الطرف واللتكب والعرقوب والقلب
التحديد فى العرقوب مود وفى جميع ما ذكرء ومن العراب
اناؤقفت هو الذى حدت أبرته وهو تود »و منها الاد رم وهو الن
واوا أبرة: رهى طر فه ٠ ومتها أقع وهو الذى عظم رأس
() هذا البيت يروى لعدى بن خرشة الحطمى انظر اللسان (, | مه م)
دلداممع) د( اععم)ك . والخيل ص جم , « با قد ر من جياد الفيل
صاف » وجه.هرة |. بن دريه( ؟إى) « باقدر من عتاق اليل تهدحوا د.»ى
() بالاصل « يطوق » (م) | لبيت بيت فق قصيدة عقبة بن سا بق من ؟تا ب | لذيل
ص بره والاصعيات ب ب ١١ ووقع فيها آخره «والحكعب»ى
عرق ببه
المعانى الكببر 13
ترقويه وذلك القمع .
وقال آخر(م)٠.
اطاف القصوص نام الشظى ماح الاباجل لم تقر نا
نيام الشظى يريد أنها غير منتشرة ٠
وقال عوف بن عطية بن المخرع © ٠.
ها شعب كأاد الفط فضض تنها البناة الشجارا
لذ يسخ أيد مكرب فلا العظلم وأه ولا العرق نارا
شعب قوائم ؛ والنيط مركب الاساءء و اياده جانبه . و البناة الذين ()
نوه وركوه. فض ضكسر وفرق» والشجار عيدان الهودج . وقوله ولا
العرق فاراء يقول: لم يكن بها داء ودج () فيذور الدم . وقال جمرو
أبن معدى كرب (6 ٠
ول له اشر تعن اران ع عداات عد وناغ
اى شه بل قل على رماح وهى قوائهد وشيد بالل فى
تمره واندماج خاقه وقال الاعثى 0 ٠
() الببت للجعدى انظر الاقتضا بص بم والاساس (م/عمع ) ك. و الذى فيه
« تلناء الفممو عن لطاف الشظا, نيام . . .» وق اليل ص مب , «تميح النصوص
امين الشظ ,نيام »ى (م) بهامش الاصل «اار واية #ذمرب» بالبناء لافاعل وكذا
هوق إلا قتضاب (م) المفضليا ت عبر ب مر وسر () بالاصل « الذى »
(.) بهامش الاصل « الود ج |لعرق ى | لعنق وه! ود جان و .قال د ج دابتك
أى | قطع ود حها وهو اك لفصد للا'سان » ما خوذ من الصحاح - ك (+)
الحاضرات (/بلى؟ ) وذيل امالى القالى ص .ع فى تسبدة ملا تطءة قى
حماسة ابن الشجر ى ص . ١ 50 ذيوانه مو والحيوان لاحك برعم
اس المحانى الكبير
صم [ منه ] وجاعرة كأن حاتها لا كشفت الجل عنها أرنب
الناة عضلة الساق و يستحب ١ نقطاعها واجتاعها . وقال عبدالرحمن
ان حسان .
كأن حايهما أرئبارنف تقبضتا خيفة الاجدل (0
الارساغ وما حبد من ,ببسها وغلظيا
قال امو القيس () ٠
تبارى الخنوف المستقل زماعه
ترى شخصه كأنه عود مشجب ()
الختوف الذى يرى ببديه فى السير فهو أسرع له وأوسع.
والزماع جمع زمعة والزمعة تكون لاله ظلف ولكنه أراد المستقل
ثنته وهو الشعر المعلق فى مآ خير قرائمه وأراد أنها لاتمس اللارض
ولكنه ستقل بها لآن أرساغه (©) غير لينة . وقال أ دواد 6 ٠.
وأرساغ كأعناق ضباع أر بع غلب
الغاب الغلاظ الرقاب واحدتها غلياء . وقال الجعدى (6) .
كأوق. نايل أرساغفهة .رقاب وغول عل شرب
> و( + | + , ) ومنه اخذه ابن قنيبة لاتفاق الروا بة (,) بهامش الاصل
«الصقر » (,)د يواه وب و, (م)بهامش الاصل الأشبة التى ياقى
عليها | لثياب والشجوب |تمهدة من |تمدة البيت وال الحذلى صف الرماج .
وهن دعا قرام كانشججو ب (ع) فى النقل« لان فى إرساغه » كذا ى (ء) كتاب
الازمنة لإرزوق (/عمم)ك . وهوفى قصيدة عقبة بن سابق هن كتاب
الخيل ص مره ى () الاقتضاب ص يسرم ك والخيل ص ع .م والزانة
(رلءره)دى.
وقال
المعانى الكببر : ل
وقال امو القيس (0 .
نان كقواف 6 النقا ف سود فن آذ[ ثور
يريد تنتفش أخبرك أنها غير معرة والمعر مكروه وجعلها سودا لآن
الياض كله رقة فى الخيل وشهها بالخوا فى فى رقتها ويستحب أن تكون
الثتن والناصية والسبيب لينا. قال | بو عمرو : يفين لاهمز أى يكثرن
يقال وفى شعره اذا كثر . وقال غيره يفن مهموز أى يرجعن بهذا
الازثرار . وقال فى وصف ناقة () .
تطاير زه شَذَان الصا بمناسم صلاب التجى ملثومها غير أمعرا
السايقسية ق ارقف رسيا عبني دو قال ان الاطال نيا
يكون. و اللثوم ١ إذى لثمته الحجارة ٠
وقال طرق وذكر نافة زم .
تنق الارض علوم معر
فهذا وصفها بالمعر وقال لبد 0 .
صاجب غير طويل المحتبل
أَى غير طويل اللأرساغ والمحتبل موضع الحبل من رسغه و انما يحمد
قصر الرسغ اذا لم يكن معه اتتصاب واقهال عل الحافر فاذاكان متتصبا مقبلا على
الحافر فهو أقفد والتقفد عيب . قال ابوعبيدة : و القفد لايكون الافى الرجل .
قال والفحج : تباعد ما يبن الكعبين و الصكك ا صطكاك الكعبين و البدد
الر نات العدر من مقدم الخناح (م) دبوانة . م ب رم (ع) بالاصل «تطاير»
عل «اض (ه) ذو انه وب . م وصدر إلبيت_قد نبطنت وتحتى جسرة () ديو انه
وس ب مع .و صدر إلبيت و اقد| غدو وما يعد منى .
١44 ص
١40 ص
5 المعانى الكبير
بعدمابين اليدين . والصدف تدان الفخذين وتباعد الحافرين فى التواء من الرسغين
و التوجيه ثدو من ذلك الا أنه أقل منه. و الفدخ التواء ا لرسغ من عرضه
الوحثى ٠
ا م ىافرى مأ تىصوصف لبي
قال امو القيس () ٠
ويخطو عل ص صلاب كأنها حجارة غيل وارسات حاب
الغيل الماء الجارى على وجه الأآرض . و ارسات داخلات فى الطحاب
و اذا كان الطحلب على حجارة صلبت . و يقال وارسات أى صفر
والحجارة تصفر اذا كان عليها الطحلب ول يرد أن المافر أصفر . رائنا
راد أق لكي «ستر ميق اللتملن علب» ولع ارسي وؤللة
ان تراه مثل المتقضر . وقال الجعدى فى مثله (0) .
كان حوامه 6 مديرا خضين وإن 50 أ مدنف
عجاوة قل نرفراضة . كين طاى قفن التاعلتب
اراي مانب الشراق كران سود كاتيا عدت :
والرضراضة حجارة ترصف بعضها الى عض واذا أضاها لطاع وركبها
العلحلب 3 ع لما وأشد 8 وقال بواعدة ان جره 5 ٠.
2 جوأ فر تقسع البراح كأعا لقب الزمام بها ملام 55
البراح ما استوى من الارض. تقع تضرب . ومله شال وقعت
0 0000 قتيبة ص مه ك والخيل ص ١6
وانظر انز انة (/ و . ه)دى (م) فق اليل « حوافره »سى (4) داجع
ديواند.
| لسكين
المعانى الكبير اكول
السكين اذا ضربتها بالمطرقة » و الزماع أصله فى الظلف فى مؤخر الحافر ص>؛١
وهى الزوائد كأنها الزيتون ٠ أراد كأن ذلك الموضع حجارة صلب
وواحد السلام سلية, و قال النابغة (0 ٠
رَى وفع الصوان حد نسورها فهن لطافطا اصعاد الذوايل (©
الصوان الصلابة فى الآرض والييس» يقال وقمت 0 الدابة توقع
وقعا اذا أصابها وجع فى الحافر ولايكون ذلك الا من وطنها فى الخاظ
فالخاظ هو أوقعها ٠ وبرى (:) نسورهاوالنسور ما ار تفع من باطن الحافر
كأنالتوى أو الحصى » وقال علقمة بن عبدة (6 ٠
ملك كنا نيص قل ا مطي من اوى أزان مسوم
رض اق كل من ترق كران ؛ سلقة يقول عله ارس نيه
المقدم كسلاءة التخل غليظة المؤخر . ومثله قول امرى القبس 0 .
51 أكلت قلت 2:15
شبهها بقرعة فى دقة مقد مها وغاظ مؤخرها ويستحب ذلك فى
الاناث من الخيلء وعصا النهدى أراد النبع والنبع نبت يلاد نهد
وقبل أيضا: شبهها بالسلاءة فى صلابتها وضمرها. وقال آخر نهد ينزلون
الجبل فشجرهم أصلب من جر غير هم .غل لها أد ل لماء ذوفئة
() ديوانه . م ب وم (م) با لاصل « ذوايل بالضم » (م) با لاصمل وقعت
بفتح إلقاف والاشبه ان الصواب بكسر القاف_ك (ع) بالاصل برى »
() دوانه ١+ ب و؛ ورواية الديوان « غل بهاذوفيئة » ك. ووقع فى اليل
حن مر « عل بهاذو فيئة » وى اللسان ( غ ل ل ) نه روى « غل لا ذ وفيئة
وروى « غلا منظم »ى () ديو انه و وبا يم وعجز إلبيت « من
الأضر مغموسة ق الغدر »
جل المعاتى ااسكيير
ص4١ أى ذو رجو ع وذلك أن الابل تطهم الاوى فاذا عى بعرت غسلوا
لس 18 أعاو! ارى عفاعا أأطحته الا ل رعو أملي القري
أراد بذلك أن نسورها كنوى القسب من صلاته. معجوم يعنى النوى
أنه ما أكل ولم يطبخ واذا طبخكان أضيق. لذ .اللا كزال أصلله.
وقال أنو دواد (0 ٠
ترى بين حواميسه نسورا كنوى القسب
وقال آخر () ٠
مفج الخواى عن سوير كاتا وى لقعي تيف عن جرم ملبداج
مفج واسع يقال أفج اى اتسع . والجريم النوى.ترت ندرت
شبهها بنوى ندر () عن المرضحة (؛) و يقال الجرجم هاهنا التمر المصروم
والجرام الصرام. والملجلج تمر لجلج فى الفم . وقال أبو النجم (م) ٠
عر بطري 1ه كار اكاك يض ين لضان
كين فى طنة عرارى مضو عرز القلم الصرلد
الحافيوصف بالسمرة والخضرة والورقة واذا كان كذلك كان
أعلب لهووأنة الآثار أى مقعة الآثارء واذا كانت مقة الاثار
() الازمنة (عرعسم ) والسان ( عردب )و(نن/.ىء)ك . والبيتاق
إلخبل ص وه | قصيدة عنو انها « و قا ل نيد بن ضبة | لثقعى و الئاس اونها
على أبى دواد » و روايته « له بين حواميه: نسور » -ى (م) هوا لشاخ إنظر
ديوانه ص و١ (م) بالاصل « ند د » (4) كذا والرضح بمعنى الرضخ لكن ق
اللدان زر ضاح ) ان اسم الحجر المرضا ح .وفيه( راض خ )ان إسم الجر
اأرخيخة ى (ه) راجع | لتعليق على صو | (و) الظا ع « يهشمن » #ارنا
إاؤاف فسره بالكسر اى
)010) يهو
الممانى الكبر 3
ور اأسوطابوقرلوس اللا واننا أزاى.صفاء اأطوااق نولم ررد
الياضء و الصفاء فيها أحمد من أن تكون كدة متقشرة .كاسية ا
كسسيت بالجلد و العصب وهى عوار من اللحم. والقلع الصخر الاسود صم؛١
يصر اصلابته اذا وطتته الحوافر و لاتتكسر. يقول خوافر هذه تكسره.
وقال عوف بن عطية بن الخرع (0 ٠
نا عائر حال قه الرد وعد الفأ فيه عقانا
يتخذ الفأر مغارا فى الحاز . شبهه فى تقعيبه () بالقعب يريد لوكان
الفأر يتخذ فيه مغارا لكان له فيه مغار , و مثله جاءنا يحفنة يعد فيها
ثلاثة أى لوقعد فها ثلاثة لوستهم. و يقال بل أراد يتخذ الفأر مغارا
فى القمب لآن القعب للوليد لا بزال يكون فيه الثىء من الطعام
يعلل به الولد فالفار يدخله ٠
وقال آخر [ وهو ابو التجم ] © ٠
بكل وأب للحصى رضاح ليس بمصطر () ولا فرشاح
ضاق الحواى مكرب وقاح
أى مقعب ؛ مصطر ضيق .“فرشاح متبسط . مكرب شديد ٠
وقال طرفة 60 ٠
ل
تق الأرض برح ( وقح ورق تقص () أنباك (م الأكم
() المفضليات عء, ب ؛, (م) ف النقل « تعقيبه » (م) إلا قتضا ب صن ,رمم
و اللسان ( مارويم ) و( ع .وم ) و( وعم ) (:) بالاصل « بمضطر با لمعجمة
عنا وق | لتفسير وهو خطأ اك (ه) ديوانه و ب و | (,) بالاصل « زج »
وكذاى التفسير وعو خطا فاحش (ى) رواية ديوانه « يقعرن»(م) ىق
الاسان (ن ب ك) قال الاسمعى إأنبك ما إر تفع من الارض قال طر فة. . .»ى
1
ا المعانى الكير
الرح جمع أرح و هو الحافر الكثير الأخذ من الأرض الواسع
وهو ضد المصطر (6 والوقم الصلاب» ورق فى لونها .
وقال أبنو دواد ٠.)
ساطات ركن فى عجرات ككربات لم ينها القلم
ونور كأنهرحى أواق من حديد رشق بهن الرضم
سلطات طوال ٠ أراد القوام ؛ عجرات حوافر غليظة فهو من
المعجور الذى فيه كالعقد . والاواقى مكابيل الزيت » والرضم
الحجارة المرضومة ٠.
وقال دكن © ٠.
كك نذا #نزراء الأطلال سلطات كسا 10 السيال
أى .قلق عن الطين حوافرهن مدل الجراء من شدة عسدواهن :
عطاك صر ووه
وقال سللة بن الخرشب (60 ٠
ومختاض تبيض الربد فيه تحوى () تبته فهو العمم
غدوت به تدافتى سبوح فراش نسورها عجم جررم
عتاض بلد يخاض خوضا كأنه حر أو ليل من كثرة نته
و خضر ته ء و الفراش كل عظم رقيق» وكل رقيق من حديدة أوعظم
يتقشر فهو فراشة » أراد أن ما يتقشر من نسورها مثل العجم وهو النوى»
) بالآصل «المضطر » بالمعجمة (م) اميل ص مغ دى (م) أى ص باهم دى
)
(؛)ق النقل « ساطات طااساى » و بألى صب , على الصوابدى
(ه) | افضليات ب م وغ ى (و) بالاصل « محوى ».
جم
المعاتى الكبير ١
جريم مصروم . و جعله مصر وما لاله قد بلغ و اشتد نواه .
م الخلق
اع امسا لاسي" النضر بن سلبة. العجا لى هذا الشعر
وقال قرأته ته على أنى عبيدة و الأجبعى
قدنا الى النأم جياد المصرين آل ا
قال أو عيدة "آل اطروق أوللك طروت ودر كرس 3# لخر
ابن عمرو بن أسيد اللاهل , والذائد من نسل الحرون ٠
شهرا فشهرا فا غتفرن ()الشهرين فهر قب مائات الدين
اغتفرن أى احتملن ذاك لأا نها تطعم قوت على قدر فا حتملت ذاك
كل ات ليع عأيى بن أ نضجهن الطبخ طبخ الصَرعين ()
ضع ينه 1
الصرعا ن غدرة و عشية وهما الدصران والبردانء و الابخ هو الحناذ(:)
وهو السشين للخيل بعد التقر ربب حى يذهب الشحم وبق اللحم.
وتستوكم على الجرى ويفعل ذلك يهافى الردن ٠
والركض بعد الركض <تى مهين
والقوة يعد لزيد د كين ©
هين يستخرج عرقهن كا تمهى الركية يستخرج ما ؤها. أمهت
وأمهيت (0 الحديدة سقيتها الماء وماهت هى : تمكين اتللن و خمص
١ )( ورداين تتيبة نبذة من هذه الارجوزة ق عبيون الاخبار طبعة مصر
(0/-0 )()ق التقل « فاعتفرن » وكذاى التفسير « اعتفرن » ى (-)
بالاصل 2 ا لضرععن » با لضاد العجمة وكدرها والمشهور بالمهماة ونتحها (ع)
بالاصل « الخناء » و زلصو اب الطناذ بالذال (م) انظر اللسان ( .م روه ) .
() بالاصل « امهت وامهت »
١ المعانى الكبير
فضوفن. ٠
مستقبلاات الررح حي لين الارض يعركن بها ما بأذن
أذيت به بعلت () بهء يعركن بالار ض يريد التمريغ .
عرك ذوى العرة جربى يطلين
ص ١١١ حتى تبعأن () وقد تثرين (م)
اى لصق () بهن ثرى اللارض ء
ثم انتفضن مرة أو ثنسين نفض عتاق الطير حين يندين
ثم توق كأيت لم عرين. وجان ف الأرسان حلي يلين
أصل التوذف التبختر. يخلين تعلق عليهن الخالى .
كل طويل الساق حر الخدين مقسم الوجه: هرردت الشد قين
مقسم الوجه حسن الوجه. رجل قسيم ووسم ء
مؤلل الاذنين صافى العينين ذى حاجبين أشرفا كالصفين
مؤلل محدد . والحاجب يستحب منه الختشوع كما قال أبن مقبل (0)
وحا جب خاشع وماضغ لز
ومدح هذا باشرافه
ومنخرين رحا .كالكيرين صلت الجبين رحب شجر اللحبين
الكير زق الحداد , والشجر () مابين لجيه () من اللحم من ظاهر
() فق النقل« فعات »ى (م) فق النقل « يبعئن» بضم فسكون ففتح , ونا شيته
« قالاصل تبععن » بفتح فسكو ن ففتح ادى (م) فق النقل « يعرين » امتح
فسكون ففتح ى (ع) زاد فى ا لتقل « بالارض » كذا-ى (0) وجحز البيت فا
مغى ص ,. ؛ « والعس. تكشف عنها ضا ف الشعر » () بالاصل « تحر »
بعلامة إعمال الخاء (ن) فى النقل «لحيتيه» دي .
و باطن
المعانى الكبير ع1
وباطن . 1
فى فهقة غاءضة المقذن وعلنق كالجذع حر اللتين
الفهقة الفقرة التى هى مركب الرأس ف العنق .و الليتان صفحتا
ادق :.
ضاف السبيب () مدير العلياون فى مكبين :رهلين ضخمين
ضاف سابغ : والنبب إن شعر ناصته وذنه. و العلباء يدير
لين العنق ©) وهما عصبتان ف العنق وقد فسر ذلك . والرهل فى
المتكب والزور يستحب واتا يكون ذلك لسعة الجلد. .
ذى حافر كالقعب بين القعبين مستقدم السدبك واف العرضين
يقول الحاف ركقعب وسط لاصذير ولاكببر. والسنبك مقدم الحافر
يريد أنه طويل فهو مستقدم .و العرض الناحية يريد أنه تام الجانين .
مضطمر النسر حديد الحرفين وأشعر مثل بريم السلكين
انسور فى باطن الحافر مثل النوى و الاوز : و الاشعر ما أحاط بالحافر
من الشعر . والبرحم المخاوط . يريد أن فى الاشعر يياضا . وكل شيئين
خلطا فهابرم ٠
وثتن تحمى (:) حوامها الشين مثل الخوافى هن للارض الزين()
الثنة ادر المحلق فى مؤخركل قائمة من قوا ئمه . و شبهها بالخوا فى
اطولها . وطو لما يستحب ويكره المعر وهو شيتها. وحواميها
() الاصل « الشبيب » (م) بالاصصل « سا بع والشبيب » (م) بهامش الاصل
دع : تدر لين العنق » (؛) فى التقل « شمى » بفتح | وله وكسر ثا لثه وانما
العنى إن الثين نحمى الحو امى من الشين وهو المعركا ,ألى دى (ه) فى التقل
0 الرين »كذر والارض هنا القوا "م دى 5
ص ؟ه١
ص موا
1/4 المعانى الكبير
جراانها +
وحوشب لا يتشكاه القسين هادى () العروق سام الشظاتين
الحوشب موصل الوظيف فى الرسغ والقيسان حرفا وظيق
البدين . يقول هو شديد الحوشب وثيقه فليس ,تشك الوظيفٍ ,
وقوله : هادى العروق أى هى غير منتشرة ما قال الآخر () .
نام الاباجل لم تضرب
و الشظاة عظم لاصق بالركبة فاذا شخصت شظى الفرش ٠
فى عصبات مضح لا يخشين عارى الوظيفت أحدب الذراعين
يقول عصباته قد خفيت لانها غير منتشرة فلا يمخثى عليها
الا تشار .و العرى (©) فى الوظيف مود . و اعوجاج الذارعين أيضا مود
وأنقد [ المانى ] 0 ٠
ترى له عظم وظيف أحديا
تدم ارك ضحم الحدين . مكترف التكف وال الأرفد.
فد الليد افد الدع . عظر ب فق الغا قي ...
البركة الصدر . والغرا بان ملتق أعالى الوركين . و القطاة بينههما على
العجز والمعدان موضع السرج من جنى الفرس . و يستحب أن ترتفع
القطاة.واذا ارتقيت اعد الترأنان؛ واغاة عضلة الاق و صفح
اننتارها وقد فسر ذلك ٠
قل لحم الشدق ضخم الفخذين أشق قامى الظهر عارى الكبين
() بالاصل « هاذى » (م) هو ابلءدى تقد م البيت ص مور (م) بالاصل
٠ العرى » يمتح الراء (ع) انظر فيا مغى صن غ1 .
غدج
المعانى الكيير و/ا١ا
7 7 .0
غوج جهيز () الشد حين يلين ترى الغلام بعد ركض الميلين
يقال هو يتغوج فى مشبته اذا تثثتى فى شقيه , والشد العدوء
و لين مختبرن » جهيز سر بع ٠
وبعد تقريب أفاض العطفين فى ريذ منه يوارى الساقين
أفاض عطفيه ماء أى عرقا ٠
.2 يذ
مستمسكا منه يهلب العرشين ©) برى به الرجل فروع الكتفين
الهلب الشعرء والعر شارف ملبت العرف, يدول قل )اساتسطلة
بالعرف خوفا من أن/ سقط . ص ١564
بقول قد حنت وما منه الحين ثم ثثى بحذبه بالكفين
بالسبق فوق السبق بين اجمعين ثم مشثى فاهتز ير# الحزبين
ريد أنه سبق سبقا يبنا كأنه تجحاوز السبق فهناك حبسه الغلام
كيه :
مثل اهتزاز الرع بين التصلين فثل هذانهم كل العينين
بين التصلين بين السنان و الج ٠
ونعم حشو السرج بين الخيلين ونعم تالى المر حين يتلين
فالخيل منى ) أهل ما أن يدنيق وك يقر بن وان لا يقصين
وأن يبأ بأن وان يفدرن وأن يكون الحض ماسقين
وأهل إن أغلين أن يغالين0) بالطر ف والتلد وأن لا يحفين
وأمل ماحبننا أن يقفين وأهل ما أعقبنا أن يحزين
() بالاصل « جهير » بالراء و كذافق التفسير (م) بالاصل « العر سين »
وكذاق التفسير (م) فق عيون الاخبار «:الميل منى » وهو اول | لقطعة هناك
() رواية العيون « يعلين اويغا لين »,
١ المحاتى الكبير
قوله أعقبننا بريد أهل أن يحرين ما أعقبننا من إحسا تنا اليهن
كا قال الاآخر 00
تأعقب خيرا كل أهوج مهرج
ألسسن عرالناس فما أبلين والحسب الزاكى اذاما بشين()
والأجروالزين اذا رمت() الزين2 ( و أى يوم حظوةلم حظين (:)
وأى يوم غارة لم يدمين دك كديم جده قد أغلين
وكطر يد خائف قد أنحين ومن فقير عائل قد أغنين
وك برأس فى لان أجرين وجسد العا فيات أعرين
يقول مثل رؤؤوس الجوارح تجمسل فى فى أعناقها و تترىء
والعافيات الطير والسباع تعفو أجساد القتلى تأتيها .
ص ه5١1 وأمل حصن ذى امتناع أدن () وك لا فى الغثر من ذى سهمين
يكون فا اقتسمو ١ ار جلين وك وك أنكحن من ذى طمرين
() المتكحات الليض ما سين بغير مهر عاجبل ولا دين
(6 كل ممر وف اللا أبلين فالخيل والخير ا تكااقرنين 0
لا شتكين غيل ما أنقين مادام مخ ق ا أو عين
ما بلل الصو فة .ماء البحرين
ما أ ةين ماكان هن من وهو التق . ويقال ان المع ببق فى السلاى
والعين بعدان يذهب من جميع العظام و | تشدى ايضا لابى صدقة العجللى
() روايه العيون «قنين » (م) رواءة العيون «ريم »(م) سقط هذا والذى
يليه من العيون (4:)ق |'نقل « يحصين » (ه) رواية ااعيون» اردين »وشى
إحسن عندى إى | هلكن (و) سقط هذا من العيون (ب) رواية إاعيون« ىّ
قربشين 9"
)0 ف
الحانى الكبير
ف هذا الردة عن أن عيدة -
أعددت ماى الطرف حدرالينين فى محجرين سهلا كا للصين
قال غيق حدرة وساوة نوع الضعنة الضاقة +
عار من اللحم صبيا اللحبين () مؤلل الاذن () أسيل الخدين
الصببان مجتمع اللحبين من مقد مها . وقلة اللحم هنتاك محمود.
يا علق زان شيل ارهن
متتصب اللباء تحت اللخشين منفرج النخر رحب الشدقين
الخشاء و الخششاء عظم نانىء خلف الآاذن وها اثنان , وان إشغى
أن يقول الخشاوين .
اا
مستتتل لمكب وَططل العضدبن طالت ذراعاه تمام الجلين ص ه6١
ذاعصب ثم على الو ظيفين
وحافررن أديجا كالقعبين
وحوشبين فهما سليمين
ويركة مثل مقيل الفهدين
منتفج الجوف رحيب الجنيين
وؤانت أطفر كا لعسينين
محدد العرقوب أ ظمى الكعبين
وانحدر الما ءكفيض الغربين
و تنتين حنتا با لرسغين
و أبين قد لما كلم الفهرين
تحرزا فى سنبك ونسرين
لط (©)بهازور نبيل العرضين
الى قطاة زانت الغرابين
نازى الحما تينع ريض الفخذين
اذا تعالى طلقا أواثين
و لش قالشرسو فيعدالعطفين
وصار لناظر لونين اثنين
)0 الاساث (/؛5)() قَ النقل «الاذان» (م) ف التقل «لطم»
8 المعانى | لكبير
وقدصنعن قل ذاك شهرين حتى تملين وقد تعزين
تماين قال ابو عبيدة أطلن المكث فى ذلك المضمار و متعن به
ومنه يقال تمليت حبيك وشبابك , و تعزين ددرت وقوله
عزيته | نماهو شددته وعز زته ٠
5 3 1 5
قودن بالليل ولم يعنين حتى تخففن وقد تطوين
1
اخذن بالتقر يب حتى يند بن طورا يقرين و طورا يجحرين
والحناذ بعد ذاك يعلين حتى اذارفه عنها أفضين
ص /ا6١ يعر كن بالأارض اذا ما يلقين عرك هناء الجرب حين يطلين
حتى اذا بها (0. تممطين ثم اثتفضن ()مرة أو نتيث
حتى تشققن ) ولما شقين شبه قداح النبع حين رين
ابوعبيدة تشققن ضمرن وهو من الآشق و الاشق الضامم. وقال
| للأصنعى الآشق الطو يل .وما يشقين اى لم يفعل ذلك بهن للشقا»ء
والحناذ أن يعتصر ماؤها. [ وف اخرى 5
نهى اذا رققتها ( تمطين يخلطن من جهل وحل خاطين(0 |
وأنشد لكين *
أعددت للروع ويوم التغلال() مطهم [أصورة عل :اقفا ن
()ق التقل « عثنها »ى (م) ق النقل « | نتقضن » (م) ف النقل « يشققن »
بضم | لتحتانية وسكون الشين وكذا فق التفسيرى (ع) لعله « رفعةا() مابين
| لعكفين من ها مش الاصل (ب) با لاصل « النسلا ل » با لسين | اهملة وكذا
ف التفسير .
التغلال
المعانى الكبير
١/4
التشلال الطرد . والمطهم التام الخلق .
قاظ سد مقفل وتطوال
مفرج رفغ مرخ () الاذيال
حتى اذاكان غداة الارسال
وصاح من مبرذن قال
بشر مله بصهيل صلصال
جا. يفدى بالابين والخال
وقع يد عجل ورجل شملال
ينبثن انثا كالجراء 0©) الادلفال
خضرالنواحى ريثات () الانصال
يردى به الممسج جالا عن جال
على ضروع كقرون الأاوعال
وقال لا أملكه على حال
فى تولج ممرد وتظلال
فهو 8 كتناة الخوال
و أشرف الدير له و الطر بال (5)
وجبل البرك شنال التعال
بين خفافى مأزق ذى أهوال
بيد عن مكل سم لالد
غلمأ الشسا عن تحت ويا من عال
نلظات اس السال
كأنما غلاسا فى تتال
تطاوح الارجاء مدلاة الدال
يخ رجن من قرطف جون منجال(0)
بهبة فى ولابيع غال
وأنشد ان الاعراى (0) ٠
5 . . : 3 2 3
() فق النقل « ملِى » سكول الراء وكسر الخاء ى (م) ف اللسان (مره؛)
«دحى اذ كان دوين الطر بال » ثم قال « فسر الطربال هنا بالمنا رة وقال
النضر بن ميل هو بناء بى علما لاخيل يستبق | ليه »اك (م) الحراء جمع حرواى
ولد الكاب (غ) ق النقل « رثيا ت »-ى (ه) ف النقل « متحال » وإلقر طف
القطيفة والحون الاسود والابوض واانجال
« كا لكيل نحت عها حها المنجال »اى(و) اللسان ( زراب ) د (.رووم)
الذاهب الساطع ا ل« التان
١58 ص
1 المعانى الكير
ع 2 9
يارب مهر مزعوق (0) مقيل او مغبوق
من لبن الدهم الروق حتى شتا كالذ علوق ()
أسرع من طرف الموق وذى جناح أوفوق
وكل شىء مخلوق.
الذعاليق بقل شبيه بالكراث يلتوى طيب يؤكل . وقال
آخر 0 .
وربرب ماص يطعن بالصياصى
ينظرن من خصاص بأعين شواص
كفلق الرصاص2 يأكلنمن قراص(»
[ أوه] خمصيص واص
نمت معاقى الخيل والجدلله تعالى وصلالله على سيدنا محمد وآله
وس .
() ف اللسان فى تفسيره مرعوق إى مذعور»(م) بالاصل « الزعلوق »وكذا
فى | لتفسير « | لزعا ليق » (م) | للسان (ما/رمم) ببعض | ختلاف
(:) قالى صاحب اللسان فى تفسيره « | اقراص نبت ينبت ف | لسهولة و|لقيعان
زهسه | صفر وهوحار حا مض يقر ص اذا | كل . آ ص ( واص ) متصل,
شاص متصب ء قأل | بو حنيفة بقلة |المصيص حا مضة تجعل فى الا قط ب كله
| اناس والابل والفتم لسان العرب ( مإعمء ) ك (ه) سقطت من النقل د ى
1 06
2 لكك
المعانى الكبير ل
الجزء الثاى صن فوا
والغراب » و التطير من الغر نان و سأئر ما يتطير () منه؛ و العقاب والنسر
والصقر و الرخم والحبارى و المكاء والجام وغيرها من الطير و القطاء
والامات قَْ النعام من كتاب المعانى لاءن قنببة ٠.
بسم الله الرحمن الرحم
وبه معوتى وعليه توك
ابيات المعانى قى وصف الل ب
أنشدلى أو حاكم السجستانى عن الى زيد
عوى ثم قوقا () بعد ما لعبت به حوامين أمثال الذئاب السوافد
قال السجستا نى سألت عنه الأ حمعى فقال : السافد أضم ما يكون
و أذهبه حتة 0) وأشده غبرة فأراد أنها حوا مين غبرء وحوامين جمع
حومانة وهى القطعة من اللأارض فيها غلظط وانقيادءو قال بن مقبل
وذر بشرة (؛) ٠
امع جما لتر ع سار عملم كيلاى الفهى عذتول
لم بيق من زغب طار القتاء به على قرى ظهره إلا شماليل
يعنى ذئيا أكل و لدهاء والمملع الخفيف ,كهلال الشهر فى دقته
() ف النقل « ينظر»ى (م) قوقا اى غى غسى ك . وحقه ان يكتب هكذا
«قوق»ى (م) لعله «ومنة» ى ()كتاب الحم لابىعمر والشيبانى ورقة ودظ
وروايته « إحتوى طفلها » ك . ولآلىء الكبرى مع | لسمط ص بنغع و فيه
«بكرها» م فى الاصل وإختاف فى نسبة القصيدة راجع حوائى السمط دى.
١١١ ص
نيل المعانى الكبير
وضمره: شماليل بقايا متفرقة يقال لانخلة اذا أكلت فر بق فيها(١)
الاأشياء يسيرة متفرقة فى اللأعذاق مايق الاثماليل. و قا لكعب بن
زهير وذكر ذثيا 0 ٠
انار سل أرع اريك : “سل لاد عسل الله منول
الاسمعى يول : اذا عوى مستقبل الر.مح ردت الر.مح الصوت
فسمع لذلك طنيناء و يقال:أراد أنه اذا عوى صوتت مسامعه من
فه لأنه ليس ينهما حاجز وذلك اذا جاع , معول باك اذالم يحد
الزادء وبروى: مرملءأى هو مرمل من الزادء
كسوب لدن أن شب () من كسب واحد
محالفه(:)الاقتار(ه)هايتمول
رواه الآ صمعى :كوب له المعدوم من كسب غيره. يول ما يعدم
غيره أصابه.وقال أعرانى فى رجل :هوآ كلك إلأدوم وأعطام
الحروم وأكسيك للعدومءومن قالكسوب إدن أن شب منكسب
واحد (0 فانه يريد أن الذئب »كسب قدر مايكسب واحد.
أن دعاك ارسق خا اوه :2 يدع باط بوسطل
بصير بأدغال الضراء اذا غدا يعيل ويخق بالجهاد ومثل
يعيل بميل فى مشيته يتبختر, و بمثل يظهر منتصبا. و ,قال يعيل فى
() بالاصل « فيه » (م) د يوا نه م ب مو الى مم عن نسخة خطية (م) باالاصل
« شيت » ( ع ) ق | انقل « ا لفه » ى (ه) بهامش الاصل « والاقتار لاث
لغات و التقتير ميج ,القتار يقال اقرت للاسد إذا وضيعتث له لما ق |ازبية
جد قتاره وكباء مقثر » | قترت المرأة فهى مقترة إذا تبخرت ,ا لعود وا فتر
الرجل افتقر (5) وهى رواية ديوانه ,
البلاد
المعانى الكبر م1
الود يكل الراك بيو +
تراه سمينا ما شتا وكأنه حى اذاما صاف أوهوأهزل
قال: كل السبا ع (0 سمن فى الشتاء حتى السنانير فى الببوت»
عن قد , الاسم قال و عق بالنين فى القتناء امه يأ كل من ان 7ة
الاسلاء فاذا جاء الصيف جهد ٠.
كأن نساه شرعة وكأنه اذاها تمطى وجهة الريح مل
عمل حالة اليف . شبه اإذئب به أى هو عمتد خميص» و شرعة
وتراء يريد أنه فرق القوا“م ليس برهل فنساه مثل الوتر والذئب
يوصف بشنج الاسا ٠
وقال وذكر ناقة (6 ٠
قرب عدا وجا ينها عرز كاب غل الإساال
بن ذا عافل عظج + أي تشورء غل الركب .
وقال الراجر يذكر ذئيا 0) ٠
بصم ارم اأالغم يسبع مثل مقراع الصفا الموقع
أى ستروح اذالم يسمع صوتا مخرطوم مثل مقراع الصفا
وهو الفأس الى بكسربها الصخر . وجعل تشممه استخبارا ٠
وقال طفيل (0) وذكر فرسا شبهه بذئب ٠
كسد الغضا الغادى أضل جراءه على شرف مستقبل الريح يلحب
()ق النقل « سباع (م) ديوانه .بم (م) رواية الديوان «نجاوب
بضم التاء وكسر الو او« اصداء » بالنصب (ع) امحاضر ات ( +/... ) واللسان
( مخ ر) وروايته « يستمخر الر. »ى (ه) انظر ديوانه ص مم والحيوان
لجا حظ ( ع / مم0 )
18 المحانى الكبير
سيد الغضا أخبث الذئاب يقال ذئب خمرو الذئب يستقبل الريح
لين أرواح غياة أو فر ظك + 2"
وقال الجعدى وذكر جر ذرا (0 ٠
وأئ يف أسى أطلاى الوق احا
تحيحا تسميه الشياطير:_ () نهسرا
فات يذكيه بغير حديدة أخو قنص عى و يصبح مفطرا (5)
اذا ما رأى منه كراعا (:) تحركت أصاب مكان القلب منه وفر فرا
ص م١ نهسر خفيف , يول اذا تحركت قائمة من قو ائمه غمز بطنه
وعضه فلا يزال يفعل ذلك حتى تسكن حركته ويموت وهكذا
تفعل السباع » وقال ابن مقبل وذكر الذتب (م6 ٠
كأنما بين أذنه وزيرته من صيغه () فى دماء الناس منديل
الزبرة مو ضع المنسج ؛ من صبنه اى مما يأكل و يكرع ف الدماء
وقال آخر 6 .
افى رأيتك كالورق. بوحشها قرب الاليفو تغشاءاذاتحرا(م)
() |خبار المعدى بعناية ما رربه ناينو ص. ,رم مع إختلاف فى الالفاظ .و( انظر)
الاقتضاب ص, ععك . والابيات من قصيدة شهيرة ثراها فى جمهر ة | لاشعار
وحمهرة النحاس وهى الاولى من امشو بات وسقط منها البيت |لثااث
«إذا ما رأى .... » ؤهو والثانى فى عمدة ابن رشيق (+/.,م)-اى
(م) ف المهر تين « النبا طى »ى (م) فق | مهرتين « مقفر | »ى (]) بها مش
الاصل « الفا رة ررب مجتمع فى انف | ابعير فاذا مست انفشت » الكررع
بالتحر بك ماء الساء . . . »كله مأ خوذ من الصحاح- ك (م) لآلىء البكرى مع
إالسمط ص “عع وهو من |لقصيدة التى م بيتا ن منها اواثل اباب دى
)0 بالاصل صعبة (ن) إمالى|اقالى زوه (م) بهامش الاصل«دع : اذا عقر »١|
[لقفة ييععى
المانى الكبير هما
يعى ذة (0) تتفر مق الذابه وهو صحيح فاذا رأ به دمأ
غشيته لتأكله' وهذا طبع الذئب » ومثله [ لرقبة ] ()
فلا تكبو فى يا ابلة الأاهم وررقاء ادف “قاقها: الى
وقال آخر [ وهو الفرزدق ] © ٠
وكن تكذئب السوءلمارأى دما بصاحبه يوما أحال على الدم
اى أقل, غلفة قال أعاان عله الوط يوقا مقلين
ابن لقيط () ٠
اذا هن لم يلحسن من ذى قرابة دنامليك :8 أحسامايلونها
وقال أب وكبير يرق رجلا (0 ٠
ولقد وردت الاء لم شرب به بين الربيع الى شهور الصيف
الاعواسر () كالمراط معيدة بالليل مورد. أيم متخضف
عواسر ذئاب ترفع أذنابها . ص 1164
وأنشد نه الرياثى : الاءواسل ؛ عن اللا صمعى اى ذئاب عسل
تمر مسا خفيفا , و المراط القداح المتمرطة الريش» معيدة معاودة لذلك
() طبع فق امالى القالمى «دويبة» (م) ديوانه مه ب بوب ك. وراجع السمط
ص مغعء ى (م) ديوانه طبعة باريس ص بء (4) الاسدىذكره المرزبانى ق
المعجم ص روم وانشد له ,
عوى نابح من ارضه نعوت له كلاب و|خرى مستخف حلومها
اذا هن لم يولغن من ذى قرابة دما هلست |بدإنها ولحومهادى
() اى سلت وهزلت ووقع فق الاصل هلست بفتح فكسر (,) ديوانه .ب
إلى م-ك . وراجع إمالى القالى (م/وم) وااسمط ص موب ى (") روابة
لديو ان «عواسل» ك_وعند القالى كالاصل « عو إسمر » وقسره بقوله ربعو سد
١560 ص
185 المعانى الكبير
مرة بعد مرة يقال أبدأ وأعاد فى الأمرء والأنم الحبة والاصل
بالتشديد الا أن الناس خففوا فقالوا أنم كا قالو! ميت وهين و لين
ويقاق له أى أضاء تفب مسن شار +
يشسلن فى طرق سباسب و له كقداح نبل عبر لم ترصف
يقال نسل الذثب وصيل -سواءء والسباسب الآر ض المستوية
البعيدة والواحد سبسب, و أراد حوله ذثاب كتقداح, والمحير المحين
للشى. المزين له ل ترصف من الرصاف وهو العقب () الذى فوق
الرعظ و الرعظ ) مدخل سنخ التصل فى القدح .
تءوى الذئاب من المخافة (0) <وله إهلال ركب اليامن المتطوف
اليامن الذى يحىء من اليمن ٠
زقب يظل الذئب ,تبع ظله من ضيق هورده استنان الأخاف
الزقب الضيق. أى عر ١إذئب مائلا عل شقه من ضيقهء
والأخلف الذى يمثى على أحد شقيه كأن به عسرا : والاستتارنف
العدو.
وقال رؤية (0).
ان اشر ل لعا مدا هنا أرينة هه
يقول أتق على الحرم ( كا يتق الذئب على الثم . واللياح
ب ذما با عا قدة إذ نا بها ى (,) با لاصل ! لعقب سكون |'قاف (م) با لاصل
« الزعط » (م) رواية الديوإن « من إ ناعة » وهو | حسن ك (؛) ! نظر
كتاب اليو إن للجاحظ ( ب/وم ) وكثرة التصحيف فيه , و بالاصل«الغرب»
بالعين الهلة . لم جد |اسطر ين فى د يوإن ركئربة ولاى رجز العجاج (0)
فى التقل « الخرح »كذادى
الثور
المحاتى الكبير ام
الثور الوحثى الايضء وكانوا .تطيرون من المغرب و يتشاء مون بهء
أى تكأنى ذلك لكرا هنهم انظر الى :
وقال ابن كراع يذكر ناقة ٠ 00
كأن خبال الذئب تحت دفوفها اذا ماغدت قلا مرافقها دفتا (0
بقول هى خفيفة كأن ذلالها ظلال الذئب من غفتها . ويروى:
كأن خروف الذئب. بريد كأن ولد الذئب ينيب فى جنبها فقعدو. والفتل
أن بنفتل المرفق عن الابط فلا يحره ولا يتكته . دققا متدفقة بالعدو .
وقال مغلس بن لقيط () ٠
فالك طلا إلى كأنك ذثاب الفضاوالذئب بالليل أطلس
أى سواده يشبه سواد الليل فهو فى الى أخفى يريد أنه يختطاف
الشأة وهم لابعلدون. وقالآآخر يصف ذثيا ) ٠
أطلى يخق شخصه غساره فى شدقه ثفرته وناره
وقال ان أخر وذكر شرة وولدها () ٠
طلم أناسة و سما فين فى ارا فنا در انظر
تماحل عن وإدها أى تخاد ع و تماكر, و العسعس يغثى الضراء أن()
يستئر فما يواريه ليختل. فا دونه النظر. يول لا يتنه الناذار اطلسته
ولانه على لون الأرض فى الغبرة ٠
() بالاصل « د فقا » بفتح الفاء (م) الحيو ان ( ؛ / .ه ) ك . وا لبيان والتبيين
(,:؛م,) وحماسة البحترى ص . ,رسى (م) امالى القالى ( م/4, 0 ) وبعده
دعم بنى عا رب مز داره »- ك و إابيان والتبيين ( رإوم1 ) وزاد«وهو»
الحبيث عينه ثراره بهم بق 557 » ومثله قى نظام الغر يبا ص مباردى
)0( جمهر الاشعار ص وه (ه) العسعس الحفيف (و) الظاهر «اى»-دى
١5 ص
ا المعانى الكبير
ترق () له وهو مسرور يغفلتها طورا وطورا تسناه تعتكر
تربى لولدها أى تشرف له . و الذئب مسرور بنفلتها عنه اذا
غفلت . طورا تسناه اى تخشاه ف ركبه () و تمكر ترجع اليه و قال
خداش بن زهير يصف رجلا © ٠
يخالس الخيل طعنا وهى محضرة كأنما ساعداه ساعدا ذيب
شبه سرعة اختلا سه لاطمن بسرعة يدى الذئب . وقال )2
فلما دنونا للقباب وأهلها أتيم لناذئب مع اليل:فاجر (م)
ويروى غادر وكافر » يعنى رجلا () شبهه بالذئب . و قال
٠ ) الراعى
كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديا
قو ل انا كمامة بهد هد 0) فى صوته وقدكسر جناحه يدعو
أعلى الطريق وهو لايستطيع البراح .
وقع الرييع وقد تقارب خطوه ورأى بعقوته أزل نسولا (»
يني تكبا جد طمع يفيه أتتفه و مدو معاد .
() ف اللسان زوررو, ودوىا ) « تربى » يضم التاء وكسر الباء لكن روى
ابن قتيبة 5 كتبناه فى ابحلد | لثانى عند انشاد البيت فنظن ان المر اد «تربا»
ورك المحمز- ك (,) فى النقل « فتركته » (م) العجز ىك مل امبر د ص .رم
غير منسوب ى (4) خداش ايضا مأ فى الاغانى ( .م )ى (ه) الاغانى
« ريب مع الليل نااحر» ا ى () كذ | وبعد إلبيت 5 فى الاغانى .
اتتبحت لنابكر ونحت لوائها ١ كتائب شاه العزيز الكاثر_ى
(؟) انظر جمهرة الاشعار ص وبر واللساث ( وه ) و(؛ ورم ) وامالى
الزجاجى ص :ه (م) ق النقل م« تهد هد » وبرده السياق وإالمامة يطلق على
الذكر دالاثقي-ى (و) الخمو ان (ه/:م) و الازمنة ( ررم ) واللسان (م/عمم)
متوضح
المعا نى الكبير 184
متوضم الأقراب فيه شهبة نهش اليدين تخاله مشكولا (:) صل10آ
نهش اليدين يريد أنه خفيف فى العدو ,و تخاله مشكو لان
بغيه فى مشيته ٠
دعاق عرق باعل طدة غرلاك هرم عرفا بلول م)
يقول لونه كدخان رجل يطبخ فى مرجل بالعرفج الندى, ويقالمرتجل
رجل صاد رجلا من جراد فهو يشو يه . و قال أبوالنجم يذكر جنينا
ألقنه الناقة .
يشق عنه عفنا لم مخلق 60 عارى الشوىمثلالدخان الأورق
كفنا يعنى السلا . عارى الشوى ذئب لالحم على قو ائمه. مثل
الدخان الأورق فى لونه : وقال الطرماح .يصف الذئب () ٠
فاق يكام “قل سق علطي ال لخن شم
العملس الذئب » ومسافه خطمه لآنه دوف () به أى 1
قرا ظهر . و الحنظب الجعل شبه خطمه لسواد فيه بظهر جعل. أخلى له
كثر خلاه ؛ مقمح راقع 5007
كارة الترى قد لد رآبه عار عظلوم اليدى الذي
الغرى الصنم , أجدد رأسه يقو ل دس الدم على رأسه م نكثرته,
والعتائرالذبائئح فى رجب و احدتها عتبرة؛ مظلو م يذبح لغبر علة , والهدى
مايهدى للصنم » ومثل هذا قوله يصف الذائب (6 ٠
() اللسان ( رإسرهم) ورواته ... فيه شكلة ... (م) اللسأن(:/+هم)
و(مر/وىء ) (م) بالاصل « يشق.عينه . . . يحاق » (,) | نظر د يوانه ص ون
(0) بالاصل « سف » بتشديد اواو () انظر ديو انه ص ١.١
١58 ص
١19 ص
1 المعانى الكبير
كغرى أجسدت رأسه (60 فرع بين () رياس وحام
الفررع الذبائح واحدتها فرعة . وكان الرجل اذا تمت لهمائة
شاة ذبح على النصب هنها شأة و يسمون تلك الفرعة , و الرياس () يقال
انه ذع الام التى تلد للصنم , و الحامىكان الفحل اذا نتج لدعشراناث
متتابعات ليس منهن ذكر قيل حى ظهره فم يركب ول يحز و بره وبل
فى الابل يضرب فيها » ويروى بين ءوس وهى الناقة 'دق أذنها
ليكون لبنها للرجال دون النساء و يكو ن لللا ضياف , و يقال الفرع
أول ماتلده الناقة وكان يذبح لآلهتهم » وقال يصف الذئب () ٠
اذا امل يهوى قلت ظل طهاءة درى الريم فى أعقاب يو م هصرح
امل عد اء و الطهاءة والطخاءة السحابة تراها فب ناحية السماء.
شبه |إذئب بظلها , واعقاب يوم أى آخر يوم . مصرح فقد ذهب
سحايه واضاءت شمسه. ٠
وان هو أقعى خلته من أمامهء عل حاله مالم يرم جذم مصطم
جذم أصل , و المصطح صفا عريض واسع خوط حو له حائط
لماء المطر و المصطح أيضا عود من عيدان الات ٠
منتاط مابين النيا طين:مو ره منالارض يعاوص<صحابعدصحصح
منتاط معاق موره متردده؛ يقول طرفه متصل بأرض أخرى .
وقال جرير ) ٠
وسوداء من نهان تثى نطاقها بأخجى قعور أو جواعر ذيب
() بالاصل « مر رأسه » (م) ق النقل « من» وق الاسان (رى س)
« بين » وهو |اصواب وإلى ق التفسير مابوافقه دى(م) بالاصل « الدياس »
() انظر ديو إنه ص وبزه) ديوإنه طبعة القاهية (/مم) و|لنقائض عدد هم
أخجى
المعانى الكبير ١و١
أخجىكثير الماء يعنى فرجهاء أو جواعر ذئب يصفها بالرسح (0
لتقي اوس ولذلك يقال له أل . والجاعرة موضع الرقة من
مؤخر () الخار.
وقال الاخطل © وذكر ناقة .
يشق سما حيق السل عن جنينها أخو قفرة بادى السغابة أطحل
سماحيق السلا الغرس , أخو قفرة الذئب » والسغابة الجوع
و الأطحل كدر الى السواد . .
وقال الراجر ٠
فى بلدة لا ستطيع سيدها حسرى الاراكيب ولا يهيدها
يقول الذئب فى هذه اللدة لا مس الحسرى ولا يقربها لآن
الماء بعيد منها فهو يخاف إن أ كل أن يعطشن ٠
وال ان مناذة ف كلف +
ودوية قفر يكاد بهابها من القوم مصلات الرحيل دليل
يعاف بها المبوط من 0 - و إن جاع - مقرام السباع نسول
المصلاات الماضى ' والمعيبوط ا الحم الذى بحر بعيره (؛) وهو ٠
صحيح من غير داءء و المقرام القرم الى اللحم ٠
وال ذو الك وذكن هه زه ٠.
لواب عونا كأ ماده هرك فيل تر لايل عل
رون لانه لايحد به ما يأكل : وانثل الذى أسىء غذاؤه
() بالاميله بالرسخ »(م) بالاصل « ومؤر» (م) ديو انه ص بن (4) بالاصل
«١ يعيره » تكس الراء (ه) ذيوانه بحب رو زمه
1١/١ ص
ا المحانى الكبير
وجعل عواءه فى آخر الليل لأنه لم يسق فى أول الليل من الإن فهو
أجوع ما يكون فى آخر الليل فشبه صوت الذئب بصوت هذا
الفصيل فى ضعفه ٠
أفل وأقوى فهو طاو كأنما يجاوب أعلى صوته صوت معول
أفل وقسع فى أرض فل وهى التى لم تمطر ولا نبات بها »
وأقوى صار فى القواء وهو الخلاء ؛ يقرل اذا صاح أجابه الصذى
وقال يذكر صائدا (0 ٠
كآنا أله [ذا ميا حك برحان فلاة سعدا
معد قال الا صمعى إما أن يكون يحذب العدو أو 5 شيئا
سرقه يقال امتعده اذا اختلسه ٠.
وقال الأخطل يذكر عدوا 0 .
ولو أواجهه منى بقارعة ما كا نكالدئب مخبوطا بما أكلا
يقول لو أصبته بقارعة لم يسللكا يسم 0) الذئب» بذى بطنه أى
ما فى بطنه . و يقال فى مثل : الذئب يغبط بذنى بطنهء لأانه و ان كان جائعا
ضريرا فليس يظن به الا البطنة لعدوه على الناس و الماشية .
وهو مثل قول الآخر . (© ٠
ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بها فى بطنه وهو جائع
وقال يصف ناقة (0) ٠
على أنها تهدى الملى إذا عوى من الليل مشوق الذراعين هبهب
ههب سر يع خفيف يعى ذئيا ٠
)00( دو انه :) بابرد ووب 0( ديوانه صمع ر(م) الاصل «سلم» (؛) الخزانة
( وإعوم ) -ى (ه) ديو ان الاخطل ص مره .
0 وقال
المعانى الكبير و
وقال الشماخ (0 ٠
ها السرحان مفترشا يديه كأن يياض ته صديع
95 يقال انه الفجر ويقال انه ثوب يصدع وسطه وتجتايه
المرأة ولايجيب فاذا جيب فهو بقير 0) ورما لبسه الدارع تحت
الدر ع » قال عبرو بن معد ى كرب ٠
اذا أبطنت ذا البدن الصديعا
أراد هذا الثوب تحت الدرع . شبه البياض الذى فى نحرالذئب
تحت كبسة سائر لونه بهذا الثوب تحت الد رع وقال ابن .غَلفاء 6
مرى اثار عريلة وم ماه عناف الرظ؟ لين لي هال
قليل فضل كا سبهم عليهم سوى مانال فى د هش وثالوا
أخبرنى عبد لرحن عن عه الأسمى قال: هذه ذئاب» يقول
: رئيسهم قليل الكسب عليهم الا أن يختلس شيئا ويختلسوه, وقال غيره
هؤلا وييالة أممويين -
وقال آخر [ وهو دكين ]+
فصبحته سلق ” تبر بس ياك عل الاق اللملى
ساق جمع سلقة وهى الذثئة» ويقال اذا مى مر خفيفا مررتبريس »
والخل الطريق فى الرملء والحلق حلق من الرمل تعقد أى دارات
,(,) بهامش الاصل « هولعمرو» يعنى ابن معدىكرب انظر الاصمعيات ,رغ ب
.مك , والكزانة(عإس.؛ )ى (م) بالاصل « نفير » ويقال ان لابقير جيبين -
(م) هواوس بن غافاء المجيمى جاهل () العرجلة جماعة الشاةى(ه) الخصصس
(عإدو)اك.
1١1/7 ص
ص +7
ع
14 المعانى الكبير
فهى تخلله, وأراد باللسلس المسلسل فقلبءوقال الشماخ يذكرماء
ورده() ٠
ذعرت به القطا وتفيت عنه مقام الذئب كالرجل اللعين
مقام الذئب يريد الذئب نفسه أى نفيت الذئب عن مقامه )
واللعين المطرود وهو الخليع لكثرة جناياته. أبو عبيدة قال اما يزيد
مقام الذئب اللعينكالرجل .
وقالآخر © ٠
ظللنا معا جارين نحترس الثأى سائرنا من نطفة ونسائره ()
وصف ذئباء نحترس اللأى أى الفساد منا ومنه , سائرنا من السؤر
أى ببق لنا ونبق له يرد هو الماء ونرده نحن تارة. و النطفة من الماء
بكون الكثير منه و القليل و قال آخر.
وزيداذا ماسم خسفا رأته كسيد الغخضا أربى لك المنظالم
أربى لك اشرف لك. والخضا خمر وسيده أخبث اإذئاب »
والمتظالعم الذى يظلع من البنى » وقال حميد بن ثور فى ذكر الذئب
وككر المرأة (6
(1) ديو انه ص ,؟ (,) نقله عبد لقا در فى لحرا نة (, | ,م ) (م) البيت مع
آآخرين ف الحرانة ( .م )دفها « قال الخرى هى لابى سدرة الاعن| بى »
وقال | بوزيد فى نواد ره انها لرجل من بنى الهج , وها ثثىء واحد قال
ابو الاعن الى ى فرحةالاديب ابوسدرة هوم بن الاعف من ب الحجيم
بنعمر و نتمم » و راجع |السمط ص وه -ى (4) فى اللخ زا نة « يسار نا من ختله
وسمايره » و راجعها للتفسير -ى (ه ه) اهالى المر تضى (4/م,) وكنتا ب الشعر
والشعراءلاين قنيبة ص و4+- ك . و انظرحماسة ابن الشجر ىصرب. ,وشو اهد
العييى (/ ,ده - )ى
تلوم
المعانى الكبير قف
تلو م ولوكان انها قنعت به اذا هب ارواح الشتاء الزعازع
يريد لوكان الذئب ابنها قنعت به لما يسرق من أغنام الناس و يأتيها به.
فقامت تعشى () ساعة ما تطيقها من الدهرنامتها الكلاب الظوالع
الظالع من الكلاب لابنام إلابعد أن تنام الكملاب لانه ينتظر أن
تسفد الكلاب “م يسفد هو بعدها لضعفه و ظلعه » و فى مثل للعرب « افعل
ذلك اذا نام ظالع الكلاب» ٠
رأته فتكت وهو أبطحل مائل الى الآار ض مت اليه الا.كارع
قو ل رأته وقد ريض فوضع قو ائمه بعضها على بعض فشكت فيه
أهو الذئب أم غبره؛ أطحل فى لو نه يضرب الى السواد ؛ ٠
طوى ليطن الامن مصير يله
دم الجوف أوسؤر من الحوض ناقع '(0)
ثىء من الطعم | نما هو مصيره | إذئ يبله دم جو فه اوثىء يناله من المأء ٠
ترى طرفيه يسلانكلاصا 6. م اهتزر عود الساسم () المتايغ
يعنى مقد مه و مؤخره وذلك من لين ظهره ٠
اذا خاف جورا من عدو رمت به قصايته (6 والجانب التواسم
() شكل فى النقل بفتح إلتاء والعين والشين المشددة وكتب بالهامش « رواية
كتاب الشعر تعثى » إى بضم | لناء وفتح |اعين وكسر |اشين المشددة -ى
(,) بهامش الاصل « النقع حبس الماء وكذلك ما | جتمع فى البثر وى الحديث
انه نهى إن نع نقع | لبر » مأ خوذ من الصحاح ك (م) الاصل «كاه]»
(؛) فى شواهد العينى « الشيحة » وذ كر أنه روى « النبعة» ى (ه) ضبط ىق
كتاب الشعر بضم القاف و المعنى ابعدمكان- ك . وى شو اهدالعينى «قصائبه» س
١76 ص
كل المعانى الكبير
وان بات وحشا ليلة ل يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع
وحش جائع خالى الجوف, و منه قبل فلان يتوحش لإد واء؛ يقول
هو صبور على الجوع .
أذا اختل (0 حضنى بلدة طرمنهه1 لأاخرى خنى الشخص للريح تابع
هذا مثل اى يا يختل الرمح حضنى الانسان اى ينفذهماء وقوله : للريم
تابع يقول يتشمم فاذا وجد ريم شىء اتبع الرانمة؛ ونحو منه قول
الآخر ().
يتخي الرع 51م سبع
وإن حذرت أرض عليه فاله: بغرة 0 أخرى طيبٍ النفس قانع
يقول :ان حذره أهل أرض وقعد واله وطلبوه ليقتاوه خرج
الى أرض اخرى طيب النفس بها يغير على أهلها وعلى شائهم وهم له
أمنون ٠
ينام باحدى مقلته ويتق المنايا بأخرى فهو يقظان هاجع
أخير أنه يفتح عينا ويخمض عينا لشدة حذره .
ص 100 إذا قام ألق بوعه قدر طوله ومدد منه صلبه وهو بائع
بائع من البوع يعنى أنه يشمطى .
وفقكك لحييه فنا تعاديا صأى ثم أقعى والبلاد بلاقع
اذا ماعدا يومارأيت عنانة (6 من الطير ينظرن الذى هوصائع
يقول يننظرن أن يفرس شيئا فوسقطن معه عليه. ويروى رأيت
ح وفسره على ذاك ى () فى كتاب الشعر « إحتل » باللاء المهملة وهو
خطأ (م) | نظر ص ++ (0) الاصل « بغرة» بضم الغين (4) الشهو ره غياية »
وكذاك ضببطه العينى ,
لاله
المعانى الكيير 1و١
الباق أرق
أتقت ؤثا هن ذئاب قعرين (60 منهرت الشدق حديد النابين
تبرى له طلساء ذات جروين مألولة الآذنين كلاء العين
وسغرن اخلقنا عدون لكل ريح نفخت معديرن
يعنى أنها تستروح فاذا وجدت ريح شىء:طلبته .
تعدو العراضات بشوطين اثنين
و أل كيب بن عير 0
يقول حياى من عو ف ومن جشم يكعب ويحك ألا تشترى غنما
مالى منها اذا ما أزمة أزمت ومن أويس: اذا ما أنفه رذما
يعنى الذئب اذا جاع سال أنفه » بريد أنه يأكلها .
أخثى علبها كسوبا غير مدخر عارى الأشاجع لايشوى اذاضغ|
اذا تولى (0) بلحم الشأة () نبذها أشلاء برد (و ه) لم حمل لها وضهما
أشلاء برد ما يخرق اللرد قطما ٠
إن يد فى شيمة لابثته نهر وأنعدا واحدالايتق الظلما (0
نهر نهار » يقال ليلة نهرة أى مضيئة يف تقر أهنا.
وقوله فى شيعة يعتى ابه من |إذئاب, و الظلم جمع ظللة .
() بهامش الاصل « تعراب غا تطان » ووقع فى الاصل « من الذثاب
قعرين » (م) ديو | نه نسخة خطية دب و إلى ب - ك , والازمنة(م/ودمم)
وق احاضر ات ( م/بوم ) الثلائنة إلاولى والخامس ى (م) بهامش الاصل
« ع : الرواية اذا تلوى .... » لكن رراية الديوان توافق مافى الاصل
(ع) هكذاق الازمنة ووقع فى النقل « شاة » ( ) سقطت مر !لنقل
() بهامش الاصل «ع : |لرواية الظلها » يضم الظاء واللام .
ص ك١
١// ص
لل المعانى الكبير
وات أغار فر يلا بطائلة فى ظلة ابن جير ساور القطا
ابن جمير أظل للة فى الشهر وهى الى لا يطلع فها القمر من
أولها ولا آخرهاء والفطم السخال التى قد فطمت . يقول جاء يطلب
الكبار فليا لم يحد هن ساور الصغار .
إذ لازال فرس أو مقية صيداء تنشج من دون الدماغ دما
المخبية الى دنت من الموت وفيها بقية » صيداء ملتوية العنق»
تتشج أى لها صوت من الدم ٠
وقال آخر(م) .
لاتأمربى ينات أسفع فالبين لاتمثى مع الهملع
أسفع الكش » و بناته الغنم و السفعة () سواد , و العين العظام
العيوق يريدأن الغنم لاتمشى أى لاتكثر, يقال قدمشت الماشية اذاكثرت
و أمشثى الرجل.اذا كثرت ما شيته . و الهملع الخفيف يريد | لذئب يعنى
أن الماشية لاتكثر والذئت يعدو عليها يفنيها » وقال النابنة © .
ذكل حت ون أنحى ظرى ستغلية عن الديا عنرن
أمثى كثرت ماشيته , يقال الرجل مثى بعد ما أمثى و ذلك
اذا افتقر بعد الغنى.: وقال كثير وذكر ماء ورده () .
وصادفت عيالا كأن عواءه بكا مجرذ (6 إيفى الميت خليع
عبال يعنى ذثيا.يعيل فى البلاد كا يقال عان يعير نهو عيار
() امالى القالى ( م ) و اللسان (. اإحهم) () بالاصل «السفعة» بفدات
(م) تكملة الدنوان .ره بم ( 4) شع ركثير طبعة الحز ا (1/ 00 ) و( /
.وتأنى الابياتف النصف إلثانى الو ر قن بسى (ه) فق الاصل«مجرد»
بتشد بدا لراء وهال الدال ك. ويأتى فى النصف ا لثانى على الصواب دى
ويقال
الخانى الكير . 4ذا
يشال عالق فيه كأ عل عليع عله اماه ابه
وانجرذ (0 الذى ذهب ماله ٠
عوى () ناشز الحيزوم مضطمر الحشا
يعالج للا تارسا © مع جوع
فصوت () اذنادى بياقعلالطوى2 عحنب أطراف العظام هبوع (0)
5 .أى بصوت باق على الجوع ؛ محنب () ماطور » هبوع يستغين بعنقه
فى مشيه من الضعف » إذلك قيل لا تضعه”الناقة فى آخر النتاج هبع
لآنه ضعيف فاذ! مشى مع أمه هبع أى استعان بعنقه .
فم يحترس الامعرض راكب تأيا قليلا واسترى بقطيع
الاجتراس الاصابة قال هل اجتر ست فا ويقال التجل
جوارس لأنها تصيب من الشجرء وبروى يحترس أى يسرق ويقال
الذى يسرق التنم ا محترس وللشاة الى تسرق حريسة» تأيا تلبث قليلاء
استرى ا فتعل من السرى وهو سير الليل» بقطيع أى بقطع من الليل ٠
وموقع حرجوج على ثفناتها صبور على عدوى الناخ جموع
عدوى المكان وتعاديه واحد وهو أن بر تفع بعض و ينخفض
بعض ٠
و مطرح أثناء الزهام كأنه مزاحف أمم:بالفنا. صريع
: (,)بالاصل «مجنايته والجرد» (م) هكذا يأنى فى النصف الثانى ووقع هنا فى إلتقل
ذ وعوى » ى (م) بالاصل « فار ساء بالفاء وليل قا رس بالقاف ليل شد يد
البرد (؛) هكذا يأتى فى النصف | #أنى ووقع هنا فى | لتقل « فصوب »ى
(ه) هكذا يأتى فق | لنصف | لثاتى ووقع هنا فق النقل مجنب اطرا ف العصا
وهبوع »كذاى () ف النقل « محنب »
ص 17/8
35 المحنى الكبير
الم الحية وهو الآن أأيضاء و قال ذوا ارمة فى هذا المعنى وذكر
أرضا (0 ٠
اذا اعتس فبها () الذئب لم يلتقط بها
ع الب الاتشل علق الاجر
اعتس طلب ما يأ كل () والمشاجر أعواد الهودج واحدها
مشجرء شبه آثار قو امم الناقة حيث بركت بمشا جر ملقاة .
وينهما مُلقّ زمام كأنه خبط شجاع آخر اليل ثائر
أى بين الرجل والناقة ملق زمامكأ نه مرحية؛ يقال خاط بنا فلان
خبطة أى مى بنا مرة» ثائر اى قد قتل أخوه خخاء يطلب ثأره () وهو
الشجاع ٠
وملق قل حك ل قوق رعله #اية# جردا صلؤة فافز
أى ولم يحد هذا الذئب الا الموضع الذى أغن فيه الفتى : حلت له
أى ثمانة أشهر جرد أى تامة صلاة المسافر أراد تقصير الصلاة ٠
سوى وطأة فى اللارض من غير جعدة
تى أحقها فى غرد عوججاء اس
أى ولميحد سوى وطأة وطلها هذا الرجل وضع واحدة فى غرز
() ديوانه وم ب بع و هع الى 5غ وكتاب الشعر لابن قتيبة ص وم
وغبك. وتاتى الابيات ف النصفف الثابى الورقة ,عم دى(م) روابةالديوان
« فيه » وهو | لصواب اذهو راجع الى معرس فى البيت الذى قبله ك . ويألى
ق | لنصف الثانى كا هنا باعادة | لضمير على | لار ض و الفلاة ى (م) صواب
تفسيره اعتس إى طاب بالايل ك (:) إظن إن صو اب تفسير الثائر انه من
عار يشوراى هاج اك 5
١ الناقة
المعاى الكبير 57
الناقة و الأخرى فى الأارض . من غير جعدة يول هذه | لرجل ليست
بكزة وهى سبطة سهلة ٠
وموضع عرنين كرجم وجبهة الى هدف من مسر ع غير فاجر
وم يحد أيضا غير أثر سجود الرجل صل الى هدف أى شرف
من الأرض صل عليه () ؛ من رجل مسرع غير فاجر لآانه مسافر
انما يصلى ركعتين ثم يمضنى ٠ و قال الطر ماح فى مثل هذا 2.0
أعاف بها طمل حريص فم يحد بها غير ملق الواسط التباين
الطمل الذئبوالواسط العمود 0 الذى يكون فى وسط
اليت . ورؤاها أبو عمرو:ظر يحد سوى مثل ملق (6 ٠
ومخفق()ذىزرينف الأرضمتنه .و فالكفمثناه(»)لطيفالآسائن
مخفق حيث وقع يعنى الزمام . و الاسائن القوى وهى الطاقات
الى تفتل يريد سيور الزمام ٠
خق كنحاز (خ الشجاع وذ بل ثلاث كحبات الكباث القرائن
خق يعنى أثر الزمام خق ١ ثم شبهه بممر شجاع “وهو الحية .
والذبل بعرات ثلاث شبههن بحب الكباث لصرهن وهو ثمر الاراك ٠
() لعله«اليه» (م) ديو إنه صو , وكتاب الشعر لابن قتيبة ص مب ك وتألى
الابيات ق النصف الثانى الورقة معم ى (م) بالاصل « العمور » يضم
العين (؛) وعلى هذه إلر واية الى ف النصف الثانى ى (ه) كتب فق الاصل
فوق القاف « معا » ك . اقول يعتى اله يصح النصب وار وكذ | حال نظائره
الآنية لكن الروايةإلحر بد ليل قو له فما الى « وذيل »«ومعتمد»وى
افقل ويفا قو كذ لدى (ي] زو زية كناب القر «كدان »
وهو إحسن عندى لد . ! قول وكذلك يأنى فى النصف | لثا فى ى
57 المعاتى ا لكببر
وضكة كقه زاقوك ميتها صيدا كتاما مان ضاق 5م
الضبثة القيضة ؛ يقال ضبث به اذا قبض عليه . والصعيد التراب كفاها
فقد الماء يريد تيمم فاكتق بالصعيد من الماء , و المصافن الذى يقاسم
المادفى السفر .
و معتمد من صدر رجل محالة على عجل من خائف غير من
معتمد موطن أى حرث اعتمد فوطىن , محالة مرفوعة واذا
رفعت رجلك فقد أحلتها » من رجل خائف بهذه الفلاة ٠
مقلمة طارت قريتها بها الى سلَم فى دف ,عوجاءذاقن
مقلصة مشمرة يعنى الرجل التى فى الأارض ء وقرينتها الرجل الأاخرى ,
والسلم يريد الغرز ء والدف الجنب. وذاقن تطأطى رأسها وعنقها
اذا سارت .
وموضع مثى ركبتين وسجدة توخى بها ركن الحطى الميا من
وقال كمب ن زهير فى مثل هذا وذكر ذئيا وغرابا ()
مدص فل يحدا 0 الامناخ مطية تجا فى بها زور سل وكلكل
وعطرها وملة للف رايا وك تراج ل طون دل
وموضع طولى وأحناء قاتر بط اذا ماشد بالنسع من عل
طولى زمام ؛ د يقال قطع يكون فوق النرذعة , و القائر الرجل (:)
الحسن الو قوع على ظهر الناقة .
وأتلع يلوى بالجديل كأنه عسيب سقاه من سبيحة جدول
() بالاصل « المصا قن» (م) د يوانه م ب .ب إلى .م وكتاب الشعر لابن
قتبية ص م ب (م) الاصل « يجد » (؛) الاصل ١١ افائر الرجل »
وعر
المعاتى الكبير , 3
وسمر ظاء و اتر ته بعد ما مضت مجعة )١( م نآخرا لليل ذ ل
وذ هراك حو اتزته انين +
سق فوقهن الترب ضاف كأنه على الفرج والحاذين قنو مذلل
يعنى فوق البعر ضاف يعنى ذأيا سابنا طو يلاء مذلل مهيأ مسوى.
مار منخاشع الطرفخائف الما تضع الارض القواء وتحمل
مضطمر اراد خقص الرجل يعنى نفسه و اضطاره | نضمامه» ما تضع
الأأآرض و#مل أى خائف لا يكون عليها ء وقال المرار (© ٠
على صرماء فها أصرما هار وخريت الفلاة بها مليل
صرماء (4) مفازة لاماء بها ولا علف؛ و الاصرمان الذئب والغراب
والخريت الدليل: مليل عترق من الشمس من أكلة؛ و قالكثير (0) ٠
ومن قاو يصيح أصر ماه (©
وقال الطرما ح يذكر الفلاة (6 ٠
يظل غرابها ضرما شذاه شج بخصومة الذئب الشنون
شذاه حده يريد هاهنا صوته, وضرمكثير الصياح (0)» شج حزين
وذلك أنه اذا رأى الذئب قد طرده عن شىء صا ح وصفق يجناحيه وذلك
(,) الاصمل«#يحة» ك. و,أنى فق النصف ااثانى الو رقة عع م عنى | لصو اب -ى
(,) اللسان ( هر م وعم ) وأسبه الرعخشرى ق الاساس ٠0/( )مالك بن
نويرة (م) بالاصل دصرما قيفا|ضرماها » (: | بالاصل « ضرماء »
(5) 2 جد محزه (ب) الاصل « | ضرماه » (ي) انظر ديوانه ص ميا (م) هذا
| لتفسيرليس بصحيح وانها بريد الشاعى أن جوعه يشت د كأن حد الحو ع مثل
|لنار ا لضرم ك..
ص187
57 لمحا الكبير
خصومته للذئب ٠
حر له ظئر النلعد فيا فراها تماق عن الأدين
الحولاء التى تقع بعد الولد من البطن ؛ يطفو يرتفع » و السخد الما
يكون فهاء فراها شقهاء و الشيذ مان () الذئب. و الجنين الولد . وقال
الراجز 0) ٠
ما زلت أسعى معهم و ألتبط (+) حتى اذا جن الظلام المختاط
جاءوا بضيح هل رأيت الذئب قط
يريد لبنا ممزوجا صار أورقكاون الذئب من كثرة ماله . و أنشد ابن
الأعرابى (؛) ٠
شربنا فل نهجأ من الجوع نقرة سماراكابط الذئب سودا حواجره
يقال شر بنا شيا ما مجأنا أى ل يغن عنا شيئا الا أن رد أتفسناء
وأنشد م .
نيحاجا كأ قراب التعالب أورةًا
وقال الككيت (0 ٠
() بالاصل « الشيمذان » (م) | نظر لان العرب ( و/, ) كك . وكامل المبرد
ص وبرم والخزانة ( ,ديم ) وفبها « وهذا الرجز لم ينسبه احد من الرواة
إلى قائله وقيل قا له | لعجا بج » اقول راجع ذيل ديوان العجا بم ص م القطعة
م -ى (م) التبط عد ابوثئب (ع) | نظر اللسان (+ / غ:) والسار الى
| موق باماء ك (ه) | نظر اللسان ( م( , ) وصدر الببت « وشربه مضا
ويسقى عياله » و السجا ج | للبن الذى يجعل فيه الماء ارق ما يكون لك . اقول
وهوق |اكامل لبود ص وبرم وصدره عنده « وتشر به ءضا وتدتى عياها »ى ”
(0) اسان( جع د)دى.
و مستط.م
لعا الكبر و١
ومستطعم يكى بغير بناته جعلت له حظا هن الزاد اوفرا ص 1١88
يعنى الذئب عنى أنا جعدة ولا تسمى ابته جعدة ٠
وقال وذكر أرضا.
لقينا بها ثليا () ضريرا كأنه الى كل من لاق من الناس مذنب
الثلب الهرم ٠ 1
مضنا آذآ أترئ كوا 131 عد1 لناقتة ما يقد يكس
أى لادخر.
تضور يشكو ما به من خصاصة وكاد من ألافصاح بالشكو يعرب
فتشناله من ذى المزاود حصة وللراد أسان كلق دوعب
نشنا تنا ولناءو ذو المزاود الزاده و أهار بقانا جمع سؤر ٠
وقلنا له هل ذاك فاستغن ر) بالقرى
ومن ذى الاداوى عندنا لك مشرب (؛)
)6( و صب له ول من الاء غابر به كف عله الحسة المحوب
ذو الأداوى الء . الشول القليل من الماء . والحيية الاثم
ز لسرب كام +
وقال حين أضاف الذئب أيضا ٠
فقأت له اشرب هذه ليس مطعم من الناس لا يسق برائش ما يسرى
()ق الا صل « ثلا » بقح الثاء والمشهو راق المعا جم بكسرها اك
(+) بالاصل هنا وق | لتفسير « إسآر» (م) إن لم بقع هنا تصحيف فكأانت
التقدير 0 هل ذاك مغنيك » لذ ف « مغنيك » لد لا لة « فاستغن » دى
(:) بالاصل « مسرب » (م) هذا البيت ق اضد ! د ابن الانبارىص +ع مد ى
ا المعانى الكبير
يقول من اطعم ولم يسق عنزلة من برى مها ول يرشه ٠
وأقال وذك. أوضا*
بنائية الناهل ذات غول لسرحارى الفلاة بها خبيب
ص 184 ()راىفق الطعام له صديقا وشادنة العسابر )١( رعليب
اذا اشتكيا الى رأيت حقا لمحرومين شفها السذوب )١(
السابر واحدها عسبارة وهو ولد الذئب من الضبع . و الشادنة
ماشدن () رعبليب ملاطفة » شفهما هلا . والسغوب الجوع .
وأنشد ان الاعرانى (0/ ٠
لشخص خئ قدرأيت مكانه يضائل مى شخصه ويقاصره
دفمت بك الليل عنه و قدبدت هو ادى ظلام | لليل فالليلغامم»
يعنى بالشخص الى |لذئب . وقوله دفمت بكنى الليل غنه يزيل
أنه وضع يده فوق حاجبه وعينه كا تفعل من يستثبت فى النظر الى
الثى. البعيد أو الشمس كا قال [ العجاج ] ()
أدفعها بالراحكى تزحلفا .
اذا الذئب قد أعيته كل بغية )2 وآيسه منكل في مصادره
وقال لقد أمست عطشان لاغبا وأحببت أن الق رفيا أوازره
قلت التمس فوق الحقبية مركي و لاتغش حنوالرحل ان ككاسره
فاهوى يديه للحقيية فاستوى علها ثارت وهى عجلى تبادره
فاجلت بنا اجلاءة (0) ثم راجعت2 وقد علقت فالتسعتين أظافره(ه)
(,)هذا البيت ف التاج ( | يجم) -ى (م) بالاصل « شاذنة العشاير »
(-) بالاصل « الشغوب » () بالاصل « الا ذنة هأشذن »(0) راحم ص
+بجى() ذيل ديوانههم ب مر (بي) بالاصل« نعية » (م) فق النقل« اجلاء »
ى(و) بالاصل «اضافره ؟ .
المعانى الكبير
فت على رحلى وبات مكانه
أراقب رد فى خشية أن خو نى
يعنى ان ف متكبه سيفه ٠
ليا وووئا اماه قزق ينا
وأقعت أصل و هو ملق كأنه
”و
أراقب ردق تارة 3 أياصره
وفى متكبى انحاو ل الغدر زاجره
وكل دعت أهو اؤه وأواصره
جام جو اد قد تحنت مكاسره
أنشد للعبدى و ذكرنا قة [ وهو المقب ] (0 ٠
كأن مناخها ملق لجام
فقلت له خذ مزودى فاستعن به
فعهدى به قدجا و ز الماء صادرا
وقال التجاثى و ذكرماء (© ٠
وماءكلون البول ) قد عاد جنا
لقيت عليه الذئب يعوى كأنه
فقلت له ناذئب هل لك فى أخ
فقال همداك الله انك اما
قلست تنه ولا استطيعفهة
() المفضليات وب ب .م (م) نقل صاحب خزانة الادب هذا الشعر
على معز اها وعلى الو جين
على الدهر إن الدهر جم بوادره
بحر جرابى تارة ويناثره
قليل به اللأصوات م كلا مخ
خليع خلا من كل مال ومن اهل
يواسى بلا إثر عليك ولا مخل
دعوت | ١ يأته سبع قبل
ولاك(؛) اسقنىانكان ماك ذافضل
( :”بج ) با ختلاف يسير_ ك, وهو اق إماآلى المرتضى )١١/:(
وحاسة إبن الشجرى ص .م ى (م) مثله ى الازمنه ( رهم ) وأنسب
إلبيت لامرئىّ لقيس والذى ق سائر | لكتب « الغسل » بكسر | لغين ى
()ى النقل « ولك » بفتح اللام وسكون اإلكاف وانما هو « ولاك »
إصله د ولاكن » فاسقطت النون فيفا ما ى مغتى ابن هشا م وغيره -ى .
١86 ص
5 المعانى الكبير
فقلت عليك الحو ض الى تركته وؤصغوه()فضل القاوصمنالسجل
فطرب إستعوى ذثابا كثيرة وعديت كل من هواه على شخل
ص كمد 2-2 وقل الغنوى 0 ٠
ولو أخاصم ذئيا فى أ كته لجاءتى جمعهم يسعى مع الذيب
يريد أنهم يعينون عليه وان كان مظلوما والثل يضرب بظم
الذئب وظلٍ الحبة يقال: أظل من ذئب وأظم من حية .
وقال مغلس بن لقيط © ٠
لعمرك إنى لو أخاصم حية الى فقعس ما أتصفتى فقعس ©)
فيالك () طلما الى كأ نكم ذتاب الغضا والذئب بالليل أطلس
وقال تابط شرا 60 ٠
وواد كجوف العير قفر قطعته به الذئب يعوى كالليع الخخيل
الخليع الذي قد حلفه أعاء علثاناتة .+ و الحيزق الذى ترك يهب
ويجى, حيث شاء ء قال الاصمعى أنشدق خلف الآخر 60 ٠
نسق قلائصنا ماء آجر. واذا قوم به الخليع 7
()ق إالنقل «صفوم » والصواب «صغوه »5ق الكتب المتقدمة وضبطه
صاحب ا لحز | نة بقوله « بفتح الصا د المهملة وكسرها وسكون الغين المعجمة
الحانب المأثل » ساى (م) نسيه الحاحظ فى | ليدانوا لتبيين ( / مم ) للفزارى
وقبله_ولو | خاصم فى نا بها لثق | والاساود من صم إلاها ضيب عق
(م) البيان و | لتبيين ( م / عم )وحماسة اليحترى ص .مم ى (4) بها مش
الاصل «تقعس ابو قبيلة من بنى اسد » (ه) تقدم ص وو | « فلكم » ومثله
ق البيان وحماسة البحترى ى (+) انظر خزانة الادب (,/0:) () | نظر
اللسان ( مرو ره ) ٠
لق طرحت
المعاق الكبير 4
طر حت له نعلا مر السبت طلة
خلاف () ندى من آخر الليل عفضل
يقول لما ابتلت طر حتها لهء خلاف ندىء أى بعد ندىء و الحضل المندى»
ولت 4 4 حر لج انا عل الف إن كنع للا مرك
كلانا مضيع لا حراثة () عنده ومن يحترت حرق وحرثك يهزل ص /م١
يقول إنكنت لا مال لك فأنا. لا مال لىء و ثابت اسم تأ بط
شراء لاحراثة عنده أى ليس عنده إصلاح مال ٠
وقال الهذلى [ريعة بن الجحدر ] 0 ٠
وقرن صريع قد تركت مجدلا يطوف عليه العاسلات اللفاوس
يعنى الذئاب » و اللخاوس اللواتى تأ كل أكلا سريعا يقال تلغوس
ما هناك أى أ كله أكلا سريعا واحدها لغوس .
وقزك أف النجم .
واكتن من لفح () الأوار الوعوع
يعنى الذئب والتعلب يدخلانف الكن من شدة الحر.
الابيات فى الارادب
قال الشاعر (20 ٠
وطالت فى الايام حتى كأتتى (5) من الكير البادى بدت لى أر نب
() بالاصل « خلاف » بالرفع (م) فى الحز|نة عن هذ | | لكتاب « لاخزانة »
وإظنه تصحيفا (م) إشعارهذ يلص ورم () بها مش الاصل « قال | لاصمعى
ماكان من الريا ح لفح فهوحر وماكان تقح فهو برد »(ه) يأنى | لببت ى
|النصف الثا نى | لورقة ,هم -ى () هكذا يإفى فى النصف الثانى ووقع هنا ى
النقل «كأننا » ولعله « كأ نا » دى .
١ المعاتى الكبير
يريد انحنيت فكأ صائد يختل أرنا فهو يتقاصر لها كلا تراء .
ومثله (00) ٠.
وقد طالت بى الأيام حتى كأنى خاتل يدنر لصيد
وقال [ عمرو ] بن قميئثة () 0
7 حاضر وخيدم 7 خروس من الآرانب بكر
الخروس الفساء و الرسة ماتأكلة : و الخُرس طهام: الولادةالذتى
يدعى اليه الناس » و طعام الختان اعذار . وطءام القادم من السفر نقيعة
وطعام البناء الوكيرة () وكل طعام صنع مأدبة ومأدبة , والبكر التى
لم تلد الامرة وهو أقل للبنها وأضيق لمخر جه . والمثل يضرب بقلة
لبن الآرانب» و قال عبد التمبنهام السلولى لمحاوية .
لقد ضاقت رعيكم واتتم تدرون الآرانب غافينا
وقال القماخ وذكر عقابا (© .
فاتتفك (م) حول عوير ضات2 حر برأس عكر شة (6 زموع
يقال زموع تطأ على زمعاتها وهى مواضع الثتن () من الدواب
وذلك هو الو بير ثلا يعرف أثرها والتويبر للارنب و لثعلبولكثير
فن مار اللساع اذا طيم قي حيد أأورعاف أن يصاد فربما ضم
() البيت لابى الطمحسات القبنى والرواية بلاشك فى صد ر إلبيت
« حنتى حا نيات الد هى حتى » انظر كتاب المعمرين ص مب والاغانى
(11/ .س١ ) وهكذاق غير واحد من ١اؤلفات كك (,) ديوانه ص ب
وا لخو ان (ه / :)0 ( 3 /» ٠ : )()بالاصل « الوكيزة » (ع) ديواله
ص د ى (ه) فق |النقل « ينفك » (+) بها مش الاصل « العكرشة الانثى من
الارانب » (؟) با لاصل « | لثفن » بفتح فكسر
6
برائنه
المحانى الكبير 1"
براثنه ووطن ببطن الكف ورما وطن على زمعاته وذلك كله فى
السهل » وقال امرؤٌ القيس يهجو (0) .
مسعة وسط أرباعه به عسم يتنغى أربا
لجل فى كفه صبها حنار الميبة أن يعطبا ()
وكانوا يقولون فى الجاهلية من علق عليه كعب أرنب لم يصبه
عين ولا سحر وكانت عليه واقبة من الجن لآن الجن تهر ب منهاللحيض
و لامتطيها . و يقال رجل مرسع ومرسعة وهو الفاسد العينءو يروى
مرسئة بين أرساغه من الأرسيع وهو سير يطفر ويرسع ثم ,شد فى
الساق و أنث لآانه رده على قوله () لاتكحى بوهة مرسعة .و اماقرل
المخبل ( ٠
كا قال سعد اذيقو د به انه كيرت لنبى الآرااب صعصما
فان الآرانب فى هذا البيت أحقاف من الرمل منحنية (0)” بريد
خذى فى طريق مستو وجنبى الوعث والرمل والصعود ء وكذلك قول
الكلم الذمل يصف راحلته .
قوداء تملك رحلها (+) مثل اليتم من الآارانب
اراد أن رحلها على سنام مثل اليتهى وهى الحضبة المنفردة وكل
لو رسيس بديسك يزكر السو ى لزنف عورين | الاق
ترحمة | مرئ القيس بن مالك المرى وقال «تروى لا مرئّ القيس بن حجر
لكندى وذلك باطل انماهى لامرى | لقيس هذ | الميرى وهى ثابتة قاشعار
حميرىى (م) فق النقل «تعطبا» ى(م) ديوإنه م ب ب والبيت بعامه « إيا هند
لا تنكحى بوهة , عليه عقيقته | حسبا » (؛) | نظر لآلى' | لبكرى مع | لسمط
ص بم ى (ه) بأ تى | لبيت ق'| لنصف | لثانى الور قة هم بتفسير خلاف
هذى (و) لعله د يملك رحلها » دى.
ص 1884
٠ص
١ المعاتى الكببر
ثىء انفرد فقد يتم والآرانب الاحقاف من الرمل واحدها أرنب .
أبيات المعانى فى الضبع
قال الكبيت (0
كا خامرت فى حضنها أم عاص لدى الحبل حتى عال أوس عيالما
أم عامس الضبع »و أوس الذئبء و الضبع من أحق الدواب
وتبلغ من ححتقها انه يدخل عليها فى مغارها فيقال: ليست هذه
أم عام » فتسكن حتى تقاد , و يقان لها: خامرى أم عامس ثم يشد فى
عرقوبها حبل ثم تحر به وقوله خامرت سكنت وانخدعت وأصل
الخامة الخالطة , وقوله لدى الحبل بريد الصائد , و قوله : تّى عال أوس
عيالهاء يقال إن الضبع اذا صيدت عال الذتب و لدها و اتاها باللحم وذلك
أنه يب على الضبع فتحمل منه وتلد له. وكان بعضهم روه : غال أوس
عيالها أى أكل جراءهاء و قال آخر (© ٠
"كرضعة أولاد أخرى وضيعت بيها ولم ترقع بذلك مرقعا 0)
أراد الذئبة يقال انها تدع ولدها وترضع ولدالضبع ولذلك تقول
العرب : أحمق من جهيزة يعنو نهاء ويقولون أيضا: أحمق من نعامة للانها
()1لحيوان(١ ع ) دزو رعس ) اسان ( نم درم) وزو زعبد)
د( / ١ه )() هوعبد اه بن جذل | لطعان وا لبيت“ف | ريعة | بيات ى
منتقى احماسة البصرية ص روم« وهو مفرداق حماسة البحترى ص .ب,
والصناعتين ص ,, و اللسان ( ج « ز )وجمم الامثال ١( | 7:, ) وجمهرة
الامثال (, | عدم ) وغيرها دى (م) هكذا في الكتب المتقه مة ووقع ى
النقل « ترم .. .. مرفعاء.
رأثت
المعانى الكبير ولف
رأت بيض نعامة قد خرجت للطعم حضنت وتركت يض نفسهاء
وقال ابن هرمة (0 ٠
كتاركة بيضها بالعراء. وملبسة يض.أخرى جناحا 2 صصاوا
وأنشد أبو عبيدة 0 .
والذئب يغذوبنات الذيخنافلة0) 2 بل يحسب الذئب ان النجل للذيب
الذيخ ذكر الضباع و هوالضبعان أيضاء و النجل الولد ,
وقال جرير 9) ٠
تراغيتم يوم الزبيركأنكم ضباع بذى قار تمنى الامانيا
يقول حتم صياح الضباع اذا جهدت » يقول لم يكن عندم الا
أن يشكو بعضك الى بعضء و قوله تمنى الامانيا هو قوهم للضبع فى
وجارها : خامرى أم عاص أبشرى بحراد عضال وقر زجال ؛ فلا
يزالون يةولون ذلك حتى تقر فيدخل عليها الرجل فبربط يديها ورجليها
وبكعمها و العظال الجراد الذى يركب بعضه بعضا اذا أراد أن سِيض
ولذلك قيل يوم العظالى لآن الناس [ كان ] يركب فبه بعضهم بعضاء
وقوله كرر جال يقال إن الضبع اذا وجدت قتلا قد اتتفخ جرد انه
ألقته على قفاه ثم ركبته لتستعمله أبدا حتى يلين .
وقال العباس بن مرداس 60 ٠
() كتاب الشعر لابن قثيبة ص ويه وحم سة البحترىص من | (م) اللسان
(ع ول )ى (م) بهامش الاصل « النافلة عطية التطو ع من حيث لايجب. . . »
(:) النقانض صوب, (ه) الاصمعيات مرب ,م ك. ومنتقى الماسة البصربة
صن سر والاغالى رس م ) ومجمع الامثال (/ 5و ) دى,
ص 199
الى الاق لحري
فلو () مات منهم من جرحنا () لأأصبحت
ضباع بأكناف الآراك (0) عرائسا
أراد هذا المنى
وقال آخر () .
تضحك الضبع لقتلى هذيل وترى الذئب لما ستهل
وعتاق الطير تهفو بطانا 'تخطاهم () فا ستقل
وقال الكميت يهجو قوما ٠
أما أخوك أبو الوايد فلا بس ثوبى بخاص
فل المقرة إلقا لةخامرىيا أم عامس
حتى اذا نشب الضفير بجحاذب للحبل باتر
ذهيت تحبر أليه وهى بغر منزلة المحاور
وقال كثير بذكر ناقة (6 .
وذفرىككاهل ذيخ الرفض 00 اصاب فريقة ليل فهاثا
الذيخ ذرو الضباع , و الرفيض قطعة من الجبل وجمعه رفضء
(1) ف الكتب المتقدمة كلها «ولو» (م) فى التقل تبعا للاصل «قتلنا» و بالحامش
«رواية الامعيات من'حرحنا ك » اقول ومثله فى سائر الكتب وهوواضح
ى (م) فق جمع الامثال « با على | لرتمتين » (ع) هذا | لشعر برويه | بوتمام ى
حماسته لتأبط شرا ويقال إنه منحول والذىصنعه خلف | لا حمرء | نظر الماسة
طبع بولاق ( م / ١ - و( ) (ه) بالاصل « تتحاطهم » (+) شعر كثير طبع
الحزائم (: /ه؛: ) (,) فى اللسان وا لتاج ( ف رق ٠") القليف » وذكره
ف اللسان ( خ ل ف ) وقال « قال ابن برى فى بيت كثير و| لخليف الطريق
بين الخبلين وصو اب | شا ده بذ فرى لاف تبله« توالى الزمام اذا
ماونتء ركائبها واحدثن احتثا خا » دى
والفريقة
المعاق الكبير م
و الفر بقة الم الضالة يقال أفرق غنمه أى أضلها ,٠و قال جران العود
وذكر نقسه حين أسن (0 ٠
أصبحت قد جحمت فكبر يت ا جحم الضبعان بين السخابر
الضبعان ذكر الضباع . و السخابر شجر الواحدة مخبرة » و يقال
جحم فلان اذا نظر نظرا حديدا حتى ينظر الى عينه كأنها جاحظة [ قال
قبس ] ابن عيزارة الهذلى (6 ٠
فانك اذ تذوك ام عو يمر لذوحاجة حاف مع القوم ظالع
أم عو يمر الضبع أى تبعك (©) تطمع أن تقتل فتأكل منك,
وقال العجاج يذكرسنى جدب (0 .
يدعن ذا الثروة كالميل وصاحب الاقار لحم الجبأل
أى يتركن (0) الفقير ما الضبع أى يمتهء وقال آخر
[ لمعت ] (6 ٠
وجاءت جياأ ل وأبو بنها أحم 60 الملأقين به جماع
أبو بنيها الذكر وهو الضبعان » وقال مدرك بن حصين
الاسدى (0) ٠
رغا جزعا بعد البكاء ما رغت2 موشمة الجنين رطب عر ينها ()
٠ (,)حيو ا طبعة دار الكس ص وي (,) اغنعا رعذيل ص نيتم إنه) تضير
قوله فى البيت « نحذ وك » ووقعق النقل « تنتعل »ى (4) ديوانه ووب
؟رووسنر (ه)ق النقل « تركن » () الحيوان (ه/مب) والاصمعيات بع بم
و اللسان ( وإعس؟ ) و(ع/ 1١١ ) (,) فى التقل والموضع الثانى فى اللسان
« اجم » وى الاول والاصمعيات « إحم » وهو الصو اب ويأنى ص +:, «كأن
بوجهها نمم قدر» ى (م) | للسا ن ( .1 / (١ ) و(10/ مه ) (1) بالاصل
« عر نينها»
ص 8و١
١64 ص
0 المنانى الكيير
بريد ضبعا موشمة بها وشوم , وقال الكميت (0 .
نطعم الجأل اللهيد من اللحم ولم ندع () من يشيط الجزورا
الجيأل الضبع , و اللهيد مثل الحسير و يقال شاط دمه اذا بطل
و أشطته | بطلته 0 و قال ساعدة بن جؤابة وذكر ميتا () .
وغودر ثاويا وتأوته مذرعة امم لما قليل
تاوبته أتته ليلا مذرعة ضبع بذراعيها تو قيف أى آثار خطوط
والفليل ما تكبب من الشعر واحدتها _ليلة ٠
لا خفان قد ثلبا ورأس ,ررأس المود شهيرة توول
اراد أن لها خفا غليظا , ثلبا تكسرا من قو لك ثلب فلا نعرض
فلان اى كسره. و شهيرة مسلة. و النهشلة مثلهاء و النؤ ول الى تمثى
كأنها مثقلة من حمل يقال مرينأل نحمله تألانا اذا مريتدافع به وص
يفلم ه
تبيت الليل لاخق عليها حار حيث جر ولا قتيل 0)
كثى الاقبل السارى عليها عفاء كالعاءة عفشليل (6
يريد أنها تمثى فالليل كمثى الرجل الأقبل وهو الذى فى عينه
قبل شبيه بالحو ل وذلك انها تلتفت وتدير عينيها , و جعله ساربالان
الضبع اكثر جو لانها فى اليل لأكل اليف ء وعفاؤها شعرها
ووبرها . والعفشليل الجافى, وكذا خلقة الضبع وهى كثيرة الشعر
() انظر اللسان ( ؛/ووم) و( /مم) (م) بالاصل «يطعم ... بر ع» (م) هذا
| لتفسير فاسد | ثما يقال شاط | لحزور اذا قطعها وقسم لمهنا وهذا ما اراد
الشاع ك (4) ديوانه ب والا لفاظ ص نيم و اللشان (4 ,/7ن:)(ه) بالاصل
« قبيل » () | للسان ( مه( )
)7) ولذلك
المعانى الكبير 11
ولذلك قيل عثواء لآنها كثيرة الشعر ٠
فذاحت بالوتائر ثم بدت يديهاعد جانه (6 تهيل
ذاحت مرت مرا سريعا سهلا » و الوتائر طرائق ممتفعة من
الأرض متقادة؛ بدت يدبها أى فرقت بين الأصابع و فتحتها لتحفر عند
جانب القر » تهيل تحثو التراب و تنبش » وقال الاعلم مخاطب رجلا
يذمه (0 ٠
تشابع وسط ذودك مقبِشًا انجس ممااء عا توق
المشابعة و الشياس رغاء الابل يريد إنك ذومال فانت تنادى و سط
ابلك. والمقبئن المجتمع . وقوله ضبعا اراد ياضبعا تو ل فشبهه بها .
عشنزرة جواعرها تمارنب فويق زماعها وشم حجول
العشنزرة الغليظة .و سأ لت الريائى عن قو له جو اعرها ثمان 6
() فى النقل «جانية» و بهامشه «و رواية الديوان_عند جانمها_ولعله الصواب»
اقول وعلى رواية « جانبها » يكون الضمير لاجثة وا أبفة المفهوم من قوله
« حمار. . . قتيل » و |لذى فى |للسان ( ذاح ) « جانبه » وهو الموا فق لصورة
الكلبة فى الاصل ويوحه قول الؤلف فى التفسير « غند جا نب القير» والقر
مفهوم من قول الشاعى « قتيل » وام لم يقل المؤلف « عند جانب المار
|والقتيل » لكان قل | لشاعى « تهيل » فتدبرى(م) اشعار هذيل مم ب ماه
(م) قال البطليوسى فى كتاب الا قتضاب ص ء .م « وقال ( يعنى | اؤلف ابن
قتيبة ) فى كتابه الموضبو ع 'ق معانى الشعر سأ لت الر يا ثى .... | ربع وهى
فى موضع الرافتين من مؤاحر اهار واراه ! راد زيادة فى تركيب خلقها » ثم قال
« وهذا الذى حكاه ابن قتيبة عن ألر باثمى قول حدن الا انه يحتا ج إلى تلخيص
وزيادة بيان ولذلك لم برضه ابن قتيبة فا احسب وحقيقة ماذهباليهان الشاعر
لميردأن لها تمانى جواعر لان الجواعر | نما هى ار بعو اثما اراد إن عمز هاواسع
ص ه94١
لق للق الكبير
فقال الجو اعر أربع فى رقمتى الحمار مو اصل أطراف عظام وأراه
اراد زيادة فى تركب خلقها. وانما سميت الضبع جعار من الجواعر.
والزماع جمع زمعة وهى شىء مثل الزيتونة تكون خلف ظلف الشاة.
وشم من الخطوط . وحجول مثل الخلاخيل .
زاعالقيم لظيو رآ باسك كا سه رين
الضبع جمع ضبع . جراهمسة عظيمة الرأس ,
وقوله لماحرة اى حر فزادا لهاء . و ثيل وعاء القضيب .وأراد
انها خنثى . ويروى لماحر بتشديد الراء للضرورة ٠
كا قال (0 ٠
كأن مهاها على الكلكل ()
وقال 6 ٠
وتمر جدرية فنة خآ أع حاقب
سرجه 2 بجرية طبع ذا جراء , حواشب مطفقات اموب .
سود مالل كأ رن جلودهن ثاب راهب
اليل لينة واحدها تحليل () شبه جلودها باب ١ لرهبان لان
ثاب الرهبان سود .
آذاهن اذا احضر ن فرسة مثل المذاب
ح عظم محتمل لسعته ان يكو ن فيه تمانى جواعر ... » وبها مش الاصل
« االخواعر مواصل اطراف العظام » . (,) الر جز لمنظور بن من ند الاسدى
| نظر لسان | لعر ب ب ( ٠0/15 ) () بالاصل « الككل » (م) اشعا رهذ يل
0 رفش قل شعن الم سط كولسل 4 جر
اشعا رهذيل يع لال قا ل« وهى العظام البطون »
المذانب
المعانى الكبير 4
المذانب المقارف واحدثها مذئبة (6 -
بترن جلد المر, ئر 20 ع القين أخلاق المذاهب
أخلاق المذاهب أخلة تجمل مذهبة على جفن السيف فاذا أخلقت
زعت عن الجفن وأعيد عليه غيرها ؛ وأنشد نى الرياثى فى وصف طبع ٠
دفوع لاقبور منكيها كأن بوجهها تحمم قدر
يريد أن فى وجهها سوادا والتحمم السواد -
قال ابن الآ عرانى يقال فى مثل : انما أنت خلاف الضبع ا لرا كب ٠
قال لآن الضبع اذا رأت راكنا خالفته وأخذت فى ناحية؛
يقول فأنت تخا لف الناس أبدا فما يصنعون؛ وا إذئب يعارضه وهو أ خبث ٠
قال مذ [ عد بن حبيب ] () ٠
تركنا ضبع سم (6 اذا استباءت كأرنى عججهن عجيج نيب
اسشاءت يقال رجعت الى القتلى من باء بوء و يقال استباءت 167
أرادت الباءة من القتى وهو الكاح والضبع تستعمل تفبيل :35 القتيل +
وقال اقفر .
فارتث () كلا هم عشية هز مهم حى ممنعرج المسيل مقلم
نى الضباع جعلها بمنزلة حى من الاحياء ٠
أبيات المعانى فى !اتكلاب
قال الثشاعر يصف الكلاب 7 والبيت للبعيث الجاشعى ] (0) ٠
() بالاصل « مذنبة » بفمح الم (,) اشعار هذيل دب ب ؛ (-) الاصل
«سمن» بالنو ن,وسمى مومع فى ديار بنى سلم كا ى معجم البلدان() الارثقاث
ان تحمل الخر .م من المعركة وهو ضعي قد إأتختته لخر اح - ك (ه) اللساث
مدنا )نس .)ف ( ب راوع ) وايوان (ماسى) .
0 المعاتى الكبير
عر بس مص كارن حب وهنا #1181 اقاص اليد صر
محرجة فى اعناقها الحرج وهو الودع. والعضرس بقلة حمراء
الزهرة» أراد ان أعين الكلاب. تحمر من شدة الغضبء ومثله [ لامر
اليس ]() ٠
مغرئة زرقا كأن عيونها من الذمص و الايساد نوار عضرس
مغرثة بجوعةءو الذس الاغراء وا لزجرء وقال عنترة ) ٠
[أقل عليك ضرا من قرمح] اذا أصحابه ذمروه سارا
ويقال 1 سدت الكلاب اذا قلت لها خذىء و يقال العضرس فى
الببت الأول البرد يعنى أنها تبيض عيونها جين تشخص الصيد , و يقال
س148 العضرس الؤرق ا لذى يصبح عليه الندى شبه العيون به وقال الراعى
وذكر الصائد و الثور والكلاب . '
يشسلى سلوقية زلا جواعرها شل اليعاسيب فى أصلابها أود ()
زل رسح. قال اللأصمعى : يستحب من الكلب أن بكون فى ظهره
احد يدلب قلبقل و أن يكرت اق متدسية وق عدقد سا +
خال إذ رعنه ينأى يحانبهء وفدسوالفها من مثله قدد
يريد أن فىأعناق الكلاب قلائد من جلد ثور : وقال ام ؤ
اليس وذكر كليان) .
(1) دبوانه رم ب » (م) ديوانه رو ب ء, (م) هذه رواية الماحظ فى كتاب
الحيوان (/01) وا لرواية | لشهورة اشلى سلو فية بانت وبات بهاء بوحش
اصمت فى إصلابها او د | نظر خزانة الادب (م(وى, دهم ) واللمان
(5 .دم )(») ديواتة ورب يمو رم وسموورون.
فيدركنا
المعاق االكبير لفق
فيد ركنا فم داجن سميع بصير طلوب نكر
ففم حريص على الصيد, يقال للكلب ما أشد ففمه قال الأعنى)
وأنت بآل عقيل ففم .
أى حريص مولع .
الص الضر وس حنى الضاوع تبوع أريب شيط أشر
قال الا صمعى : لا أعرف ألص الضروس و لكنى أعرف ألص
لثنيتين اذا كانت احداهما على الأاخرى ويقال لاز نجى ألص الأ ليتين
اذا كان صغيرهما قر يب ما بينهماء و قال يذكر الثور ٠
فكر عليه () بمراعة كاخل ظهرٌ الأسان الجر
فظليرخح فى غغيطل كا يتير المار النر صو٠
المراة القرن و أصلها التى تعرى بها القوس ء والمجر الذى يثقب
لسان الفصيل ويجحعل فيه عو دا ثلا يرضع ءيرنح يقال ضربه حتى
رنحه أى غثى عليه فال ميل السكران » غيطل شجر ملتف »والجلبة
والأصوات يقال لها أضا فظل , الغر الت دغلت فى أنه لرة ون
وهى ذبابة تدخل فى انف المار فيضرب بنفسه ا لآرض و يقلق و قال
النابغة وذكر صائدا وثو را ©) .
من حس أطلس يسعى تحته شرع كأن أحنا كها السفلى مآشير
شرع كلاب شبهها فى دقتها بالاو تار .
يقر زبواكها ابل برقا علا لكل ونقم الداه عجر و
() ديوانه ؛ ب و م وصد ر البيت « تؤم ديار بى عام » (م) رواية
الديوان ١ اليه » (م) باالاصل « نعرة » بفتح | لنون ٠ العين (4) د يانه
٠٠١ ص
ا المعانى الكبير
راكبها يعنى صاحب الكلاب الذى هو خلفها يوسدها () مرتفقا
فى رفق ..هذا لكن أى لحم الثور ولكن هات انف
تدركه ولحم الشساة ب يعنى الثور محجو ر عنهن و لايدركنه,
وقال و ذكر القانض والكلاب والثور 0 ٠.
فين[ طدم] واشرية ممع الكتوب بريات: بسن اخره
الحرد يكو ن بالبعير وهوا سبرخاء فى عصب يديه من شدة العقال
فهو ينفضها (؛) و يضرب بها راد ليس بالكلاب عيب ولم يرد الخرد
نفسه , صمع الكعوب - لازقة خفية ٠
فكان ضمران (:) منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجرالتجد
صمرآن اسم كلب حيث يو زعه إى حيث يغريه صاحبه يقال
هو يوزع بالثىء اذاكان مولعابه أىكان الكلب من الثور حيث امره
الكلاب أن يكون كا تقول للرجل انا حيث تحبء. ضرب (© المعارك
أراد كضرب المعارك وهو المقاتل, و المحجر اللملجأ المدرك ويروى
ادو حدر و القيد الت عرق من الكزيي:والقندة و اسم العرق التحد
ومنه وك ق هد اقصيعة 3 +
ح | بو روم, (() با لاصل « يوسدها » بفتح الواوو تشديد السين اك
قال آسدالكلب يوسدهو|وسده يوسدهعى.
(م) ديوانه ه ب م, إلى ١, (م) سقط من النقل ا ى (4) فق النقل «ينقضها »
(5) فق الاصل بكسر الضاد وقال البطليوسى فى شرح البيت «كان الر ياشى
برويه ضمر إن,انفتح عن الاصمعى»(-) كذ| واكن الرواية«طعن »(")ديو إنه
ه ب +؛ واول اابيت « يظل من خوفه الملا ح معتصاء با لخيز رانة . .. »
المعانى الكبير وف
بعد الآن و النجد
وان ند ووه لقي ع عي لصون را ف ايه
فهو من نعت المعارك ولخد الشجا ع من النجدة» قال أو عبيدة:
حيث بوزعه طعن » طعن با لرفع , وقال رفع ضمران بكان وجعل الخنر
فى منه » أىكان الكلب من الثوركأنه قطمة منه فى قربه و ارتفع
هذا البيبت (0 ٠
شك الفريصة بالمدرى © فأنفذها شك المبيطر اذ يشئى مم العضد
المذرى قر نيوا لظ البطاز والتضد ااءء
كأنه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتأد
أىكأن القرن فى حال خروجه سفودءوالفتأد الموضع الذى
يختبز فيه و يطبخ () ومثله قول أبى ذؤيب (60 ٠
فكأن سفوذين لما يقترا يحلاله بشواء شرب ينزع
أى فكأن سفودين لم يقترا بشواء شرب ينزع أى هما حديدان
شبه قرنيه بالسفودين يحلا له أى للثور بالطعن الواقع بالكلاب ٠
فظل يعجم أعلى الروق منقبضا
ق حالك الوق عندق فر فى أأود
() فق النقل « يحبب» (م) وى شرح البطليوسى «قال سمعت ابا عمر والشيبانى
يسأل يونس بن حبيب فقا ل هكذا » لعل هذا خطأ من البطليوسى لان اباعمرو
كوق وابن حبيب بصرى ك . اقول قد سمع | بوعمر وا لشيبانى من ابى عمروين
العلاء البصرى 5 فى التهذ يب ى (م) بالاصل « المذرى » بالمعجمة وكذا
فى التفسير (4) با لاصل و يطبخ » بتشديد الباء (ه) ديو انه ب ب مغ
٠١١ ص
فق المعاتى الكببير
أى ظل الكلب يمضغ أعلى القرن لا خرج من جنبيه, فى حا لك
اللون أى أسود يعنى القرن؛ صدق صلبء أ ود اعوجاج » ومن عادة
الشعراء اذا كان الشعر مديحا وا لكأن ناقى بقرة أو ثور ان تكون
الكلاب هى المقتولة فاذا كان الشعر موعظة ومرئية أن تكون الكلاب
هى التى تقتل الثور والبقرة ليس على ان ذلك حكاءة بقصة بعينها ٠
وقال ذوالرمة وذكر الصائد (0 .
بحنب ضروا ضارا مقلدا أهضم ما خلف الضلوع أجيدا
موثق الخلق بروقا مبعسدا () وانقض يعدوالرهق © واستأسدا
لأس 1ه لا وروا
أهضم منضم الجنبين؛ أجيد طويل العنق» بروق شائل ذننه و يكون
الروق الواضح | للون؛ مبعد مبعد , و الرهق عدو يرهق به المطاوب .
استأسد صال كا الاق + ارسق أذنه أى صرههما ©) وجمعهما فألصقها
شاه :
صبس.س« 202 وقال سويد بن أى كاهل (6) .
() ديوانه :م ب ,ب و وباو غم وهب (,) شكل فق الاصل هنا بضم الم
وكسر |لعين و يأتى فى التفسير ما يقتضى نه ى البيت بكسر الم وفتح | لعين
(م) ق النقل تبعا للاصل « |لرهيقى » بز يا دة باء ساكنة بين الهاء والقاف
وكذاق التفسير وعلق عليه « الشهور الرهتى وكذ| هوق ديوانه ك , «
اقول واورد صاحب التا.ج البيت شاهدا على ! لرهقى وما وقع فى الاصل
من ريف الساخ ى (:) بالاصل « ضرهما » (0) المفضليات . ؛ ب عه
ورواتها«راعه من طىّذواسهم وضراء كن سان الشرع ,
إليية وضراء
المحانى الكبير كك
وضراء كن أبلين الرع
السرع السرعة ١ يقول أبلين صدقا فى الاسراع .
قال الاعثى (0 ٠.
إن ريثا © وإن شرعا
وقال يذكر الكلاب واقور 06 -
وترام.ة على مهلله محختلين الأأرض و الشاة يلع
مهلته تقدمه , بلع بعدو ولا يصدق فى عدوه.و يقال كذب
وولع .
وأنشد ) .
[الابأن تكذبا عل ] ولا أملك أن تكذيا وأت ألما
ولم أسمع ولع وحدها الا هاهناء يختلين الآرض يقطعن الأآرض
بأرجلهن اذا عدون , وقال ليد 0) ٠
ع أ ون اقياة و ارسارة هنا مواسن #ان ايها
أى يس الرماة من بلوغ السهام تأرسلوا كلابادواجن تعوزدة
للصد ء قافلا أعصا مها اى بابسا قلائدها ٠
و يقال الاعصام الأمعاء وهى الاعصال أيضاء
وقال يصف اثور والكلاب (0) ٠
() ديو انه بر ب مر واول البيت « واستخبرى قا فل | ا ركان وا نتظرى »
اوب المسافر . .» (م) بالاصل « رثيا » (م) المفضليا ت .؛ ب به (4؛) لذى
الاصبع | لعدوا نى ! نظر اللسان ( ١. / م.م ) ك. والمفضليات ووب م دى
(ه) العلقة ب وغ () ديوان بيد ,وب .م.
1 الممأى الكبير
خال ولم يمك بنضف كأنها دقاق الشعيل يتدرن الجعائلا
جال الثور . ولم بعكم لم برجع . و الشعيل الفتائل واحدتها شعيلة ©
والجعائل ما جءل للكلاب من رزقهن .
وقال الكميت وذكر الكلاب ٠
سضّ اذا أطمعت أحاك ضارة هن المساريف يوم الغنم و الج
ضارية كلاب . يقول ينجلن على صيدهن ويسرفن فى أكله .
وقال وذكر الكلاب .
قدع أيد حج العرا قبب كالآا قدح الامو مها والغرورا١
الأفدع المائل البد ؛ والسموم الثقب مثل النخرين و الفم , والغرور
صوق لخاد *
وقال ضَفها .
مؤلة الآذان عقد كأنها. يعاسيب لابأدو الصّراء اختيلمًا
مؤللة عددة الآذان. والكلاب توضف با لضف () والاعقد
الذى اذا عد ارفع ذنه » و قال الفرزدق '(0 ٠
ص .7
مشية الجاذف الاعقد.
يريد الكلب ء يأدو يتل . يقول لاتختل و لكنها تحمل . و الضراء
مااستترت بهء
نوات بابر باو لاف كاننا نمزل سكا بعال غيانًا
. () با لاصل « با اغصف » با اصاد لهملة (م) ا لنقا نض ص , .م واول البيت
« ناصبحت تقفر آما رهم » ضحى .....»وفيهدالحاد ف »بالدال
الجملة وها معى.
إجريا
المعاتى الكبير يفنا
إجريا من الجرى .و لاف مؤتلف . يقول اذا عدت دقفت
شر صها واذا وقفتكانت أعظم خلقا ؛ وقال الطر ماح وذكر
صائدا () ٠
يورع بالآ مراس كل عماس من المطمات الصيد غير اشواحن
يور ع: يكف ,و الامراس الال و احذها مرس و العملس
الصيد المرزوقات و يقال للرجل انه لمطعم 0 اذا كان مرزوقا من
الصيد ؛ و الشواحن الاواتى يعدن فى الطلب و لايصدن شيا .
معيد قمطر الرجل متلف الشبا شرنبث شوك الكف ثن البرائن
اليد الذى عاود الصيد ء و القمطر الرجل الذىكأن به عقا لا
من اعوجاج ساقبه ويقال هوالشديد؛ والقبا حد أنيإيه. والشرقث الحشن
الكف . و الشوك المخالب ء و البرائن مادطى به الآرض © ٠
توا زنه ص على الصيد همها تفارط أحراج ااضراء الدواجن
توازنه تساويه انعا وك 2 صى كلبة من قولك صاءت الصىء
صئا وهو صوت دقيق 08 تفار ط الما 2 أحراج جمع حرج يقال
هو نصبيهن الذى مل لمن من الصيد : الضراء الككلاب جمع ضرو
وقال يذكر الكلاب ٠)(
يتدرن الأحراجكادُول والحر ج ارب (:) الضراء يصطنده
ع ا و عر شروو يدن
()إنظر ديواه ص ربا . (,) ق الاصل بكسر | لعن () |الاحسن اسبح
بقو لان البر ان الاظفا ر(ع) ديو إنه ه ب م (م ) بالاصل « لدب» .
1 المعانى الكبير
بيتدرن يعنى الكلاب» واللأحراج أنص.باؤها من الصيد ما سقط من
البطون وغيرها , و الثول الزثايير وشهها بهاء صطفده ,أخذه يفتعل
من الصفد ٠
مرغنات () لأخلج الشدق سلعا ام مفتولة ا
مرغنات مطيعات » أخاج الشدق واسعه ؛ سلعام عظمم | الخلق
والبطن . ممر مؤتول شديد ٠
يضفم تبي" الملمع () بين الروق والعين ثم يقتصده
يضغم يعض ء و الاب" الثور يمخرج من بلد الى بلد وكذلك الناشط ء
والملمع الذى فى يديه لمع سواد ويياض ٠
ستنيع يصر مثل صرير القعو لما أصاحه مسده
مستنيع متقدم ؛ يصوت صوتا كصرير القعو وهو ا لذى يكون فيه
المحور من خشب ذانكان من حد يد فهو خطاف, و المسد حبل من ليف
وهوكل ماضفر وقذلء وقال وذكركلة © ٠
عراق الخرض أذ أبدرت. لوقتو فلح واشو الوا
عواق لا يفلت منها ثى.. أبشرت من المباشرة؛ لعوة حر يصة على
الصيسد ,و النهسام ذكر الروم ونقول العرب : أحرص من لعوة» وقال
العجاج (0) ٠
)ا لان « مر عات » وكذاق التفسير 5 بالاصل« الملع» ل( هذا البيت
مس كب هن بيتين أفى الديم ان ص و. و . ١ هكذ| فتلافته فلانت له لعوة
تضبح ضبح النهام عواق الحر ص اذا اشر تء ساق رت فيه سو ورالمسام
(:) ف الاصل « لغوة» وكذاى لتفسير (ه) بالاصل «يضبح» () ديو اله .؛
ب هع( ؤل؟:!.
غضفا
المعاتى الكبير لق
لعفا جر اها الاس كلذى الخال كديا شق
يريد بالمال شق الام نكسبها . وقال وذكر الكلاب بعد طعن الثور
لها (0 ٠
حي |13 سه نهنا الرى 6 وعظعظ () الجبان وا لزئتى (:)
ميث أى لين مرح الكلا ب .ء الرى السكر (ه) من الداعن , عظعظ
اضطرب. والزئنى الصغير من الكلاب ء و العامة تقول الصيى .
وطاح فى الممركة القُرنى توا كلته وهو ير فى
الفرنى الضخم » توا كلته الكلاب أى | تكل بعضها على بعض وأحبت
أن يكن بعضها بعضا . وقال وذكر الثور () ٠
مبتكرا فاصطاد فى البكور ذا كلب نواهز ذكور
اصطاد فى البكور هذا هوء يريد أنه خرج فأصاب الصائدكقولك
خرج فلان يصطاد فوقع على أسد فأ كله فيقال بس الصيد وقع عليه »
() دواله.وب هور و دو و40 ومو . (م)ف النقل « الدى» هنا وق
| لتفسير وكتب بالما مش « لعله من دوى صددا ره إى ضغن ورواية
ديوانه لطبو ع الرى بالراء-ك». !قو ل هوا لصواب وبأنى كذلك فى
التصف القانى الورقة وي ى (س) بالاصل « عطعط » وكذ | فى | لتفسير
(ع) فى النقل « الحبا ن الزينى» والزنى با لياء جاثر تخفيفا وا لذىق الدبو ان
«الخبان والزئنى » وهو الاصل ى (ه) شكل ف النقل بكسر الكاف :
وانما هو بفتحها عل, نه مصدرء فسر | اء اف هنا اأرى بالسكر من | لطعن اى
|الضعف وششهدة الالمى يا يقال إشبعته ضر با ويمكن إن يكون هنا سقط فان
فى الد يوانب بين البيتين ثالث هو « وشاع فها السكر السكرى »-اى
(د) نو اكثمربا وو قعور.
2 المعانى الكبير
زواهر تنتهز الصيد ٠
بهمدن () للاجراس () والتشوير 0)
يهمدن تحددن 0) » وسرعن فى العدوء والاجراس أن
تمع الجرس ٠ والتشوير أن شير بيده يقال قارو وز »قال
جرير (0) ٠
رأى عبد قبس خفقة شورت بها يدا قابس ألوى بها ثم أخمدا
أى اشار بها . وقال آخر (60 »
حتى اذا أجرس كل طائر
أى صوت , وقول ذى الرمة يصف الكلاب (0 ٠
ص /ا.” لاحها التغريث والجنب
التغريث الجوعءوالجنب لصوق (م) الرثة بالجنب من العطش ٠
وقال جرير () ٠
فلا تحببى شحمة من وقيفة تسرطها (0) ما تصيدك سلفج
الوقيفة الى تلجثها الكلاب اوالرامى الى موضع لا تخلص منه
)0
وهو الصواب وق الاسان (هم قح زح زلقلي سه عع [11 د الام
) فى التقل « يهمزن » وكذ! فى التفسير' وى الد بو ان« عمدر. "(
« الأجر اس » (م) ديوانه هر ب مم, (4)ق ! حقل « بجد دن » بضم ففتح
فتشد يدبكسر-ى(ه) ليس البيت بحر ير بلهو للفر ز دق إنظر النقائض ص١ »؛
() ار جز لحند ل بن المثنى | لطهوى ا نظر | للسان 9( وعم ) () ديو اله
اب .؛ واول البيت « هاجت له جو عز رق #صرة » شوازب 52-00
(م) «الاصل « لصوت » (و) اللسان ( ٠١ م )و(رر اب )ولم اجده فى
الد يوان ولا التقائض (.) بالاصل ١ تشر طها » وكذاق التفسير .
بريد
المعاق السكبير ا
رإقالق مسي سرعها وحودقا بقال فى الل الاكل سريطى (0) والقضاء
رط ويقال الكل سلجان () و القضاء لبان 2 وسلفع اسم كلبة 2
وقال ابوخراش الهذلى لا بنه حين هاجر فى خلافة عمر 06 ٠
فاتك وابتغاءالر بعدى () كمخضوب اللبارنف «لايصيد
هذا مثل يعنى الكلب تلطخ صدره وحلقه بالدم ترى الناس انه
قد صاد ولم يصد شيئا » وقال آآخرء
فلا ترففى صوتا وكونى قصية اذا ثوب الداعى فأنكرنى كللى
انما أيتكره كله اذا لبس سلاحه ضير أن سلاحه تام (0) يقول
اياك والصراخ اذا عاينت الجيشء وقال آخرء
اذا خرس الفحل وسط الحجور وصاح الكلاب وعق الولد
الفحل اذا عأين الجيش و بوارق السيوف لم يلتفت لفت الحجورء صم8.؟
والكلاب تنج أرباهاالانها لا تعرفهم للبسهم الحديد. والمرأة تذهل
عن ولدها و يشغلها الرعب جمل ذلك عقوقاء قالوا و منه يقال : أمس
لا بنادى ولدهءاى تشتغل المرأة عن ولدها فلا تناديه ٠
وقال آخر [ وهو طفيل الغنوى ] ()
أناس اذا ما الكلب أتكر أهله حموا جارهم عنكل شنعاء مضلع
وقال آخر.
() بالاصل « شر يطى » وا نظر ١ مثعال اميد انى ( ١ /7, )(0)بالاصل
« سلجان » بسكون النون انظر | مثال الميدانى ( 4/١ ) (م) ديوانه
م ب " (ع) هكذا فق الديوان ووفع الاصل « عندى » (ه) با لاصل « ام )
يفتح الممم (.) | نظر ديوانه ص مم .
قفا المعانى الكبير
وفينااذا (مل ) الكلب أنكرأهله غداة الصباح المانعون الدوابرا
وقال الكيت .
والبطفل_ اللي | تكارة اولقه. .فى سيرلة ضهن فها الخول
استثفر الكلب أدخل ذنه بين رجليه لم يعرف من يسقيه لانه
قد لبس الحديد فأتكرهء والحولة الداهية .
وقال زيد الخيل © ٠
تعن نضلة أير كلب منعحظ عض الكلاب بعجه فاستثفرا
وقال الكبيت .
فاتم ونزارا فى عداوتها #الكلب هر جد وطفاء .غيدوان
الاصل فى هذا أن كليا الحت عليه السماء بالمطر أياما ثم طلعت
ص و.م الشمس هذهب يتشرق فم يشعر الا بسحابة قد أظلته ففزع ورقع
رأسه وجعل ينبح . ويقال فى الل « وهل يضر السحاب باح
الكلاب» ٠
وقال آخرء
وما لى لا أغزو وللدهر كرة وقد نبحت نحو السماء كلابها
يقول : كنت أدع الغزو قبل الغيث فا عذرى اليوم وقد جاء
المطر و امتلاأت الغدران. والكلب ينبح السحاب من الحاح المطر .
وقال الآفوه الأودى وذكر حابأ ٠.
أى تتلوى
() سقطت من النقل دى (م) الحيوإن ( عل ١١ ) () الحيوان ( / ١: ).
[لكة وقال
المعانى الكبير ون
وقال آخر ٠
اذا عمى الكلب فى دممة وأخرسه الله فى غير ضر
يخرسه | قراط البردءا قالت اطذ لية [ وهى جنوب أخت عترو
ذى الكلب (0 ] و ذكرت ليلة ٠
لاينبح الكلب فيها غير واحدة من العشاء ولا تسرى أفاعيها
وقوله عبى الكلب مثل قول الآخر [ مرة بن حكان ) ] ٠
وتان عنادى وات ألدة لايضر الكلب من ظلناتها العلتيا
وقال الفرزدق (© ٠
ولايد ع للاضياف الا الفتى الذى اذا ما أنى أن ينبم الكلب أوقدا ص ءلم
يأبى الكلب أن ينبح لشدة البرد فيوقد ناره ليراها الطارقون .وقال
الأعثى () ٠
وتسخن ليلة لا يستطيع نباحا بها الكلب إلاهريرا
وأما قول الآخر (م ٠
مالك لاتتبح يا كلب الدوم قدكنت نناعا ففالك اليوم
ذان هذا الرج لكان بنتظر عبرا له يجىء وكان الكلب اذا جاءت
ينبح فا ستبطأ العير فال مالك لا تنبح اى ما للعير لاتمى. وقال ابن
هرمة (6 ٠
كيف يلقوتى اذا نبح الكلب وراء الكسور نحا خفيا
() اشعارهذيل ور ب ء (م) حماسة إلى تام (؛/,) (م) ديو انه ممع ب ١
() ديو انه سر ب ور (ه) اليو ان ( رزهم) ك . وجمع الامثال ( ,د )اى
() الحيو ان ( رلور ) د (م/:؟)
نوق المعاتى | لكببير
من شدة البرد. وقال آخر .
وعد لى القبجة ين ووته فغرت وقد ظال السرى تدهال
يعنى كلبا وذلك أن المسافر اذاكان فى الليل فلم يدر أبن الببيوت
نبج 5-6 الكلاب تقتجييه وتتبح له اى (اتبح للكلف تبح الكلب جعل
ذلك دعاء » وقال الكبيت بمدح قوما ٠
ولا لقاحهم ذل موده “ذل الكلاب وأن لاتسمن الفصل
ص ١م ذل الكلاب انْلاتنبح الأضياف. وأن لاتسمن الفصل لآنهم يسقون
أناك الامياىء وال لخر فى كله 09
ومايك فى من عيب فانى جبان الكلب مهزول الفصيل
وقال حاتم () ٠
اذا ما خيل القوم هرت كلابه وشق على الضيف الغريب عقورها
فاق جبان الكلب بت مو طأ مح جواد اذا ما انفس شح ضميرها
وإن كلانى قد أقرت وعودت قليل على من يعتريها هريرها
وقال آخر وذكر ضيفا ) ٠
حيب الى كلب الكريم مناه كريه الى الكوماء و الكلب ابصر
حب الكلب مناخه لآنهم ينحرون له فأ كل الكلب وعخصب. وتكرهه
الناقة السمينة لآنها تخاف النحر . وقال ابن هرمة (0) ٠
(,)المبيوان ( و/م؟ ) ك . و الصناعتين صن .يم ى (م) ديو انه ص بوم و اليو ان
(5/1) () م) فى النقل « موطاة » دى() حماسة إبىمام (؛ /1و)-دى
(ه) الحيو ان (0 /مو؟, ) ك. ولآلى” اليكرى مع السمط ص ..ه-
وفرحة
المعانى الكببير نرنا
وفرحة من كلاب الحى يتعها شحميزفر)بهالراعي()وترعيب0)
الاسعر .بن حمران الجعق () ٠
بات تكلاب المى تبح يننا يأكلن دعلجة وشبع من عفا
الد علجة الاختلاف يقال بينهم دعلجة , وقال الحظيئة () ٠
تسد ينها من بعد مانام ظالع الكلاب وأخى ناره كل موقد
الظالع() منالكلاب لاسفد حتى سفد الكلاب كلها لضعفه ,
ويقال فى مثل. أفمل ذاك اذا نام ذاالع الك ب - أى فى آ تمر لاوقات
لآن الظالع لا ينام الا بعد الكلاب كلهاء وقال حميد بن ثور وذكر
امرأة 0
ققادت تت ساعة مابطةها من الناس نامتهازه)الكلاب الظوالع
وول اكوب وؤذكر أترأة زا +
أطب من فها اذا جئت طارقا و أشهى اذا نامتكلاب الأسافل
وال الاسمعى : كلاب الاسافل يريد أسافل الأحوية يكون فيها
لزعاء والتعلضي وهم آخر من يد أ وهاء رفاك ركربة 5 +
() التقل «دزف»و بها مش الاصل « تزف تنقطع » و ف اللآلى
« يز ف » سبتها للجهول ؛ والظاهى ٠ يزف » بفتح فكسر والزفيف اسراع مح
تقا رب خطو_ كا يسرع من مل شيعا ثقيلاى (م) هكذا فى اللآلى' ووقع
النقل ١ وا ى (م) بفتح التناء وقد كار السنام المقطع دى
(:) الاصعياا ت اب هم واإللسان ( مانو )وفسر الدعلجة بانما لعبة للصبيان.
رولا )وديوانه ص وم () بالاصل «الضالع
(ن) زاجم ماتقدم حجن من () دقع ق الاحلىهنا « قامتها» (و) ديو إنه سر ب
() انظر اللسان(.
- ك, والخزانة (م / مو ) -ى (.) راجع الخزا نةى )١١( ديواته
د نب عه زؤومهم,
5١١ ص
ص 717
هل المعانى السكبير
لاتيت مطلاكتماس الكلب وعدة عجت علها صحى
بقول مطلا دائما لآن الكلب تراه أبدا ناعساء مفضيا عينيه و انما
يفعل هذا بالنهار فأما بالليل فلا . وقال أبوحية وذكر فلاة (0 ٠
كرف عا ديل اتيم م كين الكلب فى هى © قباع
هذه الأأرض جديبة ذات غرة لاتيصر فها النتجوم فنظر الدليل
الى النجم الذى يبتدى به كأنه عين الكلب ١ نما يبدوله منه شىء يسير
كأنه عين الكلب لان الكلب' ناعس أبدا مفض ؛ فى هى يعنى النجم
فى نجوم هى وهى الى تراها مظلمة من القتام (+) و الواحد هاب
مثل غاز وغزى ()) قاع قد قعت فى الغار دخلت فيه و يقال للقنفذ
اذا أدخل رأسه قد قع. .
وقال الاخطل مجو رجلا (6 ٠
سب يظل الكلب يمضغ ثوبه له فى ديار الغائيات طريق
السبتى الجرىء» و لذلك قيل للنمر سبتى ؛ يمضغ الكلب ثوبه
() اسان (ء /مبم ) و ( ./ +5 ) (م) ق النقل « هبى » بفتحة واحدة
على إلباء الشددة وكتب.ق الطاهدش « ق لسان العرب (مإربم) قاللابن سيدى
كذاوقع ق نوادر ثعاب قال والصحيح هبى (بالتنوين) قباع من اهبو ة-
وق اللسان ( .+ / +ءم) تال ابن قتيبة ق تفسير ه .... » فذكر عبارة اللسان
وهى ماخصة من عبا رة !أو لف وعبارة الو لف صرع١عة إل « هى » عنده
بالتنو بن لانه عنده من ( ع ب و) جم هاب مثل « غزى » جمع غاز فا لااف
لام الكامة انقلبت عن حرف العلة و انما بمتنع التنوين اذاكان من ( هب ب )
نتكو ن: الالف زائدة للتانيث ى (م) بالاصل « |'قيام »(4) فى النقل» شضى»
بفتحة واحدة عى |ازاي المشددة ا ى (م) د يوانه ص رربم 5
المعانى الكبير هذ
فن, أاثلسة به ومعرقه لهء يريد أنه يخالف الى جاراته فيد ارى الكلاب
بالثىء يطعمها إياه فهى آنسة به » وقال آخر (0 ٠
ف فى وارة غاري و إل لخب إلى اقيلها. :)
اها غاب عه يليا ل كي لا ريا عل عافن إل كلتما
وقال الفرزدق (© ٠
وخاز 2 حاس إل انيه هلين خراض الى القن تف
ضارية كلاب ؛ يقول اكا ىون العدلرية التسحه بانيقن
و الخد ش . و الطن. الرية والتهمة؛ خشف سريع فى أموره و مروده
دلل شال خشف بخشف خشفا . وقال الأعثى[ و هو أعثى تغلب
واسمه عرو بن الآييم )] ٠
1 حلت هعساو ين عرو عل الاطواء قت الكلابا
بمجوهم يقول بخنقون الكلاب ثلا تنبح فيستدل بذلك الآضياف ٠.
()الحيوات ( ١ /م؛ ) وسبهما هلال بن خثعم , ونسبهما | بن قتيبة ىق
عيون الاخبار ( م /عم( ) لبثار بن شروكذ! ابن الشجرى ق حما سسته
ص وس, وزاد « | نجاشمى »- ك . | قول إلابيات فى | اعيون وما سة | بن
| اشجرى مة 1 حرها شسبه لبحترىق حماس ته ص ويم لزياد بن منقذ القيمى
والارعة رثا فية ومنما هذان فى امالى الرتضى ( م/+ع ) منسوبة لهلال بن
خثهم والبيت الر| بع مئها بأ ى النصف الثانى لو رقة بوم وقد ذكره فق
موضع عر من العيوان (سة مم ) قالى «وتا ل هلال بن جشم » كذادى
(,) الاصل « اغتيا لها » (م) النقا نض صن ممه زع) ديو ان الاعثى ص .م
واس ابه هناك ١ إلاهي » خطأ .واليوان(1954/1).
5١ ص
1 المماق االكبير
وقال الحطيئة (0 ٠
دقت © اله وهر عتى كه الا كل كلب لا أبالقه ناخ
وقال الكميت ٠
وأحلب [سمعيل فيها يدن بيط ين #بوالتراعة و اميل
سيا كبا بها عخرما ومن يك أفيالا أبو» يفل
أحلب © أعان ؛ أوبط أضعف, يستبعيا يستعينا وأصل البعو
الجناية يقال بعا عليهم فهو باعء بهم أسود لالون فيه غير لونه و جعله
كذلك لأانه يقال إن الاسود البهم شيطان: عخرم خرم أنفه خزامة
من ذلهء شبه 'رجلا بهذا الكلب ء و الافيال واحدهم فيل وهو الكثير
الخطأ. و أبوتهآباؤه جمع أبا على فعولة كا يقال صقر وصةورة وحمو
وحموة وكذلك أب 7 6
أنشد أبو عندة 0) ء
آرسلت أسدا على سود الكلاب فقد
أمى (0) شريدهم فى الآر ض فلالا
ا 2 ا 1
() البيت للراعى جو ا لحطيثة ! نظر ! لحيو ان ( ١50/1 ) ك. اتول وف
الاغانى(0/»:)البيت مع 1 خرين نسبها الاصعى لرجل من بى سد
ولسبها ابو عبيدة لصخر بن اعيا | لاسدىمجو الحطيئة 5 قصة , وكأن الحاحظ
| نتقل ذ هنه إلى | لراعى لأن له قصة | نحرى فى الضيا فة قد نشتبه هذه را جع
حماسة إلى تمام (إمع) دىلم) هكذا فى الاصل ومثله ق الاغانى وهو صفيح
واصادح فى النقل.عا للحيو ! ن«وتعت »ى(م) نا لاصل« ! جلب»(]) | لبيت
سيرة ابن هشام فى إوإئلها فى ابدات إلى | أعملت | لثقفى أو | بنه مد ح سرف
ابن ذى يزان وهى مشهو رقدى(ه) ق | لتقل« امثى »وق السيرة«إضمى #تم ا
قال
المعانى الكبير إقسرم
فل وت عورد كلدي ها عقررا ولالك أمر يكل
الكلاب السود متها .
قال وهى للذئاب وأنشد.
كوف الذئب من سود الكلاب
وأنكر على من يرويه: من بقع الكلاب.و أنشد غيره (0 ٠ صوام
اذا تخازرت وما فى من تخزر ثم كسرت العين من غير عور
لقيتى ألورى بيد المستمر أبذى اذا بوذيت ()منكلب ذكر
"أسود قزاح يفذى فى الشجر
قراح يقرح يوله يرج به ويغذى يوله ٠
وقال الخذلى () ٠.
أأجمل تقبى عدل علج كأما يموت به كلب اذا مات أبقع
() بروى لطفيل الغنوى وغيره -ك. والثلامة الاولى فى اللسان( مر ر)
وبعد ها « ! حمل ما مات من خير وشر » وقال « قال ابن برى هذا الرجز
بروى لعمرو بن العاص تال وهو المشهو ر ويقال انه لارطاة بن سهية تثل
به عمرو » ى (م) هن البذاء وهو | لكلام القبيح - ك (م) كذ ا ف الاصل
والحيوان (١/هم( ) وقد روى ابن الشجرى فى حماسته ويا قوت فى معجم
|البلدان إلبيت مع | بيات إخحر للغطوش إالضبى ولما إخذ ابن قتيبة البيت من
الحيو إن لاشك|ان لذ لى تصحيف اللحدلى ذسبة إلى جد يلة بطن من طب ك
اقول الابيا ت ى حماسة ابن | اشجرى ص ٠.5 ليس فا هذا إلبيت وكذا ق
معجم | لبلد | ن « |لخوسق » و « سوإقة » لكن قال فى « الرى» « حدث
| بوعبد الله بن خالو يه عن نفطو به قال قال رجل من ضيبة »و قال الدائى فرض
لاعرابى من جديلة. ..وانشأ يفول .... » فذكر الابيات وفها البيعتدى
6 امعان الكيير
قال البقع شر الكلاب و التبقع هجنة و سودها ار
للذئاب وهى شرهاءو خيرها ما شاك الأسد فى لونه ٠
وقال الراجز (0 ٠
كأنه 05 درانكا يقصر يمثى و يطول باركا
أراد يقصر ما شياو مما يتحاجى الناس به : ما شىء اذا قام كان
أقصر منه اذا قد بريدون الكلب لآن قعوده إقعاء ٠
وقال عمر بن لجأ .
عليه حنوا قب مستقدم مقع كاقعاء الكليب المعصم
وقال مزرد وذكر ضيفا نزل به فأعى باطعامه ( ٠
() راجع اللسان ( ل ك ك ) والرجز ى وصف لل ى (م) الحدوان
( أده ) غير منسوبءورواه( ىمر )وقيله .
تقلت لعبدى اقتلاداء بطنه واعفاجه اللا لمن زوائد
ونسمما للعين المتقرى ولم جد لزرد شعر | على هذا الروى ووجدت للعين
أبيانا انرى منها ى معجم البلد ان ( حليات )
دعانى ابن رض ببتنى الزاد بعد ما ترامت حليات به واجارد
ومن ذات اعفاء سهوب كأما مزاحف هزلى ينها متباعد
ومنبا فق نقد الشّعر لقد | مة طبعة قسطنطينية ص ,.
ارى ام ترات عوانا تلفه باعن اتها هو ج الر يا ح الطرا ند
فاعل الابيا ت قبل إلبيتين الاولين , وقوله « دعانى ابن ارض ... » البيت
فى التاج ( هع ) وكتاب | لامكنة للزتشرى ص ره وحايات | نقاء بالد هناء
وف الابيات إقواءم لاضعى اك ,
© خاءا
المحأنى السكبير 4
قا عغارى و قبطي بيس اسان عاد حانه
الاعقد الكلب الرافع ذنيه على ظهره و اذا كان سافدا فهو أشد
لمزاله وأخبك للحمه,أخيرك أنه قرى ضيفه لحم كلب وقال ابن الأعرانى
اراد نيسا. وقال مساور بن هند () ٠ ص 751١
اذا أسدية ولدت غلاما فشرها بلؤم فى الغلام
يخرسها نساء بى دير بأخبث مايحدن من الطعام
ترى أظفار أعقد ملقيات2 براثها على وضم لثهام
خرمها من (للرسة وهوما تمه النساء يريد أنها تطنم :لحم الكلب»ه
وقال الفر زدق (©) ٠
اذا أسدى جاع يوما بيلدة وكان سمينا كله فهوآ كله
وقال مساور () ٠
ب أسد إن محل العام فقس فهذا اذا دهر الكلاب وعامها
وقول العرب فى مثل من أمثالها: فلان ثير الكلاب عن
مرايضهاء برادبه لؤمه وطمعه وأنه ثيرها يطمع أن يحد فى مواضعها
شيئا بأ كله . ومن أمثاهم , ألآم من كلب على عرق »ومن أمثالهم (©
وسمن كلب فى جواع أهله .وذلك اذا وقع فى الابل السواف
فاتت فأكلء وأنشدق الرياشثى .
( ) بالاصل « لخاجز شاوى » (,) الحيوان ( ١4/١ ) والبيان والتبيين
ص وهم (م) لم | جد هذ| إلبيت ق د يوانه وهواق اليو ان ( ١/.؛) غير
منسو ب (:) الحيوان( /وم( ) والبيان والتبين صن وه (ه)امقال
اميد اف ( إبوم) 8
01 , المعانى السكير
قد شيب ا رأسحتى()ايضمفرقه أت قلت ياعمر وإنى نايح الظرب
وفسره غيزه ققال هذا رجل به الكلب فهو ينبم على الظرب
ص/اوب؟ وهو دون الجبلء قال والكلب الكلب اذا عض انسانا احاله ناحا فثله
ثم أحبله واالقحة جر صغار يراها علقا فى صورة الكلاب » و قال أبن
فسوة عتبية بن مرداس (0 وكان به الكلب فداواه ابن المحل وأخرج
لولا دواء ابن المحل وعليهء هررت اذا ما الناس هر كليبها
واخرج بمدالل اولاد زارع 00 مولعة اكتافها () وجنوبما
الكليب جمع كلب مثل عبد وعبيد و أولاد زارع (ه) الكلاب»
وقالت حرأ ق رجل أصابه الطب (© ٠.
أبإلك أخراكه وازلامذارح إن و غلك تصرى كي التجب
و.شولون أن ذافاء الملوك ا من الكلب . قال رجل من كندة
لبنى أسد فى قتلهم حجرا (0 ٠
() ف التقل « قد شبت حتى الرأس »ى. (م) الحيوان (م / ع ) ك.اقول
وق ترحمة | بن فسوة من الشعر وإلشعراء إلؤاف ص مم « وكان عتيبة عضه
كلب . .. . فقال فيه | لشاعى .. . فذ كر | لبيتين »اى (-) هكذ ا فى الاصل
واصاح ف النقل «ذارع » وق الشعر والشعراء « دار ع » والصواب ماق
الاصل , وى اللسان (ز ر ع) « زارع وابن ذارع جميعا الكلب » والله اعلمى
(:) بالاصل « ١ كنافها » (0) فق النقل « ذار ع » (4) الميوان ( م /ه ) منسوبا
لابنة المستنير () الحيوان ( مإه ) نسبه لابن عباس الكندى ولعل الصواب ابن
عياش لد ,
عبيد
-
المعانى الكبير ردك
عيد العصا حبتم بقتل ريم تريقون تامور شفاء من الكلّب
التامور الدم » وقال الفرزدق (0 ٠
ولوشرب الكلى المراض دماءنا شفتها'وذوالخيل () الذىهوأدنف
لالض فار ش ص18"
بناة مكارم وأئناة ككل دما ؤهم من الكلب الشفاء
وقال دريد بن الصمة حين ضرب ام أته بالسيف ليقتلها
فلت ٠.)
أقرالدن أن عمبك. يداع .وماات تمان على خيداب
وابقاهن ان لحن جنا وواقية كواتهة الكلاب
يقال ان عل الكلاب واقبة من عبث الصبيان والسفهاء بهاء
وقال آخر(ه).
انى وأتي ابن غلاق ليقرينى كالغابط الكلب ييغىالطرقف الذنب
النابط الذى بحس الموضع من الثاة لينظر أسمينة هى أملاء
والطرق الشحم ؛ و قال اعرانى يوصى بكلبه .
استوض خيرا به فان له عندى يدا لاأزال أحدهها
يدل عية .مل 3 فرق السراة قار جف عر قن
() الحيوان( م / م ) (م) بالاصل« الخيل» (م) الحيو ان (/) ق شعر منسوب
.إلى بعض المزنيين ك . ! قول !'صوا ب« المر يين» والبيت فى شعر لابى
الو ج القاسم بن حنبل المرى 5 فى حماسة الى تمام ( :/+؟) و معجم المر ز بانى
ص ممم سى (ع) | أظر الاغانى (5//.) (ه) وهو رجل من بى مر وبن عاص
كا فى اللسان (ورمعم)
ص 715
”> المعانى الكبير
أبيات المعانى فى الاسل
قال ايوزييد يذكر الاسد (0 ٠
بن القربتين له عيال بنوه وملمع نضّف مروس
الثى العقبة . والملمع الى قدقاربت أن تضع فاشرق ضروعها ,
ضرو س عضوض يريد لبؤة » نصف ليست بشابة ٠
أغذن بكل منعفر سليب بحاء به وقد تسل الدريس
نسل سقط » و الدريس خلقان الثياب ٠
رأى بالمستوى سفرا () وعيرا ميلا ليا وحقه الغبيس
أصيلا لا عشية, وجنته سترته . و الغميس الاجمة الى ينغمس فها
وقل الظللة .
توراضوا بابرى غرا وقالوا 181 هما اس أ مك انمو
فايا م وهذا العرق 6 واسموا لموماة مآ خذها ملس
يقول تواصوا نصف النهار بأزنف. يتحفظوا فى سرى لهم من
الأسد, والنعوس الذى يحرسهم فينام .و العرق واحد العراق» يقول
سيروا فى موماة ملساء فان جاءكم اليد وأكسه.
يحقوا ني رسال عل لطبا وضعو كل ذي ترق كرا
(,) كتاب الخميل للأسمى ص مه (م) سفر جمع سا فر (م) با لاصل « العرق
بكسر العين وكذا فق التفسير , والعرق بفتح |لعين الذى قد اخحذ
| كثر لمه وإ لمع عاق با لضم ك.! قول وهو ى اسان العرب (م ل س)
بكسر | لعين وهو الصو | يو معنا ه | لسبخة | لتى تنبت | لشجر توا صو| با لعدول
عنْها خوفا من الاسد لانه اكثر ما يكون ى | لشجر فيصعب الا حتر اس منه
فتوا صوا سلوك | مو ماة الملبس إى الارض الى لا جر بها ى (؛) الاصل
« وحقو |» بالفتح .
القرن
المعانى الكبير 4
القرن الكنانة؛ يقول ضوا الم الزناةبويكون أ ها أن عا
اليهمكل ذى قرن من أبلهم والقرن الحبل » وروى: الاسمعى : وزموا (0
كل ذى قرن - يقول اجعلوا الأوتار فى أفواق سهامك . وقال يصف
عخاليه .
بسيركط محالق فى فوخ بقيها قضة الآرض الدخس
السمر الخالب. والحالق المواسى شبهها بها فى حدتها. ويروى
كالما بل وهى نصال سهام . فى فتو خ فى استرخا. ولين. و القضة الحصى
الصغار , والد خيس اللحم اذى فىكفيه .
كأرن بنحره ويمتكبيه عيرا بات تعبؤه )ا عروس
البير عند العرب الزعفر ان. تعيؤه تهيئه .
وقال بصف الاسد وماق عرته ٠
ومن فلائل هام القوم عتلقا بمستحى من أمين الجلد إتعابا
الفلائل واحدتها.فلية وهى الخصلة من الشعرء مستحى أى
عقشور من الجاد قشر با تعاب 5 مفتعل من مهوت القرطا س أى
قشرته ٠
وسن سرايل أهباب مترجة. ضائك من ومبالاجواف قد وايا
أهباب أخلاق من اشاب والصائك الدم الذى له ربح .راب
أى غلظ كا .روب الان .
« الاصل تعبأو. » وكذ| ق التفسر» والصواب« تعبؤه »5ق اللسان
( ع ب ]) و جمهرة ابن دريد(م' م.م ) و راج تهذيب راع دمشق
علو ) ومعحم الاد باء ( ع ادي )سكة ب
ص
غرض
لحن المعانى الكيير
(0كأن أثواب نقاد قدرن له يعلو يمتها كهباء دنا
النقاد صاحب النقد وهى الغنم الصغار , شبه جلد ا لأاسد و شعره
' ص 78١ المتدلى بالقطيفة التى على .الراعى ٠
١
وقال يصفه خين زجره القوم ٠
كأما كاف تأيها لأتتهم فى كل إيعاده يدنو تقرابا (©
الأييه الدعاء؛ يقول كأن زجرهم ياه ليتتحى عنهم .فكأ نه انما
كان أيهم .
وثار إعصار هيجا ينهم وجلوا يضىء حرا ثهم جمرا واحطابا
هذا مثل » يريد بار نار الحرب يعمو جراد ماسر ك.د
النار أى سلاحهم يستثير نار الخرب :
وقال صفه .
ورد كأن على كاري “ف اوطقس غيل الحت قور
الكتد مغرز العنق فى الكاهل,والحرج الحودج . شبه ماعلى
كتده من الشعر بالحرج .و القرطف القطيفة : وقوله : من نسيل
البخغت اى هذه القطيفة متخذة مما نسل أى سقط من أويار الابل فقد
جلل بها ذلك الهودج ٠. :
0) اوذا شصائب فى أحنائه نتمم رخوالملاط غبيطا فوق صرصور
الشصائب عيدان الرحل واحدها شصيية فى أخنا. الرحل وهى
عيدانه» شثمم أى ارتفاع »رخو الملاط أى لم يشد شدا جيدا والملاط
() جمهرة ابن د ريد (0/؛و, )و السان(ن قد)-ى (م) ف الاصل
« تقر انا » (م) اللسان ( رإبب) . 1
+ افق الكيد لام
جنب البعير وهو هاهنا ا 0
والصر صور البازل من الابل ويقال هو الفالج ويقال ولد البختية
من العربى ٠
() اذا تبهنس بشى خلته وعثا وعى السوهعد () منه بعد تكسير
ص 17177
تبهنس تبخترء وعثا يمشى فى وعث وهو ما كار فيه الرمل»وعى .
السواعد يقول كأنها كانت قد الكسرت ثم جبرت بعد .
أقبل يردى معاردى الحصان()الى مستعسب أرب منه بتمهير
ازمأة ضري من :ادر بن اماق ارس وا ضمي سال
معاي من السب أى أقل مدا الابيد إلى مول القرع ا يقي
هذا الفرس الى هذا الرجل الذى معه هذه الفرس الآاثى . أرب
ذوإرية وحاجة» تمهير بطلب مهر . وعسب الفحل وطرقه سواء ٠
غاةالنقار عاق الرأس هن طول وسير الكل عنه أ لضي
أى قصر عنه عذاره اطول رأسه . و سير الجل أع القاة م
وف القوائم والآقراب اقيلة/ منه هذ اليل تبطين و تصدر
الأقراب الأواصر. والمذ اليل المقطع () و قوله تبطين و تصدير
يقول يق من الجل فى موضع البطان و التصدير , شبه الاسد بالفرس فى
هذه الحال, .
()تهذيب الالفاظ ص ممم (م) بالاصل « السو اهد » (م) فى الأسان (/يرم)
« مغار ذى الحصان » وهو تصحيف وفيه ( بد ) دما يردى الحصارتفب. 2
(:) بالاصل « المقطع » يفت المبم وكسر الطاء .
ص 7177
44 المعانى الكبير
() وصاح من صاح فى الاجلاب و ابتعثت (0)
وقناف 3 حكية الوعواع والعير
الكبة الجماعة .و الوعواع الصوت . و عاث أفسد , و ابتعثت الابل .
(”) تكتكدو هن وضيق وفى دهش ينزون من بين (؛) مأو ض ومهجور
كتكعوهن كفوا ابلهم فى ضيق . مابوض مشدود بالاباض . وهوحبل
شد من العنق الى الرجل .
الصذز منه عويل اقنه جعبرجة كأنما فى فى اأج اد مضدور
يريد هاهم الاسدكأ نما هى فى أحشاء رجل يشت صدره ٠
وغودر السيف لم حرج (0) وخلته أهباب دام على السر بال معفور
خلة السيف بطانة جفنه وجمعها خلل . . والأهاب الأخلاق المنقطعة.
معفور قد انعفر فى التراب ٠
تم استمر الى ترج () فأسنده الى فررسين ذىكفل وذى كور
أى مضى الاسد بهذا الرجل الى تراج وهو موضعه . وأسنده
الى فر يسين اى صر يعين قدكان أقترسهما قبل ذلك . ذىكفل يقول
() اللسان وال ج (ك ب ب) ولآلى' البكرى مع السمط ص وم دى
() ف اللسان « ف الاحلاب وانبعثت نبعثت » وى التااج « فى الاجلاب وانبعثت »
وى |للالى'« با لاجلاب فا نبعثت »ى (م) الاشتقاق لابن دريد ,+ والتارج
(لشعع )- ك - وجمهرة ابن دريه (1/ ٠: ) و( / مم ) وامالى القالى
( ملعمو )ى (4)ق جمهرة ابن در يد « منابين » (0) با لاصل « محر ح »
انين مهملتين وعلى الثانية علامة الاهمال وبضم ا'راء ولعل المرادبجر يك
: ى () تراج مأسدة مشهورة ر إجع معجم | لبلد ان ووقع ف النقل « بر يج »
إوله مؤحدة مضو مة . وكذ | ق التفسير عَم
للق كان
المعانى الكببر لق
كان مكتفلا بكساء له . وقال فى أخرى ٠
تمهل ربعيا وزايل شبيخه2 بأربة لما اعتلى وتهرا
تمهل تثبت . ربعيا () فى اول شباب أيه. وزايل اباه بمأرية اىقضى
اربه منهء لما اعتلى اى قوى عبل الصيد , وتمهر ومهر سواء ٠
وطاق عق وأأي عن قراعة اما وخلنا عارجينا يضدا
لوطاض الخرو أباه حت رأى من انشلاك عله مهيا
براقا
تريل لامستوحنا لصحابة ٠ولاطائشا أخذا وإنكان أعدرا
ترييل عار ر يالاء والايد لابشرب الاينياله .
() مبعثنة فى ساعد يه تزايل تقول وتى من بعدما قد تكسرا
تحبة ضخم يقو لكأن ساعديه كمرا ثم جبر ا وقوله يصف
أسنانه 60 ٠
طق يرل ينك وق الآس سلغراء
مطلن طولن واللاسد لاسقط أسنانه. وقال يصف الاسد (0)
ييخ تهارا بالرقاق
أى ينبخ الرفاق من خوفه نهاراء وقال فى أخرى يصف الأسد ٠.
له لبد كاللبّد طارت رعابلا وكتفانكا لشر خين» عبل مضير
(,)قى الاصل هنا « ربعيا » بفتح الر اء(م ) الابل للا سمعى ص وم و اللساث
(د/:؛وم) و( .عدبم )ك. وجمهرة ابن دريد( لمر ) -ى (م) انظر
ص 5751
اسان (ه معن ) وصدر| لبيت« شبالا ؟) و اشباه إلز جا جمغاولا »ولعله
1 3 5
«شبا كا »با لكاف -ك ١٠قول والظاهر «شيا كا» اىحداد| ى (4) ف اللسان
0 بلقين » بفتح اولهدك_اقول وهو الظاهر اى(ه) لم إحد عام هذ | إلبيت .
7 المعاق الكبير
اللبدما تلبد من شعره على عتقه. و الرعابل التقطع . و الشرخان
عودان فى مقدم الرحل وآخرته يك عليهما إلرا كب والمضير
المواق الحم .
“اخ غسرنا من بحأة .وعلته. عقار عباع'حعدعل عنهور
الغضون ما تغضن بعضه على بض من الجلد الذى فوق حلقه
ولاه والميام الرمل الذى يتنائر . و العد مل القدحم. والنهور الواسع
ص ولا؟ أخذه من النهرء وقيل النهور المهدم ؛ رقوله ٠
كأن اوش 0
الجوش والجاش الصدر . مشجر قد أدخل بعضه فى بعض ٠
ير منه ذوالحفاظ مدججا ويحبق مه الا حمرى 0
أى يفر الذى يحافظ على القتال, و يحبق يضرط الرجل الأحمر
المدور السمين لآنه لايقدر على الهمرب فهو يضرط ٠
() يظل مغبا عنده من فرائس زفات حطام أوخر يل مرق
يقال أغب اللحم. اذا أنن وغب أيضاء غر يض طرى . مشر شر
مقطع وقوله(0) ٠
وراح على ا ثارهم يتقمر
أى يسير فى القمر وينتظر أوبته .
زم اجام يتن ثالى علقه 4 غيب كأتما يات بمكر
المكربلغرة . يقول كأ نما خضب غببه بها ويقال بمكرينفخ يقال
زق تمكور أى منفو خ ؛ و منه يقال امرأة عكورة اذا كانت متلثة . وقال
() اللسان زو / .» ) و( وابوه) () الأسان ( دربم ) (م) الحيوان (11/7)
كم
المعاتى الكبير ا"
كثير يذكر أسدا (0 ٠
برى أن أخذان الرجال غفيرة(0 ويقدم وسط الجمع والجمعحافل
غفيرة أى يختفر () الواحد لابلتفت اليه من احتقاره اياه » وقال
أوس () .
لك عليه من الردى هرية كالم براق عيال بأعنال
الهبرية ماتطاير من البردى. والمزير ان الشديد الزيرة وهو يعنيه كاتقول
رأيت رجلاكذى الهيئة . و أنت تعديه والعيال يعيل أى يتخير فى مشيته
يقول يتبختر بالعشيات . وقال مالك بن غالد الهذلى © ٠
يحم الصرعة أحدانالرجالله صيد ومستمع 0 بالليل هجاس
الصربعة موضع هأضنا . احدان الرجال ما ا نفرد منهم ؛ يول لاعر
فى هذا الموضع الاالجهاءة. ويقال الصريمة رميلة فيها تجر.وقا لزهير(ه) ٠
بصطاد أحدان الرجال فا تفك أجريه على ذخر
أجريه يمنوجراءه: على ذخر من لوم الناسو قال العجاج () ٠
ليث غاب لم يرم بأس
الس ان يصغر (0) الرجل وحقر
(,) شعر كثير طبعة الخزاتر (/ . 4م) () بالاصل « عقيرة »(م) بالاصل
« عقيرة اى يعتقر » (4) ديو انه مم بس« (م)اشعار هذ يل ص ١١١
() رواية اشعا رهذيل « احمى »ك . ويانىكذاك ص .مم ى (7) شكل
فق التقل هنا بفتح الم الثانية وبأتى ص .سم قو ل المؤلف انه يكسرها - ى
(م) ديوانه ؛ ب مر () انظر ديو انه وب ك وق [للسأن ( رب س)
«وليث .... , » 5 هنا ثم قال« وبروى ليوث هيجاى (.)الاصل
« إنصغر » يمتح فسكون قضم
ص 7906
ينف المعا تى الكبير
يقال أبسه أبسا وأبسته تأيسا مثله » وقال الفرزدق (0 ٠
هزر هريت الشدق ريال غاية . اذا سار عرته يداه وكاهله.
ريبال يصيد وحدهء يقال خرج الناس .تريلون 0) اذا خرجوا
للغارة والسرق متخففين . غابة أجمة اذا سار من قولك هو يسورء
ص/١5 عزته يداه وكاهله أى صار اعظم شىء فيهء وقال ابوالتجم يصف أسدا
كا سفافا مخوص سقفا من سف التخل كينا سعفا (©
السفاف 2 السفيف من الخوص أراد سفف () سعفا
كيتا من سعف النخل فقدم النعت .كيت أحمر , يقول السعفيابس
قداحرء
نالل على المنين منه خصفا واتر منه الصبر بطنا أهيفا
ناط علق على متنى الاسدء خصفا اى جلالا الواحدة خصفة
وسميت الجلة بذلك لانها تخاط , و ابر منه - يقول : صدره عظم
و بطنه خخيص فكأن الصدر غلب البطن على السمن ٠
وإرب رآه مدلج تلهفا وصدق الظن الذى تخونا
تلهف قال وأ لهفاه ..وصدق الآسد خوفه
عدوا وإلابا مد الطفطفا
يقول اذا متد فى عدوه أشدت خواصره ٠
كأن عنيه اذا ما ألتفا ألشعريار. لاحتا بعد الشفا
() التقائض ب دبهه صم ++ (م) فى النقائض « يترباون» (م) لعل الصواب
-ى(4)اق النقل « سعف »دى
النف
المحانى الكبير 59
ألنف وألعف () اولع به ويقال ألخف و ألعف ولغ فى الدم وها سواء
وشبهها بالشعريين بعد دنو الشمس للغيب لانها فى اول الليل حراوان
ثم تييضان بعد ذلك فى الليل؛ يقول فعيناه حمراوان » وقال عمروون
معدى كرب ٠
سفروس تبادره يداه وصمصام يصمم'فى العظام
5 الأسد تبادره يداه يريد أنه اضبط يعمل يديه 0)
جيعا عتلاو احدا ؛ وقال لبيد ©) ٠
أو ذو زوائد لايطاق بأرضه ينشى المهجهجكا لذنوب المرميل
فى أرساغه زوائد مثل الزوائد فى الاصابع » والمهجهج الذى
يصيح به ويزجرهء يقول يغشاه ولا يباليه كالذنوب وهو الدلو قد
أرسل فى سرعته , وقال القطاءى (6 .
لمل الصيد سوف يصير شنا يبين جين ينهم (6 أويقوم
نقول لعلك تطلب صيد | فتقع على أسدء و الشئن الخلظ الكف
وقال ان هرمة يصف أسدا .
مازقا كذ ب عق أشد اه كفي الكل نذا الكل النأم
'ييكذب عنهم اذا قال إنسان لأعداء هذا الآسد من القوم انه
لا يقدم عليهم جبنا أكذب هو ذاك وظهر منه أنه انما امتتع من
الإقدام عليه () لخيث الاسد وشدته . وقال الأعثى (0 ٠
() بالاصل « النف والعنف » بتشديد الفاء فيهها واتظر اللسان ( 0/11 )
واحسن تفسير لأ لغف إنه بمعنى حدد | لنظر- ك (م) فى النقل «تبيضا » (-) ق
النقل« | ضبط » بفتح الطاءه بعمل يديه »ى(ع) ديو انهمع ب و (ه) ديوانه
مرب )نهم يهم صاح اك (ن) ديو انه وراب م قورء,
ص 778
ص 7798
77٠١ ص
قا المعاق الكبير
0 يسبقوه أن تلافى رهيئة نا السالة عه قير مقف 60
' يقول ارتبن من القوم رهينة قليل البقاء عنده لا يفتدى تفسه
منه ما يفتدى الاسير .
فأسمع أولى الدعوتين حابهء وكان التى لايسمعون ها قدى
يقول دعا فأسمع ثم دعا ثانية لم يرفع ها صوته حتى أنى على
قله كانت لقأ بحنب 3 قآل وجل عن فى أمند +
رما مف اليك ليا وقيرة.. قماكل نا نكا تك دري
بتو أسد تعير بأكل لخوم الكلاب والاسد يأكل الكلاب
ويحرص عل ل+ومهاء واخو الحلفاء الاسد لانه يسكن الحلفاء فى
الغياض ؛ قال الشاعر [ الفرزدق ] () ٠
اذا أسدى جاع يوما يلدة وكان سميناكبه فهو آكله
وقد م فى هذا أبات فى باب الكلاب ٠.
وقال ساعدة بن جؤية يذكر أسدا )
إذا احتضر الصرم اجميع فاته آذاماأراحوا حضرة الدار ينهد
أى اذا احتضروا نهد لحم ومثله :لما رأى العدو نهد لحمء يريد
اراحوا [ بلهم حضزة الدارءو الصرم هم الماع من الييوت و اجميع اهل
المواء مابين ثلاثين با الى أر بعين يتاء ير يد أنه ينهض اليهم اذا اجتمعرا
وأراحوا إبلهم فهدرت وَمْ يكترث هم جرأة وتماعة ٠
وقاموا قياما بالفجاج وأوصدوا وبناء المعو يه ةا وريد
() الاصل مفند » عالثه نون مكسورة (م) راجع ص .؛ )0( ديوانهة م ب١
الى جره
أوصد و
المعاق الكسير هن؟
أوصد وا صار وا فى الوصيد وهو الفناء. أراد <ضروا الدارء
تورد يغشاهم فى بيوتهم .و الفجاج الطرق ٠
ِقصّم أعناق المطى كأنما بمفرج لحيه الزجاج الموتد ()
يقول كأن زجاج الرماح وندت مكان أابه يقصم يكس .
وقال مالك بق خالد الهذلى (60 ٠
2 8 5 . 5
يانى لا يعجز الأايام مجترئى فى حومة الموت رزام وفراس
أحمى الصرممة أحد ان الرجال له ميد ,وسشيع )اليل سيدا
نرق من الجرأة رزام لاغ على قرنه أي سرك ء و الصريمة
رميلة فيها جر . وأحمى جعلها حمى يقال أحيت المكان جملته حمى
لا يقرب ؛ ومستمع نعت له بكسر الم والحجس الاستماع ٠
مط أ دان ازوال وم هد رسن خريس بعد #ر هد
وقأآل آبر الظبحان القنى وذ أسداء
بظل 5 الثرائق غرقه أباء وغيسل كوقه خامر
قل حر ق آئة فيا ظر للك لفى تسر وااعيعا حرق ٠ صن
وقال المنطل المحذلى © ٠
كأنهم يخشوت منك عر حلة مشبوح الذر اعين مهزعا
الحرب المفظ . يعنى أسداءمثوح الذراعين عريضهما . مهزع مدق
يقال تهرعت عظامه ا١ذ! تكسرت ٠
() الاصل « المؤ بد » (,) |شعار هذيل ببس م, وغ | (م)اشعار هذيل
معرب بيادم.
1 المعاق الكبير
له أيه لا يأمن الناس غبنها حمى رفرقا منها سباطا وخروعا
قال الاسم : لا ادرى ما الرفرف ههنا ١ ٠
وقال غيره الك الشجر الملتف وا لرفرف أصله ما اتعطف ()
واسترخى أراد ما تهدل من غصون الشجر . و الخروع النبت الناعم
الأخضرء و السباط (0 الممد .
وقال أبو ريد يضقك أندا ٠0
أقبل يردى معا ردى الحصان الى متعمسة أيه 'منكة لعفن
وقال الكميت () ٠
[صارت هناكلصر بيك دولتهم] بعد الذى أنت فيه الممترك البيد
المترك الاسدء والببد الذى سد كل ثىء ٠ ,
أبيات ال معانى فى الغراب
قال كعب بن زهير (ه) ٠
ص بهم ولمش بصير المقلتين كأنه اذاما متى مسككره الريح أقؤل ()
حش يعنى الغراب يقول هو دقيق الساقين, مستكره الريح أى يستقبل
اليع وترده؛ والآقزل الاعرج ٠
يكاد يرى مالا ترى عين واحد قم 4ع عب الترب معول
يقول يبلغ نظره ما لابيلغه نظر واحد معول منقار مثل الفأس
() فق |انقل « اتقطف » وراجع اللسان ( رف ف )ى(م) بالاصل « البسيط »
(م) راجع ما مغى صن ,م (4) انظر 7ج االعروس (7 / م1 ) (ه) ديو اله
مرب عم و هموك والبيت الاول ق انحاضرات ( م/و, )-ى() بالاصل
«اقرل» بالراء وكذاق التفسير«الاقرل».
إففة يستخرج
المعانى الكبير /زه؟
يستخرج به ما فى التراب ٠
وقال أبو دواد وذكر ناقة (0 ٠.
اق المي عدا شرق منسمها فى الغراب بأعلى أنقه الغرده
الغردة جمع غرد وهو ك. صغير و يقال له مغرود و المع مغاريد
وقالوا غرْد وغرّدة يا قالوا ضع () وقمة للكأة أضا و يقال فقع
أيضا يفتح الفاءء قالوا الغراب أعرف شىء بموضع الككأة ٠
وقال النابغة ٠00 * .
ولرغظحراب وقد سورة ق الجد ليس قراها بمطار
السورة الفضيلة والشرف؛ ليس غرابها بمطار أى هو ثابت ٠ فهذا
مثل أصله أن المكان اذا وصف بالخصب وكثرة الشجر و النخل قيل
لابطير غرابه: براد أنه يقع فى المكان فيجد ما يشبع به فلا يحتاج الى أن
يتحول عنه فضرره مثلا مجدهم لى جدهم ثابت كثير ٠
وقال آخر () ٠
ياعجيا للعجب العجاب زه خمضة غربارنتف على غراب
هذا رأى خمسة غر بان عل غراب بعير قدمات؛ والغراب رس
الورك المتصل بالصلب. وهو من الانسان الحرقفة ومن الفرس القطاة ٠
وقال ()
سأرفع قولا للحصين ومالك تطير به الغربان شطر المواسم
() الحيو إن ( ممم( و ١:١ (م) بالاصل « فقع » بفتح القاف (م) دبوانه
بب واطيوان (مطإرسى) (1) اللسان (م إيسى) (ه) با لاصل« العجاب»
.بفتح العين (.) الحيوان ( م/.س, ) وانظر النصف الثانى |اورقة .. .
ص 777
ص 6م
ا المعانى الكيبير
رانك جاء يسير به الركبان نحو المواسم . و الغربان غربان الابل
واحدها غراب وهو معد الراكب . و قال ابن ميادة (0 .
ألاطرقا أم أوس ودونها حراج من الظلياء يعنى غراءها
خص الغراب لصحة بصره. يقال أبصر من غراب وأصق عينا
من غراب» فاذا عثى الغراب من هذه الظلية فكيف غيره . وانما
قيل للغراب أعور لحدة بصره على الضد م قبل للحبثى أبو البيضاء
وللفلاة مفازة . قال الكنيت 6 ٠.
نطعم الجيأل اللهيد من الكو مولم ندع من يشيط الجزورا
واظيال اثام 15 الى عضر اح النييرن يدعين عورا
الجبأل الضبع , واللهيد من الكوم مثل الحسير . يشيط ينحرء
ونطعم الحوار صحاح العيون يعنى الغربان » و قال آخر ارجل طويل
قد أضبحت دار آدم خربت أت فها كأنك الوتد
تسل غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد
ى (ء ) الموو ان (س/ رم )و (+/ب. ) منسو با للخزر جى يهجو معاذ
إين غيل فال كان معاذ هو الاىاذ كز د ان تتيبسة فعيوق الانعبار( وزيم )
فقد كان حيا بعد خلافة المنصور , وى امالى انز جاجى ص م, اك الشعر
لسهل بن غالب الخر رجى » ك اقول هومعاذ بن مسا الهراء له ترجمة فى نزهة
الالباءص ع وتار. ابن خلكان .. وفيه ان سهل بن لى غا لب المزرجى
قال فيه إن معاذ بن مسو رجل» ليس لميقات عمر امد فذ كر ابيا فا هذرن
البيتان وار خ وفا ته سنة بر دى
المعانى الكبير الح
خض الرلاب بالمسألة لصحة بصره وبدنه يقال فلان أصح من
غراب ؛ وقال أبو الطمحان (0) ٠
اذا شاء راعيها استق من و قبعة كين القراب عقو فلل يز
وقال آخر () ٠
قد قلت يوما للغراب- إذ حجل عليك بالقود () المسائيف الأاول
ل ما شئت () على غير عجل
المسانف المقدمات يقول للغراب تغد ما عليها فانها قد تقدمت
الابل والركاب فلس أحد يعجلك ولا ينفرك ٠
وقال آخر فى مشله [ والرجر للاجلح ويقال للجليح بن
شميذ (6 ١]
قد مها كل غلاة علييان حراء (6 من معرضات الغربان
هلام معوفية و اذاقيل كملاة القين فهو فى الصلاية » والعلاة
السدان: حراء يقال اجلد الابل وأصبرها الحمر » معرضات مهديات
من العراضة وهى الهدية يعنى أن الناقة تتقدم الابل فتأكل الغريان
من التمر الذى عليها تباعدها من الحادى » و قال الكنيت يمدح رجلا
فى غزاته ٠
لكاره حن كد من وطائية ماق افيه الغرزان. والرخم
شرا شاء ره اك , ولا قاقز ور ازور ر] هر زرا اطبورن
(ع/.س, ) (م) فى اللسان والتا ج (س ن ف) « با لابل» ى (4) فى الحيوان
« من بعد ما مشت » وهو“صحيف (ه) جمهرة | بن دريد (م/ بو؛) والحيوان
(م/ .م ) وديوان الشاخ ص ور () ويروى- صهاء ,
ص 7
ص 7
0 المعاتى الكبير
يقول اذا حسر بعير أو وجيت دابة ترك ذلك للسباع والطير ولم
يرج شيئا منها ولم ينحره لسرعته فى السير » وقال الراعى () ٠
ملحمة لا يستقدل غرابها دفيفاويمثى الذئب فيها مع النسر
الملحمة موضع القتال , لايستقل غرابها أى لايطير عخلفا ()
فيذهب ولكنه يطير عن قنيل ويقع على آخر ؛ وقوله ويمثى الذائب
فهامع النسر يقول قدتملا” النسر فليس يقدر على الطيران كا قال آخر
فى العقاب .
قرى الطير بعد الناس زيدفاصبحت بساحة زيد (© مايدف عقابها
أى لا يقدر على الدفيف لشبعه و ثقله . وك قال الآخر [ تأبط
شرا ](؛).
وعتاق الطير تهفو بطانا 2 “تخطاهم فم تستقل
وقال آخر لناقته () .
فثلك اوخير تركت رذية- تقلب عينيها اذامر طائر
يعنى الغراب وذلك انه يقع على دبر الابل » والعرب تسمى الغراب
ابن داية لانه أذا وجد دبرة فى ظهر البعير سقط عللها ونقرها حتى يبلغ
الدايات » وقال ابوحية (6) .
واذا تحل قتودها بتتوفة مرت (») ليح من الغراب الاعور
()اللسان ( لح م) ولم يسم اله ى(م) بالاصل « محلا » (م) بالاصل «فترى
050ظ ربد. . .ريد .... » و بها مشه« ربد بالمكان رءو دا تام به»
(؛) حماسةابى تمام طبعة بولاق ( ٠+6 ) (ه) الميو ان ( م1, ) (+) الحيو ان
(م عم ) وفيه « نح قتوادها » فعل و نا نب فاعل (7) فى اليو انف
«غلات»,
لبج
المعانى الكبير لف
ليح ُشفق من الغراب الأعور لوقوعه على الدبر واذا كان بظهر
ابعير دبرة غرزوا فى سنامه إما قوادم ريش اسود واما خرقا سودا
ليفزع () الغراب فلا يقع عليه , قال الشاعر [ وهو ذوالخرق الْطَّهُوى ] © ٠
لما رأت إيل جاءت حولتها هزلى افا عليها الريش والخرق
وقال آخر 0 .
كأنها ريشة فىغارب دير فحيث ماصرفتها() الرريح تتصرف
وقول الآخر (ه) ٠
يهب الجياد بر يشها ورعائها اليل قبل صباحه الخبلج
فأنه لم يرد ريش الدبر وانما أراد ريشا يغرز فى أسنمتها علامة لها
وذلك اذا كانت لملك فد فعها وأراد تشر يف صاحبهاء ويروى أن نابغة
بى ذبيان رجع من عند النمان بن المنذر وقد وهب له من عصافيره
بريشها ٠
وقال الراعى يذكر بلا دبرة (6 +
ديت رداق فوته من عيلة .من ال ودسوسا لس توج من لتم
يقول يقع الغراب عسل د برهاء ردا فى ما ترادف: أحم غراب
أسود و قال الفرزدق () ٠
انقذسا #ولد] غائلك عن #زوريها - حر ني شال الاعلة سف
() فى الاصل « ليقر ع » (,) الحيوان(م/: 1 ) والاسان (/ودم ) وبهذا
|لببت لقب وإسمه قرط (م) الحيوان (م/ .م ) وفيهه ق غارب حرد»
(؛)ق التقل صر فها (ه) الحيواتب ( ع/.س, ) وفيه « يهب ابلحلاد بر يشها
ورعاتها » وهواحسن() اللسان ( ؛/مه )() النقا نض صووه.
ص7
ينف المعانى الكبير
بقول بقع الغربان على د برها فتقا تل عن ظهورهاء وحراجيج 3
ل نها فاعلة ا امول : سف باب »,قل الاضتي وك بلا
اذا كلفوه 1ل الفيا فى لم يزل غر اب على عوجاء منهن أوسقب
عوجاء عوجت من الهز ال. و السقب الصغير؛ يقول هن يتقد من
لع الغ بلق عل الميرة سوج واخنين الذى تلقيه » وقال هلق نا ءءء
نواعم لم يفظن يحد مُقل ولم يقذفن عن حفض غرابا
الجد البثر الجيدة الموضع من الكلا . والحفض البعير يحمل عليه
القوم متاعهم وكل ردى وسقط من متاع أوغيره فهو حفض .والغراب
بقع على البعير الدبر يقول فهن لايرمين الغراب لانهن 'خفرات ٠
الابيات فى التطبر من الغربان وغيرها
قال المرقش [ السدوسى ] 0) ٠
ولقد غدوت وكنتلا أغدوعل واق وحاتم
ناذا الأشائم كالأيا من _والايامن كالاشائم
الحاتم الغراب لاله يحم بالبين و الفراق » وقال عوف
ابن الخرع () ٠
5-0 اهجو ص بن ثابت 'مشبجة ]لاقت من الطير حاتما
والزاق الفيره ؛
30 مشننيسشيش هس سه
()ديوانه ص .م م« , ) ديواه ص مه وفيه « مقل » بضم لم وق معجم
إلبكرى ص عم « يجد نقل » بنون مفتوحة وقال « هو ماء قد بم بارض
بهزاء » (م) إسمه ترز بن لوذ إن وهذا |لشعر مشهور (نظر | مالى القالى
الطعة الاولى ( ماه ) والاختيا رين الورقة مه والحيوات (عإوم )
والسان(6/م) وغيرها (:) الاسمعيا ت ++ ب ء/ والحيو ان (+ للمسر)ء
وقال
المعاتى الكبير م
وقال آخر (0) .
ولس يهاب اذاشد رحله يقولعدالى اليوم واق وحاتم
ولكنه ,بمضى على ذاك مقدما اذاصد عن تلكالمنات الخثارم(0)
الخثارم المتطير من الرجال . وأنشد الأصمعى .
وهوث وجدى اتى لم أكنلهم غراب ثمال ينتف الريش حاما
يقال مر له طير شمال أى طير شؤم .
وقال الطرما ح (© ٠.
و جرى بالذى أخاف من البسن لين ينوض كل مناض
82 حى الضح كان تساة حين يحتّث رجله فى إناض
اللعين الغراب . ينوض يذهب. صيد حى فى صوته من صدداح
هدع ؛ والغراب يوصف يشنج النسا ء يقول فهو يحجل اذا مثى
كأنه مأبوض والاباض حيل يشد من رسغ الجر أل ماهقه + 0
وقال ذو الرمة بصف الغرئان ()ا٠
ومستشحجات بالفراق كأنها مثا كيل من صابة الذوب نوح
تحاف غرباة اهن قحي فيه سا هنا كيل
من الاوب وصبيابة (ه) التوب خالصهم يقال فلان من صابة (ه) قومه
١( ) بروى نلشم بن عدى و قيل للر قاص | لكلبى يمد ح مسعود بن بر وهو
الصحيح انظر الو ان (مأوسى ) و اللسان زه ررعوده) () بالاصل «الكشارم»
با لشين وكذ | ق | لتفسير ولعل | بن قتيبة نفسه اشتقه من | لهشرم وهو جماعة
النحل ك (م) ديو|نه ص ,م ك والبيتان ق قصيدته فى جمهرة الاشعار وى
آخرها ى (:) ديوانه . ١ ب مم (ه) بالاصل « صيانة » بالنون .
ص
نان
ف المماى الكببر
أ من صميمهم وانما قبل غراب البين لأنه اذا بان أهل الدار
للنجعة وم فى موضع ببوتهم يلنمس ويتقمم فتشاء موا به ونطيروا
اذا () كان يعترى منازلهم اذا بانوا » و يقال انما سنى غراب البين لأآنه
بان عن نوح عليه السلام واغترب , و ليس شىء مما يزجر ونه من: الطير
والظاء وغيرها أنكد منه ولست تراه حمودا فى شىء من الاحوال
ويشتقون من اسمه الغربة .
قال الشاعر ) ٠
دعى صرد يوما عرغصن شوحط وصاح بذات البين منها غرابها
فقلت أتصريد وشمصط وغربة فهذا لعمرى تأيها واغترابها
وقال مثوار (© بن المضرب () -
تننى الطائران بأى سلى على غصنين من غرب وبان
فكان البان أن بانت سليمى وبالغرب اغتراب غير دان
فزجر فى الغرب الغربة كما زجر الآخر فى الغراب الاغتراب ٠
وقال الآخرء.وهو جران العود © ٠
جرى يوم جثنا بالركاب نزفها عقاب وتحاج من الطير متيح
شحاج غراب. متبح يأتى من كل وجه .
() الظا هرد إذ» ى (م) الحيو ان (م / وم ) () بالاصل « سو ار »
بكسرنفتح () الحيوان (-/ جم ) ك . والبيعان مع إختلاف 'ى قصيد ة
منسو بة حدر بن ما لك |الحنثى ى ١مالى |لقالى ( , / ربرم ) وعدة كتب
وهماى عيون الا خبار للؤلف (, / و؛,) منسوبين إعلوط وراجع السمط
ص برب ى (ه) الحيوان ( مجم ) وديوانه | ب و و, رعن نسخة خطية
وطبعة دار |لكتب ص م.
إفروة فاما
المعانى الكبير ناف
كنا لفقي هن طواو ةعفر ون :ما قرفب كلقزيب النطرح
هذا م نر ر قد وجر فى النتابم إلش.ه
وقال آخر 0 ٠.
وقالوا عقاب قلت عق من النوى ()
دنت بعد هجر ملوسم وازوح
وق لطاب الخير . ثم قال .
وقالوا حمام قلت حم لقاؤها وعاله لقا ساو الشباب عروعيوة
وقالوا تغنى هد هد فوق بال فقلت هدى يغدو به ويروح (0)
وأ شاء جدل -" حاما وم ان قا قال حم لقاؤهاء وم رهم
زجروا قَّ الثراب فيا من اندر « قال الكبيت 0 ٠.
وكان اسيم لو يزجر الطير عائئقف للينكم طيرا. سينة الفال
أى اسم جذام و الزجر فيه الاتجذام وهو الا نقطاع . .و قال
داج زيادا ( ٠
() ,أى فق النصف الثالى الور قة وعم« منا »وهكا افق الخزانة (؛/؟19)ى
(,) ف الاصل « عقوبة » يفتح العين (م) الحو ان (م/مع+١)اك . ولابى
حية الغيرى قصيدة علىهذ | الروى وفما ابيات شبهة هذه را جع | مالى القالى
25030 ) والسمط ص مىء, ى () ق الحيوان « من الموى » ك . وق
جمع الامثال ( (9/وهع )مق الاصل -ى (ه) 7 اليوان.« ربح » وق حم
الامثال ( ١ .وم )« وعاد لناريع ا اوصال يشو ح »دى ى () ف الميوان
« تغد ويه واروح »اك . وق جمع الامقال (0/ ووء) اف الاصل خض
(,) كتاب الازمنة للرزوق ( م / .مع ) قاله لخذام فق انتقا لحم إلى المن
(م) عنى زياد بن مغفل الاسدى انظر الازمنة (/.هم).
51١ ص
5 الى الكبير
وانمم مرق طبر لا القلى سترعط.. .ولا انلق من لساب النعب
يقول اسمه زياد فالزجر فيه الزيادة» و الشحاجة الغريان .
قال الشماخ (0 ٠
وظل غراب الين منقبض() النسا له فى ديار الجارثين (0) نغيق (:)
أي شنج السأموفاق ابا وه
ف خا هد نا علهنا وخال جرى الشاحجات تلا
ا تهااوعا ذا مرى اتلك .يفال
شحج الغراب اذا أسن فناظ صوته.
وقال سلامة بن جنب ل إأق علقمة () ٠
ومن تعرض لافر بان يزجر ها على سلامنه لابد مشؤوم
وقال الكميت 0 .
أ للورق الهواتف أم لاك عم 00 به غفول
الباى الغراب يقول يزن انه ينعب بالفراق وهو غافل عن
ولك , و قال زبان ين سر 69
() ديوانه ص مبى (و) قالد يواتف« مؤ تبض »ى (م) ق الاصل
الحا ر تين بعلامة اهمال الحاء والر واية با حم (:) فى الديو إن« نعيق »عى
(0) انظر مشا رف الا ةا ويز و ب ؛ , وو و () ديو ان علقمة ماب وم
ولم اجد اسلامة شعرا على هذا الروىوا نظر اليو ان (/وم١) (ب) الازمنة
(عولموع)لى)ايوان زع مع )ك .:والعمدة(,/,.,م)والبيان
والتبيين (ع/ ؛بر)وعون الاخبار(| /ب؛) واسان زط ىر)
والازمنة(,/.مع)دى.
ع
/
المعانى الكير أذ
تمل أنه لاطي إلا على مطير وهر بور "4"
بل ثىء يوافق بعض ثىء أحاءينا وباطله كثير
يقول هذا لنابفة وكان خرج معه للغزو فرأى جرادة فقالتجرد
وذات الوان: فا نصرف متطيرا ومضى زبان فغنم وس فلا قفل قال شعرا
فيه هذان البيتان . وكانوا لايأ كلون لحم الغراب لافراط بغضهم له
وقال وعلة الجرمى () ٠
ان العام ما عير تمونا شواء الناهضات مع الخيص
فالحم الغراب تا يراد ولاسرطان أنهار البريص
الابيات قسا 0 مايتطر مندى مأيست ل فع بم
قال أمروؤٌ القبس © ٠
مرسعة وسط أرباعه . به عينم 0) يتغى أرنا
كانت العرب ف الجاهلية تقول من علق عليه كعب أرنب لم تصبه
عين ولانفس ولاحر وكانت عليه واقية من الجن لآن الجن هرب
منها للحيض ولا تمتطيهاء و قال عروة بن الورد © ٠ ص 747
لعمرى لأن عشرت من خيفة الردى باق اللي إتى لجسزوع
(,) الحيو ان (م /:ب, ) وفيه تصحيف كثير (,) انظراى هذ | | لباب نهاية
الاج مور 3 سددا ( حو الديس , وسع اكد انل جين 1ك
وراجع التعليق على ص » م, -ى () بها مش الاصل « عسم | عوجااج فى
الكف والقدم » (ه) الحيو ان (+/ ) ك. وديوون عسوة من اللمسة صو »
وانظر اللسان(ع ش ر)ى.
0 المعاق الكبير
وكانوا اذا دخل أحدمم قرية خاف من جن أهلها أومن وباء
الحاضرة أشد الخوف الا أن يقف على باب القرية فعش رك يعشر
امار فى نهيقه ويعاق عليه كعب أر نبء و قالآخر (0.
ولا ينفع التعشير فى باب قرية ولادعدع فى ولاكعب أرب
دعد ع كلة تقال علد العثار . وقالت امأ هودية (0 ٠
وليس اوالدة نفثها ولاقوها لانها دعدع
فر بك يحدث 0 أحواله وربك أعلم بالمصرع
وقالآخر0).
عل ينفعنك اليوم أن غبت هم كترةءاتوعى رتشا ارم
الرتم جر وكان الرجل اذا خرج فى سفر عمد الى هذا الشجر
ققد بعص أغصائه سعض فاذا رجعم من سؤره وأصابه على تلك
الحال قال ل تخنى امرأتى وان أصابه قد انخل قال خاتى, وأنشد(ه)
الى سنا نار و قودها الرنم
وهذا من فعلهم كا ازجر . وقال 1 خر .
بزيل (0) على غرات قوس 0 رى () الطير لو يحزوله الطيرعا تف
() الحبوان ( وم ) ك .وانظر بلوغ الارب ( ممعم ) ى(م) اليو اذ
(دأى؛-و) (م) ف النقل «قرى ونحدث» كذادى (:) الخصص (م /ررم)
والاسان ٠( ب ) وانظر نماية الارب (سأرهء ) (0) اللسان(1/6 (١ ) (+)نالى
ق النصف ذا لى الورقة معم « يريك » يمكن إن يكو ن الصو اب « ثر يك »
اى المرأة والمفعول الثانى فى بيت آآخرى (,) فى النقل « ترى » والضواب
« برى» 5 بو ضحه التفسير ا ى 8
يثول
المعانى الكبير 5
كول وى ار #رى 4 عابيق ويا لوجر ولا عار عاتف عري د
من نفسه لوقي قلي ار ود زجر هوالحازى و الغائف, وكان
اصل التطير فى الطير وكذلك الزجر بأ صواتها وعددها و التفل والتنتقف
ثم صاروا اذا عاينوا الاعور والأعضب والآابتر زجرواء وزجروا
بالسنوح والبروحء وقال رؤبة 0 ٠
شق فى الثيران حى أجسبا سيدا مثينا أولياسا مثرّيا
يقول يخافنى الغير ان على حرمته كا يخاف الذئب على الثنم»
واللباح الثور الآ بيض. وكانوا .تشاء مون بالمغرب الذى تيض
أشفاره. يقول لا يقدر على النظر الى وقال أيضا () .
تحزى عاطسا وطرقا
أن لانبالى اذبدرنا الشرقا أيوم نحس أم يكون طلمَا
المرعكرن البوثرن 40 عاق جء ينها 8 مريياة .راو
التكهر. ٠ وكانوا يتطيرون بالمطاس و الطرق: و الطرق طرق الحصى
و التخطيط بالاصابع . يقول اذا غدونا غدوة فدرنا الشرق لم تطيرء
والطلق السهل . ومنه يقال طلق اليدين ٠
قد علم المرهيئون (:) الحقا (ه) 5
إهراء.
يه
()ق النقل « يعرف » بضم اوله وفتح ثالثه ى (م) انظر فما متنى ص ١6
(م) اللسان( /عم) ك . والاز منة(م/هم)و راجع تهذيب الالفاظ ص مو وذيل
ديو ان رذ بة > ب , و.؛ -ى (4)ق الاصل « ار هئو ن » وكذا ف التفسير
(ه) ضبط ىق نهذ يب الا لفا ظ بضم الحاء و قا ل | لتير يزى إنه مصدر حو ووه
اع ابه ثم قا ل « و يجوز أن يروى القا بفتتح الحاء جمع احمق » اقول وعلى هذا
الاخير قه ان يكتب هكذا « المقى » .ى (و) بالاصدل « الهثرن » كا حك
7" المعانى الكبير
وقال الهذلى [ ريعة بن الجحدر ] (0 ٠
وتخرق 131 وجهت فه لثروة مضيت ول تحسك عنه الكوادس
القياس البزاطى ء كال الف [وا عن 0 2
وقال امرؤ القيس 0 ٠
وقد أغتدى قبل العطاس ميكل
أى قبل أن ينتبه انسان فيعطس فأتطير منه » وقال الكنيت
وذكر الصائد والثور (© ٠
قمارى نبأة ملةى خق بين حقفين كلفته اببكورا.
عطة الناكف الذي ععاء 40 عضب آنآ فآلها المرسون!
البأة الصوت الخق . والخق الصائد, والحقف ما اعوج من
الرمل . والعطسة كلفت الصائد زجر الفأل على مناه فقال : لأاصيين
خيرا اليوم فكر.
وقال العجاج (0) ٠
قالت سليمى لى مع الضوارس 2 لا أيها الراجم رجم الحادس
بالنفس بين اللَجم () العواطس
وقال التبرزى « المقون » والرهيأة التذبذب وعدم الإحكام دى
() اشعارهذيل رعر ب ٠١ (م) ديواله ع ب بر( وجحزه « شديد مشك
الحنب رحب المنطق » (م) انظر النصف الثانى الورقة .م ى (4) بالاصل
« مناه » (ه) ديو انه بو ب , م () شكل فى الاصل بظمتين فى المواضع كاها
والذى فى معاجم اللقة بفتح الحم ك | قول ملخص ما فى العاجم أن الاجم
بفتح اللام و| بهم ما يتطير به وكصر دو قفل دويبة وذكر صاحب القا موس
إلثلامة و قال شار حه عقب كل منها « جمع لمة » وراجع اللسان دى
هذا
المحانى الكير إلا
هذا مثل » كانوا يتطيرون من العطاس فاذا عطس العاطس قالوا
قد المهءكأ ن العطسة تلجمه عن حاجته .
وقال ابن الأعرابىء يقال عطست فلانا اللجمأى أصابه الهلاك
الذى تطبر له به فات » قال و اللجم دوية صفيرة .
وقال رؤّبة (0 ٠.
ولا أبالى اللجم العطوسا
وقال آخر 0 .
إنا أناس لاتزال جزورنا الجم ©) عند المباءة (:) عا طس ص 4؟
يريد انا نتحرها فتكأن اللجم عطس لا فأصابها الهلاك ؛ .
وقال طرفة 6 .
لعمرى لقد مرت عواطس جمة وص قيل الصبح ظى مصمع
عواطس أشياء عطست إتشاءم بهاء والظى أيضا يتشاءم به. مصمع
صمعت أذنه أى صغرت و الآاذن الصمعاء الصغيرة , ويروى مصمع أى
ذاهب مسرع » يقال مع اذا عدا .
وعجزاء دفت بالجناح كأنها مع الفجر () شيخ فى بجاد مقع
(,) ديوانههم ب .,, () اللسان (ع ط س ) عن إبى ز يد - ى(م) شكل فى
الاصل بضم ففتح بتشديد والمثهو رق الواحد اللجم بضم ففتح بلا تشديد وق
المع بضم اللام و ابحم ك. اقول راجع ما تقدم قبل و رإجع اللسان والذى
يظهر أن من قال ى هذا « يحم » بضمتين انما ارا د « بحم » بضم فسكون فثقل
فاما بلحم بضم اللام وا لحم اصالة فهو جمع لام ى (:) ق.! للسان « ما الحم
من النية»وكذ! فى الاساس(ع ط س )ى(ه) د يوانه ق رواية ابن السكيت
.طبعة قاز نص () ر وا ةالديو | ن« معالصبح»ك . وق الاز منة(م م مع) ل
يف المعاق الكبير
والقات عنا تا مم 5 قا
فلن تمنعى رزقا لعبد يصيه وان تدففى بؤسى وما يتوقم (0
وقال ذوالرمة () ٠
جرى أدعَج الروقين والمين واضحالسةرى(©) أسفع اللندين بالبين بارج
تفريق طيآات تياسرن () قلبهء وشق العصا من عاجل البين قادح
يعنى ثورا جرى بالفراق وهم يتشاء مون به , أدعج الروق
ص 747 أسوده ؛ واضح القرى أيه : رالة فق للفدقل لوق غالب مال
لونه . تياسرن قلبه | قتسمن قلبه من الميسر والميسر الجزور نفسه. و القادح
أكل بمّع فى العصا ارج جرى من إساره وكانوا يتشاء مون البارح.
وال الرياقى الغمراء التقدمون انوا يتساء موث النائم ءو أتعد. لابن
قميثة ز6).
وأشأم طير الزاجرين سنيحها
و هذيل تتشاءم بالسانم ؛ قال أبرذؤيب (6 ٠
أي لأريه 0 اطاقت أزس لب الاباب النتينا
قوله أربت لاي أى نت لى حاجة فى حاجته #ضيت معه ؛
حاف الامل 55
() رواية الديوان « وهل يعدون بو ساك ماءتوقع » (م) ديواته ررب .و"
) م) شكل ق الاصل بكسر ا لقاف وكذا ق التفسير (:) بالاحمل « تباشر ن »
(ه) ديوانه جب موصدر البيت « فبيى على م شسخيس مجو سه » (و) ديو انه
ه + ب مع (ن) شكل ق الاصمل بضمم الهمزة .
(4+) أزجى
الممانى الكبير وق
أزجى ادفع 8 ااطير » يقول مضيت معه لا أتطير من السنيح فذاك
إزجاؤه؛ يقولكنت ذاإربة فى الغزوكأربة صاحى والاربة الحاجة ,
فذكرت له بيت أبى دواد يصف لجار والاتان ٠0
قلت لما صلا مل قنة كنب العير:) واذكارن بح
وقلت انهم كانوا يفسرونه بأن المار جرى بارحا بحرمان الصيد (9)
فقال أبودوادكذب () فها صنع يعنى من البر وح ولكى سأصيده »
فقال بل اراد أن العير جرى لنفسه بارحا كأنه تيمن باللروح ورجا
السلامة وكذب فيا قدر لأتى سأصيده () ؛ وقال ذهير | وذكر
الظباء (0 ٠
برع رتنا قلف لا أعف “رق مول فخ اللقاء
أجيرى أى مرى يقال جازو أجاز اذا ذهب , نوى مشمولة
أى لسع عل القسد “قله أذ ييا قر الم نوها ف رةه
انها من الرجح الثمال والعرب تتشاءم ا لأانها تفرق السحاب . والقول
هو الأول ألاترى الهذلى () يقول ٠
بعرت قا عن امال فآن يكن عوك الذى جرى يسيك اجتناعا
وقال كثير (م) .
أثول ا اها العار مرك طفة خواسيا قري وما اشرما
نك لوك فق حذت الروق.. وراكها انان كوت وكورها
() اللسان ( م / ر.ء ) والخزانة (م/ م, ) (م) ف الاصل « الغير (م) هذه
١الكدة ممحوة فى الاصل (:) با لاصل « كدت (ه) راجع ممع الامثال
(؟ /عب)ى (:) ديوانه | ب ه () البيت لابى ذؤيب |نظر د يوانه وبم
(م) ديوا نه طبعة |الحزائر ( .وموم )
ص 548
ل المعانى السكبير
| مخيفة وعخيلة أى موضة , يقول لا أزجرها لاثيرها ثقة بك
وعلا بأنك لا تأتى ما أكره وإن جرت السواتح به . وقال الكليت
إضانت قورف ..
وف نما وند قد حلوا بمفتفر 0 زجر البوارح بالإيمان والشُب
منتفر كأ نهم غفروا () زجر الظباء والغربان أى لم يعملوا به
و أبطلوه ومضوا على الإمان و التوكلء يريد انهم مؤمنون لايتطيرون !
وال كير 6 وذكر خطة .
()نموم لطير الزاجريها أرية اذاحاولت ضرا اذىالضغنضرت
نموم أى غامرة للزجر تشكل عليهم ولابقدر زجر الطير .
وفك ان عر رة»
ألاقل خير الدهر كيف تغيرا فأصبحيرى الناس عن قرن أعثرًا
يقَول كأنما يرميهم عن قرن غزال والغزال يتشاءم به ٠
وقال أيضاء
()بالاصل «بمعتفر »م )بالاصل «ععتقر عقر واء(م) ديو إنهطبعة الخزائر (/.,م)
(؛) من هنا إلى ص وعم كانت ف الاصل فق غير مو ضبعها (م) اللسان (ب/ ب م)
() بهامش الاصل اع :زيرت لناطير »ك . اقول ورانى البيت فق |انصف الثانى
الورقة وعم ووتع فيه كا هنا والوزن عليه تل والصواب إن شاء الله تعالى
« وبرت للاطير » إى للحبوبة او« وحرت لنا طير» والببت من الكامل -ى
(,) كذا ويأنى مثله فى |لنصف الثانى الاانه زاد قى الاصل فشكل « عمد» بضم
ففتح ثم فتح بتشديد كأ نه محا ولة لاقامة | لوزن وا لصواب ان شاء | ته تعالى
« رائد لم جمد» الرائد لذى يبعثه | اقوم ير تادهم موضعا للنجعة و« حمد» ست
ا
المعانى الكيبير ا
م يحمد لم بأت موضعا جمودا .
آخر (0
قامت تياى لان مرت بنا أُصّلا يجاب الدّو أسراب من البين
قالت أو مالك أمسى يلقعة تسق الرياح عله غير مدفون
فينت صد وها قالت وما نطقت وصاحب الدهرفخفض()وفلين
هذه ام أة مرت بها ظباء قتشاءمت بها فقالت لعل أبا مالك
أمبى فى هذه الحال. ثم جاء ها الخير عنه نحو ما خافت قال فبينت
صدق ما قالت . و صاحب الدهر فى خفض فى اتضاع ) مرة وى
لين أى فى خير مرة أخرى ٠
وقال الفرزدق لاقته () ٠
اذا قطنا بلغتنيه بن طدارك فل قح من لين الأقنام أخلد
الاخيل الشقراق وهو تشاءم به و يقال بعير عذول اذا وقعالاخيل ص 744
على عجزه فقطعه ٠
وقال هو أو جرس (0) *
ح بضم فسكون فكسر وقد فسره | مو لف هنا بقوله «لم يأت موضعا جمودا »
وفسره فى | لنصف | اما نى بقوله «لم يات ما عمد عليه » وى اللسان(ح م د)
د« إحمد الارض صاد فها حميدة , , . و:حمد | لر جل فعل ما عمد عايه » فصواب
|نشاد البيت هكذا ,
وحرت لما طير فيز بحر صاحى2 واقول هذارائد لم جمددى
() تأت الابيات ق النصف الثانى و رقة مجم -ى (م)فى النقل هنا
« حفض » وق النصى | اثانى «خفض » وهو الصو اب_ى () ف ا لتقل
« | يضاع » (4) اللسا ن (م رمم ) (ه) | لبيت حر يرمن قصيدة طو ايلة س
ا : المعانى الكبير
ويقطع أضعاف المنون أخايله, َ
أراد [ اذا ] () أنت بلغتى هذا الممدوح لم ابل بهلككم قال
ذو الرمة () ٠
اذا انَ أنى موسى بلالا بلختته فقام بفاس بين وصليك (6 جازر
ويا قال الشماخ 0 ٠
اذا بلغتتى و حملت رحسلى عرابة فاشرق يدم الوتين
وقال كعب بن زهير 60 ٠
فا نتتى غد را ولكن صبحنا 6 غداة | لتقيناف المضيق بأخيل()
أى لقيتنا بشؤم كالأخيل . وقال الاعثى (0 ٠
انظر الى كف وأسرارها هل أنت إن أوعدتى ضائرى
الأسرار خطوط الكف وكانوا ينظرون اليها فيستدلون بها
وقال الكبيت () ٠
وار الى آسزان يقي أجم مقاوم الاظافر (00
الآأجم الذى لاسلاح معه ء وكذلك المقلوم الاظافر (01 وائما
يريد نفسه أى انظر الى أسرار كفك فاله (0 أجم مقلوم الاظافر
فق | لنقا نض ص مهب وصد ره « ستاقى ذ با بى طا فا كان يتعى »
() سقطت ولابد منهاى (+) ديو انه ,مب ,+ (م) بها مش الاصل«اع :
وصايك |جو د » يعنى بضم الوار (؛) ديو اندص,و(0)لمأجدوق
ديو انه () قى النقل بكسر ناء الخطا ب فق | لفعلين و أن فى | لنصف الثا فى
الورقة .عع « ثلتنا . .... صبحتنا » يفتتح التاء ى (ن) يأتى فى | لنصف
الشاقى «باخيلا »وى (م) ديوانه ىر ب ؛(,) أنى فق النصف |اثانى
الورقة . عم سى (.|)ق الاصل « الاضافر » ( ,) فى الا صل « الاصافر »
()الظاهر «فانك »
فهل
المعائى الكبير ا
فهل تقد رلى على ضرء
وقال جرير (60 ٠ يننا
وماكان ذوشفب (»يمارس عيصنا فينظر فى كفيه إلا تندها
النيص الثيضة , شبه حسبهم به فينظر فى كفيه يقول اذا تيف
فظر فى كفيه علم أنه لاق شرا .
ء 5 1
الآابيات ق العقاب
ولقدغدوت و صاحى وحشية تحت الرداء بصيرة بالمشترقت
حى اتهيت الى فراش عزيزة سوداء روثة أنفها كالمخصف
وحشية يريد رحا (؛) » عزيزة يعنى عش العقاب , و المخصف المخرز,
'وقال طفيل (0) ٠
تنيت كعقبان الشرّيف رجاله' اذا مانووا إحداث معت
أى كيت اأرجال معدة للدي 0 ك5 تيت هذه العقبان . ممطب
مهلك 4 وقال الشماخ وذكر الحمير () ٠
كانه متومر. موليات 5 جناح طالبسة امرخ
عمى أصول الريش شبه متونهن فى استوائها و اتملاسها بقصب
() التقا نض مء () بالاصل « شعب » (م) د يوانه مب مم ومم (4)اى
اللدان « وح ش » قيل عنى بو حشية ريحا تد خل نحت “نيا به » وقوله بصيرة
بالشرف» عى الر. اى من اشرف لها |صابتهء والرداء السيف »وى
() انظر ديوا نه ص ع (4) الاشبه « للغزو»ى «,» د يوانه ص .د 3>.
لف المعاى الكبر
ص 70١ الريش وذلك لان فى متونهن خطوطا سيدا و طاائقا على نظلا باه
لموع ا بجناحها ٠
فا تتقكحول عويرضات تحر برأس عكرشة 'زموع
التكرغة الأرتب الاق دو اذا كل عو تمع يقال سرعة فق
عدوها ويقال زموع تطأ على زمعاتها وهى مواضع الثئن من الدواب
وذلك هو التوبير وانما تفعله لثلا يعرف أثرها .
تطارد سيد غابات ويوما تطارد سيد قاراتاجموع
508 العقاب تطارد .الذئاب وذلك لانها تقع على القتلى
والذئاب عليها ٠
وقال يذكر وكر العقاب (0 ٠
ترى قطعا من الاحناش فيه جاجهر._ كالحشل التزيع
الاحناش الحيات و احدها حنش ء و الحشل الل () الواحدة
خشاة : وروى عن الل سمعى انه قال الخشل ما انكسر من رؤؤوس
الآسورة والخلاخيل شبه رؤوس الحيات به .
وقال التبيب بن عل ا
أنت الوق مانم وبعضهم يودى بذمته عقاب دلا ع ©)
تذم تعطى الحة 1ه يقال امتلعه اذا إختلسه,أ خرجه
(,) ديوانه ص (م) بالاصل « المقل » بفتح. لقا ف (م) ذيل د يوان
الاعى ص ووم ك. والمفضايات , ؛ ب وم ومعجم البلدان ( ملاع )-ذى
(ع) بالاصل « ملاع )» بضم الم .
عرج
المعانى الكبير 4
مخرج عار يراق ذمته طارت بها عقاب (0) ٠
ومئله [ لامئ القيس ]0 ٠
كأن بنى شيبان أو دت بجارهم () عقاب نوفا لاعقاب القواعل ()
تنوفا ثنية مشرفة و القواعل ثنايا () صغار» و قال عمرو بن معدى
كرب يصف خيلا ٠
بسامة خضين بحاديات (0) سوابقهن كالحد) (0) الشحاح
5 أن سبقها شى.» والحدأ جمع حد أة» وقال جران العود(م)
عقاب عقنباة كأن وظيفها وخرطومها الاعلى #ابعارح
عقنباة سر بعة الخطفة؛ خرطومها منسزها. ووظيفها ساقهاء أراد
أنهها أسودانء و قال امرؤ القيس يصف فرسا (6 .
كأنى (.0 بفتخاء الجناحين لقوة صيود من العقبان طأطأت شيالى
كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف(0)البالى
يقول كأق بطأ طأتى (:0 هذه طاطات قخاء و هى العقاب ميت
() كذاواتا ملاع هضبة راج معجم البلد | ن ا ى(م) ديوانه .هب ,
(م) قال البطليو سى ق شر ح د يو ان امرى | لقيس طبعة مصر سنة ,م١
ص سر « برويه | لقتيى : كأن بنى نبها ن اودت بجارهم مس # قد رلك
و«بى نبهان »هو | لصواب 5 يعرف من مس إجعة الشرح » ورواية
لد يوان «دكأرتب دغا را حلقت بلبونه » ى (؛)بالاصل درف , .,
التواعل » وكذا"ق التفسير (0 ) فما نقله | لبطليوسى عن المؤلف « جبال »
() بجادرات ببصيرات من الدم السائل ك (ي) بالاصل « الحداء (م) ديو انه
طبعة دار الكتبص ؛ (4) د يوانه ووب وه وده (.) بالاصل «كأن »
() بالاصل «الحشف» يسكون | لشين () ف لتقل « بمطأطأ بى » وكذات
ص 707
ص 767
6" المعاتى الكبير
بذلك انتخ فى جناحه وافتع لين اذا انقضت , وشيهال و شملال خفيفة
قال ابوعيدة أراه اراد تمالى فزاد ياه يا قالوا ,
من يا نع الثهار (6
أراد الثمار . و يقال فلان يطأطى فى ما له أى يسرع. و القاوب
أطبب ما فى الطير فهى تأتى به فراخها .
وقال الأعثى وذكر فرسه (0 .
وكأنما تبع الصوان بشخصها عجزاء ترزق بالل عالها
اى كأ نما تبع الصوار خين تبعته الفرس عقاب . وعجزاء فى
أصل ذنيها بياض ؛! بوعبيدة: عجزاء شديدة الدا برتين؛ والسلى واد دون
جيردوعا ذا فراههاء
وقال أبوخراش الهذلى © ٠
كأق اذ غدوا () ضمنت بزى من العقبان خائتة طلوبا
بزى سلاحى. يقول كأن يلق حون عدهيت هل عتاب من مرحي:
عائئة تسمع لجنا حها صوتا اذا اتقضت ٠
جريمة ناهض فى رأس يق (0) ترى لعظام ماجمعت صلييا
جرة كاسبة , يقال فلان جارم أهله اى كاسبهم . ناهض فرخ »
سرق فى ماقم كله عل توهم إنه من باب الفاعلة كالقابلة والقاتلة, والفعل
هنا ك فاعل قا بل قال فا ما طأ طأ فو ز نه فعلل ى
()ق شر ح الديو إن« قالواء من بائع الثمار »ى ()ديوانه
ب دم (م) ديوانه ع با موع واللسأن (ءم/ + ١ )(؛)ق ديوانه
« | ذعدو| » (م) بها مش الاصل « | لنيق ار فع مو ضع فى ابل واجمع نيا ق .
زه قال
المعانى الكبر لَك
قال الله عروجل ()( لاير منكم شتآن قوم ) أى لايكمك,, الصليب
الودك ولهذا () مصلوب لآ يسيل ودكه .
رأت قنصاعل فوت فضمت الل جرونوسا دنا رطها
عل خوك ان كلا افيف يرنها + بالرطيب: لعي + والطيروم
الصدر. أى كسرت جناحها تقض حين رأت الصيد ٠
فلاققه يلقعة براح فصاد م بين عينيه الجبوبا
أى رفعته ثم أرسلته قصادم البوب اى الآأرض
وقال آخر يصف فرسا (6 ٠
موسمع اذا نظر مفناا وعتاب يدها عسيان
السمع ولد الذئب من الضبع. والعسبار (4) ولد الضبع من |إذئب.
وقوله وعقاب به تيا ضواد بريد أأق الاك يسرع فى عدوه قتسرع
العقاب قْ طله فكأ أنه هوحهاء
#القاب الطارب وشرهاااطل وقد صر وت عل صبباز
وقول الهذلى ٠
ع 12 8 5 01
قال ته العنقاء المغخرب العققاب ب انها الأ من مكان بعيدوكانت
) ب) سورة إلائدة- م( :)سقط من لقنا « يقال » (م) انظر ماتقدم ص دم
(:) فى الاصل « العسبان »ق !لاضع |لثلاثة () هو مهد بن كناسة الاسدى
الاخبارى| يمد ث ك . ١ قول هو غد بن عبد الله بن عبد | لاعلىء و كنا سة اقب
بيه وشان لقب جد م قي رحمنه من أنهذيب التهذيب دى ٠.
ص 704
ص هه؟
دك المعاى الكبير
أمه كلبية فأسره رجل م نكلب أراد قتله فلا اتسب له خل سبيله , وقوله
لخلقت فى المغرب أى هملكت م يقال شالت تعامته ,
وقال أبوذؤيب (0 .
فألق غمده وهوى اليهم 6 تقض -بائلة طاريب
خائئة منقضنة يقال سمعت وات القوم اى أصواتهم وخؤات
البقآب أ ١نتضاعنها ومى الرجل ضوانا من ذلك وأتقد :0 .:
يخوتون أولى القوم وت الاجادل
موقفة القوادم والذنابى كأنسراتها الان الحليب
يقول فى قوادمها وذنيها ياض وظهرها أيض وهى شر العقبان.
واكلاات 2 ع اكدارية و السوداء وخير لايل سرافة ٠ وأضد
الأجمعى 0 . ١ 1
ننس قز سيق ابي ايد عماماة
قافر عند سانا اللو ج- وأسيق يه الأؤلد لما عدل به ولا يشقلها
عنه. وقال الهذلى وذكر فرخى عقاب فقدا أمهها (6 ٠ ,
فريخين (0) ينضاعان فى الفجركلم1 أحسا دوى الريح أوصوتتاعب
ينضاعان ,تحركان ومنه تضوع المسك كأنه تحركه؛ فى الفجر
لآنه وقت حركة الطير .
(,) ديوانه ربوو., (,) اللسان ( مإبدسم )() ا لبيت للعقر ب ن>مار | لبار ق
انظر النقا نض ص ربب (؛ ) البيت لص<ر |اى انظر إشعار هذيل ه,
ب سي ونسبه | لقالى ( م / مم ) و الخو هرى ف | لصحا حسهو الابى ذو يب
وتبعه) من نقل عنها (ه) الاصل « فر يحان »
الابيات
المعانى الكبير
8 رزلا
ألابيات ق النسر
قال النابغة (0 ٠
إذا ما غزا بالجيش حلق فوقه عصائب طير تهتدى بعصائب
قال: النسور والعقبان والرخم تتبع العسا كر تنتظر القتلى لتقع
عليهم فاذا لم تحم النسور على الجيش ظوا أنه لا يكون قتال .
جواتح () قد أيقن أن قيله اذا ما التق |جمعان أول غالب
وهذا إسراف فى القول .
يصانعتهم حتى يثرن مفارهم من الضار يات بالدماء الدواربُ
قوله بيصا نعنهم يقول النسور تسير معهم فلا تؤذى دابة ولا تقع
على دبرة فهذا مصاننتها لحم » والدوارب المتادة من الدربة وهى
الضراوة 6 -
ترام خلف القوم 52 عرونها
جل العيرخ فمضرك () الآرائب
اليو خ أازم للفراء () لرقتهم على البرد (6 والآرانب لينة
. المسعقالت امرأة فى زوجها ()«المى مس أرنب».
'() 2 يواته رب .؛ - 4 وشراح ديو انه للبطليوسى ص ع (م) بها مش
الاصل « تجوت البثر | نهارت قال الشاعى فللصخر من جو خ السيول
وجيب ء وا لحو خا ن | لحرين باغة اهل البصرة » هذ! من جهل |لقا رئ لانه
قرأق بيت |لنا بغة جو إل ك (م) ق شر م البطايومى «والضاريات
المتعو دات والدوارب من الدربة وهى | لضراوة » ()) بالاصل « مسوى »
( ) بالاصل « للقر» (+) قشر ح البطليومى «قال | لقتبى خص !لمم خ
لأنهم الزم للبس | لفراء ار قة جلو دهم و قلة صبرهم على البرد. “() هو فى عت
ص 76056
0 المعانى الكبير
قال الأ سمعى« فى ثاب المرانب » وهى ثياب يقال لها الم نبانية
فل ادر عاعمنهة اران اوور نا ش
لمن عليهم عادة قد علنها اذاعرض الخطى فوق الكوائب
انقاية سن الم انام الأزيريي يقر 31 عرص الرساع
على الكوائب علبت النسور أن ذلك لرزق يساق الها وقالت الحذلية
تذكر قتيلا (0 ٠
تمثى النسور اليه وهى لاهية مثى العذارى عليهن الجلا يب
تقول النسور. فى خلاء () ليس فيه فى. يذعرها فهى آمنة لانمجلء
وقال الجعدى وذكر قتيلا (0) ٠
ص اهم اتوهن قبه المضر حية بعدما روين نجيعا من دم الجوف أحمرا
توهن يريد تثقل منكثرة أكلها فلا تقدر على النتووض فتصير
ذرهرث: لاسر الوق و لطر وأراء البرر يقال وجل
مضرحى أى عتيق النجار وقال أبو خراش وذكرسيفا 6 .
ف أدعرها الك عل يديه عقر تاك زا تفبيا
قشيب خلط له السم يطعمء يقال قشب له اذا خلط له السم
لصاد به ومثله لطفيل () ٠
١ح حديث ام زرع ف مي البذا رى وغيره -ى . () البيت كنوب
اخت مر وذى| لكاب| نظر إشعار هذ يل ٠. ب ؛ , (م) بالاصل« جلاء»
()انظر اخبار المعدى تأليف ها ريه نلينوص ووم ك . وا'بيت ق
قصيدته] لشهورة وهىق حمهرة الاشعارء الا ولىمن إلشو باتى() | لظاهي
«العتق »دى (٠)ديوانه وب ور (و)ق ديواله «ندع » (») انظر
ديوانة ص م .
كماها
المعانى الكببر م
كساههبا رطيب الررش منكل ناهض
الى ركره وكل جوكف 1
المقشب نسر جعل له القشب فى الجيف ليصاد؛ ناهض حديث
الى وقد كد ودواقيه لأسو واوا قرت كه امو مر كان
ساعدة 0 1
أزى الدوارين 333 ا يقيرف قه السور ا تى المو كب
كول عد أت السور مه أوعوىتة تكأها مركب قندوا
الابيات ف البازى والصقر
قال أبو وجزة يذكر بازيا (0 ٠
وعائف لما شاكا براثته كأنه قاطم وقفين من عاج
القطم ال مقدم الاسنان و الوقف السوار » والعاج الذبل
ويقال إنه ظهر السلحفاة البحرية () . وقال ذوالرمة يذكر الخير فى
عدوها () ٠
كأ خواف أجدل قرم ولى لسبقه بالأسو 4 ارب
الأجدل الصقرء والخرب اإذكر من الحبارىء و الخوا فى ما كان
() ديوإله رربم واللسا ن (م/:ب,) () الاساس « ق ط م » ولفله
« إوخائف » واللسا رب «ق ط م » بتغيير ى (م) فى الاصل «لبحرى »
(:) ديوانه ب ب ب (0) ما مش الاصل« الامعر سقوط الشعر و قليل ار بش
والامغر بالمعجمة الا حمر وشةرة اللون والسرعة»هذ| تفسير فاحش لان بالاصل
سقط نقطة الزاى اك
ص 8ه”
ض وه١
06 المعانى الكبير
من ريشه دون الررشات العشر اللوانى يكن فى مقدم الجناح» و القرم
الذى يشتهى اللحم , أراد: ولى الخرب ليسبق الاجد ل شبه سرعتهن
بسرعة هذا الصقر القرم حين ولى الخرب ليسبقه فطله .
وقال أيضا (0 .
كا نفض الأشباح بالطرف غدوة من الطير أقى أشهل العين واقع
بقال: انقض الارض أى انظر هل ترى فهنا عدوا أوصيدا .
أقى فى أنفه قناء و قال الراع يصف اليازى
مللم كدق الهب منصلت اذا تفرقن عنه وهو مندقع
يسبقن_بالقصد -و الإ خالل كرمه أ ولا كان اذا مافات يرتجع
يقول اذا حمل البازى خاوزهن قضدن وحمل هو تأخطأ فضى,
يقول )8مس عه لم يكد رسع عن 'عندة ساد وكدلك اباد .
()وظل بالحون لا يصرى أرانبهء من حد أظفاره المحرانٌ والقلّ
الجحران الجحرة و القلع جمع قلعة و هو الجبل ؛ لايصرى لابنجى .
وقال ابو اتجم وذكر راعى الابل © ٠
صلب العصا جاف. عن التغزل كالصقريحفو عن طراد الدخل()
إقول لاحن مقازلة النساء يحفو ع ذلك ا حفر الستر عور
سيد الدخل»هى أن كلرة ٠ و قال خفر تر كر ريسا زمه -
() ديوانه.ه؛ ب بم (م) الاضداد طبعة يروت ص ,, وءب, , والاضداد
'لابن الانبارىص ؛م(م) كتاب الشعر لابن قتيبة ص +مم (غ) مامش الاصل
«الدخل طائر صيد صغير المع دخاخيل»()لم إجد هذا البيت فى ديو ان عنترة
و"
المعاق الكبير. ان
ش كأنه باز دجن فوق صرقة جلى القطا فهوضارسعلق (1) سنق )
ابازى يوم الدجن وهو يوم إلباس الغم أشد طلبا للصيد؛ ضار
سملق أى معتاد للصيد فى السملق وهو الصحراء ؛ سئق بشم .
وقال المرار © ٠
تع ها مواق وكقع قدما كلاسا ملل ليل
القطائى الصقر وهو يكتق بنظرة واحدة'. ص .م
وقال العجاج ©) ٠ ش
| يقلب (م اولان لطم الاعسر قلب الخراسانى فرو المفترى
المفترى اللابس الفروء شبه جناحى البازى بكليه اذا خلع فروه .
وقال يذكر بازيا (6 ٠ .
() ما مش الاصل « ضمارى سملق » بالاضيافة صح ك. وها مش آتجره المع
سمالق والسلق القا ع الصفصف وجمعه سلقان »ك. اقول روإية «ضارى سملق»
بالاضافة ربوا فقها تفسير المؤلف فما يظهر وا لصواب إن شياء الله تعالى ماق
الاصل و«سملق » فاعل « جلى » وانتظرى (م) جامش الاصل « يقال شرب
لفصيل حتى سنق با لكسر وهو كالتخمة »|اقو لإحسب هذ! تصحيفا
قد بما مثى على | ا لف و | حسب !| اصوا ب « ساق » بفتح السين واللام كا
شير إلى ذاك ممق الخاشية « والسلق القأع الصفصف وجمعه سلقان »
إى إن هذا البازى كان فق دجن لابرى فيه الصيدفأ وق على مرقبة وهو ضار
شد يد الاشتهاء للصيد فبينا هو كذلك إذجل له القطا ناع مستو فذوك
إشد مله »اما رواية «سنق #نسدة للعنى اى (م) تاج العروس
(/ :01 )(:) الرجز لرؤبة ليس للعجاج انظر د.وان رلؤبة بم ب ببومن
() بالاصل « يقلب » بتشديد اللام () ديوانه ررب وباو.م
"5١ ص
14" المعانى الكبير
بحجنات )60 يتثقين البهر كأنما يمزقن باللحم الحور
عيناك. غالب يققة يقال ناي سجن :اذا كان ستو باء بطر
ياه ء ابه جع بيرق ومن لظ + يمواقع يشققق :و انون ارد
تدبغ بغير القرظ وهى ليئة , يقول كأ نما تمزق هذه الخالب بم قهن
اللحم الحور »يريد أنها تسرع قزيقه .
وقال رؤية © ٠
خا راق راهيا بافماء #الكرد الربيط بن الكرقاد
الإ هماد السكون ولزوم' البيت ؛ وهو فى موضع آخر سرعة
السير وهذا حرف من الاضداد .
قال الراجز [ ويروى لرؤبة ايضا] )
ماكان إلا للق الإهماد وجذبنا بالاغرب الجاد
والكز بالفارسية الحاذق اجرب يقال له كره فعرب وأراد
لبإزى الذى قد شد ثلا يطير حتى سقط رشه .
وقال أيضا () ٠
#اليوه تحت الظلة المرشوش
البوه طائر مثل اليومة فيقول كأتى طائر قد تممرط ريشه هن الكبر
فرش عليه الماء بالفم لييكون أسرع لنبات ريشه وانما يفعل هذا بالصقورة
خاهة :+
وقال امرء القيس (0) ٠
() الاصل « حجباات » بفتح | لحم وبالباء وكذ | فى التفسير (م) ديو انه
ب ءرو.ر (م) ذيل ديوانه بوب ع وه واللسان (غ]وعع)(؛) دنوانهمم
ب وب (ه) ديوانه م ب , وراجع ما تقدم س وم
م :أهند
المعاقى الكير فا
أهند لات و
يقال انه أراد هذا الطائر شه الرجل الجاهل به . وقالكثير (0 ٠
فا زلتم بالناس حتى كأ نهم من الخو ف طير أخذأتها الاجادل
أخذأتها أذلتها يقال أخذأت فلانا أى ذ للته, و الاجادل الصقور
قال رؤبة (© ٠
اذا تعرقا لحا العظم ١ أريت عينيه غرام الغرم
واضطره من أيمنى رشؤى صرة صرصار العتاق القنم
تغرقنا لحا. العظم يريد بلغنا الغاية م تآول بلغ السكين العظمء
أريت عينيه غرام الغرم أى -الغمرة» تقول العرب للذى يرى ما يكره
رأى العمى » والصرة صوت الصةر ء يول فاضطره هذا الوقع متى الى
مايكره والآقتم فى لوندء أنقد ابن الأعرابى ٠
الك أشكو فاب مخلق وحاديا كا لشيذقان ) الأزرق
يريد الصةر . وقال أو خراش ٠)(
ولاأمغر الساقين ظل كأند على بحزئلات (م) الاكام نصيل
يعنى صقرا وما ارتفع فد احزأل.والتصيل الحجر قد ر الذرا ع
وصحودءوقال زهير وذكر صةرا ٠١)
5 استمر فاوق رأس مرقة .
() إشعار كثير طبعة الحزا تر (م/. :)لم ) الاول والثانى لم | جدهما والثالث
والرابع قديوانه , ه ب وو م(م) با لاصل بضم | لذ ال قياسا على | لحيقطان
ونبطه ق إإلسا ن بفتحها (:) د يوانه , ب و , (ه) بالاصل « محر ئلات »
بالحم وكذاق التفسير (+ ) ديو !نه . , ب غم وعجر البيث «كتصب
الغترد ى.زأسه إلسك» .
ص 777
ص ”707
1 المعاق الكبير
الابيات فى الرخم
قال الكميت (0) ٠
قت أسين بوالاقواك تق تحيق وي اكيسة الخويل
ذات اسمين يريد أنها تسمى رخمة وأنوقاء والحويل الة ه
قال المفضل الضبى . قلت محمد بن سهل راوية الكنيت () مامعنى هذا
البيت؟ وأى كيس العكرنى لامر طائرا ألآم لؤما ولاأقذر
طعمة ولا أظهر موقا منهاء فقال محمد وماحمقها ؟ رهى تحفظ فرخهاوموضع
بيضها وطلب طعمها واختيارها ليضها من المواضع مالايلغه سبع
ولاطائر وهى تحضن بيضها وتحمى فرخها وتحب ولدها ولاتمكن الازوجها
وتقطع فى أل القواطع و ترجع فى اول الرواجع ولاتطير فى التحسير
ولاتغتر بالتكر ولاترب بالو كور ولاتسقط على الجفير » أماقوله ن#ملع
فى أول القواطع وترجع فى أول الرواجع فان القناص انما يطرون
اين ين أت يعلدوا أن القو اطع قد قطعت ققطع الرخمة ويستدلون
بها تجو سال اذكانت أول طالع عليهم ؛ واما قوله ولاترببالوكور
فانه يقول الوكر لا [يكون] الا فى عرض الجسل رهى لاترضى
الاباعالى الهضاب حيث لا يلغه أحد.ء قال ابن نوفل () ٠
من الاير المربة بالو كور
يقال أرب بالمكان اذا 10 قوله ولا تغختر بالشكر فانه
)الل واإن(؟ م)واشسان١ ب«أووء )و (عااه .؟)ع)اخذ هذا
ل ورلة, . بن تو فل وصدر الل بيت « و إن قيل
| حمل قالت كلاق جز قر يوطي للفلل ول )ء
أراد
المعاتى الكبير ؟
أراد أنها تدع الطير انف أيام اتحسير فاذا ننت الشكير وهو أول
ما ينبت من الريش لم تتحامل به حتى يصير الشكير قصباء والجفير الجعبة ,
الكبيت (0 ٠
لاتجماون فىرجانى ود كراج على بيض الآ نوق احتباها
يقول لا تعلو كن رجا مالا يكون. احتبالها صيدها بالحالة
قد رجا مألا بكون» وقال الأعثى () ٠
5 .2 2
يارخما قاظ على يكوب 60 بمجل كف الخارئى المطيب
المطيب الذى يستطيب أى يستجى تعجله عن الاستنجاء لانها
تأكل العذرة» وقالآ خر () ٠
كك أذ أحعن رد زى ا غدل جار تسعدرها قرول فنشل
رزق الآ نوقين القرنى والجعل
أى ثل رزقاها يععى العذرة وهى تمتاتها .
وقال الأ نوقين والانوق الرخمة, ثم فس رهما فقَال القرنى والجعل
()اطيواإن(؟!4) ()دوانهمعوب. وهو والخحوان(-1امه)
(م)بهامش إالاصل « قاظ |لتزم يتكوب من الذكب وهو| لعدول والموضع
المر تمع »| قول فى لاسا ن( ن ك ب ) «وطر يق بذكو ب على شير تصد »
وانشد فى (قى ظ )إلبيت وفيه «على مطلو ب » اورده شاعدا على قاط
يعنى اقام فى زمن القيظ -ى (4) اليو ان ( ممه ) ك . واغ ضرءت
زا و.س)-ى (ه) كذ! و يآأتى مثنه فق إننصف الثافى الورقة سن ودمله فى
|العاظير إكق لكن يأنى ص وسع م كاز نيه » وشو | شيه إى اله تدرى و كتحص
لاجل جارتيه ى .
ص 55054
ص 55106
١ المعاق الكبير
ويس يسمى القرنى ولا الجعل أنوقا ولكنه سماهما أنوقين لأ نهها
بأكلان العذرةم تأ.كله اارخة .
وقال الكميت بهجو رجلا (0 .
أنشأت تنطق فى الآمو ركرافد الحم الدوائر م
اذهل يارخم انطق فى الطير إنك شرطاتر
تأنه فا أله والتى من ملل المحاور
الوائر الق قنور اذا جلتته :وقوه :اذقيل يارخم انطق
أراد قول النا س انك من طيرالله فانطق , وصير المي ىكالشلل .
الابيات ق الخبارى
قال أب الأسود 6 ٠
وزيد ميت كند الجبارى 41 ظحت هيده أوم
يقال فى مثل « مات فلان كد الحبارى » و الحبارى اذا تحصرت
وأاقت ريشها مع إلقاء الطير ريشه أبطأ نات ريشها فاذا طار الطير
ورامت هى الطيران فلم تقدر ماتت كدا . وملم مقارب للوت ٠
وقالالراعى
حلفت لهم لا تحسبون شتيمتى بينى حبارى فى حنالة معزب
© رأسرسلابى الهافيقت ايه باق عيها انتب
() الخيوان (مرمىر )-ك. وم الامثال (عا.ور ) ولآلى“' الى م
السمط ص ..م+ى (,) ق اللالى' «الداور »دى (ك) ذيوانه مدب |
والاغانى( ررإوى, ) مع اختلاف ا ك, وانظار جمهرة الامثال (ه) ى
(:) اللسان (ح م ل ق ) وفيه « رأت رجلا أهوى معي #اسا كنا +
المدزرب
المحانى الكبير ا
الوب المائد 5ه ل يأوى. الى أفك لقت قليت لكاق عنها
وابلي ان شك اياى لايذهب باطلا فأكون منزلة الحخبارى
التى لاحيلة عندها اذا وقعت ف الحبالة إلاتقليب عينيها وهى من أذل
الطير» و نحو منه قول الكميت (0 ٠
وعيد الحبارى من بعيد تتفست لأزرق معلول الأظافر بالخضب
وقال الراعى .
توش برجلها وقد بل ريشها رشاش كغسل الوفرة()اللتصب
تتوش برجليها أى تضرب بهماء والغسل الخطمى يريد سلحت
على ريشها ء و يقال فى امثل «أسلح من حبارى» ولا خزاية ©) بين دبرها
وأمعائها لها فيها سلح رقيق ازج فتى ألم عليها الصقر سلحت عليه
فضار كالدبق فى جناحه ويق كالمتوف فعند ذلك تمتمع الحباريات
عليه فنتفن ريشه كله وفى ذلك هلاك .
وقال الشاعر .
وهم ركرك )أ سلح من حبارى وهم تركوك () أشرد من تعام
وقال متمم بن نويرة (6 ٠
(:) الخموان ( هم ) (م) ا لوفرة انشعر | مجتمع على |لر أ س (م)لملدد خز انة»
(:) فق النقل « تر كو فى » فق |لو ضعس و ع مشه « هذا تحرف بيت
لاوسين غلفاء المفضايا ت ,و و ب ١. -وهم تر كوك اساح من حبارى»
رأت صقر | واشر د من نمام كك » اقول وى طبقا ت المحى ص مب كا فى
الاصل لكن به ظ « تر كو ك »ق الأو ضعين ولاشك إن التحر يف من
الساخ سى (ء) جمهرة الاشعار ص مع , والفضمارا ت يب ب ؛, والحيوان
(ملعس).
ص51
ص /ا؟
14 المعاتى الكبير
. 5 4 2 ع
وأرملة عسى بأشعث عل كفر اخ الخبارى رأسهة قد تصوعا
عثل صئ قد أسى. غذاؤه وشبهه بذرخ الحبارى لانه قبح النظر
حتفف ! أريش » اخ +
وكل شىء قد بحب ولده حتى الهمارى قطير يك
الحبارى يضرب بها المثل فى الموق قالى فهى على موقها تعلم ولدها
الطيران واذا أرادت ان تعلمه ذلك لارت عنة ويسرة ودو بنظر ليتعلم.
و قوم يظنون ان الكرو انان الجارى لول الشباعر ٠.0
ألم تر أن التمر بالزبد طبب2 وأن الحبارى خالة الكروان
والعر بتقول 0 ٠.
أطرق كرا أطرق كرا ان النعام فى القرى
كرا ترخيكروان تقلب الواو ألفا لاتفتاحها واتفناح ما قبها وكذلك
ترخم قطوان تقول ياقطا أقلى . وصذا مثل يضرب للرجل الحقير
الصغير القدر يتكلم فى الام الذى غيره أولى بالكلام فيه فيقال «امسك
فقد جاء عر هوا كير منك و أولى بالقول. والكروان أيضا
سلاح ٠. قال عض بى أ 3 لمصدق ٠.
باكروانا صك: فاكبا نا فشر باللع فلا شنا
بل !| أذ م عبييا ينها
دلت اتنا ف إعخدات راج يان ماين وك
(5)راحع اا ذ(ءن ( ى 0 ا ف بين ون 1)
والخاضر ات (م ووم ا الأصعرلاين ليده (160 11 )
والاسان (1 م م ) (؛) هو مدر ك نحن | نظر كعاب ( تهذيب ) الالنا ل
و و 0 غم)ء
المعانى الكير هوم
امل .الى الع تفأراع سلحه :09 ينا الفيقة الك راد +
الابيات ف المتكاء
قال ذوالرمة وذكر يس البقل ()
كل الاعيين ) لمج تواست .3 تلقف اللرح بردي واتضبق
الاعس يريد المكاء فى لونه. يزجى يسوق يزجى فراخه لتنهض
وانما يكون هذا عند ببس البقل ٠
وقال أيضا فى مثل هذا © ٠
و ييقانن قاض دقار توائم من الزغب أولاد المكاكى واحد
منقاض موضع انقياض (؛) البيض . رقش يعى سضه » تواثم
أزواج لسن بأفراد , والزغب الفراخ يقول استقلان فطرن فى هذا الوقت
والمكاء يذكر فى الزمان الذى تسمه العوام الربيع وهو الوقت الذى
تصوت [ فيه ] وتسافد ؛ قال 6 ٠
كأن كاك الجوا. غدية تشاوى تاقوا بالرياح المقلقل
أراد بالرياح الراح واد ء ضهها قاو لكترة أصواتنا
وكقناقها +
وقال آخر (0 .
ذا غرد اتا فق غر ورد قري ليل الفال واللقيات
() بالاصل «سخلة » (م) ديوانة ارب وعم م) ذيواته ورصاء”
() الاسل «ااض» (ه) الببت لالى القمقام الاسدى انطر الاسان ( +(
حمر ) وروى لامرى القيس ق الاسان ( سرهوء ) وكأ نه روابة شاذة لبيت
من دعلقته | نظر ديو | تدمع ب وي (و) أأمالى | لقالى ( ,وم ) وغيره.
ص 758
ص 559
م المعاقى الكبير
يقول اذا أجدب الزمان ولم يكن روضة يغرد فها فغرد فى غير
روضة فويل لأهل الشاء .
وقال كثير يذكر ناقة
قطي الكميل 1ذا 149 بأدرت. .حل ( العبلي عفر الادسال
يقول يدغيل المكاء جحر الضب لشدة الحر , جحل جمع جحل
وهو العظم من الضباب و الادحال جمع دحل وهوالغار .
الابيات ق امام وغير ما من الطبر
قال ذوالرمة (0) ٠.
أرى ناقتي عند المحصب شاقها» رواح 0 الهانى والهديل المرجع
أى قر العانية ينصرفون ء والحديل ها هنا أصوات الام . أراد
الها ذكرت الطير فى أهلها نت اليهم .
وقال جران العود () ٠
كأن الهديل الظالع الوجل وسطها من البتى شريب يزه مترف (8)
() بالاصل «حجل بتقدم الحاء وكذا فق التفقسير لك اقول وبأىقى التقسير
نه جمع « جحل » وق معاجم | لاغة ضبط الححل بفتح فشكو رن وإن حمعه
« جحول » فلعل الكاءة ف البيت بضم اليم والماء تحفيف جحول 5 خفف
بعضهم | لنجو م والحلوق وا الحطو ب راجع الاشباه و| لنظا ثر لنحوابة | لطبعة
لثانية (/.ن ) ى (م) ديوانه بع ب بر (م)فى الاصل « رواج » باهم
وبالها مش « راج يروج رواجا نفق وروجت الساعة » من الصحام ك
(:) ديوانه طبعة دارا لكتبصم , (م) بهامش | لاصل « اانزفة قليل من 1إاء
والشر اب » ورواية الدبو ان« مترف »اقول انزف إلر جل اذا ذهب عقاه
من السكر وهوااراد اك
687 الهديل
المحانى الكبير لوم
الحديل هاهنا الفرخ بعينه . والشريب الكثير الشرب » وقال
الكبيت لقضاعة فى تحولهم الى اليمن (0 ٠
وما من تهتفين به انصر بأقرب جابة لك من هديل
العرب تقول كان فى سفينة نوح فرخ فليا دف طار فوقع فى
البحر فغرق فالطير كلها تبى عليه قال () ٠
يبكى بقارعة الطريق هديلا
جابة إجابة و يقال فى الخل « أساء سمعا فأساء جابةء» .
وقال ابن مقبل ) ٠
فى ظهر مرت عساقيل (؛) السراب به
كأن وغر قطاه وغر حاديا
كأت أصوات أبكار الجام به
فى عل محية مله يننا
أصوات سوارن أناط بصنعة
يدن و« واجتين التباينا
عدن البق الجدوقنه أضرات اتطاد لكتركها بأصرات حداة
وقد الراك اخاع ميرد دمن اقبط 1 + ص .لام
وقال جران العود (0) ٠
() الا قتضاب ص ممم وا للسان (6/ م) (م) هذا جحز بيت للراعى راجع
ص +بر (م) إنظر جمهرة الاشعار ص وب, القصيدة الاخيرة من المشوبات
(:) بها مش ا لاصل « |لعسا قيل ا لسرااب » وق شر ح ابى زيد على جمهرة
الاشعارد عساقيل السراب قطعه » (5) ديوانه صن وم ورواقه١... د
ص ١/؟
م المعاق الكبير
واستقبلوا واديا صوت الخام به كأنه صوت أناط مثا كيل
ثم ذكر موضع المصنعة فقال ٠.
فى مشرف لط لياق ابلاط به كانت بشاشته مهدى قراينا
شَول تلك المصنعة للنصارى يتعبدون فها فى مشرف؛ لط
ألصى . ولاق ابلاط مالصق منه يقال ما يليق بك هذا وما لبط
سواء . و يقال لاقت الدواة أى لصقت ء وبروى : لط ليوق » وهو
مثله » و القرابين جمع قربان وهو ما يتقرب به النصارى », يقول كان
النوا قسن +
صووت اللواقس 'قه ماتقرطه. أأيدى الطلاقى وجوق فا ينقينا
الللؤقق # إنهبو خدامه و احذهم عض
وقال ابن الأعرابى انما سمى جلتيا أنه حلق وسط رأسه فشبه
ذلك الموضع بالحجر الآملس وهو الجلذى , وقال ابن الأعرابى
ول نزل نظن أن الجون فى هذا الببت الام ما يغفين من ادير
حتى حدثت عن بعض ولد ألى بن مقبل (0 ان الجون القناديل
سمرت بذلك لياضها. والجون الاسود والأا يض ويقال الشمس
حرق 8 أ يارء إنا يعفيق. ما تتطفاق نو #ماتفرطة الى نا تقرف
هؤلاء الخدام فى قرع النواقيس . و قال النابغة 0) .
جه حرس امام ... نو ح انباط ... » (,) الى هو ابو الشاعى لان إسمه
تم بن الى (م) بالاصل « جونة » بضم اليم (م) بالاصل « ينطفين » بفتح الفاء
() ديواه ماب وم سوم
2
المعانى الكبير ووم
واحى كك فاةالحى اذنظرت الى حمام شراخ واززد انمد
احك كن حكا , كفتاة الح يقال انها زرقاء المامة اذ نظرت ثم
قالت فاصابت و الثمد الماء القليل .
قالت فياليت ما () هذا الام لنا الى حمامتنا أونصفه () فقّد
يحفها جانا نبق (م) وتبمه مثلّ الزجاجة لم تكحل منالرمد
النيق | لجبل ؛ يول ) كان الام فى موضع ضيق قد ر كب بعضه
بعضا فهو أشد لعده (0)» أ ونصفه أرادت ونصفه: أو»ممعى الواو. ققد حسب
واتتبعه عينا مثل الزجاجةءلم تكحل من الرمد لميكن بها رمد فتكحل منسه
مثل قول الآخر(0 ٠
عل لالجب لابهتدي تازه
سوه فألفوه ل زعت تنلعا وتسعين لم تاقص ولمتزد
كله 6 خا عاضا ١ راترمت سي ل كلك الدد
نظرت هذه المرأة ال عام عرها بن حجن وكا ستاوستين فقالت
ليت لى هذا 'الحام و نصفه وهو ثلاث وثلاثون الى حمامتى قم لى مالة
() فى الديوان» قالت إلا ليها » وهكذا فى كتب |إلنحو كغما فين سيو نه
(رعوع)وغبرهى (م)بالاصل بنصب «الحام »وه إضبقة »وقال
البطليوسى « بروى الام بالر فع والنصب » ك . وذكر سيبو يه ال الرع
حسن وان رؤبة كان ينشد هذا البيت بالر فع ى (م) بالاصل « جانب نيق 0
بالر فع فى () عذاقول الاصعى م بظير مر شرح |ابطليو».ى دنا
)0( بالاصل « لعددى » (+) هو امسو | لقيس وممام إلبيت © فى ده إنه « اذا
سافه العود النباطى جر حر| “دى.
25 المحانى الكبير
ص 5/5 فنظروا فاذا هو م قالت» يقول النابغة للنهان فليكن نظرك فى أمرى
وحدسك عا بلفت عنى كنظر هذه المرأة وحدسها .
وقال ذوالرمة (0 .
ألاظنتيّ فها تيك دارها بها الحم تردى والحام الموشّم
كأن أنوف الطير فى عر صاتها خراطم أقلام تخط وتعجم
السحم الغربان, والموشم به وشوم و نقط تخالف لونه وشبه مناقدر
الطير باطراف الأقلام ٠ ش
وقال الراعى يصف نفسه 0 .
كهد اهد كير الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق (0) هديلا
وقع الريتع وقد تقارب خطوهء ورأى بعقوته أزل شولا
هدافك نام يهدعد اق سوه ولروره اطدهد : يقوال قد قمر
جناحه فهولا يستطيع البراح ء قارعة العقيق ©) أعلاء .
وقال أوذؤيب ٠.060
فيتهم حذروا (6 جيشهم عشية هم مثل طير الخثر
أي لون [ عاو يديتال طم 7 يتقف لطبي فى التمر + واتأمر
كل ماواراك من شى. تجراكان أوغيرء. والضراء ماواراك من شجر .
() ديوانه باب و وم (م) القصبدة نهامها فى جمهرة الاشعار ص ون, ومنها
فى شرح شواهد المننى ص رهء وخزانة الادب ١( إم.ه) (م)عا مش
الاصل « بقارعة !لعقيق » هذه روا بة غير معر وفة وقد كر رها فى الشررح
(:) كذا (ه) ديوانه و ب و (+) رواية |لد يوان « حذ روا » من الثلانى
()ف التقل «خطون»ى .
وقال
المعاق الكبير 0
وقالآخر(0) ٠.
أمن ترجبع قارءةتركم سإيام وأتم بالناق 2 صص#ام
القارية طير أخضر والجمع قوار » أى فزعتم لما سمعتم ترجيع
هذا الطائر فركتم سباياكم وابتم بالخبية » والعناق الخنبة .
وقال الكميت .
ودوية أأفذت حضنى ظلامها() هدوا اذا ماطائر الليل ابصرا
انفذت قطعتء وطائر اليل يريد الخشاف © ٠
وقال رؤبة 0) ٠.
اقداص في المياد واسا مد أن كرانا عادى وب رن
الصمد الغليظ المرتفع بقع عليه البوم » و يقال : البوم ينوح
على الأفراط وهى إكام صغار بيقع عليهاء و المأتم 0) جماعة التسامء
هيه البوم بساك تحن : أحن عرانا هأن الاعمنى لا :ادر ماده
ويقال زجم () له بشىء يعرفه من كلام وهو الذى تسمع الصوت
به ولاتدرى ماهو . وقال غميره : أحن غيرانا يريد أن البوم
اذا صوتت حنت الغيران بمجاوبة الصدى وهو الصوت الذى تسمعه
فق الكل أومق: الثان بعد تعتوتك +
وقال زهير 0) .
(1) اللسان ( ., / 4)() بالاصل « حضبى ظلامها » بفتح الخاء وضم اليم
() مامش الاصل « ع : الحفاش » واللمشاف هو الخفاش و قيل الخطاف ى
(:) د يوان وه ب بس وغ (ه) بالاصل « الضاد » بضاد معجية وكذاى
التفسير (.) بالاممل « رجمه » ب لراء وحامشه « الرحمة » بالضم وجار الضيع
و... » مأ خوذ من الصحاح (»)بالاصل « المآتم »(م) بالاصل « رجم » بالراء
4 ديوإنه رواية عاب مرب روووقيهد ...لا ثفة زوراء 0
32 الممانى الكيير
ويقة اراح حاتنة مواد حندة عراتها
ص ١1/4 تسمع للجزعا زفين () بها تضبح () من رهبة ثعالبها
الفواد جمع فياد (©) و يقال اله ذكر البوم ه
قال الاعثى (©) ٠
يؤنسى صوت فادها
اذا كان الفياد بها خائفا فكيف غيره ٠
واما يوصف أصوات البوم و الهام و الصدى بالليل
قال رية (©)
وصيحت فى لله أصداوه داع دعالم أدر ما دعاؤه
الصدى ذكر البوم » يقول دعا فلم أدر ما دعا ؛ وقال
ذو الرمة (ه)
والبرة وقنس. قير #بية . عل دلى1 عرويم عغيل دقرا
قيضت عليه الخجس ثم تركته ولم أتخذ إرساله عنده ذخرا
ينى الخطاف . و قال الطرما ح (:)
فيا صب ح كيش غير الليل مصمدا يم 0 واه ذا العفاء الموشح
() بهامش | لاصل « عاز فين زإهد بن والعازف |الاغب وعىف الرياح
اصواتها » اقول عن بف ابكناأصوات تدمع بالايل وى الصحارى من هبوب
رياح ا وغيرها تزعمها العامة اصوات ابكن ى () ) بهامش الاصل « صوت
التعلب 6(م) ديوانه ب ب .؛ واول البيت « وعماء ب لايل غطثى الفلاة »
(ع) دنواه رباباوى, وفيه« وطبحت » (0) د واله ووب هع 03
() انظر ديوانه من وب و الحيو ان ( م ) ف (11/0 )(0) بم تررية دون
فارس .
اذا
المعانى ا لكبير 233
اذا صاح لم مخذل و جاوب صوته
حماش |أشوى يصد حن منكل مصدح
كش ارفعء وغبر اليل بقا ياه مصعدا مرتفعا ذاهبا ء والعفاء
الررشء والموشح الذى وشح بثىء غير لونه يعنى الد.يك , اذا صاح
لم خذل يعنى ان الديوك تجبيه منكل' ناحية » و قال آخر ()
ما ذايؤرقى والنوم يعجبى () منصوت ذىرعثات سا كن الدار
() زاد فق |لنقل بين حا جزين « إلعر ندس » وكتب بالا مش « | نظر الحماسة
طبعة بولاق ( ؛ / + ) وديوان الاخطل ص وم وقد روى للاخطل سهوا
انظر اللسان ( م / ه . ؛ )و (م / به؛ )ول إجد البيتين فى ديوانه ك»
| قول الذى ف | لماسة ابيا ت على هذ | | لروى للعر ند س ليس فما هذان
| ابيتا ن ولا | حدها وا لذى ق ديو ان الأخطل ص .مم استد را كات من
مصحح الد يواتف لا وجده منسو با للاخطل فق بعض | لكتب وليس أل
الديو ان فقال ,ا من اللسان (ء / به؛ ) والتاج ... والصحاح ....:»
فذكر إلبيت الاول ثم قال « من نسخة خطية من جمهرة | لعرب 011225
فذكر ثلامة ابيا ت من إ بيات | لعر ندس الى فى الماسة . فظهر أنه لاشان
للعر ندس با لبيتين . وهماى تهذيب الالفاظ ص +هب ول يسم قا ثلهما وذ كر
مصححه ص ع ه م وهو مصحح د يواتف الاخطل إن ا لبيتين للاخطل ,»
والبيئان فق للسأن ( م / , . ع )ولم سسم قا ثلهما وفيه ( م / يمع )الاول
فقط منسوا للا خطل وكذا نسبه الزشرى ق الاساس ( رع ث ) ورى
البيتين غير منسو بين قى اخصص ( ع / وم ) وامحاضرات (10/6.م)
والثانى فى نظام الغريب ص وم ى (م) فق الاساس « ما ذ | يؤر قن قدما
ويسمهرنى »
ص ولام
002 المعانى الكبر
كن خخاضة فى رأسه نتت منآخراليل () قدهمتيامار 0)
يعنى ديكا والخاض أحر , وأنشد ()
والشسب بالحناء ما لخاض
وقال جرير ©9)
لا تذ كرت. بالديرين أرقى صوت الدجا جوقر عبالنواقيس
يقول ارقى اتتظار الديوك أن تصدح وقرع النواقس أن
تضرب فأرحل ٠
فم يرد أن الديوك صوتت والنواقيس ضربت فأرقته أصواتها .
وقال لبيد (6 يصف ركبا (0 ٠
فصدهم منطق الدجاج عن القصد وضرب النا قوس ذا جتنبا
يقول لما سمعوا ذ لك عدلوا ليعرسوا والتعريس آخرالليل ٠
وقال آخر 0 .
و بلدة يدعو صداها هندا
قوله هند حكاية صوت الصدى اذا صاح فقال هن هن : ومثله
قول رؤبة () ٠
كالبحر يدعو هيتا وقيتا
حى صوت امواجه , ومثله () ٠
() بهامش الاصل « ع :1 بر الصيف » وهكذ| هوفى اللسان ونظام
الغريب والخصص ورانى كذلك فق الاصل ص ممه ى (م) ق نظام | لغر يب
« بازهار »وى (-) شبه إن يكورىس هذا | اشطر من قصيدة |بى | لشيص
راجع لآلىء البكرى مع السمط صن رمس -ى (4) ديوانه ([1/ م ).
(5) ديوانه طبعة | لكالدى ص بسر (؟) ق النقل « ركيا » ى (,) اللسان
(5./6) (م) ا نظر ذيل ديوانه ووب. رء واللسان (11/0) () فى ذيل ح
)0 تسمع
المعانى الكبير 3
تسمع للجن فيه (0 زيزيزما 6
حى أصوات الجن » واما قول أنى دواد © ٠
سلط الموت والمنون عليهم فلهم فى صدى المقابر هام
فانهم كانوا يزعمون أن الميت اذا دفن خرج من قبره طائر ص »علا
مثل الهامة فلايزال يصيح على قبره بالليل حتى يقتل من قله ويدرك
ثأره » ويقال إنهم كانوا يزعمون ان عظام المونى تصير هامة
قتطير .
أبوعمر و قال كانوا يسمون ذلك الطائر الصدى , والهام والصدى
و كاه
وقال أمية بن الى الصلت () ٠
ش وظلاء وفضل سحابة ايام كفن واستراد المدهد
بنى القرار لآامه يكنها فبى عليها فى قفاه مهد
ج ديوإن رؤبة .. ب ه «تسمع للجن بها زيزما » فلعل ما هنا حرف عنهى
() كذافاعل الصواب « بها» كا ق ديوان رؤبةإو«يبه»-ى ٠
() ذكر اصحا ب المعاجم « زى زى » بكسر الز اى وسكو ن الياء
وذكروا عن ابن الاعس الى «ز يزيم »5 فى بت ركربة وقد ,و« ز يزم» بكر
إوله وفتح غالئه ولم يذكرو| « ز نريزم » نصا الاان ى خطبة | لصناعتين ص م
0 ..... 5 فعل إبن جحد الى قو له ,
حلفت با | رقلت حوله هر جلة خلقها شيظم
وما شير قت من تنوفية ا من وحى ابحن زيزيزم
وانشد ابن الاعرالى .....»وراجنعنقد الشعر ص ه.-:.-ى
(م) الاصمعيات ماب ءء () الخو ان (م/ ردر) ٠
ص //؟
حك الممانى الكبير
فيزال يذيم مامشى مجنازة منهاوما اختاف الجديد المسند
الأعراب يزعمون ان أم الهدهد لاماتت قبرهافى رأسه فاعطاه
الله الترضنة غرآيا عل بره أله رمت علك الرهدة يآن فين وات سن نك
ابفانة +
وقآل العجاج (0 ٠ 1
اذا النهار كف ركض الآاخيل إن قال قبل م أقل فى القبل
الآخيل طائر اخضر يقال له الشقراق وهو لابتجعر اضف الهار
كا ينجحر الطير من الحرء يقول فالآخيل قد ينجحر وأنا لا أنجحرء
ويقال ركش الطائر اذا اجتهد » قبل جمع قائل مثل سافر وسفر .
ابيات المعانى فى القطأ
قال حميد بن ثور .
فلا أسأل 0 اليوم عن ظاعن ولا ما يقول غراب النوا
يقول تركت اليوم طلب الباطل والجهل وتركت التطير .
كأنى أبارى قطا صاحى اذاهو صوت ثم اتدا
م وأرتها بالشبا ك من جزع 1 ربح الثرا
هوى تخال به جنة يقطع (:) فه فطال () الحشا
() ديرانه وء ب بو ووو (م) با لاصل « اسلو» (م) بالاصل « بكر زا ارتها )
ورواءةابى عبيد البكرى ص وعم و بوب « بكو را تبافها بالسبال من ععن
جبة . . . »- ك, | قول لكن يأ تى فى | لتفسير «وكدر الى أ لو انما» فالقه اعلى ى
(؛) لعل | لصو اب « تقطع »ا بأنى فى | لتفسير ى (ه) يظهرلى إن ' لصواب
0 قطا ك » عنى ما يظهر من | 'تفسير 5 يألىاى.
أنارى
المعانى الكبير ا
أبارى أعارض قطا صاحجى يعنى مراحم بن الحارث العقيلى (» يقول
كأنى أباريه فى .النعت للقطاء وكدرا فى ألوانهاء و الثرى الندى» يقول:
وجدت ريج الدى فلات الكاء:و فرع كول (وزدها شوى
وهو الطنران الشديد؛ تخال به جنة أى جنونا من' شداته وسرعته »
و قوله: يقطع () فيه فطال () يعى فطال يا مراحم ء و الحشا الربو من
شدة الطيران والعدو يقال حثى تحثى حشا شديدا ٠
ها ملنسان اذا أوغفا. تار جو جؤها بالوحا
مليعان جناحان تلمع بهاء و أوغفا أسرعاء و الوحا الحفيف
والصوت () ٠
وقال أيضا يصف قطاة (م) ٠
قرينة سبع إن تواتررتب ممرة ضر بن فصفت أرؤّس و جذوب
أى قرينة سبع قطوات . تواترن تابعن » ضربن اى بأجنحتهن
والضرب الخفق بالاجنحةء و قال الجعدى ٠
وضْمْ الجناح فلم يضرب
يقول ل يخفق . و القطا تصطف اذا طرن وعدون يقال لا اذا
كوت وأضطقت عر +
ثمان بأستارين ما زدن عدة غدون انازاماكن جثب
(,) له قصيدة فى نعت القطا نشرتها ى شعره ظبعة لبدن ,مر (,) بالاصل
٠ « تقطع »ك. اقول وأراه الصواب ى (م) يظهر أن !الصو اب« قطاك »كم
م والعنى ان قطاك يا من احم اى القطا التى تنعتها تقطع الحشما وهوالربو
بذاك الموى -ى (؛) بالاصل « !لصو ب » ( م) |نظر |اقا ميد | لنحواية
للعيتى ( , /إمبر ) واللسا ن ( يمر ) (+) بالاحسل « قر انا » ب تنو ين وكاءاحج
ص 1717/8
ص 7/8
ا امعان الكبير
إستارين () اربعة أرب . وقرانا يقولكأنهن قُرن.مالن جنيب ()
أى ليس معهن غيرهن .
وقال وذكر الفراخ ٠
مان لحاحرنا بأرض تنوة فاهى الانهلة فوثوب
توطن توطين الرهان وأميع. .هن لسرلاداة العير سويب .
يريد أن اولادها حزنها من الدنياء توطين الرهان اى 5 توطن
الدواب للسبقء والسرنداة الجريئة؛ سر وب سر بعة ٠
وقال زهير () ٠
كأنهامن قطا الاجباب حلا"ها ورد وأفرد عنها أختها الشرك
بجونية كحصاة القّسم (0) مرتعها.» ب لسى ما تنبت القفعاء والحسك
الاجباب مواضع [ فيها ] (ه) ركايا واحدها جب » والورد قوم
بردون الأ ٠ وأفرد عنها أختها الشرك أى إعدت أختها فزعت
وهو أسرع لهاء جو ننة قالوا القطا عضي 31 فالجون واللكدارق واحة
والغطاط صنف منه آخر . ١
فالكدرى ما يكون أ كدر الظهر أسود باطن الجناح اصفر()
حدق التفسير ك . اقول وحقه إن بكتب «كذا« قرانى »
() بالاصل « استا رين » بفتح الممزة وهو غير معروف (م) بالاصل
« حنيب » با لمهملة (م) د يو انه رب م وو ؛ر (4) بالاصل « القسم » بكدر
القاف (0) زربا دة عن شر ح | لسكرى و فيه « قال الاصبىحلاً ها ورد_اى
منعها » إخذ | لتفسير منشر ح السكرى بلفظه_.ك .| قول السكرى من! قرا
ابن قتيبة و مات ابن قنيبة سنةب .م وا اسكرىسنه وب موقيل سنة . .م راجع
ترهة الالباء ص .يم وبغية الوعاة صن ورم -ى(:) فى النقل« صفراء » -ى
الحاق
الحلق قصير الرجلين فى ذنبه ريشتانف أطول من سائر الذنب»
والغطاط ما اسود باطن أجتحته وطالت أرجله واغرت ظهوره
غيرة ليست بالشديدة و عظمت عنونه » وحصاة القسم هى الى يقدر
با الماء فى القدح و يقسم عللها اذا تصافنوا () » ؤشيبهها بهذه الحصأة
لآنما مستوية ليس فيها د ب به صاحهء قال الأسمعى و ابو عبيدة
واسم الحصاة المقلة » قال [ يزيد بن طعمة الخطمى ] (© ٠
قذفوا جارهم فى هوة قذفك المقلة وسط المعترك
زوقال زهيد ] © ٠
ثم استغيات قاء اوها 4 من لالكبامك ق فاق الريك
استغاث بسىء () قر خيطة خاف العرون ولينظر(م) بهالحشك
لارشاء له أى أنه يحرى على وجه الأارض» يقول ىتزل بجتهدة
فى طيرائها حتى استغاثت مماء أبطم , و البرك طير يض صغار واحدتمها
رك . والفر ولد البقرة والسى. اللان الذى يكون فى الضرع قبل نزول
الدرة ؛ و النطلة جر ملنف , قال الاصمعى : والذى أظن فى الغيطلة
أن تكون أمه وضته فى شجرء خاف العيون أى خاف أن يراه الناس
وم تنتظر (0) يه فد حشوك الدرة وهو حفلها : يقال شك اذا حفل
ودفع حشكا بكون الغين خركها ضرورة» قال أبو عبيدة الغطلة
البقرة » وقال يصف الصمّر والقطأة () ٠
(,) بالاصل « تضما فنو| » با اضاد المنقوطة (م,) اللسان ( 14 // 160-14 )
(م) ديوانه ,رب رم وم, (ع) فى الاصل « بشىء » (ه) با لاصل « ينظر »
بشتح اوه (و) ف النقل « متظر » دي (ن) ديوانة رب مرفعر.
7/٠١ ص
5 المعاق الكبير
ينقض عند الذنانى وهى جاهدة يكاد يخطفها طورا و تبتلك (6
انما ينقض الصقر عل القطاة من ناحبة ١إذنب »ء و تهتلك تمتهد
ع قر تأباق م أن عي #هبي اقثر عن رإلنه الفبلق
يعنى الصقر ترك القطاة وسقط على رأس مرقبة فكأنه مما به
من الدم الحجر الذى يعتر عليه , و النصب الحجر, و العتيرة الذيحة فى
وب
وأنشد لأآبى خراش (0 ٠
ولا الأمغر الساقين ظل كأنه على محزئلات 0 الاكام نصيل
يعنى صقراء وما ار تفع ققد احز أل والنصيل الحجر قدر
الذرا ع و نوها 8
وقال وذكر الفلاة[ والبيت ازهي] () .
بهامن فراخ الكدر زغب كأنها جنى نخنظل فى حصن متعلق(م)
شبه فراخ القطا بحى الحنظل قد علق على وتد فى زيل ٠
ص 781 وقال الراعى يصف القطا ٠
صفر المناخر لنواها مبينة فى لة|لليل ا راعها الفرّع (6)
يسبقن أولاد أساط بددة أزرى بها الصيف حتى كلها ضرع
لذواها أصواتها مبينة لآ نها تقول قطا قطاء يسبقن يعنى القطا
()ق الاصل « تاك » (م) د يواته وب و٠ (م) بالاصل م عبر ثلاث » بابليم
وكذا ف التفسير () ديوانه ق روابة بعلب ب ب و(ه)ق الديواتنا
« متفلق » ()بالاصل: القز ع» وفوقه « الفحش » وق الامش « ف الحديث
من قال ف الاسلام شعر | مقذ عا فلسانه هد ر » هذا مأ خوذ من ا صحاح
من جهل القا رئْ لانهقر أ القع با لذال المنقوطة ك ,
المعانى الكبير ذا
يسبقن أولادهاء أبساط ذوات أفراخء يقال ناقة بسط اذا كان معها
ولدها أى هى مع أمهاتها وليس لأامهاتها لبن فلذلك قال مجددة
وأصل الجددة فى الابل التى أصاب أطباءها () ثىء فانقطع لبنهاء
ضرع ضعيف .
صيفية كالكل صفرا حو اضلهاً فا تكاد الى التغرير () ترتفع
شبهها بالكلى لآن ر يشها لم ينبت فهى حمر , صيفية خرجن من
البيض فى آخر ما يخرج من الطيرء قال © -
إن بى صبية صيفيون
و التغرير الزق؛ يقول لا تكاد ترتفع الى أمهاتها .
سقيعن جابات يعن بها من آجن الما محفوفا به الشززع (»)
الشرع الأوتار بريد الاشراك التى ينصبها الصائد وجعلها من
حتى اذا جرعت من مائه نطفا تسق الحواقن أحيانا وتجترع
اتنا ارم ركسل خلاق هزه فلت أ أيانا برع
لنفسها وأحانا لفراخهاء وقال وذكر الَطا (5) ٠
( ) با لاصل « اطباها » بتسد بد الباء (,) بالاصسل « التغزير بالزاى فالراءء
وقا لغ الطائر فرخه اذاز قه (م) يروى لا كثم بن صيفى و قبل لسعد بنما لك
| بن ضبيعة انظر اللسان (4/0. ٠ )(4) بالاصل « مجنو فابه السر ع » والاصلا ح
من الاسان ( .٠/؛: ) لعل المراد « محنوتا » والله اعلم ك . اقول ١'ذى ى
اللسان صصح بر يد | لشاع أن | لقطاير دن إلاء وقد نصبت حوله |الشرع وهى
إلااشراك فكان الوجه إن يقول «عفوفا بالشر ع » "ا يقال « ايكنة محفوفة
بالمكاره » ولكنه قلب ى :(ه) | لييتان ى معجم | لبلدان « ابلى »ى
ص 787
ص 7/87
ل المعاتى الكبير
تداعين شتى من ثلاث و أر بع أوزالحادة ح امن انا
هذا مثل قول حميد بن ثور (0 قريئة سبع» ٠
دغ لهأ غمر كأن قد وردنه برجلة أبل ولوكان نأئيا0)
دعالب هذه القطاة ماء غم ركأن قدوردنه فى السرعة .ورجلة
مسيل الماء ألى الوادى» وقال أيضا يصف القطاة وفرخها .
هوي اله بيشعيب غير منضعة . منكلة دوكها الاجنا: والكيد
الشعيب المزادة يعنى <وصلتهاء غير معصمة ليس ا عصام والعصام
سير القربة » و.روى مغلولة بريد أن ما دونها من الأحشاء والكبد
ذوغلة و الغلة حرارة العطش » وقال ابن أحمر يصف فرخ القطا
اطلبي ع4 ايه عق نه" وياولآن. عبائل عقر
قو مال ين ف اارش من جلده. آأطل رإطلة غري الى
السوادكاون الذئب» وهوبالذنب شائل مقمطر منتفش بريد أن ريشه
لم يتطارق بعد ٠
(م)حتى اذا ما حببت 17 واتكدرت ي#وى بها ما تمر
حببت رية أى امتلاات رياء يهوى بها ما تمر أى مرها .
أيقظه: أزملها فاستوى فصعصع الرأس شخيت قفر
أبقظ الفرخ صوت أمه وحسهاءفصعصع اى حرك » شخيت د قيق»
قفر قلْل اللحم , و قوله يصف حو صلتها 0) .
() انظر البيت فماتقدم صمي ء() انظر معجم البكرى ص ووبك. واللسان
(؛ ب ل)-ى (م) الالفاظ لابن | لسكيت | نظر تهذ يب إلا لفاظ ص برهم
ع( كتاب العين صن ون وتاج العروس(1/0) ٠
)5 من
امعان الكبير اس
من ذى عراق نيط فى جوزها [ فهو اطيف طبه مضطمر]
العراق الطرة المجرورة فى المزادة شبه حوصلتها بالمزادة ٠
وقال يصف القطأة (0 ٠.
175 يك و
ترعى القطاة الخس قفورها ثم تعر الماء فيمن يحر
يقول ترعى خمسا لاتجد الماء والقفور نبت » تعر الماء تل به
فيمن ألم.وقال (0 .
بتبهاء قفر والمطى كأنها 6 قطا الحرن قدكانت فراخا دوضها
قال هى قبل هذا الوقت فى الرييع تشرب من الفدر فلا
مكان بعد لآن الغدر فى الصيف تيجف وذاك أسرع لها .
وقال المرار وذكر إبلا .
ا ننقات كالقطا نشطت به من الدو صفراءاللان طموم
سقات اصطفاف ف السير كاصطفاف القطا . نشطت به أى
خرجت به والناشط الخارج من يلد الى آخر ء الحاء فى به للقطا أى
عريت اللطاهلة متك لياق زاواة أها واه بوه اعثن عن يد
لانها لما سيل عليه و يقال بل ذاك خلقة. و القطا الكدرى صفر
الحلوق.
وقال صف فرخ القطاة .
() اللسان ( ب وعم ) ك, وتهذيب الالفاظ صن وده ى(م) اللسان ( 1/6 )
() فى الاصل « كأ نه » وا لتصحيح فق الما مش وكذا فى لحز انة (/مم)
(؛) ف الاصل « ضرا قت » (ه) بالاصل « راقة »الراء.
ل المعنى الكبير
تقلِه عر. وكره علوية كاجر عن أصل الخاط () هشم
علورة ريح تجى. من ناحية العالية , شبه الفرخ بقطنة من هشم
الخامة تن عن اسه *
وقال صف الخوصلة ٠.
بضمر ()كجرو الشرى لمتطوغيره فراغا ولم يكتب هناك أديم
بضمر لى بحو صلة لطيفة . والشرى الحنظل وجروه صغار حمله
والفراغ حوض من آدم » يقول ليس لها غيره. ولم يكتب لم يخرز »
وقال أبو النجم يذكر الابل 6 ٠
يرن أسراب القطا ابياض عن كل أدحى أنى مقاض
بقول قد فرخت فيه مرارا قفيه قيض كثير و القيض وشمور
الببضء يقال هو أبو المنزل ل صاحبه وهذا كةولك () ذو مقاض
أى وضع قبض ٠.
ورد القطا مطائط (ه) الإياض
أراد. الإضاء وهو جمع أضاة . يعنى الغدران فقدم لام الفعل
وأخر العين . وقال آخر لناقته (0 ٠.
ردى ردى ورد قطأة ضع 2 أعجبها برد الما
صماء يقول هى فى موضع لاتسمع فيه صوا يذعرها ولا بثنيها
)00 بها مش الاصل«| لاط بيس الافانى, الهشم إلياس التكسرءوا طشم الثربد
() بالاصل ٠ بضهر » بنتح الضاد (م) انظر الاسان ١( ض )١ ى (ع)الاحسن
ان يقول«كقو له»(م) اللطائط جمع مطيطة وهى إلماء الكدر دقى ف |'غدران
(2) اللسان رص م م )ى.
عن
المعاق الكير لقن
عن أله يقول لناقته كونى كذا .
وقال الجعدى وذكر ناقة (0 ٠
خنوف مروح تعجل الورق بعدما يعرسن شكوى آهة وتذهرا
الختوف الى ترمى يديها الى وحشيها . والمروح التى تمرح »
والورق القطاء تعجلهن أى تذ عرهن اذا عرسن من آخرالايل توقظون .
آهة يعنى تأوها .
وقال آخر يصف الإبل ٠
أو] عمد النطا أقن مع أزل فى عر كترم 6
مجد القطا وقع يسار مح والحجود النوم والتهجد السهرء يقول
اذا نامت القطا مرت بها الابل فأفرعت من القطا أوامن فى معرسه
بكسر الراء أى فى قطاه الذى قد عرس والجثوم مردود على المعرس
او عل الهاء التى فى المحرس . ومن روى: فى معرسه بفتح الراء فالمعرس
وضع الذى يعرس فيه أراد أؤامن الثوم فى معرسه فرق بين
المضاف و المضاف اليه. وقال المجاح وذكر ماء( ٠
وود قل ازالب السالن قل اراق علا وارعال
بالقوم غيدا والمطى الُكلال فوز خمسا عن طلاق الأوشال
غندا أع مق اللاعناق و نصية على الحال. وفوز أخن فى المفازة
()اخبار المعدى تاليف مار يه نلينو صن م رم اك . و|ابيت ق قصيد انه
المشهو رة وعى فق جمهرة الاشعا ر الاولى من المشو بات ى (م) بالاصل
« اتوم » بفتح الحم . (م)لم اجد هذا الرجز فى د يو انه لد . انار ملحق
دواطهومردى.
ص 6م15
١8 ص
ص /ا/؟
م المعاتى الكيير
عن طلاق أى بعد طلاق / وهوجمع طلق مثل جمل وجمال والطلق ()
ليلة يطلب الماء والقرب ليلة بردء و أر سال قطا واحدها رسل شبهها
بجماعة الرسل من الابل وهى ماقام على الحوض من الشاربة ولا
تسمى رسلا إلاثم فاذا تتحى فليس برسلء ويقال سرب من قطا
أى قطعة فاذا كثر جمع القطا و اصطف قيل عرقة, وكل ما كثر من
الطير فى الهواء فهو فىءء وقال 1 خروهوا لأصبهبذ رجل من بى حنظلة ٠
كأنها اذتحمل المساعرا الخيل وال بدان والمنافرا
فىء من الطير غدت ؟واسرا
والوشل الماء القاطر قال ذو الرمة (6 ٠
فلاة رجو عالكدر أطلاؤهان) بها من الماء تأووب فهن روابع
يشول رجو ع القطا ليلاء ويقال أوب اذا ساريومه وتزل عندالليل»
وأطلا وها أولادها والطلا ولد الظبية فاستعاره وهن روابع أئ ردق
ربعا وذلك أنيكون فى الرعى يومين وفى الماء يوما .
وقال آخر وذكرحارا وأتنا [والبيت لاوس بن حجر ]() ٠
فاوردها التقريب والشد منهلا قطأه معيدكرة الورد عاطف
يريد أوردها العير تقر يبا وشدا فادخل الألف وا الام ووصف
ابلد بالبعد فقال اذا وردالقطا فشرب ثمكر راجعا لم يقطع البلد من
بعده حتى يعود فيشرب ثانة .
وقال ان مقبل وذكر ناقة(م) .
( ) بالاصل « طلق... الطلق » بسكون اللام (م) ديواته موب.ع (م) ق
هامش الاصل «غ : | طلاء دا با لنصب » (ع) د يؤانه م م ب :ع (0) | نظر
اللسان ( و ..؟).
اذا
المعانى الكبير للف
4 اموه الكدراء بات مبيتها اناخت يجعجاع جناحا وكلكلا
أى بانت القطاة تسير م تسير الناقة ضعفت عن ذلك واناخت»
والجعجاج المجس ويقال بات فلان سائرا .
وقال مزاحم العقيلى وذكر قطاة وفرخها (0 .
غدت من عليه بعد ماكم ظمؤها تصل وعن قيض بزيزاء بجهل
الاسمعى : من عليه يريد من فوقه أى من فوق الفرخ, تم ظمؤها
اى انها كانت تشرب فى كل ثلاثة أيام اواربعة مرة فليا جاء ذلك
الوقت طارت. والزيزاء المكان الغليظ النقاد وجمسه .زياز » والقيض
ماتكسر من البيض, تصل اى هى يابسة من العطش » أيوعبيدة : غدت
من عليه أى من عنده ينى فرخها والظمء مابين الشربتين ٠
وقال النابغة يصف قطاأة () .
يق أقينب تروبه يحاجتها وذاك من ظمئها فى بكرب
أزيغب فرخء والظمء مابين الشربتين أى ذاك السق منهاومنه
شرب وذلك لآن ظبأها وظم. الفرخ واحد هى تشرب لتروى
وتسقيه ٠.
وقال ذواارمة © ٠
ككدرية أوحت لورد مباكر كلاما اجابت داجنا قد تعلنا
أوحت صوتت. لورد يريد الى ورد .قال الله عزوجل ()(بأن
ربك أوحى لطا) أراد :لورد الةطا التى وردت والورد أيضا السير الى
() ديوانه رب وب (م) تكملة الديوارب بي سمو (م) ديواله رباب و
(؛) سورةالزلزال-ه.
ص 78/8
ص 1588
يلقن المعاتى السكبير
الما والورد الماء المورود ٠
وقال أيضا (0 ٠
ومستخلفات من بلاد تنوفة المصفرة الاشداق حمر الهواصل
المستخلف السقاء () يعنى قطا حملن الما فى حوا صلهرن
لفرا خهن ٠
عدون عذاال خسو ول ااي ١ عرق لنوياق طق غير مامز
درو ما ساب الات شرت نع لاك يدن الاب الجرارل
يقول رجعن الى فراخهن بما| بقيت فى أعطان هذا الماء ثى.الاهو
حائل () قد تغير أى رجعن بما أبقيت الاماشر به الذئب, وسربة جاعة
من قطا أؤحام , والجوازل الفراخ واحدها جوزل ٠
وقال أبووجزة وذكر حيرا () ٠
وهن () ينين وهناكل صادقة بانت تباشر عرما غير ازواج
أى يفزعن. القطا ليلا قتصيح فتقول قطا قطا قنسب أنفسها قتصدق,
تباشر عرما يعنى بيضها . والعرم المنقطة يقال شأة عرماء وحية عرماء؛ وقوله
غير أزواج قالوا لايكون بيضها أبدا الافردا ٠
وقال ٠
حافته من لا يصيح من سرى ولايد الابما عوصادقه
وقالى الأخطل 0 ٠
() ديوانه دب ب بم بم (م) بالاصل «السقاء» يكسر السين واحفيف القاف
(م) الاصل « شمربة » بالشين وكذاق التفسير )افق الكلام سقط والعنى
ظاهى ى (ه) ا نحخاضر ات (11/0؟ ) و |للسان ( قط , ) ومع الامثال
١مو /مبء )ى (+)ق اللسان والامثال « ما زان »ى (س) ديوإنه ص ١)
ولا
المحانى الكبير مقن
و لاجشم شرالقبائل انهم كبيض القطا ليسا يسود ولاحمر
يض القطا أرقط يةول فهؤلاء ألوان كبيض القطا ليسوا من نجر
واحدء ومثله قول الأخر فى صادقة (0 ٠
وصادقة ماخيرت قد بنتها طروقاوباق الإلى ف الأرضسدف
ولإلانم تابس ولاك أعفها أذى من قلاص كالنى المنطف
يقال أعششت القوم اذا نزلت بهم على كره حتى يتحولوا من
مكانهم من أجلك. ومثل قوله ولو تركت نامت . قوهم ف الثل 0)
«لوترك القطا لنام ٠»
وقال النابغة 60 ٠
تدعو 60 قطا ويه تدع ذا تست دا صدقها حين تدعوه (0)فتتتسب
وقال الكميت ٠
( أو الناطقات الصادقات اذا غدت
أنقية لم يفره اللمطبب
الآسقية الحواصل لم يفرهن لم يشققهن , والمطبب صاحب
الطباب وهو جادة تجمل على طرف الأاديم ثم .تخرن فيسك الخرز
طرفى الاديم جميعا .
جعلن لمن الخسن للعيس روحة سباسيها مفض اللورنى ديسب دن
(,) البيتان( منسو بين) للفرز دق ف اللسان ( م/م م ) ولم إجدهاق ديوانه ولا
التقا ئئض (م) راجع الفاخر ص بر وجمع الامثال (م/,م) وجمهرة الامثال
31/0 )-ى(ع) تكلة الديوانب ب , ,(:) هكذا قديوانه من اللهسة ص و7
وى الاسان( ق ط ١)ووتم ف النقل « يدعو »عى (0)اى حين تدعو أى
نصوت هذا |لصوت « قطا »وق اللسان: دعو ها »وق الديو ان« تلقاها».ى
() اللساذط ب ب)ى
رفن المعانى ال كير
بريد جعلت القطا مسيرة ابل خمسا (0) روحة لا .
فين قصار الظمء () لم يسترثتها بمافيه من رى الصوادى التحبب
أبن يعنى القطاء قصار الظم. يعنى الفراخ و الظمء وقت الشرب.
و التحبب الامتلاء من الرى أراد أبن بما فيه التحبب من رى الصوادى .
وقال.
أوروايا التؤام :فى المهمه القتفسر تناوان من سراة العوير! )
روايا(»)الفراخ يعنى المستقيات لما و جعلها تؤاما أى أزواجا ولس
فى هذا نقض لقو هم ان البيض لا يكون الا أفرادا لأنه قد يفسد
بيعضه و العوير ماه ٠
لفواق عودا وبدءا ادر ن رواياه أن بجف الغديرا
النواق. أسلة ماين الخلنين : لأى بد أن وعد يأذيرث الثدير
أن جف من أجل فواق ٠
يتبادرن بالرواء من الشرب أمام القلوب عيرا فميرا
أى حواصلهن قدام قلوبين ٠
كل صاد كأن بالجلد منه حصفا أو تخالكه مجدررا
يول الفراخ حين حممت أى بدأ طلوع ريشها فكأن بها حصفا
ماله فى أساق ل يقد فها لريذا ترلم ي5 الأبير الأبرا
أساق حواصل ء ل يعم لم يعن قولك أعكنى لى أعنى على عكى .
لم تسدد الها الخوالق بالامس ول تقدد الفوارى السيورا
()كتب فق الاصل فوق كاءة شما « معا » ييعتى انه ينصح بكاسر |الكاء و بفتحها
() با لاصل « ! لضمء » با لضاد (م) با لاصل « الغويرا » بالمنقوطة والصواب
بالعين المهملةو هو ماء بالشام انظر معجم | لبكرى ص بم (؛) فى النقل« ارو ايأ»
2 لتسدد
المحانى الكير ام
لم تسدد لم تلزم السداد بالرفق ويروى :لم تشددء اى لم تهأ
لذاكءو الخوالق النساء اللوانى يقددن () الآدم يخرزن به ويقال
بل هن اللواتى يقدرنه () . و الفوارى القواطع ؛ قال زهير () .
ولآنت تفرى ما خلقت و بعسض القوم يخلق ثم لايفرى
وقال يشبه الابل بالقطا () ؛ [ والشعر للكيت ] .
كانا طقات الصادقا <الواسقات من الذخائر
الواسقات الحاملات والوسق الل » الدخائر الماء تذخره
لأولادها . 1
علق المرضمة انوا ثم (م بين ذى زغب وبائر
علق من العلاق يقال ما ذقت علاتا ولا علوقا » و الموضعة يريد
ال موضوعة بأرض الفلاة وهى الفراخ , والتواثم اثين اثنين : يقول
بعضها عليه زغب و بعضها قد بدأ يطلع ريشه فكأنه بر .
حملن قدامالجآ جئ فى أساقكالمطار
١ بع فها الصوا نع خلقة الايدى القوادر
المطاهر الأداوى , و القوادر اللواتى يقدرن الآديم , خلقة أى
تقديرا () ويقال قطع , ويروى :لم ينههم أى ( لم يكن عليهم ناهية
(,) ,الاصل « يقد دن » بضم فسكون فكسر (,) ف لتقل « يقددنه » والذى
فى اللسان وغيره إن | لاق تقدير الاديم ليقطع و نشد وا ببيت زهير الآنى-
و معناه ! نك إذ| ديرت ام! | مضيته لا كن يدبر و يقدرثم يجين عن التنفيذى
() ديوانه ؛ ب ., (؛) عمدة ابن رشيق ( , / مم ) قال «وقالالكيت
بن ز يد ...» ى (ه) بالاصل« الوضعة _بكسر| لضا د القواسم»وكذا ق
الشرح () بالاصل« تقدير » (,) فى النقل« أن »
ص ؟94؟
ص 797
١ المحق الكبير
من أيدى الصوانع ٠
أقوات ناظرة الفوا د غير راشثة الموائر
نلظرة مننظرة يقال نظرته و اتتظرته بمعنى , و الفوائد ما تأتيها به
الأبيات نراقت الأنبان نيا قرهاء راقة علق ره يمان
قدام الجآجى أقوات ناظرة . و قال يصف القطا .
موكرة من حيث لم يرج مخف مطائط صيق اللاضناو سمالا (0
موكرة ممتلثة » والمخلف المستق » والمطائط واحد تها مطيطة
وهى )62 بقة اللأد ف الصفاة» وصيق مطر السيف , وا لاضا الغدر ان ٠
أساق لاتوى على ماتضمنت ولا ستريث الناضحون ابلاها
يعنى حوأ صلهاءلم نشد على الاءما تسد القرب ؛ وستريثك ستبطق
و الناضح ا لذى ينضح القربة بالماء لتبتل ٠
يول لانستبطئ ابتلال هذه الحواصل كا يستبطأ ابتلال القرب ٠
أمام قلوب كالحصى مطئنة الى ثقة المتبطتات عجالًا
الحواصل امام قلوب تششبه الحصى هن ثقة الفرا خ وألفرا خ تستبطىء
المستعجلات من القطا .
وقال يصف فراخ القطا (© ٠
كنات ع ازوف #الويظ ا يا عوط و المشب
قار ولد اخ شو يله فقي الاء عراب
الخراشى قشورالبييض الرقيقة ) وهوالغر ق. متأب يقول الجفاء
()حمعسملة وهى بقية الماءى الحوض ووقعق التقلدوثما لخاء ى (م) بالاصل
«وهو» . (م) لها ميات م ب .ىر دمر( (؛) با لاصل « ألر قيق »
لايرب
اماق الكير 5
لايرأب من رأبت الصدع , والجفاء من الجفوة ٠
وقال الطرماح يذكر القطا (0 .
-وائم يتخذن الغب رفها اذا اقلولين للقَرَب البطين
حوائم عطاشء والغب شرب يوم وترك يومءو الرفه شر ب كل يوم
أى بسر عن فرد نكل يومء اقلولين ارتفعن ,و القرب الليلة التى يصبح الماء
فى غدهاء والبطين اللعيد ٠
بأجنحة يمرن بهن حرد () وأعناق حنين بغير أون
يمرن يطرنء والحرد المائلة » والأأون الضعف يقل لم تحن من ضعف
ق الشانسقق أل علق الس ان لوق +
وقال وذكر أرضا 6 ٠
وترى الكدر فى مناكيها الغبر رذايامن [ بعد(؛) ]| طولانقضاض
كبقايا الثُوى نذن من الصف جنوسا بالجرزه)ذى الزضراض
أوكمجاوح جعن له القعشر فأضحى مودس الاغراض
الثوى صوف أوكساء أوخرقة تجعل على الوتد ليمخض عليه
المقاه سند اليه اثلا يتخرق , والجنوح الموائل؛ والرضرااض الحصى
الصفار, الجر أصل الجبل والمجلوح الذى قطع . والجءئن أصول الصليان
واذا قطعت روؤسه فقد جاح وبقرة جلحاء اذا لم يكن لما قرن وهودج
أجلم اذا يكن عليه غطاء ؛ ومودس () حين نبت واخضر ٠
(,) انظر ديو إنه ص مب ,(م) بالاصل «جر د» بابكيم وكذا فى التفسير (م) انظر
ديوانه ص همك , وانظر القصيدة فى آخر جمهرة الاشعار_ى (4) سقطات
كلم «دبعد» من التقل_ى(م) بالاصل «بالحر» بعلامة زعمال الماء(.) بالاصل
ص14
3586 المعاتى الكبير
يقال ودست الارض اذا أنبتت» والأعراض الجوانب
وقال (0.
كأن المطايا ليلة الخس. علقت بوثابة بعد الكلالة تمشح
ها كضواة الناب شد بلاعرى ولا خرز كف بين نحرومذ يح
وثابة يعنى قطاة تشب » والضواة ورم يكون فى عنق البعير
والناقة » شبه به حوصلة القطأة ٠.
أنامت غريرا بين كسرئ تنوفة من الآرض مصفر الصلالم .رشح
الغرير فرخها الذى تغره أى تزقه . وكسرا التتوفة جانناها
والصلوان عرقان عن بمين الذنب وشماله » يرشح يربى .
ص هه فبت غشاشا ثم جالت وبادرت مع' الفجر وراد العزاك المصبح
عبت فى الماء غشاشا على عجلة , ثم. جالت وبادرت الوراد
والعراك المراحة على الاء » يقال أوردها عراكا اذا أرسلها جميعا
فازدحت ٠
وقوله صف الحوصلة © ٠
حدء مودس » بضم فسكون فكدر ى (() ديو أله صن بور ورر.
() اول البيت« غدا ت فى رعيل ذى إد إاوى منوطة ء بلبا تها » وانشدمالقا لى
(0/:) لرجل من غتى وروى «مربوعة لم تمرخ» باللا ولكنرواه صاحب
لسان العرب (م/مم ؛) مع بيت آخر على روى اللاء بلاشك فلا ادرى أسرق
الطر ماح هذا البيتام كو ن من مصنوعات الاصمعى_ك . اقول الذى فق الامالى
برتان هذ| إحد ها وا لقافية خاء معجمة قطعا و الذى فى اللسان ( م/وم ؛ ) البيت
وحدى والقافية حاء مهملة حا لانه ى مادة(م رح) شاهدا على التمر حم
مك و 05
المعانق الكبير نف
000
أى تلين و تدهن .
5 59 50 5
بمعمية تمى القطاوهى ()نسس بها بعد ولق الليلتين المسمح
معمية لا طريق فها ولا عل » والولق شدة السيرء والمسمح
الكثير ( » نسس من العطش و أنشد (6 ٠
وباك حبق قظأة. تبينا
وقال يذكر ضصرى القطا ٠
زفافا (:) تنادى بالنزول كأنها بقايا الثوى و سط الديار المطرح
م2 5
الثوى واحدتها ثوة وهى خرقة تربط على رأس الوتد مخض
عليها السقاء .
روايا فراخ تنتحى بأنوفها خراشى قيض القفرة المتصيح
الخراثى مادوت القثر الأعلى » و القيض قشور البيض
حدلكن فى المر هر (/14, ) فها استدركه الز بيدى غلى كتاب | لعين « مى حت
الحلد دهنته قال | لطر ماح . . .» ذكر البيت قال الز بيدى « و انما هو ميرخت
الحلد بالكاء المعجمة و ؛'بيت من قصيدة قافيتها على | لكاء |المعجمة وبعده ... »
فذ كر البيت الثانى بتحو ما فى الامالى , وظاهر القصة فى الامالى إن الاصمعى
مع البيتين من قائلها | 'غنوى فيكون هذا |لغنوى هو |لسارق لانه متأخر عن
الطر ماح فالبيت بقافية الخاء المهملة للطر ما سم ويا للاء المعجمة لذاك الغنوى
والاصعى “نقة لابتهم فى مثل هذا وتد يكو ن البيت لاغنوىولكن بعض الرواة
إذر حه فى قصيدة الطر مارح لشذبهه بها وغير تافيته و الله اعلم ى(,) با لاصل
«وهو »)سمح المسر ع وهم ابن قتيبةك (م) اى للعجا ب ديو انه + بم
(؛) ف الاسان والتا ج (ث وى) « را قا »وإراه إلصواب يعنى جماعات_دى
ص 79
ف المعالى الكبير
والمتصيح التقشر .
تجن أمواتا ويلقحن بعد ما تموت بلا بضع من الفحل ملقح
يعنى البيضء و البضع التكاح .
سماوية زغب كأن شكيرها صاليخ ممهود الصى المجلّم
سماوية منسوبة الى السهاوة » شُكيرها صغار ر يشها , و النصى
نبتء و الصماليخ ما خرج من رؤوسه بمد الآكلء المعهود الذى أصابه
العهاد وهو من المطر , والمجلح الذى أكل ٠
تجوب بهن البيد صفواء شفها تباعد أظاء الفوار الملوح ()
الاظاء أوقات الشرب »ء والغوار من الغور وهو البمد.
الوح المعطش .
من الهوذ كدواء السراة ولونها خصيقف كلون المبقطان لأس
الهوذ جمع. هوذة وهى القطاة الانثى . خصيف لونان ممتاطان أى
فهالون آخر أسود يضرب الى الجرة » والسراة الظهر , و الحيقطان
1 الدراج”» والمسيم لعي
ايع اظا لاو سط آكاو لقي .من “اليل اق جنبى عدى ودسام
أذؤب جمع فقي بجي حوض صتغير » و يروى : أسار أذؤب
جمع سؤر وقال رؤبة وذكر مهمها () .
شأى القطا أسداسه و بجذمه الى أجون اناج ذاو اأصدمة
يشأى القطا أى مقنعذا المهمه فلاستطيع أن يقطعه » ويحذمه
القطا أى سيره فه إجذام () : وقوله أسداسه أى يصيب الماء
() الاصل «اللوح «( فدح الواو(م) ذيو اله مم ب مع وو؛ )0 بالاصل حت
4
المعانى الكير لفق
قه مسا واكق أن القطا ريد عارة جبق يك امك التملا عير
سدسا دونه , وقوله الى أجون الماء بريد أجن الماء : و قوله داو
يقول قد ركبته دواية من بعد عهدائاس به وأصل الدواية مركب
الان من تلك الجلدة الرقيقة . ويقال ييُرسدم اذا كانت قديمة »
وقالت إلى الاخيلية تصف القطاة و فراخها ()
تدلت على حص الرؤو سكأنها كرات غلام من كساء مؤرنب
ا الله نا ]لج ويشهيا .عيب عنقا يد 4 فرت
غدتكنواة القسب عنهاوأصبحت اغبا حدرية ل 5-7
شبه فراخ القطا بكرات من ابي سيان وهى موبرة » لما
يخرب أى تمعل لا خربة وهى العروة بريد الحوصلة . دوية قطاة
أخرى منسوبة الى الدو.لم تعرب لم تفصم ء وقال ان مقبل وذكر
شدة الحر ٠
5] ظلمانيس قراس ولقنة. جنا داك ينيع اريم ما عله
تسد ألمى العيس أجتحة القطا وماق أداوى القوم خف صلاصله
8 غصون الشجرء يريد أن القطا من فيه باقر يلجأ الى
الشجر وتجى. الابل أيضا فتدخل رؤوسها فى غصون الشجرلتكنها ()
من الحر فتقع الها عل أأعذ اللا تعر بالود لطا موسلاسة
بقايا الماء فيها +
حدم |جذام» بفتح الحمزة (,) البي تالاول ق اللسان ( رن ب ) والا قتضاب
ص وب , وذ كر قبله بيتا آخر ى (م) بالاصل « لتكما » .
ص 910"
ص8 ة؟
١93 ص
4م المعاتى الكبير
قال المرار يذكر الظلم ٠
فين الود زيرق كك وز لقان ف اد
أسوده جناحه وييرق تحته ما ابيض من ررشه الصفار “برق
الجاذ هد مايل أن عد ما قفن
عر و فلك عل فودة عوزة عباقة عن اقول
جافية من الغزل لاتتفاش ريشه .
وشقيقة بيضاء غير طويلة عن ركبتيه قليلة العضل
قه سوأة أغاله وهدره هزه ة سوذاة قن جات هلب سو شه
ياش أسالة الى كنيد يعقيقة يض وهو ما شق باثنين : قال
العضل لان ررشه اذا بلغ ركتيه انقطع .
وقال الطرماح فى هذا المعنى وكان الآ حععى إستحسه و يتعجب
منه (0 ٠ :
يجاب شملة برجد لسراته قرا وأسل ما سواء البرجد
را 1
وقال المرارء
حرق الجناح كأنه مايل من آل أحبش شاسع التعل
اى قد انتحص ريش جناحه وكأنه يميل فى شق » من آل أحيش
أى من الحبش قد شسع نعله (0) وقال لبيد © ٠
(:) نظر ديوانه ص وم (,) بالاصل «امله» (م) لم اجد البيت أى ديواته والعججز
ى اللسان (م,/ءمم) وروى !ازجل بضم ففتح وفسره بانه جمع زجلة بمعى ست
)41) ومكان
المعانى الكبير بسر
0
ركان زعل نال #حريق القيفيين الرجل
وقال ذوالرمة (60 ٠
0 2
عأنه حشى بتفى أثرا أومن معاشر فى اذاتها الخرب
بقول قد تطأطأ يرعى فكأنه حبشى يطلب أثرا فى الآرض
أو سندى فى أذنه خربة أى ثقباء
2 3 ا 5 0
ينع راح فى سوداء ملة من القطائف أعلى وبه الهدب
وهذا مدل قول بشر شبهه ٠.
وكأنه, حبقى حا زقة عليه القرطف
حازقة جماعة, و القرطف الكساءء شبهه ذوالرمة بأسود عليه قايفة
مقلوءة فالمدب ظاهرء وقال عتتر (© +
1 بعود بذى النشيرة ونه كالعبد ذى القرو الطوال الام
شه الظلم بعبد دو عليه فرو مقلوب ٠ والاحم من نعت
العيد وهو الاسود وق قال العجاج © ٠.
اقدك وونة نكما آمك كها لألى تهنا
كالحبشى التف أو تسبجا
السفتج الظلم الواسع الخطو السريع المثى , أصك يصطك رجلاه»
لابى لايزال» مستهد جا حمل على اهدج وهو تقار ب الخطو مع
ب القطعة والصوا ب انه جمع زجل إى الذى يرفع صوته ك اقول لم اجد قى
إلعاجم هذا امع ولاهو بقياس والبيت بكاله ق الاسان ( ح زق) لكن صدره
« ورقاق عصب ظانهى (ر) ذيوانه رب وورومرر () ديوانه روب م
(م) ديواة مب و -د و #
5-5 الى اللكيو
سرعة المثى؛ تسبج لبس سبيجأ () وهو بردة سوداء بقيرة وهو
بالفارسية سبى فعرب ٠
وقال ذو الرمة () ٠
ام عقن يق 11 ار عن عاض قر انها اقرب
أو مقحم أضعف الإبطانَ حادجه بالأامس فاستأخر العدلان والقتب
للقن اللعيد بالل يقحم سلرق ف سن وذلكه أن يندس زيبول
فى سنئة , والحادج الذى شد الحدج وهو مركب» أضعف الابطان
أى ل يشد بطانه فستوثق فاستأخر عدلاه وقتبه ٠ شبه جنا الظليم
بالعدلين و ذلك انهما مسترخيان ٠
لحل راها #لية موري عن عظلب لق الاق سرب
كلية ابل كلب وهى سود فشبه الظام سعير منهاء أضلاء اى غَفلا
عنه حنى ضل : صدرا يعنى الراعيين» عن مطلب أى عن ماء بعبدلايدرك
الابطاب. و الطية () عرض العنق تضطرب من النعاس يقول ناما
فضل () هذا البعير .
عليه زاد وأهدام وأخفية قدكاد يترها عن ظهره الحقب
أهدام اخلاق وأخفية اكسة واحدها خفاء ممدودء والحقب حبل
بشد على حقو البعير: أراد أن له قد تأخرء شبه به جناحه .
2 ع
كل من النظر الأعلى له شبه هذا وهذان قد الجسم والنقب
() بالاصل» ليس سيحا » (م) دم إتهانب م( زو 6رمو وهر وواا
دمزره. (م) ١ لاضل ١ ١ لطلبة » بالموحد ة (4) بالا صل « فطل » 8
الماظار
المعاتى الكببر فى
النغار الأعلى الأرفع الأبعد () .هذا يعنى البعير وهذان يعنى الحبشى ص ١١لا
و السندى . والتقب الالوان جمع نقبة ٠
وقال لبد 0 .
و يظل م تقبا يقآب ارفه كبريش اهل الله المهدوم
بريد أن فى جناحه استرخاء فهوشبه بعروش قد تقوض ٠
ونخوه قؤل الآخر ) ٠
ضاوة بون #اكاء المتوطن. +
وقال أبو النجم ()
كل باهي او حرق رن عرض ف ازيم فق قسباه
شبهه بمظلة من قصب وقال تحن الريح فى قصبه يريد أن لد حفيذا (0)
فى عدره كحفيف الريح فى هذا العرش ٠
وقال الارما ح () ٠
بات تحف [الأأدسى ك1 كسرى قاد عتر ا 5
الكسر جاتب الببت . والجاد كساء أسود شبه جناء! وريه
عل اليض .بيت مهتوك أصده وهوما بعضه الى بعش ء
.٠» كا
() بالاصمل « الابعد » بتشديد اللام وسكون العين (م) ديو |نه طبعة الكالدى
ص ,و وهم (م) أابت لذى الرمة إنظر ديو انه مع ب ؛ وصدره « وبيضص
ر فعنا با لشنحى عن متو نما » وراجع إمالى القالى ( ,مم ) ووقم ق الاصل
«سماؤه جو ن» (: ) الماصص ( بر / 4د ) (ه ) بالارصل « حريائه » كذا
والح باء الكان الغلرظ اار تفع . ك (ب ) الا صل « خنينا » ! عجام اط ناد
وتحتما حاء صنيرة (/) انظر ديوانه ص م.
بق المذاق الكبير
وقال أوس وذكر ظلها (0 ٠
و تبرى له زعراءأما اتهارها قفوت وأما حين يعى فتلحق
كأن جهازا ماتميل عليهها مقارية اخضامه نهو مشتق
ص .م الجهاز المتاع ومازائدة بريد كأن علىكل واحد منههما حلا
من جناحه: و أخصامه نواحيه و احدها. خصم , مشنق () م فوع
عليهما. وقال طرفة () ٠
ومكارن زعل ظلمانه كالخاض الجرب ف اليوم الخصر
زعل نشيط , والخاض الحوامل واحدتها خلفة من غير لفظها.
و الخصر البارد؛ والخاض فى اليوم البارد تضم فشبهها بها ء وقال ابن
مقبل وذكر منزلا ٠
وتمشى به الظلمان كالدهم قارفت يزيت الرهاء البون والزفتطاليا
يقو لكأن العام فيه ابل دهم قد جربت فطليت 20 الزيت »
والجون الأسودء وقارفت خالطتء وقال أبو النجم .
لام اقلق طلا عدا وماظراء فى ها
شبه الظليم بالبعير المهنوء. يقول هو أسود وحقواه أبيضان «نى
كله الاحقويه؛ وقال أيضًا (م) .
() ليساق شعره طبعة فينا ك . وى لآلى' البكرى مع السمط ضيبو اخ
لمذين وهودا|ذ| اجتهدا شدا حسبت علبه)ء عر يشا علته | لنار فهو حر ق» دى
(0) بالاصل « مشتق» (م) ديو انه م ب و ورواته« اليو م الخدر»
(:) بالاصل « بعكر » بسكو ن | لكاف (م)| نفار ارجوز فى مملة الجمع العامى
(ماء,) والطرا تف لأومى صن ممه ٠.
والنغض
المعاتى الكبير زوف
والنَخْض مثل الاجرب المد جل
فالتخض الذى بحرك رأسه اذا عداء و المدجل الهنوء بالقطران
وشبهه بالآجرب لاله قد أسن ذهب ررشه من أرفافه . ص 5.8
قال ابن الحم 1
لهد جداج ب مساعره قدعادها شهرا الى شهر
الهد جدج الذى يهدج فى مشيته أى يقارب الخطو ويضطرب»
والمساعر الآباط وياطن الاتناذء وليس هناك جرب انما أراد اله
لاريش عليه؛ وعادها يعنى دضة اختلف الها شهرا مع شهر ٠
وقول لبد يصفه ) ٠
[ أفذاك أم صمل ] كأن عفاءه أوزاع ألقاء على أغمان.
يه ريه عرق لقان ألقيت عل [غمانروقال: خواارمة ين
على كل حزباء (0) رعيلكأنه حمولة طال بالمنية مهيل
لحري ا لكان العلظ + رع جاغة نمام +
والشولة الابل تحمل عليها والعنية أبوال الابل تخلط مع أشياء
و تط.خ.فاذا عنقت عمل منها قار ان. مومل أهملها بعد الطلاء بلاراع
رزقال قواازية :0
ومن خاضبعا لكر أداج أهلد فراغ عن الاحفاض تحت يحاد
شبهه يسكر ثم وصف البكر. زاغ هرب. والاحفاض الماع
الذى عمله الغير بو اقش أهنا العير اثقمة و النجناة كماء أسوة
(:) اللسان (م/, ,م) (م) ديو انه طبعة اتفا لدى ص ب (م) ديو انه بج ب جب
(:) الاحمل بفتح الحاء هنا وى التفسير (ه) ديو| نه م١ نيا وةل.
عسو المعانى الكبير
قالكعب بن زهير (0 ٠
ص .م ينجوبها 60 خرب المشاشكأنه خزامه وزمامه مسنوف (©
[اطار الذى لامخ له و المشاش اافاصل وقال ان النعام
جوف العظام لامخ فيها . مسنوف مرفوع الرأس . وقال احذلى
ووصف عدوه وهربه () ٠
كأن ملاءى () على هرف يعن مع العشية للرئال
على حت النراية زمخرى () السواعد ظل فى شرى طوال
ملاء ثأة ثوباه . و الهمزف الجاق ٠ نعن بعرض ؛ الرئال الصغار
حت سر ع يقال فرس حت وسكب ور كل هذا فى السرعة
والالتهاب ٠. والبرانة ما بق منه بعد برى الكلال له شال للدابة
أنه لذو براية اى ذه بقية اذا براه السقر والمرضص. .
وال مخرى الاجوف. والسواعد مجارى اللين فى الضرع وهى هينا
بجارى المخ فى عفلام الظلم . والشرى ثجر الحنظل . و قال أبوغبيدة
على حت اللراية على خفيف اللحم من الفلمان. و الزعفرى الشد بد
والواعد فسا ع3 من جتنأاحه قرا هه واراد :ا حت عند
() دع إنهو ب ,ء(م) الاصل« به»(-) وقع فى ندخة لد بو ان« مشنو ف »
وا السنر ف مأ خوذ من السناف هو خيط شد ق حتب البعير الى
تعمد براه كم بشداق عقه اك (غ) ا'شعر الاعم انظر اثتعار هذيل ,وب باو
وماك ورإجسمع اأزعر (ر/وبمو)-ى (ه)بالامل «وملاأى»
(.) بالاصل «زمرى »الح وكذاق التفسير والصواب الماء كاقى
الدبو أن واكدا الاس! ن( م )اك
الراة
اللراية فى التفسير الأول و هومثل قوهم : فلان صدق المتذلءاى
صدق عند المقدل ٠
وقال زهر (0) ٠
من الظللان جو حؤه هواء
أى لامخ قبه بن وأا قول أنى النجم 0 ٠.
زعزع الجؤجو من اله
انه أراد أنه اذا عدا حرك جؤْجؤه من موضع الأنقاء لاأن صه٠؟
هناك نقياوالنق المخ.و أشد ان الأعرانى لاعران فى نفسه و أخله ٠.0
وإنى وإياه كرجل نعامة على ما بنامن ذى غى (؛) ر فير
قال ابن الأعرانى كل طائر اذا كسرت احدى رحله أو قطعت
تحامل على الأخرى خلا الننام فانه متى كسرت احدى رجليه جم
ول يتحامل بواحدة وأخير انه و أخاه كذلك اذا أضاتب أحدها شىء. (ه)
بطل الآخر .
و أذ ان الأعرانى ٠.
اذا اتكسرت رجل النعامة لم تجد على أختها نهضا ولابا ستها جيرا
قالوا وائما انع من الجور لأنه لامخ فيه .
وقال آخر )6 ٠
() ديو انه , ب م رءوصدر| لبيت ,أن الرحل منها فوق صعل» (م) كتاب
الشعر لابى على الفار سى نسخة خطية ورقة وو (») معجم الاذباء (م1/ه٠١)
وقبله بيتان ىر( غ) با لاصل « ذوعتى » بكسر العين المهماة وسكون | انوفب
(0) بالاصل « ينى » () عيو ن الاخبار ( + / هم)
ص 7.5
ميس المعاق الكبير
أى أجوفء وقول لبيد (0 ٠
كأن جؤجؤه صفيح كران )00
الكران العود و الكرينة القينة ٠
وقال عنتر © ٠
وكالا فى لم عدي رين يك سود ا
قريب بين المسمير يعنى ظلماءو الناسم للابل والعرب
تجملها () أيضا لاظلم ويةو لون هو لا طائر ولا بعيرء و فيه من البعير
المنسم والوظيف والعئق والخرامة التى فى أنهو فيه من الطير الريش
والجناحان والذنب والمقار .
وقال حسان 6 ٠
لدمرك انْ آلك فى قريش كآل السقب من رأل النعام
أراد إنك ضعيف النسب فى قريش وانك حين وجدت أدقى
سبب ادعيت اليهم وآن داك الباق ضفقة كفيه ارال بالنشع؛
وقال يحى بن نوفل (6) ٠
ومثل نمامة تدعى بعيرا تعاظمها اذا ما قل طيرى
وإن قبل احمل قالت فانى ) من الطير المربة بالوكور
هذا يضرب مثلا للرجل يعتل فى كل ثىء يكلف فعله ٠
لل ل ا للم
د يوانه طبعة | نلا لذى ص . ,و صدر البيت « صع لكسافاة القناة و ظليفه »و »
)00
(م) بالاصل «كران » بتشديد | لراء وكذ إلى | لتفسير (م) ديوانه رسب وم
)0 إلاصل « تجعله » () ديوانه طبعة لندن وعجوب, (ب) انظر البيان لاجاحظ
(ع/وى)والخيوان(»/وا)د عيوات _الاخبارز ,/ وم ) (») بالاصل
«قالتإنى»
دق وقول
المحانى الكبير رن
وقول عتتر : مصلم يريد لا أذن لهء و العرب تصف النعام
بالتصلمم خاصة'وكل طائر مصلم وانما اختصوا العامة بذلك ٠
فقال زهير () ٠
أصك مصل الآذنين أجنى لهبالى تقوم وآاء
وقالت كبشة.بنت معدى كرب () ٠
فمشوا بآذان النعام المصلم
وقال علقمة () ٠
ما سمع الأاصوات مصلوم
لانهم يضربون الل بالنعامة فى الموق وسوء النديير و يقولون
ذهبت العامة تطلب قر نين فقطعوا أذ يهاء فأ رادوا عصلم هذا المنى»
وقال أبو العيال ) . 1
أوكالنعامة اذغدت من يتها (صاغ قرناها بغين أذين
فاجتثت الآاذنان منها فانتهت صلماء ليست من ذوات قرون صص0.؟
وكذلك يقولونمذهب الغراب يتلم مشية الد.يك فلم يحسنها ونسى
مشيته ٠
قال أبوعمران الاعى فى تحول قضاعة عن نزار الى اليمن (0) ٠
() دو انه رب ور وايوان ( ؛ / بن ) (م) الخيوان ( ؛إبنر ) وصدر.
البيت « فان انتم لم تتأ روالأ خيكم » ك . وراوية ابى تمام فى الماسة ( ,|
م )د نان ات لم تثأروا واتديتم » وراوية القالى فى اماليه (م/., ) « فان
انتم لم تقتلو| و| تدم » وراجع السمط وحراشيه ص مؤم ى (م) ديوانه
م, ب وى واوله « فوه كشق العصا لأيا تبينه .اسك»(4) اشعار هذيل مي ب
هثب والخيوان (ور. ر) (ه) الخيواك ( / ل ). .
عم المعانى الكبر
كا() استوسش الم المقم لرحلة السخليط () ولا عزالين تحماوا
كتارك يومامشية (©) من سجية لاخرى قفاتته وأصبح يحجل
فصا رقوطم مصل كافيا من قولحم ظل » وكذلك يقواور: صكاء
فيكفبهم من نعامة » ويةولون خنساء فيكفيهم من بقرة: ويةولون أعام
فكفيهم عن بعير . قال عنتر () ٠
تمكو فر يصته كشدق الاعلم
وقال الراجر (م) ٠
أخو خنائير أقود () ال علما
وقالآخر 6 ٠
خنساء ضيعت الفرير
وقال المسيب بن علس يصف ناقة (0) ٠
صكاء ذعلبة اذا استقبلتها حرج اذا استد برتها هلواع
() الاصل «١ قا » (م) رواية ا لحيو ن « ففا رقوز الخايط » (م) اراد كتارك
مشية بوما قاب لضرورة الوزت - كك . وهذ| من الفصل بين | اضاف
واللضاف إليه بالظر ف كقول ابى حية , " ش
كا خط الكتاب بكىف يوما مودى يقارب اويزيل
راجع | لحز انة (م/ مهم ) ى (4) ذيوانه و م ب بن؛ وصدر البيت ذ وحليل
غا نية تركت عد لا » (ه) هذا يشبه رجز القلاخ .
انا القلاخ بن. جناب بن جلا ابو خناخير |قود الملا
| مالى القالى ( س/ .د ) (+) بالاصل « جناير ! قول » (ن) هذا اول بيت للبيد
وتمامه « فلم يرم , عرض الشقائق طوفها وبغا مها » إنظر معلقته ب بم
(8) الفضليات , , ب م والرواية «.. .اذا استدبر تها »حرج اذا استقبلتها» .
والصكك
المعاني الكبير عم
والصكك اصطكاك رجل الناقة وهو عيب ولم يكن ليصفها
بعيب و لكنه أراد بصكاء نعامة فكأنه قال نعامة اذا استةبلتها .
وقال عدى بن زيد(0) ٠ ش
والحدب العارى الزوائد مل حفا ن دانى الدماغ للآماق 29 صم.م
الخد ب العظ () من النعام و منكل شى.. و الزوائد رما كانت
فى مناسمه كز يادة الأصابع فى الناس وكذلك زوائد الاسد .
قال لبيد 9) ٠
أوذى زوائد لايطاف بأرضه
و الحفان فراخ النعام » و قوله دانى الدماغ للآماق يريد ان رأسة
507ظ () إلى بين يديه فدماغه قريب من آماق عينيه و أراد أنه عارى
الزوائد من الريش ٠
وقال امرؤ القس (0 .
كأنى ورحل والقراب_وغرق على يرق ذى زوائد. قنق
اليرقى الخائف الفرع .
وقال أبو النجم ٠
حفر بالخسم. من فرقائه وعرة بالحد من مجذ ا ()
الذرقاء الفرق الذى فى المسم . و مذ اؤه منقاره و قل ما يحذو
(,) من القعميدة قطعة ى الاغانى (م/وم) ى (م) الدب العظم الما فى وهو
من وصف الظلم والآماق جمع موق | لعين على غير قياس والمفان ولد النعام
(ع)ف النقل «الظلي »ى (4) ديوانهم؛ ب + وعجز البيت « يخثى
|اليجهح كالذ نوب المر سل » (ه) لعل | لصوأ ب « متصوب » (,) ديو| نه
.؛ ب ور (ن) الاصل « تحفر » بضم وله والثانى فى اللسان (م16./1)
وبعده« عن ذيبج التلع وعنصلامه » . 1
55 المعانى الكر
عليه أى يتتصب ٠ 1
وقال أوس بن حجر (0 .
وينهىذ وى الأحلام عنى حلومهم وأرفع صوق لتعام الخرم
جعله عخزما للخرقين | للذين فى عرض | نفه و هوفى موضع الخزاءة
من البعير .
وقوله وأرفع صوق للنعام فخصه لنفاره وشروده وموقه وسوء
ص 4 فهمه فضر به مثلا للجهال. يقول : الحليم يكفينيه حلمه و الجاهل أزجره
قب لوجر ء
وقال سهم بن حنظلة يهجو بى عاص (0 ٠
اذا ما لقيت يى عاص رأيت جنفاء ونوكا كير)
نمام تمد بأعنا قها ويسنمها نوكها أن تطير|
وقال بشر بن أنى خازم © ٠
وأا عر عاض تعلو ايز عياة نثرة ينا
نعاما مخطمة صعر الخدو دلاتطعم الماء إلاصياءا
شبههم بالنعام حين هربواأ مسرعين
ويقال فى الخل : أشرد من نعام .
قال الشاعر () ٠
() ده انه روب (م) الحو ان (4/64. ) وعيون الاخبار (دامم)(م) عبيون
الاخبار (م/بم) من قصيدة مشهورة انظر ختار ات ابن الشجرى ص ١ بن .
(:) هذ' تحرف بيت اوس بن غلفاء المجيمى وقد مرق ص ,بم والصواب
هم ثر كوك اسلح من حبارى رأت صقر | وا شرد من نعام
ونم
المعاق الكير نكن
رهم تركوق () أشرد من ظلم ٠
ولخفة النعامة وسرعة طير انها وهربها قالوا فى المثل « شالت نعامتهم
وزف رأهم » اذا هلكوا وقوله « لاتطعم الماء الاصياما » اى قاما ٠
وقال آخر يصف الخيل (© ٠
كأنهم برمل الخل قصرا نام قلن فى بلد قفار
وقال زيد الخيل وذكر قوما هاربين 1
كأنهم ينب القاع أصلا نعام قالص عنه الظلول
وقال علقمة بن عبدة () ٠ ص ١م
قوه كفق ون التصالا بأنتة أسك ماسمع الأصوات مصلوم
قوله كشق العصا يريد انه لاصق ليس بمفتوح فلا يكاد يرى
شقه كألة صدع فى قوس .
وقال النظار الفقعسى (6 ٠
() كذا وراجم التعليق على ص +جم -ى (م) كذا ولم اطفربا لبت وقريب
منه بيت منسو ب للنا بغة و نسبه ابن برى اشقيق بن جزء 5 فى |للسان
(قوق)وهر.
كأن عذيرهم يجنوب سلى نعام قأنفى فى بلد تفار
وهو انضا فى الكامل ص مب . ١ ومعجم البلدإن (سلى ) والقصور والجدود
لابن ولادص وه -ى (م) ديوانهسم, ب ,| (؛) شكل ف الاصل بكر
| لشين هنا وى | لتفسير و بالهامش «ع : |اوجه كشق العصا » يعنى يفتح الشين
(ه) هذا البيت فى قصيدة مو بيتا مو جودة قى تاب الاختيارين ورواته
مد مكارأ س سان خطمه ق الر أس رد عاسية مشطان » وفسر مشطان
؟نقطعان ك . اقول شكل « مشطان » بس-كون الشين والمواب كسرها
وتشديد الطاء «اوبفتح الشين ونتبديد الظاء | إشالة ى
فذق المعانى الكبير
محدرج العين كأن خطمه ف الرأمن صدعا شية خفيان
السية ما انحجى من القوس شبه فاه بصد ع فى سيةه و قال ذو الرمة ()
أشدا قها كصدوع النبع فى قلل
وقوله () أسك ما يسمع الأصوات_ فيه قولان أحدهما أنه أراد
ما معنى الذى أى سك الذى يسمع الأصوات و الذى يسمع الاصوات
أذنه وكأنه قال أسك الآذن مصلوم, و الآخر أنه يقال ان الظليم لايسمع
الأصوات و يكفيه الشم والاسترواح من السمع والمثل يضرب
باسترواحه , قال © ٠
أشم من هيق وأهدى من جمل
وقال الراجر ©) ٠ ٠
وهو يشتم اشتمام الحيق
وقالأآخر.
وربداء يكفيها الشميم ومالها سوى الر بد من أنس بتلك الجاهل
يقول لا تأنس بثىء من الوحش الابنعام مثلها
وقالآخر 0 ٠
وجاء كثل الرأن .تبع أنفه لعقبيه من وقع الصخور قعاقع
ص وم وأنسي هذا اليت كن الحداين , والوال يسم رخ أيه
وأمه والسبع والآاشان: من مكاق يد + وأراد يقوله بتبع أنفه انه
يستروح الثىء فيتبع الرانحة م قال الآخر (0 ف الذئب *
() ديو انه اب .م ومحزالبيت « مثل الدحار يج لم ينب لها زغب »()راجع
إلى تفسير بيت علقمة (م) اليو ان ( : / ٠ ) (؛) الحيوان (: :1 ) ونسبه
للحر مازى (ه) ايو ان ( ؛ / وعم( ) () هو حميد بن “نو رراجع ص ١4
358
الممانى الكبير و
عق الشتس ارج ابي
55 قول () من قال انها لاتسمع بشى. لآن الشعراء جما
على غير ذلك .
قال الحارث بن حلزة (0 ٠
بزفوف كأنها هقة أم رئال دوبة ستفاء
نست نبأة وأفزعها القناص عصراوقددنا الاصسا.
البأة الصوت . وقال علقمة (6 .
تحفه هقلة سقفاء خاذلة تحببه بزمار () فيه ترنم
يوحى الها باتقاض ونقنقة كا تراطن فى أفدانها الروم
أوقال لبيد (م) .
م ما تنا تسمع عرارا بقفرة بحيب زمارا كالبراع المثقب
وقال الطرما ح (0 ٠
يدعو العراربها الزماركأنه ألم يحاوبه الساء العود
وقال طرقة ) ٠
أو خاضب سر تعى بهقلته مى ترعه الأصوات هنجس ص7١"
وأما قول الحذلى [ أسامة بن الحارث ] () .
(1 )ل التقل «القول »ى (,) المعلقةاب .وار (م)ديوائهم_
ب - مء و وم( ) با لاصل « زمار و )دق
لديو ان طبعة| خا لدص مع « متى ما (شأ اسم . . .
(9) انظر ديوانه ص وم (ب) الحيوان ( موسر ا
(م)ديوانه ؛ بو وه وكتاب الاختيا رين ص وى واللسان (4,إبه, )
والحيوان( :وى )
7١ص
8 المعاق الكير
لعمرى اقد أمهلت ف نهى غالد الى الشأم إما يعصينك خالد
وأمهلت فى إخواته فكأنما سمع بالتهى العام التوارد
فأراد أن الشوارد من العام لا تعرج عليك ولا تقبل منك يا
قال الله تبارك وتعالى () ( انك لا تسمع الموتى ولاتسمع الصم الدعاء
إذا ولوا مديرين ) فأرادكأتى أسمعت باسماعى خالدا ناما شاردا
لا.رعوى لقول؛ وتحومنه 0) ٠
وأرفع صوق للنعام المخزم
جعل النعامة مثلا للجهال الذين لايقبلون ولا يفهمون» يقول: من
كان جاهلا زجرته أشد الزجرء وقال ابو النجم وذكر ظليما 0 ٠
اذا لوى الخد ع من صعانه صاح به عشرون من رعاته
بريد اذا لوى عنقه يلتفت الى الفارس صاح به عشرون من الجن
وهم زعمون أن النعام نعم الجن » يقول يلوى عنقه من موضع أذله .
قال +
ومهمه مشتبه الأعلام تهابه الجن على النعام
وقالء
تعن هما غافلا مضللا قعود جن مستفزا أغيلا
أغيل عظم » يقال ساعد غيل اذا كان عتلثاء رهم يزعمون أيضا
أن الجن تماطى الثعالب و الظباء و القنافذ و تجتنب الآرا نب لكان الحيض
ولذلك كانوا يعلقون كعب الآرنب » و أنشدف الرياثى () -
() سورة القسلمم (م) محز بي تلأوس مرص م.م (م) الاسأن (.1/ؤ») .
() اللسان ( م / مم ) وصد رالبيت « اخ لا |خالى غيره غير أأتى » .
)0 كراعى
المحانى الكبر 00
كراعى الخيال يستطيف بلا فكر (0 .
وقال : راعى الخيال الرأل ينصب له الصائد خبالا () فيألفه
فيأخذ الخدال فيتبعه الرأل» قال وخيرنى أبن سلام اللمحى عن ,يونس
النحوى قال : يقال ليس لى فى هذا الآ فكر بمعنى تفكر .
وقال النظار الفقعسى © ٠
2 ك صعل ذوجران شاخص 'وهامة فيه كجرو الرمان
أمك يصطك عرقوباه . وصمل صفير الرأس . وجز الرمان
والحنظل والقثا. ضغارهايريد أنه صفير الرأس» و قال عتتر () .
تبعن قلة رأسه فكأنه حرج (0) على نش لمن عنم
قلة رأسه أعلاه . والحرج عيدان تشد بعضها الى بعض يمل
فها اموق يقول هذا الظلم قد علاهن كأنه حرج على نش .
تأوى له حزق العام 5 أوت حرق يمانية لأعجم طمطم
تأوى له أى اليه جماعات التعام شبه جماعة النعام حول هذا الظلم
بقوم من اليمن حول رجل من العجم ستمعون كلامه ولايدرون
ما يقول . وبروى قلص العام وهى شوابها » وقال الطرماح ()
وقلا ما لم ينذهن غبوق دائمات النحم والانقاض
القلاص [نات العام الفتاء » و النحم و الانقاض أصواتها ,
(1) ف اللسان « فكر » بكس اوله ثم ذكر أن ابن قتيبة روا بالفتح (,) بالاصل
« حبالا » بحاء مهملة مكسورة (م) كتاب الاختيا رين الورقة ,م وراجع
حاشية ص . وس (ع) ديوانه م ب ومو .م (ه) بالاصل « حرج » بفتسح
نسكون وكذاقى التفسير () انظر ديوانه صه رو روابته «وقلاص لم يغدهن»
51١5 ص
5١6 ص
8 المحاتى الكبير
وقال ذوائرمة (0 ٠
عه الأوارة كل المغيارة عن كسم خدب شوقن خب
كأن رجله سماكان من عشر صقبان لم بتقشر عنهما الجب
شخت الجزارة يقول هودقيق القوائم ؛ وسائر خلقه كيت
اح خدب ضخم؛ شوقب طويل» خشب جاف, ممما كا إن عودان»
0 إطويلان, و التجب لخاء القسر ع
ألماه [. وتوم وعقبته منلائجالمرو والمرعيله عقب
الآ. والتوم نتان» يقول اذا رعاهما مرة رعى المرو مرة
أخرى وهو الحصى الصغار , ولا نحه الابيض الذى ياوح و الظلم
يتتذى الصخر والحصى و يذ يه بحر قانصته حتى يجعله كالما. الجارى
و هويتلع اجمر وأو ذان الحديد ور با أحميت له فابتلعها .
وقال أبوالنجم 0 ٠
والمرو يلقيه الى أمعائه ف عرطم هاد عل التوائه
يمر فى الحلق على علباته تعمج الحية فى غشاله
السرطم الحلق يسرطم ,يتلع , هاد لاجو على انه ملتو فى الخلقة,
تعمج تلوى شبه التواء المرو اذا ابتلتعه فر فى حاقه ملتويا
بالتواء الحية .
وقال القماخ © ٠
ودوية 0) قفر ممثى نعامها 26 5 شىالتصارىفشفافالارندج()
(,) د يواته وسم. -. وو (م) الحيو ان (6/م. ) (م) ديو اندص ١١ واللسان
(رد ج ) -ى (:) ف الدبوان واللسان «وداوية»ى (ه) فى الديوان
د نعا جها »وى () ق الديو ان واللسان « اليرند ج »ى .
سدمه
المعانى الكبير 1
فيه سبوأة عد النعام بسواد خفاف الا رندج فى ارجل التصارى لآنمم
كانوا يلبسونها والعرب كانت تلبس الآدم ٠
واتما يقال للظم خاضب اذا احمر وظيفاه وهما ييتدثان فى
الاخرار عند د خول الصيف وابتداء اخمرة فى البسر ثم لا يزالان
يزدادان خرة الى أن ينتهى حرة البسر ء
واما الخاضب من بقر الوحش فهو الذى يمخضر أظلافه من وطء
الرطب وانما أراد أن النعام آمنة مطمئئة بهذه الأآرض فهى تتبختر
فى مشيها'. والارندج جاود سود ٠
وقال أبو النجم .
عل الذئانى أجدف الناح شين بالتلع وبالقرواح
مثى التصارى بزقاق الراح
الخل القليل الررش :و الأجدف القصير يقول النعام يمشين مشيا
بطيئا لا نها () آمنة متلئة من المرعى كشى النصارى قد حملوا زقاق
خمر تحت آباطهم فهم يمون فى' شق مشيا بطيئا ٠
وقال ذوالرمة (6 ٠
حتى اذا الحيق أمسى شام أفرخه وعن انين نه ولا كنب
أراد لانظر مؤيس منه فلذلك لم يقل مؤسات.أى ليس الفراخ
بعيدات منه فيؤيسه البعد من بلوغهن فى يومه فيفتر ) ولا بالقرييات
فيقتر ولكنها بين ذلك فهو أنجى له0) وأسرع ٠.
200 وقوله يذكر الظلم (6 .
(,)بالاصل» لا نه (م )ديو انه ,ب وى (م) فى النقل«فيغتر »(ع)ى النقل«ها»
(ه) ديوانه ب ب ,ور واوله « بظل مختضعا يبدو تتتكر, ,خالا » .
7١5 ص
1 المعانى الكيير
وسطع أحيانا فينتسب 1
أى يرفع ر أسه فيتبين لك أنه ظلبم .و قال يصف النعامة (0 ٠
كأهاذار و عجدهاقيا عاذانارلاها جاه الكت
الماتح الذى يستق ببديه على اللكرة؛ يول حين ظهرت الدلو
له فرآ ها انقطع الكرب وهو العقد الذى على خشب الدلو فهوت فى
لبر فشبه سرعة النعامة بسرعة الدلو فى تلك الحال .
وقال امرؤ القيس يذكرهما () .
اذا راح للادحى أوبا يفنها قترمد من إدراكه وتحيص (6
أوبا مساء يقال أبت الى أتيته مساء, قال الاخطل ) -
ص /ارس ولو بشاؤون آبوا الحى أ وطرقوا
والطروق ليلاء يفنها يطردها والفان الطارد. وترمد تسرع .
وقال الاعثى يذكر هما (6 ..
عار يان ر خطاة اسل له الى راث ينا كنهذ
بتبار يان فى العدو و يخشيان اضاعة الفرا خ ملث .العشى. اختلاط
الظلام »وإن يغيبا عن الفراخ تجد الفراخ فقدصا. وقال أبو النجم.
ورفع الظليم من لوائه إشراف مردى على صر ارم
لواؤه عنقه. شبهها بمردى قد أشرف على رأس الملاح برفعه
ويشذف به فى الماءء
وضم صمدا جاتى خبائه ' ضم فت السوء على عطائه
)0 ديوانه وب ,ور (م) ديوانه هم ب ور (م) بالاصل «تحيض»()) ديو انه
ص ووم وصدر البيت « الا تون قريبا دون اهلهم »(ه) ديو انه وم ب ١٠
(:) الصراء جمع صار وو الملاح و|اردى خشبة تدفع بها | لسفينة
خاؤه
المحاق الكبير ش 1
خباؤه جناحاه. صعدا ارتفاعا الى فوق وكذلك يفعل اذا عدا
أىكا يضم على عطائة البخيلكلا براه أخد فيسأله .
وطمحت عيناه فى قرعائه وى (0) ما يذكر من حيائه
قرعاؤه هامته لأنه لاريش فهاء يقول سما بيصره أمامه ليعدو
ونسى-مايذكر من حيائه. هذا مثل لان الرجل اذا استحيا طأطأ
رأسه: يقول كان الظلبم .برعى مطأ طنا رأسه كالمستحى فلا فرع رفع
رأسه فكأنه رجل نسى حياءه»و يقال بل كان يحمى بيضه أورثاله
من السباع فلا رأى الطارد نسى حياءه يعنى حاماته عن البيض
فهرب ٠
هاو تضيل الطب :اق غويلاقه- ود وم نقرع الخلد وه من فاته
هاو يهوى فى الأرض . قال الآ صمعى : أراد أنه من سرعته بين
السماء و الأرض و الطير ينه وبين الآ رض كأنها قد ضلت , وبروى
دل ارخ . ٠ أى مق سعة ها ينه وين اللارض» و الذواء ما ينه و ييخ
الارض» يفرى أيقطع فى فسادء والاناء جمع نسا وهو عرق فى
الرجل » يقول كأن جلد رجله قد انشق بالعدو.
وقال الكبيت يصف النعام ٠
ش () شكل فى النقل بكسر السين وهو |الاصل لك نلا يستقبم الو زن الابا لتسكين,
ومثله +اثرى لغة كثير من بى تمي وا بو لنجم تميمى وقد روى عنه نحو هذا
التخفيف راجم كتاب سيو به (م ]باه م) وادب الكاتب لل لف صورعاى
(,) بالاصل « وحد » (م) شكل فى إننقل على | نه فعل و مفعول وا لظاهى أنه
قعل ونانب فاعله م حرى عليه ق ا لتفسير دى
ص 18م
امن المعانتى الكبير
فاستو رأت () بفرى كاد يجحعله طيرورةزفيان () الحرجف الزجل
استوأرت مرت عل نفار ؛ و الفرى العدو الشديد ء و فيان
صوت , والحرجف زيح عتدة » و الزجل المصوّت . و يقال زفيان
7١4 ص
من زفاه يزفيه أى استخفه وطرده » يقولكاد طرد الريح له ان يجعل
عدوه طيرانا والظلبم يستقبل الريح اذا عدا وكيا اشتد عصوف الريج
كان أشد لعدوه ٠
وقال أبو عبيدة: و انما يستقبلها لأنه إن استد برها أكبته فيضع
عنقه على ظهره ثم يخرقها » قال غير أبى عبيدة: و الثور أيضا يستقبل
الع اذا عدا ٠
وقال عبدة بن الطبيب يصف الور (© ٠
مستقبل الريج يهفو نهو مبترك باصتغال ادق مسدول
والثور اذا عذا أخرج لسانه من الشدق الآ يمن وعدله الى
الأيسر. و الذئب يستقبل الرع اذا عدا يشم أرواح جرائه وغيرها .
قال طفيل (؛) ٠
كسيد الغضا الغادى أضل جراءه على شرف مستقيل الريح يلحب
وقال الأخطل يصف الظليم و النعامة (0) ٠ 1
تعاور ا الشد لما اشتد ر فعها() وكان ينها من غائط وشضع
(,) فى التق « فاستوأارت » وكتب باهامش « الال فاستو رأت » اقول
ها لفان والثالثة «إستأورت »اف اللسان(أور )-ى (م) بالاصل
در فيان» بعلاهة اهال! لراء (-) الفضليات بم ب ١ 4(4) انظر ديوانه ص مم
() ديوانه ص ب (ب) رواية الديوان «وعه) «(
خمسا
المعانى الكبر [للتكوا
خمسا وعثرين ثم استدرعت() زغبا كأنهن بأعللى لعلع رجع
الوشع الطريقة من الغبار و هى الوشائع شبه طرائق الغبار اذا عدا
بوشائع الثوب وهى الخيوط التى يلحم بها السدىءو قوله خمسا وعشرين
يعنى انهما ختلفان الى بيضهما خمسا و عشرين ليله حتى استد رعت فراخها
زغبا أى تدرعت» رجع حواسر الابل وصفغارها ٠
وقال زهير وذكر نعامة (6 ٠
تح الى مثل المانين جثم1 لدى سكن من قيضها المتفلق
تحطم عنها قيضها عن خراطم على حدق كالنبخلم يتفتق
الجانين القردان و احدها حنان شبه بها الفراخ ؛ لدى سكن من
قيضها أى عند الموضع الذى (0 كانت تسكنه من البيض المتكسرء
وشبه حدقها باللجدرى الذى لم ,تحفر » وقوله علي حدق أى
مع حدق .9 5 0
وقال أبو النجم ) ٠ 1
والبيض ف نؤى من اتثائه() والام لاتسأم من ثوائه
يدب الزلال من عولقاتة .وباج عاو الود من ينال
يقول جعل البيض فى حظيرة () كالنؤى ثلا حتمله السيلءوا لام
لاتمل من حضنه وأراد من ثواء عليه والخرشاء قشر البيضة الرقيق »
() بعلامة إهال لدان فى الاصل هنا وق ا لتفسير و رواية | لديو إنسا لذ ال
المنقوطة (م) ديو اله رواية علب ور ب و و ١. (م) بالاصل « الى »
(؛) انظر إصلا ح المنطق (,/:+) (ه) فق النقل « من أشائه » كبذا والانتثاء
| تخاذ النؤى ا فى اللسان وغير ه ى() با لاصل « حضيرة »
77٠١ ص
ص 1
م ١ المحانى الكبير
طدك باك ريا أبريد قلات اله عن القية. .
وقال ذوالرمة يذكر الرثال (0 +
أشد اتها كصدوع التبع فى قُلل . مثل الدحاريج لم ينبت بهالزغب
كان العنها كرات سائفة. طارت لقاقية أوقتر ملي
أراد أشداقها كشقوق ف النبع » والاشداق فى قلل أى فى
رؤوس ء مثل الدحاريج والدحروجة مادحرجته من ثى., وشبه أعناقهاء
بلون الكراث وهو نبت ويقال شبهها به لرقتها . سائفة مسترق الرمل
طارت لفائفه أى قشوره:ء وهيشر شجر . سلب سقط ورقه .
وقال الكبيت لقضاعة () ٠.
كأم اليض تله غدانا وتفرشة من الدمث الول
غداف ريش أسود طويل» والدمث أرض لبنة ٠
فليا قِض عن تك لصوق0 بأزعر تحت أهدب كالخميل
فق مساك تفلق : والحتك الفرا خ واحدها حتكة . أزعر صغار
الريشء و أهدب طواله وا لخيل القطيفة ()» يمى الظليم ٠
كأن القيض رعفه بودع مع التوشيم أوقطع الوذيل
رعثه يقول يق قطعبة من كسر البيض فى موضع أذن الفرخ
مثل القرط والرعاث القرطة » والوذيل الفضة .
أوين الى ملاطفة خطود الأ كلهن صفطاف الربول ()
() ديوانه , ب . م ر و رسر (م) انظر اساس البلاغة(م/4)و فيه « تلحفه »
من الر باعى و« تفراشسه » من الثلاثى وكل صحيح (م) بالاصل « القطيعة »
)00 انظر اللسان ( ىام ) و(م1/.م) ووقع ى الاصل «خضود» يضم الخاء
(44) , ملاطفة
المعانى ا لكبير لوم
ملا طفة أم ؛ خضود كسو بء لأ كلهن أى لآ كلهن و الطفطا ف
ما تتدلى من الشجر ؛ والربول شجر واحدها ربلة وهى تنبت بالصيف
فى الرمل , يريد تمخضد لحن البقل ٠
فصع () دونين لكل وحى2 تعرض مخ أزل ما سوال
الوحى الصوت ., والازل |لذئب» نسول فى عدوه ؛ يقول تحمى
٠ ٠ الفراخ
فليا استرألت حسيت سواء مقارة الرغيل الى الرعيل
نافلها الفرآق يكل غيب 6 عولذل باللقد وباليل
استرألت صارت رثالا : والرعيل الجاعة » ساقطها الفراق يدول
فارقت ابويها واستبدلت مما نعاما أخرى » والغيب (©) المطمئن من
اللآرضء خواذل مفارقة؛ والمقد طريق يقد الآرض قدا ء و المقيل
حت تقيل ؛ شبه قضاعة فى اتقالها الى اليمن عن نزار بهذة الرال »
وقال ايضا فى مثل هذا المعنى ٠
أولى وأولى له حسنى وسيئة آتبالى الهيق و المكلو. ذى الزغب
يقول أو ليه حسنى و أو لانى سيئةكتبالى الحيق و فرخه حين حفظه
وكؤه وثائل تفاعل +
لما تغلق عنه قيض بيضته أوأهفى ضبن مضبوءبه تصب(»
يفول آواه أبوة قَْ ضينه » مضبوء لاطى.. با لارض ٠
()بالاصل« شيع » بفتحات و لا معنى له و يقال سبع السيع اى ز حراه
وصاح به واعله الصوابك () بالاصل « عيب »مع علا مة إ.ال العين
وهو خطأ (-) بالإصل« العيب » (») انظر الاسان ( )1.١ / ١
ص 7317
ص 77
8 المعاتى الكبير
زان فرص معن التثاب ل أرق يوق ذى البية لكر
الوق ارق و الريرة من جود الى حاقه خرن اليط
بالحرب ٠
حتى اذا عل التدراج واتفذت رجلاءكالود ع1 ثاراعلىالكثب
وخاله ضد من قدكان يكله بالآمس إن المحوىداع الى الشجب
ظن أنه مثل أبيه و أنه سيقاوم ١إذئب ان لقيه » والشجب الحلاك
ولى مباعدة منه رضررية من غير مررى به والحين ذوسبب
.بريد أنه ترك أباه وا نفرد ٠ وقال [ذو الرمة ]| ()
و بيض رفعنا بالضحى عن متونها سعاوة جونكالخباء المقوض
هجوم علها تقسه غير أنه مت برمؤعينيه بالشخص ينهض
يض يعنى بيض تعام » و سماوة الشى. شخصه. و الجون الظلم ها هناء
والمقوض المقاو ع, شبه الظم بالخباء المقلوع. مجوم عليها نفسه اى
برى نفسه على البيض»مى برم ف عينيه بالشخص اى متى برشخصا قم
جرخ إبياطلة ٠.
وقال ذوالرمة () ٠
اذا هبت الريم الصبا درجت به غراييب من يض مجائن دردق
الصبا والجنوب تمبان فى ايام يبس البقل وهو وقت ينقف ()
() انظرديو! نه ص مع ب اوم وقد روى البيت الشأنى سيبو يه لذى الرمة
ولعل ابن قتببة او الناسخ اسقط اسم الناظم ولماجد للككيت بيتا علرهذا الروى
على كثرة ماعندى من ابيا ته ك (م) إنظر الحيو ان ( ؛/ ؛,) وديوان ذى
الرمة حودك سرود أخذ ابن قتيبة | لتفسير من كتاب اليو ان بأسره .
(م) بالاصل « عقفب» با لعين وروى الماحظ «لاإشقب»
فيه
المعاق الكبير وهم
قد العام يعف قزل أذاكاق سنا الرقك ورج بهذا المرضم
رئلان سودء من مجائن اى بيض ابيض » دردق صغار وهو من صفة
الرئلان لاواحد لما من لفظها » وقال الشماخ (0 ٠
ووحشية بيضاء قد صدت صاحى- ولادة سوا حش شواها
ولودين لبيض الحجان وحالك من اللون غربيب بي علاهما
وحشية يعنى بيضة نعام » و الصعون الخقيف الرأس حمش دقيق »
شواهما اطرافهماء حالك اسود. يقول يلدان يضا ايض وهما اسودان»
وقال ذو الرمة 0 . ش
ويضاء لاتنحاش منا وأمها اذا ما رأتنا زيل منا زويلها
توج ولم تقرف با () يمتى له اذااتتجت مانت وعاش سللها
بيضاء يعى بيضة نعامة » لاتنحاش لا تفزع . و أمها .عى النعامة اذا
ما رأتنا ذعرت وفزعت » يقال للرجل اذا رعب : زيل منه زويله
وزيل بغير الف لنة . نتوج حامل: يعنى البيضة . ولم تقرف ل تدان» لا
يمتى له لى للضراب الذى يمتنى له »و السليل الفرخ و قال ايضا (0).
ريه لأسن فيلا هيا و3 عسل ثم ورج عا
يعنى الييضة اذا خرج الفرخ لم تحمل البيضة بعده حلا وقال
الكميت وذكر النساء () ٠
لمر وللشبب ومن علاه من (6 الأمشال قائبة وقوب
() ا نظرديوانه ص مم ولم اجد | لبيت الاول فى ديوانه المطبو ع (م) ديو انه
.باب عقرع (م) رواءة الديوإن « لا » وكذاقسرة () ديواكه ع+ بارع
(0) انظر الاسان (م/ بم ) (؟) ق النقل « ومن ».
ص74؟
ص 176
ص 75
0 المعانى الكبير
قائبة قشر البيضة . و القوب الفرخ . يقول ذوالمشيب من النساء
بمزلة الفرخ من البيضة اذا خرج منها و الكسرت فيس يرجع اليها
أبداء وقال لقرش (0) .
فقائبة () مانحن غدوا 0) وأتتم بى غالب () ان لم تفيؤا وقوبها
يقول إن لم ترجعوا عما أنتم عليه فارقناى غدا كفراق الفرخ
بيضته اذ | خرج منها.لم يعد الها ء و قال ذو الرمة يذكريضا () -
ترائك أيأسن العوائد بسد ما أهفن فطار الفرخ بعد رزام (©
ترائك فواسد قد تركت واحدتها ترريكة, أيأسن العوائد يعنى
الأمهات من أن يعدن فبحضن البيضء بعد ما أهفن أى دخلن فى الهيف
وهى الريح الخارة, بعد رزام بعد أن لاتستطيع تنهضء يول من هذا
البيض ما فسد و منه مالم يفسد طارت فراخه بعد أن كان رازماءو الرازم
() من قصيدته ق اواخر جحمهرة الاشعارى (م) با لاصل « فقا بية » بتقديم
الباء الموحددة |نظر لسان العرب (م / مم ) (م) مثله ق جمهرزة | لتحاس
وفسره على ذلك ووقع فى جمهرة الاشعار و اللسان «يو ماه_ى (ع) بريد غالب بن
فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وى المهر تين «بى عبدشمس ان تفيؤ|» و بنو عبد
مس من قرا دش ووقع فى اللسان «بتى مالك» فالمر إدبه مالك بن النضر بن ؟ نانة
ولكن صاحب اللسان فهم غير ذاك فقال«يعاتبهم على تحو لهم بنسبهم إلى الييمن»
فهم أن المر ادقضاعة وهو خطأ إولالان سياق القصيدة يوضح انه مخاطب قر يشا
اأثانى ان نسابى مضر يقولون ىق قضاعة انه ابن معد بن عدا وانما رو ج امه
مالك بن مرة بن زريد بن مالك بن حميرفنسب اليه ونسابوا اليدن يقولون انه ابن
مانك | اذ كو ر حقيقة فكيفيقول الكيت لقضاعة وصد دتثبيت انهم منعدنان
« بى مالك » ؟ى (ه) ديو انه وب ب ه (و) بالاصل « زر ام » بتقديم الزاى.
المهزول
المعانى الكبير يدق
المهزول الذى لاينهض من الابل وغيرها » و سئلت ابنة الخس هل يلقح
ابازل ؟ قالت نعم وهو رازمء أى وان كان لايقدر على الهوض ٠
وقال ابن أخر () .
و مابيضات ذى لبد محف سقين بزاجل حتى روينا
جف يعنى ظلما جافيا و الزاجل منى الظلم من زجله يزجله
(0 ظل يحفهن بتفقفيه ويلحفهن هفاذا تخينا
وهو نخين أى بعضه فوق بعض ٠
© وضعن وكلهن على غرار حصان الجيب قد وسقت جنينا
و ضعن يعنى البيضات » وهن على غرار أى على مثال فى الأقدارويةال
أيضا انها تضع بيضها طولا ثلاثين يضة أ و نحوها كخيط ممدود ثمتعاقب
ينها فى الحضْن (:) فن ذهب الى هذا قال فى قوله وكلهن على غرار-
أى عل إستواء فى الطول ومثال واحد لاتخرج واحدة عن الاخرى
كا قال الآخر .
على غرار كامتداد المطمر
يعنى بيض النعام والمطمر خيط البناء » وقوله حصان الجيب يعنى
البيض ل يقارفن (ه) سوء١, وسقت جنا حملت جنيناء والقول فى البيض
هو الأول انهن على مقدار .
() الحيوان( لعن )ءواشان(/وهع)و(ع1/رمم)دردى
« نز ا جل » بفتح اليم وهوق الاصل بكسرها (,) نهذ يب | صلا ح | لنطق
(رعب) واشسان ( رر مور )و( 4جم)() عيون الاخبار طبعةاوربا
(/ :»)و الكامل للبرد ص سم والحدو ايب (4/م ١. ) (:) بالاصل
«الحضن » يضم الخاء (ه) بالإصل « يفا رقن » بتقد م القاء
ا المعانى الكببر
ص /اام وقال ثعلبة بن صعير العدوى / وذكر الظلم والنعامة (6 ٠
تذكرت 0 قلا رئيدا بدا ألقت ذكاء ينها فى كافر
الثقل هاهنا اليض وجعل بيضها ثقلها ومتاعها والرثيد المطروح
بعضنه عل بض فقد رئدته » وذكاء الشمس وهى لا تتصرف .وكافر
الليل لانه يغطى كل شىء » وقوله ألقث بمينها هذا مثل أى صار أوائلها
ق العو
ومثله قول لبيد فى الشمس © ٠
حتى اذا ألقت يدا فى كافر [ وأجن عورات الثغور ظلامها ]
وقال علقمة بن عبدة ٠)
حَى تلافى () وقرن الشمس م تفع
أدحى عرسين فيه اليض كوم
خمل اليض بعضه على بعضء وقال "ابو التجم .
والبيض فنؤى من اتثاثه ()
يقول حفرله حفيرةكا لنؤى » وقال لبيد (6 ٠
[ بكثيب رية فل وه ]| يشا بيت عرسم عركليم
الموضع بيضه زبيته الادحى. وقال ابن أحمر وذكرا مرأة (0 ٠
كود يعة الحجهاج بوأها ' براق عاذ البيض أو ثجر
() الفضليات ,ب | , (م) بالاصل« فتذ كر » (م) العلقة ب .+ (4) ديوانه
م ب سوم (ه) بالاصل « يلاق » (+) ف النقل «إشائه وكتب باهاء.ش
0 الاصل - من ١ نت آبه انظر فما تقدم ص . مم » اقول قد | وضيحته هناك
ق التعليق اى (7) ديوانه طبعة | لكا لدى ص مب (م) معجم البكرى ص م( 0
ليد
المعانى السكبير مما
() لهدجدج جرب مساعره. قدعادها شهرا الى شهر
و ديعته بيضتهء و الهجها ج الظلم وهوالجاق الفز ع » وعاذموضع
منسوب الى البيض كأن النعام تبيض فيهء وقال ابن هرمة () ٠
فانى وترى ندى الاكرمين وقدحى بكفى زندا شحاحا
كتاركة بيضها ,العراء وملبسة بيض أخرى جناحا ()
ويقال فى الخل: أموق من نعامة وذلك أنها ربا خرجت
افلم كرات بيض سانة أغري فد عرسي اقل عاخربك أد
فتحضن يضها وتدع بيض نفسهاء و يقال: أخرق من حمامة» و ذلك
لانها لاتجيدعمل العش ور ما وقع البيض فا تكسرء قال عبيد (6 ٠
ع1 حرفي طم يصن لاد
جلت الأ عودين من تشم وآخرمن شنامه
النشم جر يتخذ منه القسى صلب, و امام نبت ضعيف, يقول
قرنت هذا بهذا فسقط البيض ذانكسر ويقال أيضا:أخرق من
عقعق , لآنه وإنكان حذرا فانه من الطير الذى يضيع 5-5 وفراخه,
ويقا ل #أسرق: من كندش » وهو العقعق , وأ نشد ان الأعرانى ٠
هل تلحقئى بالفاددن دوسرة كأنها ذعلب ( بالق ملتحف
ألق الثمانى على أجساد مطبقة بالد ومنهن منتوج ومكترف
لمق خوص الدوم (0 و الثمانى بريد الثمانى ريشات من مقادم
() اللسان (م / ورم ) وراجم ما تقدم ص م.م (م) كتاب الشعر لابن قتيبة
ص وبع ( م ) راجع فيا تقدم ص ,و١ (4) ديوانه و, ب مو : (ه) بالاصل
« دعلب » بعلامة اهال الدال (.) بالاصل « حؤض الردم »
ص 778
ص 4"
5٠١ ص
9 المحاتى الكبير
جتاحه , و المطبقة البيض أطبقت على ما فيهاء و المكترف الذى مات
فى بيضه وأنتن.
وقال عدى يصف نات ٠
ل تعبه () إلا الأ داحى فقدوبر بعض الرثال فى الأفلاق
وبر ازلفب وهذا مستعار انما التوبير فى الابل: يقول: هذا
الموضع لاترى فيه الا أدحيا ونباظا وزهرا نهو أحسن 0
و أحفلء وال فلاق فلق ابعش ون راد ل تعره علي قول النا بغة (:
ولا عيب فهم غير أن سيو نهم بهن فلول من قراع 0
لانه ما كان كذلك فهو مبر أمن العيوب ؛ ونحو منه قوله ()
يصف النساء . 1
كدى العاج فى الحاريب أو ىاليض فى الروض زهره مستئير
مكلت ابنة الس أى ثشى. أحسن منظرا؟ فقالت : قصور يض
فى حدائق خضر ٠
وقال الأخطل وذكر الثور () ٠
ومّت الري بالبهمى جحالله و اجتمع القيض من نعان والمخضر
زمت الريم الجحافل بالسفا وهو شوك الهمى وهذا حين
يميج النبت واجتمع القيض و الخضرء القيض قشور () البيض و الخضر
النبت الأخضر ٠ يريد انهما ذهبا جميعا وجف النبت فكأ نهما بلا فارقا
هذا الموضع اجتمعا ولم يرد أنهما اجتمعا فى موضع .
(١)الاجود «لم عبه»ى -() ديوانه ب ب وو (م) يعنى عدى بن ز يد انظر
عيون الاخبار ( د.م) (4) ديوانه صن مهم (0) بالاصل «وقدور».
(ه:) وقال
المعائى الكبير الام
وقال اممو القيس(0) ٠
و تحسب سلى لاتزال ترى طلى 0 من الوحش أويضا بيثاء علال
يقول تحسب سلى لا تزال فى هذا الموضع وهو مدإها فى
الربيع : قال و انما يرى البيض والطلى فى الربيع فاذا جاء الصيف
تارقريا +
وقال بصف امرأة (6 ٠
ككر المقائاة اللياض بصفرة غذاها ممير الماء غير ملل
دروي « كك الاة اليا رضقرة » وى اليضة ثولت
ياضا بصفرة أ خالط ياضها صفرة وكذلك يضة النعامة » يقال
مايقاننى هذا الام 'أى ما يوافقنى» وهو مثل قول ذى الرمة () ٠
[كحلاء فى برج صفراء فى نعج ] كأنها فضة قد مسها ذهب
يقول ليست بيضاء مهقاء و الأمهق الذى لونه لون الجص . وير
لل الالى ف اد وا كان غير عتى غير غال كرل غم جاه
الناس فغيروه و يثوروه » يصف حسن غذاء المرأة » و قال طفيل يذكر
إبلا 6 ٠
عوازب لم تسمع نبوح مقامة ولى بر زاك يم كم حول بحرم
سوى نار يض أوغزال بقفرة أغن من الس المناخر توأم
عوازب تبيت القفر (6 لاتر وح الى أهلهاء و النبوح جلبة الى
وأصواتهم ,ثم نمام مجرم مقطوع ماض ء أى هى فى القفر لا ترى
ارا ولا تسمع جلية سوى نار بيض نعام توقد له .وغزال يصاد.
(,) ديو انه مه بم (,) حقه إن يكتب د طلا » (©) ديو اهمع بوم
(:) ديوانه ب .ء (ه) انظر ديوا نه ص وغ (و) بالاصل « القفر » بالرفع .
77١ ص
ص 77
نض المعلى الكبير
والنار توقد لأظباء (0 لتعتى اذا أدامت النظر اليها قصاد و للرئال
ويطلب بما بيض النعام فى أداحيها » و قال الطرماح وذكر مكانا © .
م به من مكن وحشية قيض فى متثل أو شيام
المكن البيض وهو للضباب واستعماره . وحشية نعامة . قض
كسر . والمتثل الذى أخرج ترابه لانه حفر قبل ذلك؛ والشيام الأارض
السواة بدو روف أن ككل وبفية والمكو الجحر () وجمعه مكاء مثل
دلو ودلاء ومن قال مكا قال أمكاء مثل قفا وأقفاء, أنشد أبو زيد .
أماتيرف الاطلال قد.طال طيلها حيث التقت رمد الجنابوعينها
يقال قد طال طيلك وطيلك . والعين البقرء والرمد النعام .
وثال اوس صف ظيا مله
يدف()فويق الارض فوتا كأنه باءيخا له الطرف الحديد معلق
قو كأله من سرعتة مغلق بيت 'النماء واللارض + وقوؤله فوانا
أى قدر مايفوته بايجاله الطرف يقول يسبق طرف العين .
وقال آخر (60 ..
وعرقاك تعلة ااانا آنان حرو هاككائوا
مجوفات يعنى ناما والمجوف من الخيل الذى ارتقع ياض بلقه
() بالاصل « للضباء » (م) | نظر د يو انه ص +, (م) بالاصل « احر » بفتح
الحم (:) راجع حو اشى السمط ص يببدى (ه) ما مش الاصل « د فيف
الطار مره فو بق الارض ,تالى عاب دفو ف للدى يذنو من الارض ىق طير انه
اذا انض . ودافنت اار جل مدافة ودنا فا إجهيزرت عليه» () تقدم عجر ,
إلبيت ص وع دى .
الى
المعانى الكبير م
الى بطنه مل النعام هكذا . وقد علا الوانها أى قد علا التجويف
ألواتها . أسآر خيل قد طردت نعاما فبقيت منها هذه النعام والخيل أسأرت
هذه أى أبقتهاء و المرص المحم عق اللقل: #التوئ فى العثمن ٠
وقال آخر (0 .
واقسف التهال والتعاج. وكير سردم له نام
هذا رجل طرد نعاما على فرس فصر ع نصفها الى وقت اتتصاف
التهار . مزدم رافع وأية بعال جانا وان بأقف.ه
وقال ابن مقبل ووصف نبا 0) ٠
فيه من الأآخر ج المريا ع قرقرة سور ةلدا و الس ةي
الاخرج الظلم فيه ياض وسواد. والمرباع الراجع الى مكانه ,
وروى : المرتاع ؛ وهوالفزع . والبحر الغزار أخذ من البحر , وقال
ابواتجم وذكر ظليما () ٠
قلت لثيان ادن من لقائه ك نفدى القوم من شواته
شان ابنه قلت له: اركب فى طلبه .كا بمعنىكيما يقولكيما نصيده
فتغدى القوم به مشويا . و قال الآ خطل 65
وداوية قفركأرن نامها بار جائها القصوى يوالتن حمل
الرواجن ابل قد رجنت وأكات علف الامصار . قال وهذه
أبل قد جربت فقد طليت بالقطران قكأنها نعام .
وقال مالك بنخالد الهذلى (6 ٠
(,) الازمنة والامكنة ( ممه )-ى (م) انظر اللسان (ه/ ٠. ) وديرة
بن هشام ص بره (م) بالاصل هو ير (ع) تمسير ا لطبررى (0 / 014) والأز انة
(م/ بوه) و(/سم ) (ه) انظر ديو انه ص ب(؟) إشعار هذيل ور ب ع - د
ص 77
ا المحاق الكبير
والله ماهلة حصاء عن لما جون السراة هرف لحمه زيم
هقلة نعامة حصاء قد تحاص عنها الريش وذلك منكرها وهو أشد
لعدوها :+
وقال آخر [ وهو المتخل الهذلى ] () .
#ثر أ ساقم عفان عفرة
مم اطارق اذام در ك1 درا
لحمه زيم أى قطع على رؤوس العظام ليس عذموم .
كانت بأودية محل لادلما من الرييع نحا. ينها دم
فهى شنون قب ابتلت مسا رما () غير السحوف و لكن عظمها زهم
ابتلت مسارما يريد مجارى اللحم منها وأصل المنارب يجارى
الماء الى الروض , و الشنون بين السمين و المهزول . يول هى شنون غير
سحوف وهو أجود “لشدها وأقوى لها والسحوف الى تسحف عن
ظهرها الشحم ثم قال لكن عظمها زهم أى فيه مخ والزهم الشحم
وهذا خلاف قول الآخر (0) ٠
06 زعخرى السواعد .
وقول زهير (6 .
جؤْجؤه هواء
تم والند لله رب العالمين وصؤالقه على سيدا تمد ]لدو سلم
ين 108 سس سس سس م سس
فارغة )١( ديو اله هب + وانظر اللسان (, [ عوم) (م) بالاصل « ادر كو » نالبياء
للنا عل (م) بالاصل.« مشار ما » وق التفسير المهملة (:) هو الاعلم الحذلى راجع
أ كقدم ص عاج (ه) راجع ماتقدم ص 6.م 5
اانااك
المعاق الكبير نكن
لابن قتيبة و هو
بسم الله الرحن | لرحم صن /اللام
وبه الثقة و المعونة
اببات معان فى القدور
قال أبوذوٌ بيب (60 ٠
وعرن ايدان #هاعتاي شار 161 1 قطفها ناد هأ
يعنى قدورا . والصيدان حجارة البرام . والمذانب المخارف
الواحدة مذنة . وقال الاسمعى أظنه أراد الصدان الصاد والصاد يكون
الصفر و الحجارة . هذه رواية الزيادى عنه؛ قال وهو قال العجاج() ٠
بحيث صاح المرجل الصادى
قال و الصيداء الصخرة (© ٠ نضار (:) تحر قال الأسمعى أراد الاثل
يشول ان لم نشترها استعرناها يريد أنهم أصحاب قرى وسماحة .
هن نقيج بالنشيل كأنها ضرائر حر ى تقاض غارها
تشيج غليان . والنشيل أصله ما أخرجت بدك من اللحم ول يرد
لك سه و اتا أراه الحم , وشبه غليان القدور. باصطخاب ضرائر
(0)ديوانه هب سم - م ()م إجده فى د وان لمجا ج وار ؤبة رجر
على هذه | لقافية (م) المعر وف إن الصيداء الارض المستوبة فاعل السخرة
تصمحيف السحراء والله |علم ك وق اللسان ( ص ىد ) عن ابن برى « واما
الحجار:ة |اتى تعمل ممما | اقدور فهى السيداء بالمد . . . »ى (غ) بالاصل ل
ص8
حم المغاتى الكبير
ثم نسبهن الى رجل من أهل الحرم لان قريشا أول من اتخذ الضرائر
وغارها قرهاء عرى تيرب آل اطرم عل قير ناي والقان خري
وأنشد اللأحمعى ٠.
كقارورة الحرى لوأن مدتقا يداوى بها وترين لم يتوجم
وقال
ا ليتس الليوعواقيت هو القزار جر عها خرارها
الو أن تموت النار يقال خبت النار » يقول اذا استعجلت ()
بأن توقد وقودا شديدا بعد السكون سمعت لما رزمة مثل رزمة الناقة
على وإدها وهو صوتها يقال ارزمت الناقة اذا حنت . والظؤار ثلاث
من النوق يعطفن على الفصيل » الواحد ظار ٠
وقال الآخر.
فهالى غلاما نا على غضوية جماءامنالصيدانتطفى()فتقدع
كأن المحال () الغرفى حجراتها عذارى على طايات بصرىتطلع
غضوية نار توقد تحطب الغضاء جماعا لى قدرا (:) تجمع الجزور
والصيد ان حجارة البرام ء تطغى تفورء فتقدع أى كته زا وقاء
بصرى تحجارة سود فشبه بياض ا محال فى القدور مع سواد القدر
بالعذارى فوق تلك النطوح. و الطايات السطوح الواحد طاية ٠
وقال التابغة بمدح رجلا (6 ٠
له بفناء البيت دهاء جونة تلقم أوصال الجزور العراعر
كو تقار شع ليق () لاقل + استمجلعة بالج لقاع إن لايل
هنا وى التفسير « تطفى » بفتح التاء (م) بالاصل « !لما ل » با بخيم (؛) بالاصل
« قدرا » بضم فكسر (ه) بالاصل « تاف » باللام (+) ذيل الديوال وم ب م
إيععى
المعانى الكبير م
يعنى قدرا تسع الجزور العظيمة وهى اجماع التى ذكرها الآول
ومثله ٠ 1
بقدر تأخذ الأعضا نا جياه وتلتهم الفقارا صص#4بم
ويروى : وتلتهم الغبارا ٠
وقال الكبيت (0 ٠
و مرصوفة لم تون ()فى الطبع طاهيا
عيلت ال عررها عي غرغرا
مرضوفة قد ر() أنضجت با لرضف وهى حجارة تحمى ثم تطرح
فهاء و الطاهى الطبا خ ».تون لم حيس (؛) من الونى »و المحور ما يض
منها قبل النضج ء غرغر غلا أول غلية بريد أنه على مجلة» و قال عتقر (ه)
() اللسان(م/ ,,)و(ه/..م) () فى النقل ءتؤن »وهكذاى
الاسان وهو قى الاسان تيح لان | لكاة عنده من تر تيب ( | نى) ولذلك
اورد البيت فيها ( بور / ره) قال « أناه يؤ نيه |يناء اى ... .. قال الكيت
....»فاما| الف فهى عند من تر كيب (و ذى ) ا يأتى تأصل
كتا بتها « تون » بلاهمز مثل توصى - ى (م ) فى التاج ( رض ف)
ان هذا تفسر شمر والحوهىىء اما | بو عبيدة فقا ل« هى !!.كر ش تغسل
وتنظاف وتمل فى السفر فاذ !رادو !إن يطبخو ا وليس معهم قدر قطعو |
اللحم وأ لقوه ى | لكرش ثمعمد و| إلى حجا رة تأو قدو| علب حى تمى ثم
يلقونها فى | لكر ش»-ى (ع) شكل فى | انقل على | نه مبنى لافعو ل فتأمل وق
التاج (غ رر )« هذا على القلب إى لم يؤنها |الطاهى » اقول ولا إرى حاجة
إلى ا'قلب لا نه | ذ | إحرها وحبسها فقد الحرته وحبسته فاما على رأى الموْ لف ان
« نونى » من الونى فالامس| وضح لان الونى هو التعب والفتو ر وهواكا
يلدق الطا هى ى (0) لم إجد هذ | |ابيت فق د يوارنت عنترة ك . وتد
نسبه له صاحب الاسان ( غ رر)و ( صه ر)ى
ص
بتكلا
دم الممانى الكبير
اذلا تال لك مغرغرة 3 تغلى وأعلى فوقها كتر ()
مغر غرة قدر تغلى و الكتر السنام »و قال آخر () ٠
نبتت () قواثمهاخسا وتر نمت غضبا () م يترتم السكرارتف
بعنى | اقدرءخسا فرد يعنى الأثافى. وقال الراعى (0) ٠
فبتنا وبانت قدرهم ذات هزة 0) يضىء نا تم الفروقة و الكل
هزة غليان, والفروقة ثحم الكليتين. و قال ابن أحمر 0) .
ودهم تصاد يها (0) الولا ند جلة اذاجهلت أجوافها ل تحلم
الدهم القدور . تصاد بها تداريها و ترقق بها جلة عظام و جهل
أجوانها بالغليان .
ترىكل هرجاب لجوج لهم زفوف بشلوالناب جوفاء عيلم
هرجاب طويلة على وجه () الارضء زفوف بشلو اناب أى
توويه )٠0( اذا غلت ومنه قلى زفت الابل زفينا اذا قاريت الخطو وفه
بض النزوان: عي واسعةكثيرة الأخذ و يقال للبثر عيلء لحمة () تبتلع
(,) رواءة اللسان عن كراع صهر » قال « وا لصهر لحار » ى(م) |مالى | اقالى
(+/7؛, )ك . وقال البكرى قلا لته ص ,مرجب « البيت الحرير الخطفى وهو
مفر ديت لم اجد له ثانيا » وافاد الاستاذ الميمنى انه لم مجده فى ديوان جريرولا
النقا نض ى (م) فق إلا مالى« القت »ى (؛) بهامش الاصل «ع :غضبى »
ورواءة القالىه طربا » (ه) الاسان( ف رق )-ى (,) بالاصل «هىة »
بالراء (ي) | نظر حماسة إبى نمام ( / .,, ) (م) بالاصل « تصا يدها »
() بالاصل « مع وجه» (. | ) لعلهه نز ف به » او« تتزوبه» وى شرح
الماسة ٠ اراد أن شلو ا لناب يذهب وبجىء فى |اغليان فكأنها تزف به»ى
() بهامش الاصل « اعمةصح» بكسر فسكون لعله تصحيف من لكا نب
فلا إدرى ماصته اك (5:) كل
المحانى الكبير فم
كل ثىء ٠
از جل () جنح الام كاه عجارف غث 57ظ
شبهه بهزمة الرعد وهو صوته و جنح الظلام دنوه واختار هذا
الوقت لانه وقت نزول اللاضياف ؛ ويجارف اختلاط الأصوات ٠
اذاركدت -ول. البيوت كأنها
تترى الآل يجرى عن قبائل () صيم :
ركدت سكن غلءانهاء أى رأ ب بت الدسم >رى عليهايا يجحرى الآل
على خيل صيام أى قيام . وقال الراعى () ٠
جلت له وهف لحت باق ,كردا 15١ التكاء مت عقنيها
مش بأعضاء المحال كأنبا عذارى بدت لا اصيب حميمها
وك ضيفاء ودهماء قدرءشبه قطع الم قهبنا ياه عرزة +
مثل قول الآخر () ٠
عذارى على كلاأت هد تطاع 5
وقد تقدم ذكرهء
غضوب ير وم النمائة |احمت ما بأجواز شب طار عنها هشيمها
ضرة لاجمل السر دونه اذا المرضع العوجاء جال برعها
(,)ى الحاسة « لفط »ى (م) روايةالجاسة« ... كأنما ... قنابل »
(م) فى حماسة الى تمام (؛ / ؛, ) قطعة شبيبة بهذه انما الاختلاف فق بعض
الالفاظ ويدبها للفرزدق و قوله هنا بعد البيتين « وذ كر ضيفا » كان حقه ان
يكون هنا متصلا بقوله « و قال الراعى » على ما بحرت به عادهم -ى (4) انظر
فما مضى ص برمم(ه) ق النقل هنا وق التفسيره احمست » وعلق عليه « الااصل
|حمثت با لثبين اأعجمة » وى | لقطعه |للى فى الماسة « |حمثت » | يضا وعليه
نسره | لتبر يزىوق الاسان (ح م ش ) « وإحمشت |ارجل | غضبته » دي
ص ١غ"
5-5 المعائى اللكبير
غضبها غليانهاء حش تكأنها أغضبت اذا أمدت بالحطب الجزل
ففلتو لبر الحقاب و انما يحول من الحزال» يقول : لا نسترهأ فى وقت
الجدب و لكتنا نظهرها و نحضرها للناس ؛ وقال يذكر امرأة (0 ٠
رفعنا لما مشبوبة يهتدى بها ولقحة أضياف طو يلا ركودها
١ذاما اعترا نا ا حقبالسه ل أصبحت لا مثل أسراب الضبا ع خد ودها
اذا نصبت لاطار قير كأنها نعامة حزباء () تقاصر جيدها
ةن زاراء خدودها حيث يخد لما فى الارضءكأنها نعامة
حزباء يقول ليست بطو يلة العنق فكأنها تقاصرت », والحزباء الآرض
الحرنة الغليظة
”.بيت المثناش الخور فى حجراتها شكارى (م) مراها مأو ها وحديدها
الور الكثيرة الدسم ء شكارى من كثرة الدسم وهذا مثلءمراها
لبها الماءء يقول لما صب الماء خرج الدسمء والحديد يريد المغرقة ٠
وقال () ٠
وقدر كرأل الصحصحان (م) وئة
الوئية العظمة » والرأل فرخ النعام. والصحصحان المستوى من
الآرض ٠
وقال وذكر الآثافى (6) ٠
اللس-سمدم
(,) حماسة ابىكام طبعة بولاق( عإيرم ) (م)بالاصل« حرباء » بالراء ومثله ق
|التفسير (م) بالااصل و سكارى» بعلامةإهاللسين وكذا ف التفسير (ع) لاراعى
| يضا و محزه « |أضحت لها بعد الحد ورلا ثما فيا » انظر الاساتب ( .وه )
(5)بالاصل « الضحضحان »رضادين معجمتين(+) الاسا ن (ن/: نم ) والاساس
زعلعة).
ثلاث
المعاقق الكبير ا
ثلاث صلين النار ح ولا وأرزمت عليهن رجزاء () القيام هدوج
أرزمت صوتت وأصله ارزام الناقة يعنى قدرا غلت على الاثاق ص 740
ورجزاء القيام من *قلها والرجزاء من الايل التى اذا أرادت التووض
أرعدت فخذاهاء وهدوج فى صوتها تهداج زى فى غليانها ٠
وقال جرير () ٠
اذا م يدروا عاتما عطفت له سريعة إبشار اللقاح درود
يقول اذا لم يكن لان نصبوا للضيف قدراء والعاتم هاهنا ثاقة
تحلب عتمة » وسريعة ابشار اللقاح ينى قدرا شبهها بناقة بها حل اذا
ألق فيها اللحم و يقال أبشرته وبشرته بمعنى واحد ٠
وقال لبيد () ٠
وأعطوا حقوقا ضنو ها ورائة عظام الجفان والصام الحوافلا
اردع ان (0) الشمال جفاتهم اذا أصبحت نحد تسوق الآ فائلا
الصيام الحوافل بريد القعوو لشتقة .توى ع تطرد + والصرادالسماب
الارد الذى لاما. فيه لى ترد سقاتهم الثمال بالاطنام وأصبح اهل جمد
سوقون النصلان لأنها أضعف عل البرد»ء والآفائل قطع السحاب تنفيه
الغمال ٠
وقال ايضار ٠
وابذل سوام القدر إفت سواءها دما وجونا
ذاالقدر إن تضجتو عجسل قله ' ما يشتوينا
() لاصل و زحراء» وكذاق التفسير (,) بالاصل « تهر ج »(م) ديوائه
(/ 5( ) والنقائض وم ب ور )() ديوانه .)اب سن وؤي (ه) بالاصل
« صر اد » بفتح الضاد (و) ديو اله مه ب ١4 - ١١
صن 17
إلا ' المحائق الكبير
إن القدور لقائم علين أمثل ما رعينا
يقول إنك ستصيب سواء ها دهما وجونا منالابل ء ذاالقدر رده
على سوام ؛ يقول تحلين من الحمد والذكر والشرف أكثر مما يطعم فيهن.
رعين استحفظن وجعل فهر._ » وقال آخر [ «ضرس بن ر بعى
الأسدى ] (0 ٠
فلا تسألينى واسألى ما خليقتى اذا ردعافى القدر من يستعيرها
العافى كل شىء يرده مستعير القدر فيها من المرق اذا ردها
وكانوا يفعلون ذلك فى الجدب . وقال الكبيت يذكر سنة جدب م
[ 0) وجاءت © الريح من تلقاء مغربما
وطن فق قدزة ووالقشي تالدع
ويروى بالعقب . العقبة والعافى سواءء وقال ايضا وذكر سنة
عدب | :
واقذت: لقدر ا ف عقة النسكة سذرة وطاتنها
العقبة ما فسرناه , والكرة حيت ترد القدر . وطائدها أثا فيها.
وقال الراعى
إنى اقسم قدرى وهى بارزة إذكل قدر عروس ذات جلاب
لى تستر يا تسر العروس ء و قال آخر [ وهو المرار نن سعيد
الفقسى ] (0) ٠
() اللسان ( وم و.م ) (0) مابس العكفين ق الها مش وهو من الاصبل
-ك . ويأتى البيت قى النصف الانفى الورقة ووم -ى (م) فق | لنصف
الثانى « وحالت» -ى (») لعله « للقدور » ليتم الوزن ى(ه) اانظر الاسان
(بولى)
المحانى الكبير يت
نفلك آنا هرا القفر حول ازأى ومات قدونا لم مغر
مشرت اللحم قسمته , وقال آخر .
ألا اذقوى لاتاطً () قدورهم ولكن) يوقدن بالعذرات ()
لهل 40 تعر وأاقد ه
» لط بالاستار دون العرائس
يقال ألط فلان اذا ساتر وفلانف يلط دون الحق بالباطل ص 4ع
550
وقال شر () ٠
فكانواكذات القدر لم تواوقله اندها شموسة آم تذيها
تذيها تنهبها يقال أذاب علينا بتو فلان اذا أغاروا عليهم فأخذوا
مالم ٠: وك كا بدأو نا تحيروا ودهشوا فلم يدروا مايصنعو نكتالثةفيدت
عليها زيدنها ذل تدر ماتصتع أتترل القدر مذمومة أم تقسم ماقها .
وقال اعذي تأهلة () ٠
لايعجل القوم أن تغلى مراجلهم ويداج الليل <تى يفسح البصر
يقول هورابط الجأش فاذا أغار عليه قوم وأصحابه يطبخون
لم بشرعه ذلك حتى يعجلهم عن الطبيخ . وسير بالليل حتى يقسم البصر
)ا لامجل تلظ » با لظاء (م) العذ رات | فنية اليبوت ى(م) | لفضليا ت
دوب ()انظر شعر هع ب بم وصواب انشا ده «العجل القوم ال
تغلى م | لهم .قل الصاح ولا فح |اابصر »اك 1 اقول وهكذاهورى
مهرة الاشعار وجمهرة النحاس لكن فى اكثر الكتب كا فى الاحمل ! نظر
ا لاسمعياا ت عرب عم وامالى الزيذى وإمالى المر ذى (ع/ )والخزرانة
(1/جدو)دى
ص 57450
0/5 المعاتى الكبير
بالصبح » و المراجل القدور .
وقال بشر وذكر ناقة .
تج الما ولما تق فق لحب () تطحره الملال
ى تسقط زعالها من شدة سيرها . والنق ماتنفيه من تحت قوائمهاء
ا 0 وهو الموضع الخار ٠
وقال آخي غ1 »*
لاتمدان أتاو بين تضربهم نكباء صر باصحاب المحللات
الإأتاويون الغربا» والمحلات القدر والقربة والفأس والقداحة
والدلو و الرحى وأئما قبل لها محلات لان من كانت معه حل حيث شاء
و الافلابد له من ان ينزل مع الناس » يقول لا تعدان الترناء مولا
ويقال هى سبعة أشاء منها السكين ٠
وقال الأرزدق (© ٠
وقدر قأنا غليها بعد ما غلت رورس اساي
القدر هاهنا الحرب» كأنا أطفاً نا لهها . وأخرى حشقنا أى
أحميناها بالرما ح فكانت لها لما لاما فى الى تحت القدر تثتها و تمسكها
وتحميها من كل جانب ٠
قال ابن مقبل .
و جوفاء بجنح فها الضريك لحين الشتاء جنوح العررت
00#
) )فى النقل» الحبء » وعلق عليه « فى الاصل .اليب (بغمم الحاء ») ولامعى
له وإلهبء ضرب من الحم ء ء لعله هو إلر اد ههنا-ك »ى (م)اللسان(مى/)
(-) الها نض ص باجدهء
الضريك
المعانى الكبير 7
الضر يك البائس الحالك سوء حال » جوفاء يعى جفنة واسعة
الجوف» والعرن الذى به داء ق علقة واشن قراح كك مه وبيها
يولك الى أصل شيرة فاحتك بها ٠
وقال أبو خراش (0 ٠
يشاتل جوعهم مكللات : مرت الأرق يرعبها اجميل
مكللاات به بملؤها » يقال رعبت
اللأودية أى مقت . والخيل الشحم المذاب ٠
وقال أبو زيد .
وخوات مستعمل أدجته كل يوم شيزى رجوف()داوف
شيزى جف تعمل من الديواء وجواف رجف ها اذا لنت
من ثقلها » دلوف تداق م بها والدليف قارب الخطو وهو فعيل
بمعنى مقعول ِ
وقال الراعى وذكر امرأة أضافها (©) ٠
فاتت تعد النجم فى مستحيرة سريع بأيدى الآكلين جمودها
مستحيرة جفنة قد تحير فها (م الدسم فهى ترى فبها التجوم
لصفاء الاهالة .و أراد بقوله تعد النجم قري و التي تسنى 'القريا
ود 5 الجم عشاء اتفغى الراعىكساء
وقد ذكرناه فى كتاب الانواء () » و قال لبيد (© ٠
2
()ديؤائه اب لم اسل ووس تساية الاهمال نحت الاء ( م) ق لتقل
وتوجف,.. تداف»ى(4) خماسة ابى هام طبعة بولاف( 00000 وتهذ يالا لفاظ
ص .عب () ق النقل م قد تحر فها»ى (و) هذا إلكتاب مو حو دق سخ خطية
(9) العلقة ب بباء.
ص 1515
اما المعاتى الكبير
ويكللون اذا الرياح تتاورحت لجا تمد (0 شوارعا ايتامها
الخلج الجفان كأنها خلج جمع خليج وهو النهرء يكللوتمها باللحم »
شوارعا شرعوا فيهاء تناوح الخليجان 0) تقابلا وكذ لك الشجرءوقال
التابغة الذييانى 6 ٠
ص 0و إى أآهم () أيسارى وأمنحهم مث الآيادى وأكسو الجفنة الادها
معان ق الرحا
أنشدنا أبو حاتم عن أبى زيد (0) ٠
دلت من وصل الغوانى البيض كبداء ملحاحا على الرضيض
تخلا” إلا بد القيض ٠
يقال خلا'ت اناقة تخلا* خلاء اذا وقفت فلم تبرح .و القبرض
الشديد القبضءو الرضيض حجارة المعادن فها ذهب وفضة. والكيداء
العا لقي .يقل كه فلاأدور [لأيف قر يتموفان 1خ زه :
ئس طمام الصية السواغب 60 كبداء جاءت من ذرىكواكب
كبدا. رحى عظيمة , وكواكب اسم جيل وقال آخر .
أفد دم اقني وليرقة حر قو ماع تلان
لاتلان ويا ظبّران .
يعبى رحيين (5) من الحرة»وقال آخر يصف رحا -
(,) بالاصل « تمد» بفتح فضم (م) بالاصل « الفلجان » (م) د يوا نهعم
ب ىر (ع) بالاصل داعم (ه) اللسان (1():,/1)التاج كب د)
ونسبه لراجز بى قيس -ى (ي) عكذا ف | لتاج ووتع ف |انقل» الشواغب »
وى الاسان( ك بد) بدلهد كس ااغذاء للغلام الشاحب»و انظر از هس ( ,وب )
ى (م) :الاصل بالذاء لمعجمة (و) بالاصل «رحين ».
(40) وضيفين
المعانى الكببر إعيسم
وضيفين جاء! من بعيدفقر با )2 على فرش حتى اطمأناكلاهما
قرينا هما ثم انترعنا قراهما لضيفين جاءا من بعيد سواهها
وقال ذو الرمة (6 ٠
وأشعث عادى الضر تين مشجج بأيدى السبايا لاترى مثله جيرا
كأن على أعراسه وثيابه وئيد ججاد ل ضيرت ضيرا
أشعث يعنى و ند الرحاء والضرتان الحجر انء يقول اذا انكسر
طرح وأخذ غيره وم يجبر وأعراسه معرس الرسا حيث توضع.
وانيد جياد أى صوت خيل , وضيرت وثبت ٠
قال طرفة (6 ٠
نحن ف المشتاة ندعو الجفل لاترى الآدب فينا ينثقز
يقال فلان يد عو الجفلى والاجغل اذا عم بدعوته وفلان يدعو
النقرى اذا خص بدعوته قوما دون قوم و الآدب الداعى الى المأدية
وهى الطعام المدعو ١ايه؛ وقالآخر [ مهلهل بن ريعة ] ©) ٠
آنا ترب #اليرق وورهم خرب القدار نقيية القندام
القدار الجازر »و النقيثة الطعام يصنع للقادم من سفر. و القدام
جمع قادم مث لكافر وكفار» وقال آخر (0) ٠
كك الطعام يشتهى () ر بيعه الخ والاعذار و الذقيعه
() ف الاصل«ققر با» بفشح فسكون و راجع لآلى | لبكرى مع السمط ص +لام
(م) ديواه بوبا مو دوع (م)دواه مب و ()اشسان(.(/.م)
(ه) الاسان ( ٠. / .عم ) () بالاصل « يشتهى » باايناء للفعول .
ص48
0/1 المعانى الكبير
الخرس مام الو لادةء و الاعذار طهام الختانء و النقيعة طلعام
القادم من. سفر وكل طعام صنع ودغى اليه فهو مأذبة ومأكية :
ص ١494 وقال أبو ذؤٌيب(0).
وماد عس فيه الانيض | ختفيته بجرداءينتاب الثميل حمارها
مدعس مختبر قد طبخ فيه و خبزء اختفيته استخر جته » يقال
للنباش: مختف.ء و الآ نيض ا للحم الذى لم ينضح من العجلة , و الثميل
جمع ثميلة وه البقية من الماء فى الغدير و بطن الوادى » يقول ليس
بهاماء ما رها ينتاب الثميل ببلد آخرء ومثله للشماخ © ٠
وأشعث قد قد السفار()قيصه: و:جرشواء () بالعصا غبرمنضج
أىلم ينضجه من العجلة » :و قال امسو القيس 00
فظل صحانى شتوون بنعمة يصفون غارا باللكيك الموشق
قال الأ صمعى : لا أعرف الغار ها هنا و لكن الغار الكتيبة يقال
التق الغاران. وقال ابوعمرو: يصفون غارا ؟ تقول صفوا المسناة بالكشب
والقصب وائما صفون اللكيك ف الغار و اللكيك اللحم » و قال غيره :
الوشيقة اللحم يقطع صغارا (:) و هى التى تنسمها العامة العشيقة , و الوا شق
فى شعر النابغة من هذا (,) وهوالكلب لآنه يوشق الصيد , و الغار
() ديو انه ه با مع (م) ديوانه ص و (م) بالاصل « الشفار » (4) شكل
فى النقل على انه فعل ومفعوله و|الذى فى لديو إن « وجرا لشو اء » بر فع
برعطفا على السفار واضافته إلى الشواءى (ه) ديوانه .ع بم
(.) ,الاصل « طفا را» با لطاء (9) وبيت النابغة المومأ اليه أى ديو انه م نب مم
مار أى واشق | تعاض صا خبه' ولاسبيل: الى: عقل.ولا قود
وهو إسم كلب لا الكاب بعينه ك ,
واللكيك
المعاتى الكيير _ م
واللكيك الحم . و الموشق أيضا المقددء وقال الأعفى (0 ٠
.وقد غدوت الى. الحانوت يتبعنى شاو شلؤل مشل عامل فول عن +هم
الثشاوى الشواء. المشل السائق السريع السوق يقان شللت الابل»
والشلول المسر عء و الشلشل الخفيف.وشول خفيف أيضا . يقال
لليزان اذا خف أحد جانبيه قد شال و يقال الشول الذئ يشول الثىء
أى يحمله يقال أشلت الثى. وشلته ) ويرؤى : شمل () أى طيب
النفس والرح ٠
وقال ذوالرمة ():.
و سوداءمثل الترس نازعت صحبتى طفا طفها لم نستطع دونها صبرا
وأنيض هفاف القميص أخذتهء لنت به للقوم .منتصبا هرا
سودآأء يعى الكبد )2( وأبيض يعنى الفؤادء هفاف :رقق الجلد»
مقتصب أىلم يمرض قبل ذلك » يقال جزور مغصوبة مثل معبوطة (© .
وذلك أن تنحر بغير علة » خمر لطيف ٠
وذق كس فق كوت فزوية): لغاشية يوما مقطعة حرا
يعى السفود وفروجه. ما بين شعبه » لفاشية أى لقوم غشوه».
ملاات فروجه لا .
() ديوائه + ب ب(م) بالاميل «شلته » بكسر'الشين وقد نى هذا فى اللسان
(م) فى النقل «سمل» وق لحز انة ( مإبؤه ) «شمل »وق اللسان ( شم ل)
«وفلان مشمول الخلا'ق ... ورجل مشمول ص فى الاخلاق طيبها » -ى
(:) ديوائنه ذم ب .4 واوع وره ووم (ه) وردق تفسير الديوات
« الكير » سهو |(+) فى النقل ذ مغبوطة » ى (ب) بالاصل « قر وجه »
00 المحانى الكبير
ومضروبة ضرب المريب بريثة كسرت لاصحابى عل عجل كسرا
يعتى خبزة ملة وهى تضرب ليسقط عنها الرماد ٠
وقال الكميت .
وأقامو اعلى الجفان ملاء قمعا واريا كسوه الخميرا
ص اوم المع السنام . والوارى السمين . والنير الخبز المختمر () يريد الثريد
وقال أمية بن أبى الصلت مدح ابن جدعان (0 ٠
له داع كة مشمعل وآخرفوق دارته ينادى
أل وه حمن الفييزى ملاء لباب الثر يلبك بالشهاد
ردح جفان ضخمة, يلبك مخلط بالشهد يريد الفالوذ ٠
وقال لبيد © ٠
و فيان صدق قد غدوت عليهم بلا دخن ولارجيع يجب
مجنب كثير يقال خير مجنب وشر مجنب أى كثير (:) أراد بلحم
ليس فيه ربح دخان . رجيع مردود عن المائدة 5
وقال آخر 6 .
() فى النقل « المختبز» بباء مكسورة ى (م) ! وردا بن الكلبى هذين
البيتين ىكتاب المثالب عن نسخ<ة خطية وذ كر قصة ك . والبيتان ى القصة
أ سال القالى'( مم ) وراجع لآلى' السيكرى مع السمط ص بم ى
(م) ديوانه طبعة الكا لدى ص سم (:) بهامش الاصل « ع : انما الكثير محنب»
بكسر فسكونء هذا خطأ من ابن قتبية كا نه الحشى وقد فسر الطوسى ى
تفسير الدبو إن المجنب فقال «المجنب» إحمول عإ, جنبيه مل فى السفر وقال
ابوعبد الله (يعى ابن الاعر ابى ) ممنب الذى قد جنب نحى فاما أنجنب بفتح اليم
وكسرها فهو ا لكثير من خيروشر_ك(ه) الخصص ( | و س) واللسان(و/-ه)
بس
المعانى الكبير لسن
بئس قوم الله قوم طرقوا فقّروا ضيفام لخا وحر
وسقوهم فى اناء كلع لبنا.من در (0) مخراط قثر
كلع وسخ . وحر دبت عليه الوحرة وهى دوية حراء تشبه
العظاءة , قر و قمت فيه فأرة. و يقال اخرطت الناقة إذا لم () يستقص
حلها فارتد بعض اللين فى الضرع ففسد وصار قحا ؛ وقال معةر
ابن حار (0) ٠.
و دعام كا وسو يذوينا.. كدب الل امسو اتيف
القراطف الآكسية, والقروف جمع قرف () وهو وعاءمن أدم
يحمل فبه الخَلْم وهو ان يطبخ اللشحم باللحم . و قولهكذب القراطف
أى عليكم بها فاغنموهاء و قوله فى بيت آخر وهو .
تجهزهم بما اسطاعت وقالت بى فكلكم بطل مسيف
فكلم بطل مسيف أى قد وقع فى ابله (0) السواف (0 يقال
أساف الرجل . وقال علقمة (6 .
كانوا اذا غزوا و سافروا قطهوا اللحم لغعلوه فىكرش:فاذا
أنى عليه أيام تغير فذلك تنشيمه , يقال نشم فى الام أى بدأ فيه
() بالاصل « من دم » (,) بالاصل « نامك » (م) اللخرانة (م/ )و
(؟/فوىءم) واشاتب (ئ(هىءم)و((/ومر )()) بالاصل «قرف»
بالتحر يك (ه ) بالاصل «ى آبله» ( ) بها مش الاصل« ع : السواف
با لضم لاغير » وهذ| خطأ من ابن آتيبة ٠ قول بل |افتح صحيح | يضام ى
امعاجم سى (ن) ديوانه مر ب مه.
ص 07
و الممانى الكبير
وتخضر الكرش اذا تغير اللحم فيها فشبه خضرتها بالمزاد اذا اخضر
من الماء أى يأكلوت الكرش وما فيها عند ايا لهم فى السفرء
وقالآخر .
اذا نحن نلنا من ثريدة عوكل فقدناء لها ماقد بق () من طعامها
عوكل اسم امرأة , فقدنا يريد فحسبنا » والممنى أكلنا ثر يد تهسا
فشبعنا منها لطيها و اكتفينا فل نحتج الى باق طعامهاء ثم استأنف فقال
لها ما بق من طعامها لأنا لانحتاج اليه ٠
وقال آخر [ عمرو بن أسوى ] () ٠
لابل كلى 0 يا أم:واستأهل ان الذى أنفقت من ماليه
استأهل اتخذى اهالة وهى الأالية المذابة :
وقاللى آخر ©) ٠
ص مهم بمشون دسما حول قبته ينهون عن أكل وعن شرب
ينهون يبلغون غاية الشبع فيعجرون عن الحركة فهم ينهون غيرهم
عن مثل مانزل بهم © ٠
وقال بشر بن أبى خازم () .
ترى ودك السديفء على لحاهم كلون الراء ليده الصقيع
السديف قطع السنام , والراء شخرء لبده ضم.بعضه الى بعض ء والصقيع
() بكى بفتشح القافلغة بعى بكسرها (,) انظر | للسا ن ( م / مم) (م) فق النقل
« لا نا كلى »وى اللسان والتا ج « لابل كل » وهو الصواب ى (4) اللسان
إن دى ) ئ(ه) كذا وينهون ف البيت ليست من اللْهى بمعنى المنع والزجر
بل هى بمعتى الشبع والا كتفاء ا م ومثله فى اللسان. فالوجه انالعق يصدر ون
اوستغنون اويعجرون عن اكل وعن شرب -ى (و) البخلاء ص بده م-
الجليد
المحانى الكبير رم
للد .7
وقال رجل من بى سعد [ وهو ناشرة بن مالك يرد على المخبل
السعدى ) () .
اذاما الخصيف العوبثاق ساءنا تركناهواخترنا السديف المسرهدا
يفيه الزى 4 لوثان عن ملراه رياض يق خا ارين
والعوبثاق مأخوذ من العبيثة وهى الشيئان () مخلطان ٠
وقال رؤبة © ٠
و طاحت الآ لبان والعبائنثك
أى فى زمان تذهب فيه, و المسرهد الحسن الغذاء وكل شىء املحته
وحستتسه فقد سرهدته , قال الأصمعى عويئان حى. من همدان قال
وأراد إن لم ضفنا عقرنا ابله, يهجوه بذلك .
نعاف وا نكنا خناصا بطوتتا لباب المصنى و العجاف المجردا
بريذ بلباب المصق الير و بالجاف التمر الذى طارعنه قشره »
يقول نعاف هذا وتحر الابل فتأكل .
وقال آخر ) .
خنامية آدت لها عجوة القُرى فأكل (م بالأقوط حينا مجعدا صههم
خذامية منسوبة الى خذام.آدت مالت اليها عجوة القرى يريد
() اللسان ( منغ ) (م) بالاصل « الشيان » بسكر الشين (م) ديو انه م ب ببه ١
(:) اللسان ( ١ / .. ) ك . واوردهايضا (ع/ بع) قال وقال آخر بمدح
إمر أة مالت عليها المبرة باإلتمر » ى (ه) فى النقل « فيأكل » وف الاسان
« فتأ كل » وهو الصو اب والهمير إر أة الخذامية وخذام حى من محارب
كا ىالسان إيضادى
5285 المحانى الكبر
اتنها بها ) المارة من قولك تأود الغصن اذا مال وآد النهار اذا
مال والأ قوط سويق يخلط بالاقطء و قوله : بالمأ قوط اى تأكل مع
اللأقوط حسا ء والجعد الجيد الخلط الكثير الحلاوة (6 .
وقال ساعدة بن جؤية (6© ٠
ثم ينوش اذا آد النهار له على الترقب من نم ومن كتم
يعنى حمارا جائعاء ينوش الشجر ,تناول على ترقب وخوف .
وقال المتتخل () .
فد : 5
لادر درى إن أطعمت نازلكم قرف الحتى وعندى البر مكنوز
شال لادر در فلان أى لا كانت له حلوية ولا رزق »:
والحتى سويق المقل . والقرف ما انقشر منه .
انعدنا الرياتى »
ولست بكاتن أبدا تخيلا اذا ما اعتل بالحب البخيل
وقال الراعى وذكر امرأة أضافها (م)
فليا سقينا ها العكيس (0) تمذحت مذاخرهاواز دادرتها وريدها
التكيس مرق يصب عله اللان , مذاخرها أمعاؤها , تمذحت
(,) فى النقل « بريد انتهاءبها » كذا وانا المعنى ان الميارة اتنت تلك المرأة
بالعجوة ى . (م) فسر | بن الاعر ابى | معد نا لغليظ كا فى | السانفب؛
(م) ديو انه وب عر (؛) ديوانه وب | (ه) حماسةإبى تمام(:(وم)
() بالاصل « العكيش » با لشين المنقوطة وروى ق اللسان (م/,) البيت
لابى منصور الاسدى وهوشاعر غير معروفء وقد ذكره(مإيم:ع)
مع | بيات اخر وقال انه للراعى قال الشعر لام خثز ربن ارثم.
)4 تملاات
المحانى الكبير ما
تملأت 5058
فليا قضت من ذى الاباء (0) لبانة أرادت إلينا حاجة لانريدها
ذوالاباء موضع فه أباء وهو رؤوس القصب», أ أن أت ص ووم
الفجور ول نرد ذلك ٠
وقال الأسود بن يعفر يهجو عقالا (6 ٠
لببك عقالا كل كبر مورب مذاخره © الآ كل التحيف
يكل يه ايد ليساجرا كنيد" ثواس لاون الأمبراك
الكسر العظم النام الذى لم يكسر منه ثى.»مؤ رب وافرء أقنعت
مد للفم ومنه ( مقنعى رؤوسهم ) أى ما ديهاء و الخزير الطعام الذى
تعيربه قريش و بنو مجاشع .وقال جرير (0) ٠
قح الاله ()بنى خصاف و نسوة] بات الخزير () لحن فى الآ حقال
الأحقال جمع حقل وهوطعام ,طبخ بدقيق وبآولء وال هرف ()
المطيب» ومنه قوله عزوجل ( ( الجن عرفها لهم ) أى طيها لمم وقال
الا خطل يهجو رجلا (00 ٠
( )فق الاصل « ذى الإباء » بكس الهمزة وكذا فى التفسير وهو خطأ ورواية
المماسة « ذى الإناء » اى من شمر إب ولعل هذا هوا لصواب واخطأ ابن قتيبة
() شعره وم ب بوم ى ملحق ديوان الاعثى و ( الثانى فق ) اللسأن ( ه/
ورم ) د (. عبر ) زر ره ) -ك. والبيتان ق لآلى' البكرى مع السمط
ص مع -ى (م) فق | لنقل « مذ ]تحر » وق | للالى” « مذ | لحره » وبه ستقم
الوزن-ى (؛) ف اللآلى « فتجعل » (ه) التقائض ,رع ب وه ص ,مم (+) ل
النقل« قبح الله » ولابستقم ؛» الو زنى(ى) الاصل » اللزيز »(م) بالاصل
« العروف » (و) سورة ند * (.,) ديواله ص عورء
ص 0"
ا المحنى الكبير
نف قل #كن سوهه خيكله للفة والقان
وقار تسق الاطراس هه 18خ يسك كي النشل
القراسن أغقاق الابل. وهى شرما أ 36 : مسيلات أعلت قل
أن تنضج . وخبث متها أن أ كلها يفسد جوفه. والعثان الدخان»
وشاو يعنى و لدا معجلاء و أغراسه غشاؤه. والآفانى تيجرء يقول يأ كله
تلادفاق جرر ا ْ
عكار ل يشووق القزلاسن بالمتصى. ١ 1311 مأ ارا باتحيف وها متزرها
عضاريط أتباع ,يأ كاون الفراسن بريد أنهم لابيسرون مع الناس
فكون لحم حظ فى الجزورء وقال أبو النجم يذكر الصائد .
فظل محمودا على قدورها لس بذى الرغة فى تشريرها
إلاتحمد النفس أوسرورها
يقول يطعم لمومها يحمد وليس له رغبة فى تشرير هذا
اللحم إلا ليطعم فد ابر شه عا ام عن الفيسيع د آخر.
وعند الكلانى الذى حل يته بخوعى () غداء حاضر وصبوح
ومكسورة ج ركان متونهما نسور ادى جتب الوان جنوح
٠ خوعى بلد ء و مكسورة حمر يعنى وسائد . وقال رجل من قبس ()
تغالى () اللحم للا ضاف 7 ونرخصه اذا نضح القدور
يقول نشتريه. للاضياف فى وقت غلا ئه فاذا نضج امهنا ف فق
استحقه ومن لم يستحقه , ومثله لشبيب بن الإرصاء (6 .
() النقائض ص ب (م) :الاصل « عمو عاء خنو عى مو ضع بالحجاز معجم البكرى
ص بوم (-) اللسان (ما. ...) (ع) بالاصل « يغالى » (,) ! لفضليات وم بير
وإف
المعانى الكبير ان
وإ لأّغلٍ الحم نا واتى المن بهين اللحم وهونضيج
وقال الراعى (0 ٠
الآكلين اللوايا دون ضيفهم والقدر مخنوءة منها أثا فها )( ص/اه؟
الاوايا واحدهاللوية وهوما تخأ المرأة للضيف فى بتها » يقول
فهؤلاء يأكلونها . وأنقد © ٠.
اذا ماكنت فى قوم شهاوى فلا تحمل شمالك جرد بانا
قال هوأن يأكل بيمناه و يضع ثماله على شىء 1 خرمن الطعام
خوفا أن يؤْخذ يقال جرديت اذا فعلت ذلك .وقال مرة بن حكان ©)
واقلت نأ غدو ا أوضى فيد تخا عدن بيك قن اللقهم. نيا
أدعى أباهم وم أقرّف بأمهم وقدهجعت (0)ول أعرف هم نسبا
ويروى « لها » يعنى للاضياف. و قال ايوالعيال (6 ٠
أبو الآضياف والابتا مساعة لابعدأب
وقالآخر
3) علسة لين العجرف عو جعورله) داالية ابن الشجرى « فيها اا فيها » وهو
دغ للهجاء- ك (م) اللسان ( : / بهم ) (ع) جاسة إبى تمام ( :س1 )
() مثاه ق ا لشعر والشعراء لو لف تر حمة مرة وعيون الاخبار ( ؛ / +3 )
ورواية الماسة « عر ت» وق معجم مر ز بانى ص ممم إبيات من القصيءة
وكذاق الاغانى (م/ ٠.١ ) صف الشاعر أناسا نز لوا به فقام فقر اهم #عى
قو له « و قد هجعت ٠. . » وقد نمث قبل ترز وهم ولا اعرف لهم نسباء
إى وإءا صا رأ باهم بعد ثر وهم عليه لأنهم حيئذ صار وا أضرانه وتيل له ابا
الاضياف ى(دب)اشعار هذيلع باب ار.
ص 8ه"
58 لمحا الكبير
اذاضاف أهلّالأرحضية()مسور تناذره أهل الصلوف هدان )
و بد منه أهل ةم تأر هم و أضحواولم تقرع هم رحيان
وقالوا أحسوا أربما من مخاضنا سقاهن أهل الجفر منذ ثمان
الأرحضية و الصاوف موضعان؛ أحسوا اطلبوا منذ مان يريد
مان يال و الحوامل الخاض » يريد أن هذا الرجل ينشد إبلا ولم يذهب
له شىء واتما يطلب القرى ٠
ومثله [ لجندل الطهوى ] ©)
قد خرب الأنضاد نشاد الحلق
الأنضاد جمع نضد وهو ما نضد من الاع؛ و الحلق الابل سما تها
حلق وأنشد (0) ٠.
0017 لرسياء الساموون ركارو اشر بولا ضية
بالضاد موضع قرب الى وبثر معونة بين مكة والمدينة با قوت (م) ى الاصل
« تناد رم » بالدال المهملة ولم إجد لصلوف ذكرا فى الككتب الى بين ابدرشا
ولا | د رى ما معنى هدإن ههنا , ويسبق الى الظنإنما كاءة انذار ولعل السواب
هدان على مثا ل قطام بمعنى اسكن اى من الحركة والصوت- ك. وذكر
ياقوت « الصلوب » با لباء فالفه اعلم ى (م)لم يذكره يا قوت وام ذكر
« حمة » فالله اعلم دى (4) الاسان ( ١١ / .هس ) (ه) ادق النقل بين حاجزين
« اجعدى » وكتب بالها مش » تما م البيت وا لخيل تعد و بالصعيد بداد
انظر لسان العرب ( 0١ / .مم ) والمخصص ( ١7 / 6+ ) والبيت ليس لاجعدى
بل هو من شعر عو ف بن عطية بن الخر ع انظر النقائض ص ,روم . ك »اقول
نسب فق امخصص والاء.ان لاجعدى ,وق طبقات المحى ص ,ب والائمانى
(. / مم ) لعوف بن عطية وذ كر فى الاغانى معه بينا لاميا الجعدى من شعر
قاله فى تلك الوا تعة وكان هذ| سبب الاشتباه اما المؤلف فهو عنده لعوف على
وذكرت
الصوا ب كام ص عو دى
المعاتى الكبير 4
وذكرت من إن الْحلّق (0) شربة
وقال آخر ) .
برح بالعينين 0 خطاب الكتَب يقول إنى خاطب وقد كذب
وانما مخطب عسا من حلب
الكثب جمع كثبة وهى قدر حلبة من الان, يقول يِل بالخطبة
وانما يريد القرى كا يعتل الناشد بأنه يطلب إبلا محلقة فى وسمها و انما
يطلب القرى ٠
وقال ضن رد وذكر ضيفا (0) .
اذا مس خرشاء الثالة أقفه تنى مشفريه للصريح فأقتما
الخرشاء جلد الحة شبه به الرغوة . وذكر ضيفا أى هو حاذق
بالشرب اذا خشنت عليه الرغوة ثى مشفره لالص الإن و أقنع رأسه .
وقال جبهاء يهجو ضيفا 0) ٠
فأقنع كفيه وأجنم صدره لجرع كأثاج الزباب الزثابر
أقنع رفع رأسه وأجنح أمال . و أثباج أوساط ء و الزياب فأر
القف , و الزنابر العظام الواحد زنبور .
() الاصل « الحلق » بكسر اللام (,) اللسان ( / 57( ) (م) بالاصل
« بالعيس » (ع) الاسان (م / ءمر )و /٠.( رب )والبيت مشهوروروى
تعلب « فا فعا » بالمهم لك . | قول روى علب فى الحزانة (؛ / سره) قطعة
فمما | حد عشر بوتا لحر يث بن عناب | لطا بى فى آخرها
اذاعم حرشاء الثالة إنفه تقاصرمتها) للصر رح واشمعا
فهذ | برت [خخر لشاعى آخر و لامانع من التوافق نىمثل هذا ى(ه) ذل حماسة
ابن الشجرى ص بلمء
ص 09؟
١ المعانى الكبير
وقال رؤية (0 ٠
وجق ضاف عطاش اللاعين
هذا مثل يريد أنهم سافروا من بعد فغارت أعينهم من الكلال,
وقال الحذلى يذكر ضيفا [ والبيت للتتخل ] 0)
كأ نما بين الحييه و لبته منجلبة الجو ع () جايادلة
يقال أصابت الناس جلبة اى أزمة و الجلبة السنة الشديدة. والجبار
حر ترج من الجوف. قال اللاصمعى : أراد يجار ج12 الى خراوة :ف
الجوف ولكنه قلب اطمرة فقال جبار . وكذلك يقال ان للسم
جائرا أى حرارة فى الجوف وأنشد لوعلة الجربى () ٠
ولا رأيت اليل تدعو مقا عسا تطا لعنى من ثغرة النحر جاتر
واد حرا يحده ووهجا فى صدره من الجوع والجهد ,
والارزيز الثى. تفمزه (0) وأنشد ابن الاعرانى
يرز للرا كب حين يؤنسه زآمات ( خير لا بحيسه
قال عا تأفق رزلعة أى ماكلمتى كللة . يريد أنه يلق الضيف
كلام قيم حين برأه يقول من أنت؟ أظنك لصا . وقال المتخل فى
ضد ذلك ين ٠.
ذلا وأيك نادى الحى ضيق هدم اللناءة و الللاظط
ملتست كي
«وليته ... .. المع (4) الاسات (ه ووم ) ك -وانظر الاغعانى
زه عب ) (ه) كذاوق اسان« والارزيز بالكسراارعدة وانثد
بيت المتيخل .» (ب) بالاصل « برأمات » ,المهملة و كذ ا فى التفسير
(م) نواه موب مر وؤوروها ش
اد
المانى اكير
4
نادى ص لاينادى 5 والعلاط اماد سوه قَّ عق البعير ويقال
علظه قيوست رو فل : ص .1
0-31 ع 01 .2
أى أفرش له وأو طى. و مشاعة مزاح ومضاحكة يقال قد شمع
وات +
بلأكس اله العوقا خداق «ريض القوم ف حون راطا
الشوكاء الحسنة من الجدة لم يذهب زثيرهاء و الِرّن جبع
حزنة وهوما غاظ من الآرض . والوراط جمع ورطة وهوأن
بقع فى موضع لايقدر أن يخرج منهء
العقر للاضياف
قال التمر بن تولب (0 .
أزمان لم تأخذ الى سلاحها إيل يحلتها ولا أبكارهما
يقول لم امتنع من أن أعترما ان حسنت يحلتها وهى الكبار
والأبكار الصغار أى أعقرها لاضيافى ولا عتعنى من ذلك حستهاء
وجعل حستها سلاحا ممتتع به من ذاعها لآنه نفس بها وايضن 09 ء
وقالت ليل © ٠
لاتأخذ الكوم الجلاد سلاحها0) لتوبة فى صر الثتاء الصنابر
() أمالى المرتنى (64/عم) وداحع لآ البكرى مع السط ص وم وموبى
() الاصل «يصن» بصا دمهملة مضمو مة (-) من قصيدة.ق الاغافى(. إري)
وبعضها ى حماسة إبن الشجرى ص هم ى (غ) ف الاغانى « رماحها »ى
بوم المعاتى الكببر.
وقال رجل من بى عكل (0 +
ص وم ولابتحثى الفحل إن أعرضت به ولا بمنع المرباع منه فصيلها
يتحثى اليه من حاثى يحاثى , يقال : شتمتهم فا نحشيت منهم
أحدا وما حاشيت ما باليت . أعرضت به أى جعلته فى عرضها والمرباع
الى تنتج فى أول الربيع , يقول ينحرها ولا عنعها منه ولدها فبدعها له
تغذوه » و قال المرار 0) ٠
لاتتقينى الشول بالفحل دونها ولا يأخذ الارماح لى ما أطارد
اى لا تتستر بالفحل فاذا نظرت اليه امتنعت من عقرها والأرماح
حسنها وسمنها , ومثله 0) ٠
لا أخون الخليل ما حفظ العهد” ولا تأخذ الرماح لقاحى
وقالت ليلل الأخبلية ترتى توبة وتذكر الابل © ٠
اذامارأته مقبلا بسلاحه تقته الخفاف بالثقال البهازر
البهررة الجسيمة الغلظة . وقال عتيبة بن رداس 600 ٠
وما أتق الساق الى تنتق بها اذاماتفادى الرا تكات من العقر
اراد ساق الفحل والناقة الكرعة أى لا أمتتع فق طن انف
الساق الى تق ماء وقال ان أحر ٠
ص«وم ويوم قنام مزمهر وهبوة جلوت بمرباع تزين المتاليا
أى ذهيت بغيرة الإؤس فيه ما نحرت.والمرباع الى تننج ( فى
أول | لربيع والمتلية واحدة المتالى ؛ مزمهر من الزمهر ير و قال الفرزدق
(,) اسان ( ور | يور ) عن كتاب العا لباه (م) يأتى فى النصف الثاني
الورقة ,جم ى (م) امالى المرضى ( 4 / وم )ى (4) من القصيدة المثار
الما آنفا دى (ه) ا نظر الاغانى ( و1 / بغر )-ى (ب) بالاصل « تنحر» .
)2 وذكر
المماق الكبير ووم
وذكر ناقة نحرها للاأضياف (0 .
شققناعن الأفلاذ بالسيف بطنها ولما تجلد وهى يحو بقيرها
بريد شققنا بطنهاء و بقيرها و لدها. الذى بقر (0) بطنها عنه: ولا تجلد
تسلخ, جلد فلان بعيره وسلخ شاته. و الفلذ الكبد.وقال الاخطل
يصف ضيفا نزل به فأمس أن يذبح له 0 ٠
فقال ألالا تجشموهاء وإنما تنحنح دون المكرعات لتجدما (:)
المكرعات من الابل ما أليس الدغان رؤوسها وكواهلها .وقال
الكميت (6) ٠.
يضج رواغى أقراتهم هلا كها ويكس المقيرا
الملاك الفقراء أى يعطى الابل شد فى الاقران وهى الحجال
فترغو () والكوس أن تعرقب العير فشي عل عرةوييه -
ومثله للآخر (0) .
رغاقرن منها وكاس بعير
وقال الراعى () .
1 فلك عله وفك عابفيت هنا عرقي ف الأفران أو عونل
أى لا أزال أعطى منها مخاعنا تسر بأذنابها فى الال او عجلا
وهى الكل وذلك أن ذا انا فهى أنفس من غيرها .
(1) الئقا نض صرممو() بالاممل بقرت » (م) ديو انه عن .م (ع) بالاصل
«شحنح . . . أيجش] » مبنيين لإفعول (ه) ألى فى |انصف إلثالى الورقة روم
ى (ب) بالاصمل « قر غوا » () تالى الاعور ١ اسهاتى « واو عند ممسان (اسايطى
عرست -رغا فرق منها وكأس عقير » الدان (ب/ سم ) (م) بأتى ق الصفت
إلثافى الورقة مهو دى
ص 777
ل المعاتى الكبير
وقال آخر بمدح قوما (6 .
ترى فصلانهم فى الورد هزلى وتسمن ف المقارى والبال
الورد حيث ترد الماء» يقول اذا وردت الاء سقوا الناس من
ألبانها و تركوا الفصلان قتهزل و إن جاءهم سائل لم يقرنوا ( له الاسعينا
ولايقرون الأضياف الاسمينا .
وقال أوس © ٠
فل 4 ديار روا لني رح مجع فها الور
يقول نحن من عزنا وكثر تنا تزل حيا وراء حى . بجع
نحيسها حتى تحر وكل حبس () جعجاع , ومنه [ قول الى قبس
ان الآسلت ]0 . ش
من يذق الحرب بجد طعمها مرا وتترلكه مجمجاع
أى تدعه فى ضيق ومثل هذا
لففنا ابيوت بالبيوت فأصبحوا 0)
وأنشد ان الأعرانى (0 ٠
2
وزفرهصسة #امك كيف خزين اذا عا ساق العشار!
() يأتى فق اننصف إلثانى الورقة .مم ى (م) فى لتقل « يقر بو | » وعللى
ها مشده با للاصل يقر نو |- ك » | قو ل الذىق الاصل تييح - والعنى ل يعطوه
الاسمينا لأنهم اذا اعطوه قر نوا با لها ل و قدمر ىبيت الراعى« فى الاقر إن »
ى () اللساث( و/ر . ؛ ) () بالاصل « محل »(0) الاصل « محبس » كمعظم
(د) المفضلياءت وب ب م (ن) عجز | لبيت « نى عسامن يرمهم بر منا معا »كد
. واابيت لاثم بن داح بن طالم المرىق قطعة فى حماسة ابى ام ( اوور )
ى(م) يأفى البينان فى اللعمف الثانىااو رقة مبم دى .
المعاق الكبير داكا
لقت قوانمها أربما فعدن ثلاثا وعادت ضارا
الضمار خلاف العبانف يقول نحرت فتلفت وبارت » يقول
أعرضتها بالسيف فضر بت إحدى قوائمها ونحرتها وصار مها على
وقال طرفة يذكر ناقة عقرها (0 .
يقول وقدترالوظيف وساقها ألست ترى أن قد أتيت عؤيد
وقاق الإماكا عرق سارب دود عليكة ثيه سه
فقالوا ذروه اتا تفعها له وإلاتردوا قاصى البرك يزدد
تر اتقطع وأتررته قطعته مؤيد داهية؛ أى مثلها لاتعقرء وقال
ألا ماذا ترون » هذا قول صاحب الناقة والشارب طرفة فقال :
ذروه أى ذروا طرفة فانما نفعها له أى لصاحها لآر طرفة
سبخلف عليه ٠
وقال آخر يصف إبلا عقرها [ والبيت للرار بن سعيد
الفقسى ] () ٠.
فأجن معن نرق آنا عقيزة قالك دعن أى ساعة مذغر
أى اتكشفن عن مثل البرق يعنى سيفا , وقال لبيد (©) .
ص 4
بذعر الأرك وقد أفزعه ناأهوض بنهض نهض الحخترل )0(
مدمن يحلو با طراف الذرى دنس الاسوق بالقضب (م الآفل
() د بوانه م ب وم سر و (م) نسب | لبيت فق | لنصف إلثا بى ك., و قحماسة
الى تام ( ؛/رمر ) ابيات من قصيدة لار ار لعل هذا من تلك ا لقصيدة ى
(م) بالاصل « فأجلين » بالباء الموحدة (ع) ديوانه وم ب عمو ومزه) بالاصل
2 الحزل «( الم وكذاق | لتفسير(+) رواية ا لديو ان « بالعضب » 5
م للماق الكير
أى افزع البرك بسيف. وناهض هوالممدوح نهض الخترل اىغير
مستولانه قد شرب وسكر فكان به ما بحبسه عن القيام وامختزل المقطوع
السنام مدمن لهذا الفعل . وقال مقاس الائذى .
وإنا نكب النيب حتى يفكها رغا ها اذا هيت رياح الصناير
جمع رغوة أى حى يكون لها لبن . ومثله قول الآخر (0 .
ص ووم اذامادرها لم يقسرضيفا خمن [[له] قراه من الشحوم
أى ترناها فأ طممناه شحو مها .
وقالآخر
ياإبلى () روحى الى الاضياف أنْلم يكن فيك غيوق كاف
فأشرى بالقدر والاثا فى وقادح ومقد ح غراف
قادح غارف. مقد ح مغرفة. و أنشد .
اومن مد جل كاه دي قاد عع واد وفنا ييه
الأتركهنا شو قمع تست
وردة أمة له اتهمها بسرقة المثرفة.
وقالآخر.
مطاعيم أيسار اذا الول حاردت
على الرسل (0لم تحرم عاينا لحومها
حاردت منعت الدر . وقال ذواارمة يذكر إبلا () ٠
وان يعتذر بالمحل من ذى ضروعها
على الضف يجر ح (0) فعرا قيبها نصل
() هولبيدا نظر ديو انه طبعة الا لدى ص م (م) بالاصل «يا آبلى » (م) | بالاصل
الرسل بضسم الراء ٠ واثر سل ,ا لكسر| لابن بعينه (ع ) دروانه رب با سم
(ه) الاصل * ير م » يقيم اوله ,
وقال
المعانى الكبير لك
وقالآخر وذكر إبلا (0 ٠
وقد فدى أعناتهن المحض والدأض حت مالهن عرض
أىكانت لمن ألبان نقرى منها قفدت أعنهاقها من النحر, والفرض
أن يكون فى جاودها نقصان. والدأض أن لا يكون فيها نقصان يقال
دئض بيدأض دأضانا بااضاد والصاد جميعا ويقال بالظاء دأظ
يدأظ دأظا والاسم الدأظ.وقال الراعى 0 ٠.
بمغتصب من لحم بكر سمينة وقد شام ر بات المبجاف المناقيا
الاق السمان والمغتصب الذى ,نحر من غير علة , و المعتبط (0)
مثله . شام نظر ذوات المجاف الى السهان من شدة الزمان (). ومثله
[ لآبى يزيد يبي العقلى © ] .
أكلنا الثذوى حتى اذال ندع شوى أشرنا الى خير اتها بالا صابع
الثنوى رذال المال. ومثله ()
ونال خيار المال فى الجحرة الازل
الجحرة السنة المجدية أى أصابهم الجهد ستى أكاوا خيار مالهم .
() اللسان ( .إن ) غن كتاب المعا فى لبا هلى و با لاصل « عى ض » با لعين
المهماة وا نظر إيضا اللسان ( إمه ) واخصص (",/:., ) وانظر | بضا
كتاب الحمز لالى ززيد (,):الاسان ( 5 إعىم ) ى(م) بالاصل « المفتبط »
بالغين العجمة (ع)فسر البيت فى اللسان بقو له «إى خبأتها وإدخاتها البيوت خشية
الاضياف»بناء على ان شام هنا بمعنى ادخل وخبأ وفيه نظر لقواه «ربات العجاف»
فانه يقتضى انه لاسمعان لهن -ى(ه)جمهرة ابن در يد( و/وم )و اسان (1,/و)
وأمالى القالى ( ,/و ىم ) (+) لعل هذا تحرريف بيت زهير »اذا السنة الشهباء
بالناس اجحفت ء ونال كرام المال فى الححرة الاكل » انظر ديو انه وى ب وم
ص 1
بم المعانى الكبير
الفرى باللين
قال عمرو بن الاهتم وذكرضهفا 00 .
فات له دون الصا وهى قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق
يعنى باللحاف الطعام و بمصقول الكساء اللان و ذلك أن عليه
رغوة فصبها (؟) منزلة الكساء. و قال آخر[ جرر ٠.0]
ك قد نزلت به ضيفا فلحفتى فضل اللحاف ونعم الفضل يلتحف
ص مجم« الحفنى أطعمنى وهو مثل.و قال آخر.
ين الدوايات0 اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قدصفا
وقالآخر .
فحنى سم ووحى قراهم وأتاهم به غرضا نضجا
تحق أحسن القيام عليهم » والغريض الطرى يعنى لبنا ومثله
زلقة] © ٠
جاءت بمطحون لا لا بأجمه 6 تطبخه ضروعها وتأدمه
يمسد أعلى حلقه و يأزمه
لا يأجة الراعى لا يكرهة. بأدمة اى كأند يمل له أدماء يمسد
يشد . والازم مو من ذلك ببعى لينا وهو مأخوة من الازم وهو
العض ؛ لى يضم بض خلقه الى بعض» وقال آخر وذكر إبلا (6.
() اللسان ( ك س و ) وراجع عيون الاخبار( ر/إوعم) ومعجم المرزيا فى
ص ورم -ى (م) اللساث( ررروىم )(م) الدواية جايدة رقرقة تعاو اللبن
() ذيل ديو انه ووب ور وسرووررء وا سان (؛ر /عيم ) (ه) رواية
الديواتب واللسان « تأجمه » وهو غلط 1ك (و) اللسان ( ممعم )
عل
المحانى الكبير 4نم
03 ويسعى () بالمصا يح لها لها أمس حزم لايفزق () بجمع
يمد لهم بالماء لامن هوا نهم ولكن اذا ما ضاق شىء يوسع
ويروى: بالمصا ببح و سطها ؛ قوله يهل (©) أى يدعو بعضنا بعضا
تقول هاتوا ما عند , و المصابيح واحدها مصبح وهو الاناء الذى
يصبح فيه و يقال مصباح .لما امس حزم اى أصحاءها يحزمون ؛ مجمع
صواب اجمغت الآام ؛ وقالآخر وذكر امرأة () ٠
من المهديات الاء بالماء بعدما رمى بالمقارى كل قار وهم
هذه امرأة ضضة (0) تهدى المرق وتصب عليه الماء ليكثر
فتهديه. والمقارى الجة ان وكل ما يقرى فيه الواحد مقرى ()
والمتم المطى. القرى ٠ ؤقالآآخر 0 ٠
ما زلت أسعى معهم وأتبط حتى اذا جن الظلام امختلط
جاؤا بضيح هل رأيت الذئب قط
يريد نا أورق منكثرة مائه . و أنشد ابن الأعرانى .
شربنا فلم هأ من الجوع نقرة تماراكا بط الذئبسودا جواجره
() ف التقل تبعا للسان« نهل وششعى » وبها مشه « الاصل - يهل وسعى -
ولعل هو الصواب_ك»! قول ظاهى التفسير يوافق اللسان لكن إذ! قرى «يهل
و سعى » با ابناء للمفعو ل | ستقا م و يشهد له قوله فى اابيث الثانى « يمد »ى
(م)بالاصل«لايفرق» بكسر | لراء -ى (ع) ف | لنقل «تهل» وبها مششه « الااصل
بهل » با ليناء لاقأ عل ك ,. و الا ولى ق تصيححه إن يكو رتب - يهل - باليتاء
لقعو ل م دى (4) ,ألى البيت ق النصف الثا لى ا'ورتة ومو ى (ه)ق
التقل م« #ية » () با لاصل « مقرى » يفتح اليم (,) انظرفم تقدم صن ور
وكذا لاشو | عدا لى تلى.
ص 718
ص 716
4 المعانى الكبير
أل ع عنا فها الاأله ر ةأشناء حواجه وا 1
وأنشد غيره .
ويشربه محضا ويسق ابن عمه تجاجا كأ قراب الثعالب أو رما
السجاج الذى مذق حت تغير لونه وهوالمار . وقال الحارث
ابن حلزة () ٠
لاتكسع الشول بأغبارها إنك لاتدرى من الناتج
واصبب لأضيافك من رسلها فار شر اللين الوالج
الكسع ان ينضح الضرة ) بالماء البارد ثم يضربها بالكف
صعد | ء اراد . فشر اللان ما حقن فى الضرع . ومثله ٠.0
أكثر بن تعليه من كفره أن كلها يكسعه بغيره (:)
ولا الى وطأ ها فى قبره
سمع الحديث ان الإبل والقتم اذا لم يعط صا حها الحق منها
بطح لطابقاع قرقر فوطته .
وقال النمرين تولبيذمقوما (0)
كانوا يسيدون ره المخا ضأمامها ويترزون بها على اغبارها
اى ير حونها. قدما والتغريزمئل ١ لكسع .و قال الجعدى (0).
( ) ديوانه + ب ووم (م) ق النقل « الصرة » بضم الصاد اللمهملة , وبها مشه
« يعتى ضر ع الناقة ونم | جد ف المعاجم لاصرة ذ كرا بهذا اللعنى. اماه تصحيف
الضرع » اقول الصو اب «ااضرة » وهى الضر ع كله_ى (م) اللسان
(/ه*) () وقع ف الاصل «بغره» (ه) راجع حواثى المعط ص بوريس
(د) ق النقل « سمون » (م) النقا نض ص م مم ,
)6 غرزها
المعانى الكبير 4
غرزها أخضر النواجذ نساف ول الفصال بالقدم
بخول من حسن القيام. عليها . يقال فلان خال مال اذا كان
مصلحا له .
وقالآخر (0 ٠
تدمئها لأخثر خلبتتها ومولاك الاحم له سار (6
الأحم من الحم كا يقال الااقرب من القرابة» أى ترد لبنهها
فها . سعار ع (0) من الجوع وعحرقء وقال آخر ٠.
مسعورة إن غرثت لم تشبع ٠
أى ملتهبة من الجوخ , وقال النمر©) ٠
اع انا لت هيا 188 قلا مق نسن ليرد اقل
يعنى امرأته والعرب تقول للرجل يضيفهم أبونا و لامرأته أمنا
ويقال هو أنو اللاضياف. أى كأما أصابتها رعدة لما رأتنا نسق الآلبان
ولا ندعها لها .
وما قعنافها زه) الوطاب وحونا بيوت علينا كلها فوه مقبل
,)ساق (م/ رم )عن ين الاعرابى وس ]لخد ين قبية لعن شوخنة
والصواب_الاحم الادنى إلا قرب واليم إاقر بب القرابة وكثر | لتصحرف
بالاصل فق هذا البيث فوقع يسمما ! نر . . . الاجم با لحم (م) بالاصل
« سعار » بكسر| وله وكذ| ف |اتفسير (-) بالااصل « تسعر» بسكون السين
وفتح العين (:) انظر جمهرة الاشعارص .. ١, , وك . اقول لكن الابيات
فيها مشوشة و بعضها ليس فما-ى (ه) فى الصنا عتين ص ,م , «فيه » و كأن
الضمير بود على « بيت »فق توه « إذ إهدكت اطناب بيت . . . »لانه مقدام
فا وكذاك هو مقدم ف ا جهرة اى.
نإ
4 ْ المعاق الكبير
اى مالنا تملا" الوطاب بالقمع 00 وحولنا يبوت افواهها مقبلة
علينا .
لإ يك ولدات اعالواق علين .زيب فكين :)ا امرض
اى أعانوا على السق. و مجلس قريب فلستحى من ارن تاف
الوطاب و تحمل وقال ٠
عليهن يوم الورد حق وحرمة 0 وهن غداةً النب عندك فل
(؛) فان تصدرى يحلين دونك حلبة وان تحضرى يلبث عليك المعجل
وقال وذكر الابل ٠
اذا حك اطاب يت وألك عطها ل يورعوااتكء قبا
أى دنت مه يقال بنو فلان يطؤهم الطريق . و القيل شرب
نصف النهار . و قال آخر [ يزيد بن الحم الثقفى ] (0) ٠
يدالك قل طال ماهد فرك ناكس ذا آبهارة اعمدوق
اكوا جليدة تركب الان وقد دوى | لان وادوى توملاو اذا
أخذها 0) و قال ابو الطمحان القنى (0) ٠
وانى لأرجو ملحها فى بطونكم وما سطت من جلد اشعث اغبر
() المع السنام ك (م) بالاص-ل « فتحرى » ك . وق الصناعتيين مر ف
« فيعجرى | ذ يكف وحمل » وق الجمهرة « ومحاس . فتخزى اذ | كنا محل
وتحمل » وق نسخة ها بدل اذ كنا« إذا رأوة » وق جمهرة ا لنحاس
«إذارونا»ءى (م) ق المهرة« وذمة»ى(])لم|جدهذالبيت ى
(ه) امالى القالى ( رام )واللان(م /ب.م)ك . وهو من قصيدة ى
الخزانة (,/ب+وع) ى () الاصل « دابا » (ن) بالاصل« آحدها» (م)) للسان
(-1م4ع) والعانى للاشنا ند انى ص ون .
كان
المعالى الكبير 3
كان نزل على قوم فأخذوا ابله؛ و الملم الرضا ع . ولفلان فى بى
فلان مخاطة أى رضاع واراد اللبن الذى شريوا منها فبسط جلد منكان
مهزولا؛ وأنشد الاصمى [ لقشتم بن خو يلد ] (© ٠
لا نبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت غالده ()
ويروى: والملح والملح اراد بالملح الرضاعوقال آخر ٠
متبجح بقرى الضيوف وانما. طرق الضيوف بعشةر0)ل تملح ؛)
متبجح مشمر(ه) ل تملح لم تسمن» وأما قول مسكين الدارى (0)
لاتليها إهامن معشر ملحهم موضوعة فوق الركب
(,) اللسان (م/ سع؛) ووجدات ف نسخة قديمة ى خزانة جا مع السلطان
الفانح بالقسطتطينية مالفظه « قال شتم بن خو يلد لبنى خالدة وهم بنو شعثة وهم
كردم وكر يدم ومعر ض » وخا لدة امرأة من فزارة وكر دم |لذى قتل
دريد بن الصمة .
لا يعد الل رب العا دو للح ماوادت خالده
هم يطعمون سديف العشا رو الشحم ف |لليلة إلبارده
وهم يكسر ون صدور الرما اح والميل تطر داو طارده
يذكرتى حسن آلانهم تأوه معولة ف)ق-ده
فان يكن إلوت أفناهي فلاءوت ماتلدالوالده
قارف |لذين بقو| بعد هم على ظهر مو ردة وارده - ك
وراجع الكزانة (:/156)دىء
(م) 'الأصل « خالد » (م) العشة إلاتة القليلة للحم (ع ) بالا صل « بعشه
لم اس » بتشد يد اللام (م) كذ | وانا معنى متبجح مفتخر -ى () |للسان
+[ مرو) وللمضو بزع وى ع رأما ل اها لكل مم ) وأعرات
البلاغة ( رأرموم).
صن الام
ص ولام
5 المعانى الكبير
ويروى ملحهاء
كشموس الخيل يبد وشغبها كلما قيل لها هال وهب (0)
ويروى هال بلاتنوين» يقال لأرجل الديد : ملحه على ركبته زقيل له (0)
كيف قلت هلحها (<) موضوعة فقال :كا يقال : عسل طيبة , وقال آخر (:)
وقائلة ظلمت لك سقانى وهل يخق على المكد الظليم
0 ء ان يسق قبل أن يدرك و تخرج زبدته وهى الظليمة
والعكدة أصل اللسان» وقال آخر 0) ٠
وصاحب صدق ل تنلى أذاته ظلمت وفى:ظلمى له عامدا أجر
وق مق وك وكلده
الى معشر لا يظلمون سقاءهم ولايأ كلون اللحم الا مقددا
هذا مجاء. وقال آخر () ٠
عجيز من عاص )١( بن جندن تبغض أن يظل () مانفى المروب
يعنى سقاء, و قال الحطيئة (00 .
قروا جارك العيمان لماجفوته وقلص عن برد الشراب مشافره
سناما ومحضا ذا اللحم فاكتست عظام أمرئى ماكان يشيم طائره
عام الى اللين اذا اشتهاه وقرم الى اللحم .و العيمان العطشان»
وقلص عن برد الشراب أى عن برد الماء فلم يقدر على شربه ()
() هال وهب من زرا لخيل (م عنى مسكين الداردى (م) قدور دق
اما باطسيوي برع لوو لما وو امات
ه) الحيوان ( ( :ور ) والاسان (هو/مىء ) عن “علب (ب) بالاصل «سقا»
0 ) (م) بالاصل «عمرو » (و) بالاصل « نظام » بالبناء لافعو ل
ايضا (. ) ديوانه م ب جو و بم () فق النقل «شربة »وى ,
لشهوة
المعانى ا لكبير 1
لشهوة اللان» ومثله ٠
[و] هم سقونى المحض اذ( قلصت عر الماءالمشافر
ماكان يشبع طائره يقول لووقع غليه طائر وهو ميت للا شبع
من قلة لمه وشدة «زاله, وقال أبو عمرو الشييانى بريد ماكان عنده
ما يشبع طائره من سوء الحال» و قال آخر (© ٠
ها لصيل الم وم ٠. 'اللهد .أن افصمت عن
يكن اللقوح اكلة من ثن 0)
ضمت عق أى رركت و قال لأضت فق لى اكت تقول ذا
صرفت اللبن عنك الى الأاضياف سكتواء وقد فس الباقء وقال آخر (0) ٠
ومأيك .دوعب فزق حان ا لكلب مهزول الفصيل.:
لآنه يؤثر عليه بين أمه وثله (6 ٠ ص عرس
ترى فصلانهم فى الورد هزل
وقال النمرين تولب وذكر إبلا (,) ٠
وق جسم راعيها توب كأنه هزال وما من قلة العم ي#هزل
يريد أنه يؤثر بألبانها. وقال أبو خراش الهذلى () ٠
روجام البعي قد عليه . .رارق ريس بعالك بالط
وأغتبق الماء القراح فاتتهى اذا الزاد أصى لامزلج ذاطهم
يقول الجوعفى بطى مثل الشجاع يتلمظ. وقال أعثى باهلة (0) .
)ف الل ان »ى ()اللسان وى يم ) عن ناهر الباعل م )
الاصل « المغنى » با اعجمة (؛) الأن الكلا ك (ه) انظر فما تقدم ص ووم
() تقدم ص مسوم امه ى (ن) جمهرة الاشعارق قصيدته وهى السادسة من
الجمهرات با ختلاف_ى(م) ديوانه م ب و وو(و) الاصعيات عم ب برح
1ع المعانى الكبير
لا بعض على شرسوفه () الصمر ٠
يقال هى حبة تكون فى البطن من الناس والدواب والمواشى نشتد
عن الاقاه 11 ملاع + واللم الطعام والطعم الشهوة » و المزاج
نفبى عنه ٠
وقال آخر © ٠
أقسم جد ف سيوم كثيرة وأحسو قراح الماء والماء بارد
أى أوثر بقوتى واجترئى بالماء فى الشتاء و البرد ٠
ص 7/4 قال الأخطل () ٠
ومحوسة فى الى ضامنة الآرى اذا الايل وافاها بأشعث ساغب
ازيح فى الأو اذا هبت الصبا تطيف أوايها بأكلف ثالب
هذاه الابل حيست للحدوق والضيافة 2 ازيح شو ل هى قَّ
مباركها صير على الريح لشحومها وسمنها وأصل المرازيح اللمهاذيل الى
لاترح قشبه هذه الابل وهى سمان اذا كانت ثقالا [لا] تمرح
'سومتارات ابن ا لشجر ىءص ور واول البيتق الامعيات: لابغمزالساق
من ابن ومن نصبء و» وق التارات « لايتأرى لا ق القدر رقبدءووك
وراجع لبقية لراجع مامرى التعليق على صن ع عم ى ( ) بالاصل« يخص.. .
شر سومه » ( ) نهى ينْهى كرضى يرضى اكتف فى اللسان وغير ه ودتم
ق لتقل « تنهى » بطم ففتح فتشديد بفتح وبا مشه « لعله تنتمى »ى () هو
عروة بن الورد راجع ديو إنه فى اللمسة ص ,م وعيون الاخاد(54/1؟)
وانظر السمط ص ممم اى(م) د يوانه صن ص .هم 5
بالمرا نيح
ال ركىث /4
ارادج ضعفا .
وقال عتيبة بن مرداس يصفها (0 ٠
طوال لذ رى.ما يلعنالضيف أهلها اذا هو أرغى و سطها بعد مايسرى
أرغى أى الضيف يضرب ناقته لترغو فيسمعها من يريد أرنب
يضيف فخرج اليه ٠
وقال المرار وذكرها (© .
ع 0 فكل رسل (©) و نحدة وقد عرفت ألوانها فى المحاقل
أى فى كل أمس هين وشديد وصعب وذلول ٠ ش
وقال آخر [ضنر النى] (0 ٠
لو ان عندى من قريم رجلا المعونى نجدة ورسلا ()
لمنعونى بأم صعب أو هين وقيل الرسل الإن () والنجدة
المدونة » يقول و قفوها لأالبانها وليقرنوا منها ولينجدوا عليها اذا
المتص ركو ٠
وقال الراعى .
تأوى الى يتها دهم ممودة ان لاتروح انلإتذثها الخال( صهبم
جع حلة وهم القوم التزول
وأما قول خداش بن زهير.
ومطوية طى القايب حبستها )2 لذى حاجة لأعى أبن ددم
فنيه قولان يقال انه أراد الآذن ويقال أراد نوقا شبه طيها
() اللسان ( ور أه؛ ) (م) اللسان (4/+م؛) (م) دواية اللسان «عغيسة»
(:) بالاصل بفتح الراء (ه) إشعار هذ يلص مم (4) بالاصل « اللين » بالمقدة
() بالاصل « الحلد » بعلامة | لدال (م) باللاصل « حسيتها » بتقدم | لسين
44 المعاق الكبر
ل ابل + ْ
وقال آخر (م .
ومطوية طى القليب رفتها المستبح بعد الهدو طروق
يعنى أذله برفع سمعه ليسمع مستنبحا دعوه ويطيفه .
المواضع الى يز لها المضيفى ن
قال السب بن علس 40 +
أحات يتك بالجيع وبعضهم متوحد لحل بالاوزاع
أى حللت و سط القوم لم تنتح فرارا (5) من القرى حيث لا.بءرف
مكانك, و الآوزا ع الفرق و منه قيلوزعت بينهم اى فرقت , وقال الآخر
ولاحل اذا ما <ل معتنزا )2 مخشى الرزية بين الماء والبادى
معتنزا () منفرداء يول لاءنزل وحده خشية أن ينزل به ضيف
صكلا؟ على الماء أوفى البدو/ وقال كنب [ بن سعد الغتوى ] (6 .
عظم ر ماد القدر حتل بيته إلى هدف لم تحتجنه غيوب
الحدف الموضع المرتفع ءلم تحتجنه لم يصر فيها (*)و الغيوب ما
اطمأن من الآأرض و احدها غيب » وقال الراعى () .
() يآنى ق النصف الثافى الورقه ىم (م) المفضليات و ب (م) بالاصل
« مسار » (؛) فى التقل « معتير | » وعلى اا مش « لم | جد لمعتير ذ كر بمعنى
المنفرد - ك » وق اللسان ( عن ز ) « ترل فلان معتنزا إذا تزل فر يدا قى ناحية
... قال الشاعى ( هو ابو الاسود الدؤلى فى التاج إبسا تك الله فى ابيات
معتئز عن المكارم لاءف ولا قارى»ى(ء) الاصمعيات + ب بن, وإمالى
القبالى ( م / مء, ) ك. وراجع حوناشى السمط عن ,باب ى (4) بالاصل
« تصر فهها » يقال احتجن الثىء 'ى إحتوىعليه اك (ي) اللسا ن (00/ .م )
)01 وآناء
المعاتى السكبير 1
و أاثاه جى نحت عين مطيرة عظام البيوت ينزلون الروايا
آناء جمع تؤى (0:و العين ماب ع بجىء . من نحو القبلة وهو أغزر
اط بلوة الريا يأ يعاد ع لاوش تعر متكديي فا جو
اللاضيافء و مثله للا'عشى (0) ٠
بسط البيوت لى بكو نمظة )2 من حيث توضع جفنة المستر فد
,وقال طرفة ؛) ٠
ولست حلال التلاع مخافة رلكنمتى يسترفد القوم أرفد (ه)
التلاع مسايل جوف يستتر فيهامم._. نزها من الأاضياف »
وقال آخر .
وبوأت بيتك ف مصلم ر حب ابا عق وللمر ع
قال الراعى
هلا سألت هداك الله ما حبى اذا رعاتى راحت قل حطانى ص/ا؟
اذا اشتد البرد راح الراعى بابله قبل الطاب لآن الارض ليس
فا كثر مرعى واحتبس الحطاب اشدة البرد أراد أنه يقرى ويضيف
() مجمع نؤى على 0 -- الاصل وعلى »2 آناء » وهو مقلوب راجع
اللسان إن أى )- ,)لم اجّد هذا |لبيت فى ذيوانه -ك. وهوق اللسأن
والتاج ا غير ملسواب -ى(م)ق الاسان :والتا 13 ل تكو ن(؟) ؟) ردية»
والعل الصواب فى هذه | أرواية « ذرية »اوه : ريكة » إى سكرة لبقية الببوت
! لضيافة لان بيته با مو ضمع | لذى جرت العادة إن يز له | لضيفا ن فيقر بهم
فيدفع عن بقية | لببوث ا أغرم واللوم ى () ديو انه ي ب و (ه) بالاصل
«إرفد» بم الفاء,
4 المعالى الكبير
ذلك الوقت .
وقال النابغة (0 ٠
هلا سألت بى ذيان ماحسبى اذا الدخان تغثى () الأشمط الترما
ارم الذى لاببسر مع القوم. وخص الأشمط لانه قد كبر وضعف
فهو يأنى مواضع اللحم .
وقال ان مقبل 0 ٠
ألم تعلى انلا يذم () فجاءق دخيل اذا اغير العضاه المجلح
أى اذا أتانى ولّاستعد (0»المجلح الذى أكللته الابل .
وقال الاعشى (© ٠
وإفى لا شتكيى الآلوك اذاكان صوب السحاب الضريبا
الآلوك الرسالة ومعناه لاارد صاحبها بغير ثى.. ومثله لليد () ٠.
بعلم أريرظ أن يأترك عيذ كما سأل
أو انيته قثا رزقه فاشتوىليلةريواجتمل
أى لم ترسله فأر سلا الِه.واجتمل من اميل وهو الودك .
وقال الكنيت () ٠
مريب" ١" تان البرق العيامقرنا مضوريه سقف الرقرب
السو الويف والرقوب ات ليق للا ولك :
() ديوانه عم ب م (م) با لاصل« يغثى» (م) | نظر أ مالى القالى ( م ( هه )
واللسان (ع/وعم) ك.وا سمط صن و ررى (ع) بالاصل « تذم » (م) باللاصل
« إستغد »با لغين امتقو طة (-) ذيوانه. وب م (ب) ديو ا قوم ب ور و بر
(م) انظر النصف الثا بى الورقة ,وم والاساس ( س و ف )والحيواتبف
(هلما).
وصار
لمعا الكبر للق
مان زلود للحورم أما وهان على المخبأة الشتحوب
يقول اجتمعوا () عند النار فكأنها أم لهم ٠ وقال بمدح () ٠
وأنت ربيضاً فى كل محل اذا المهداة () قبل لا العفير
المهداة التى تتهدى. والعفير الى لا تهدى من الجدب لآانه لاثىء
لها. وقال أيضا (م) ٠
وأتم غوث اناس فى كل شتوة اذا بلغ انحل الفطيم المعفرأ
الممفر الذى تريد () أمه فطامه فهى تعلله بالثىء ليستغى 0)
عن الان . ومنه قول ليد (0) ٠
عفر قهد تناز ع شلوه
وقال آخر (6 ٠
كبو البخار ان أتاهم اذالم تكت المالة الوليدا
يقول ينحروت الابلى فى الجدب اذا لم يكن فى مالة من الاب
ما يعلل به صى ٠
وقال آخر ٠.600
(,) هكذ:بأى ق النصف الثانى ووقع ى | لنقل هنا « للنار» كذادى.
5 كذ بأنى فق التع.ف إلثا فى وو قم ق النقل هنا « اجتموا » (م) الاساس
(عف ر)والازمنة والامكنة (م ووم ) (ع) بالاصل هناوق التفسير « المهراة »
وا بىق النصات الك لى الو رقة مب ءدالمهداة» وق الاساس وإلا ز منة «المهداء»
كد اقول وهو المعروف دى(ه ) انظر |انصف القأنى الورقة 6م
(,) هكذ! ياتىق 'نصف الثانى ووقع ها | لنقل « يريد »-ى (ب) عكذ |
يأنى فى النصف !لما فى وو قم دناق التقل « ستغنى »ى ( م ) معاقته ب مم
وخر |لبيت «غبس كو |اسب ماين طعا مها :)لان( أبمر)ك
والازمنة والامكنة (م ووع-) منسو با للبيدى (.0) هوالاعم الهذلى 5 قح
1 المعاق الكبير
الا القسطد م قرس كرما كلاو كه اروم قيبيا
وقال أوس ٠.0
صفلا وذات هدم عار © تواشرها أصات بالما. توليبا جدعا
الحدم الثوب الخلق » وأراد بالتولب طفلهاء والواشر عصب
الذراع الواحدة ناشرة و بهاسمى الرجل. والجدع السيى الفذاء .
وقال ©) ٠.
وشبه الهيد ب العبام من الأترام سقبا يللا فرعا (م
اليدب مثل العبام وهو الثقيل الفى و الأبرام الذن لايسرونء
والفرع أول ولد الناقة. وكانوا يذحون ذلك لالتهم » يقول فهذا
قد لبس جلد الفرع من شدة البرد فكأنه فرع . وقال طرة (6
ألقوا الك بكل أرملة شعثاء تحمل منقع () الرم
اشعار هذل ص + من قصيدة هم ب ع وتهذيب الالفاظ معم ومره وهده
ع والاسان( عت ر)و(خرس)-ى
(1 ]اق | لنقل « بحر » و بها مشه « فسر أبن قتيبة ى مو ضع آآخر من هذ|
الكتاب الختز با لثىء | لقليل فليس بتصحيف خبز »اقول الذى فى إشعار
هذ يل ونهذ يب الالفاظ ف المواضع والاسان ق ( حت ر)و(خ رس)
« حبر » والتر با لفح مصد ر بمعنى إعطاء القليل وبالكدر الاسم اى الثىء
القليل وف إشعار هذيل وتهذيب الا لفاظ اله تد روى « كر » يضم ألاء
وبفتحها , فا ما « الحئز» فذكر صا حب !لاسا ن فى (ح ن ز ) إن الخاز | لثىء
|لقليل : ولم بحك هذ ! غيره على ما.يؤخذ من | لتاج فا لظا هر اله تصحيف -اى
(0) ديواته.ءو ب ,كك وكامل المبرد ص ه. ,وى (م) بالاصل
«عاد » بعلامة الدال () ديوانه ., ب مك . والاسان(ع با م) ورف
دع ) -ى (ه) بالاصل «فزع) » (3) ديو انه بو ب هو (ي) كذ بالاصل ح
قال
المعانى الكبير جرع
قال الأصمى منقع النعء «البوعرو اين الأغراق مقع
[ البدم ] والبرم جمع برمة وهى برام صغار تحملها المرأة فتقع فيها
أنكاث الآخية وهوما نقض منها فاذا نزلوا. واستقروا حكن ذلك
الغزل واتخذن منه أخبية , وقال لبيد (6 ٠
تأوى الى اللأطناب كل رذية مثل اليلية قالصا أهدا مها
الرذية ام أة مهزولة . و البلية الناقة تعقل عند قنر صاحبها فلا
بلق لامع سن عو : أعذا ها كلاخ ا عا قز انين هلام
وقال الفرزدق () ٠
وعام تمشى بالقراع 0 أرامله
القراع الجرب و احدها قرعة و تجمع ايضا على قرع , يقول
تتمشى بالجرب يتصدقن فها . وقال سويد بن أبىكاهل () ٠
وأتانى صاحب ذوغيث زفيان عند إنقاد الفرع )0
الغيث أصله فى اليثر يقال بر ذوغيث اذا كانت لا مادةء
زفيان () خفيف .
ح بكسر|!-يم وعى رواية الد يوان المطبو ع واماالر واءات ف ااشررح
ففها ما نا لفه مسأ نال فى النصف !لما نى ( الور قةعبوم)عندايرادهذا
البيت والله أعلٍ بالصواب لك . والذى يظهر من القسأموس وشرحه
ان الاختلاف إنما هو فى كس المي وضمها دى () معلقته ب + ن(م) ديوانه
هم به (ع) بالاصل « بالفراع » وكذاق التفسير «الفراع ..
فرعة » كاها بالفاء وق | لد يوان « بالفراء »لكن لعله تصحيف من الناشر فانه
ترحمه باحر اب () المتضلبات . : ب . . , (ه) بالاصل « | لفر اع » بضم | لفاء
والراء (1) بالاصل « زفيان » سكون إلفاء ,
ص ١٠م
.4 الحاى اكير
وقول الكنيت (0) ٠
وكاعبهم ذات الثقارة () سف
الغفارة شعر الصدغ ومايليه .
وقال الرشب ٠0
وان وراء الحزن»غرلانأيكة مضءخة أرداتها (0 والغفائر
ويروى العفاوة وهوما برفع (:) للانسان من المرق (") ويروى
القفاوة وهومن القنى و[ هو + ]ما خص نه الانساا[ل ٠. ومنه قول
٠ )( سلامة
() اها شميات م ب مم وصد راليت «وبات وايدالحى طيا نْ سا غبا »
(م) ف الها ميات « العفاوة » وق الاساس (ء, : , + ) والاسان(.,وه)
« القفاوة » ولم احد ق المعاجم للغغا رة المعبى الذى فسر به ابن قتيبة انما الغفارة
خرقة تليسها امرأة فتفطى رأسها ما قبل منه ومادر غرويط رأسها. وقل
الغفارة خر قة تكون دون القنعة نو فى بهاالر أة الخمار من الدهن وإما الغفو
والغفيرة فشعر | لعنق وا للحيس و الحبهة و القفا ك (م) أن مشله ق | لنصف
الثانى الورقة م + م وزاد فى إنتقلي قبل « ارشب » ,من حاجز بن « سلمةبن »
كأ نه بناء على إن المعر وف ف الشعراء ساءة بن الخر شب ,وقد وجدت
البيث وقباه آخرق تهذيب الالفاظ صعب قال اين السكيت «انشد الاصمعى
عن إلىعمر وين العلاء» ز اد التير يزى « لخر إشة بنعمر والعبس » اسةشهد به
عقوب على إن الغغارة د غر قة تكون على رأس ار أة تو بها امار من
الدهن »ا ى()) ف تهذيب الالفاظ «الحضب » ى (ه) فق تهذيب الالفاظ
آذائها »كذ ى (ب) هكذا بأتى ف النصف الثانى ووقم ق التقل هناد ترف »ى
() بالاصل « من |ابرق » (م) سقط من النقل ى ١و) الفضايا تم ب م
لك ,وس البق ص ء. , وبألى فق !انصف الذالى الورتة ,دوى
المعانى الكبير م
[ ليس بأسن ولاأقى ولاسغل] يسق دواء قفق السكن مريوب
رقت أحت عمروذى الناكلب الدلة +00
ولئلة سكل بالثرت جازرها . خض بالتترى اللأرين دافيها
ويروى مختص » تقول يدخل () يده فى الكرش من شدة البرد
لندفأ ٠ ْ 1
وقال الاسدى مثله ٠
يبيتون اشال العشار وجارهم على الفرث يحبى اليل يفرح بالمحل
يقول هم سار أمثال العشار من الابل وضيفهم سب“ الخال
بالعراء (©) على الفرث يدخل رجليه فيه يستد فى" بهء وقا لالكبيت ٠0(
واحدل برك القتاء منرلهء وبات شيخ العيال يصطلب
أى يجمع العظام فيطبخها بالماء لبخرج و دكهاءومنه سى المصلوب
آنه ميل “و دكه.و الصليب الود كء قال الحذلى وذكر عقابا[ و البيبت
لآنى خراش ]| (0) ٠
[جر بمة ناهض فى ر أس نيق] ترى لعظام ماجمعت صلييا
أى ودكاء وقال الفرزدق (6 ٠
اذا السنة الشهاء حل حرامها.
أى يأ كاون فها اليتة و الدم وقال رؤّبة 0
() اشعار هذيل , رربم (م) هكذا بألى فى النصف الثانى الورقة عو دم
ووقم هنا ى | 'نقل « اند خل:» با لبناء للفعول .ى . ( )فق |النقل « با لقرى »
وبها مشه « با لاسل- با لقراء »ى(ع)ا نظر الاسان(م إحىم) (ه) ديوانه
ع ب : وا لكان (ع/ ١: ) (5) ديو انه . م ب, موص درا لبيت « وكان حيا
للمحان وعصمة :(ن) ديوانهم ,ب ء ووقع با لاصل« | لقعوش» يفتح القاف
ص ١م
2.2 المعانى الكبير
جد بان قاض مر الرن
القعش اطودج بريد أنهم حلوا القد من هوادجهم وقكوها
وأوقدوها. من شدة اللردءوقال الكبيت (0 ٠
أن عبار الى بك 121 او ان لتقمو انها
أكرغداة إبساس ونقر(م) وأكشف للاصائل انعرينا ؛)
العمارة الى الضخم و اللزبات الشدائد لقبت يكحل ونموهء
وقال () ٠
و يند من أنواء كحل جبوها (0 ٠
كحل سنة جدبء والجبوب وجه الأرضءوالابساس والنقر تسكين
الدابة والأصائل العشيات , عرين بردن يقال لسلة عرية ويوم عر () أى
بارة قول وكسنوها بالاطام »
وقال يبصف شدة الزمان () ٠
() الا زمنة (م | . .ع) (م) بالاصل « لقيت » بالمنأة وكذ اق التفسير
(م) بالاصل « ونفر » بالفاء () فق النقل « عر ينا » بضم ااعين وما مشه دق
الاصل عر ينا بفتح العين »وق |الاسان « تال | بوعمر والعرى ( محر كة )
البراد بوعر يت ( بفتح فكسر )ليادا عرى » و|لنون ق توله «عر ينا » ضمير
إلانذث يعو د على الاصائل اصله« عر ين » والااف للا طلاق.ى(0) | لاسانتا
(0 له )وصد ر البيت« اذا ما المر اضوع الها ص :أ وهت » ك , اسيه
فى | للسان للك يب ى(ج) با لاصل « جبو ا » يضم اهم وكذ | فق التفسير
(,) ق النقل« عر ينبر دن ( يضم فكسر فيه]) .... علبة (إهشدي الياء) ..
عرى » وكتب بالهامش « بالاصل ع ية ( بفتح فكدر ففتح بلا نشد بد)
.ل وابوم عر »قد دون إشأق ماو ضح الصوابى (ب) بأنى البيث ق
النصف الثانى الورقة روم
(؟ه)2 وم
المعانى الكبير /4
ذل ينح لني اكور ول يلف
على الحاطبين الأسود المتقوب
الأأسوزه ,اللنية واللتزوب السالخ وذلك أنه لابظهر فى شدة الترد ص «ر؟
وقال (0 ٠
وحالت () الرنح من تلقاء مغربها
وضن من قدره ذوالقدر بالعقب
وكوك المدلج (©) المقرورفى يده واستدفا الكلب بالمأسورذىالذئب
اى نفخ من شدة البرد فى يدهء والأ سور الغبيط ؛ وكل
شىء حنيته وعطفته فهو مأ سور ء والذئبة فرجةبين عودى القتب والغبيط*
وقال سلامة بن جندل 0) ٠
كناغيل اذا عم كأية (6 كل و آء حظب الظن مدو
شيب( المارك مد روس مدافعه هاب المراغ قليل الودق موظوب
() انظر الحيو إن (ه/ +) ك . وتقدم البيت الاولص عم ويأنىق النصف
الثانى الورقة ربم »والبيت الثابى فى الاسارسب ( ب / 6م؛ ) والازمنة
)/ .م ) وانظر كامل ارد ص برب ى (م) ق النقل « وو جاات »
وعلى هامشه « بالاصل حالت » اقو ل:وهو بالمهملة سح بلهوالو جه ى (م)
فى اللسان « ا لصرد » (؛) المفضليات ,مم ب بم و مء -ك . وديوان سلامة
ص , , -ى (ه) شكل ف النقل وا'ديوان بالر فع وق المفضليات واللسآن( جد
ب ) با لنصب وهو |!و جهى (+) كذاق لتقل والمفضليات وديوان
سلامة , وفيه نظرفانه منزلة قولك « ميرت برجل بيض |لثياب » والصواب
برض ثيابه اوابيض الثياب فالاتر ب ههنا « شيب » بفتح ا لشسمصدر نعت
به مثل رجل عدل ورجل كرم والله اعم دى .
الل المعانى الكبر
يقول نتزل بكل واد كثير الحطب لتعقر و نطبخ ولانبالى أن
يكون مجد وبا أى معيبا والعائب الجادب مباركه شيب من الجدب
٠ الصقييع فهو أبيض لاكلا” به مدروس مدافعه أى قددرست ورقت
روطتت وأكل نبته ومدافعه مسايل ماله » دوظوب قد وظب عله
حتى لم ببق منه ثشى. , هابى المراغ أى منتفج التراب لايتمرغ فيه
قد ترك لذوفه ٠ وقال ذوالرمة ممدح (0 .
وخير )١( أذاما الريح ضم شففها
الى الشول فى د ف“ © الكنيف المتالا
الخير الكرم و الشفيف البرد و الكنيف حظيرة من شمر د فؤها
مسترها و الشؤل الى تشولت ألبا نها وقعت بطونها من أو لادها وأى
لى تتاجها أأشهر» و الحا ىالى نتجت وفى بطونها أرلادها وهى مثقلة مكروبة
والبرد الى الول أسرع منه الها لخفة بطونها فاذا بلغ البرد الى المتالى (؛)
حتى يضمها الى الشول فى الكنيف فهو اشد البرد .
وقالل أن مقبل فى مثله (ه) .
يظل الحصان الورد فيها مجللا
لدى الستر ينشاه المصك الصاحمم
ص 7/8
يعنى يغشى الفرس البيت من شدة البرد فأراد يظل الحصان الورد
المصك () الصمحمع مجللا من شدة البرد لدى الستر يغشاه ويقال
() د نوا نه برب مع (م) بالاصل « وخير ١ » بفعل الحاء وكذا ف التسفير
(-) الاصل«دفء» فدح إلدال وكذا 5 التفسير (ع) الاصل «الثالى»( ) كتاب
عن سخة خطية ومنمى ا لطلب عن نسخه خط-_ة
|ااشعر لابى على الفأرمبى
(+) المصك القوى | لشد يد وكذا ا لصمحمح وها من نعت الابل اكثر-ك
مصك
المعاق الكبر .4
مصك يعبر 5 شدة البرد - وقال الفرزدق وذكر جديا وبردا (0 ٠
وهتكت الاطناب كل غليظة
فاتك من مادق الى أغرقل
تامك سنام أعرف طويل العرف يقول اذا أصابها العرد دخلت
فى الخباء .
وراح قريع الشول قبل إفالها
أيزف وراحت حوله () عن رقفب
قريع الشول فحلهاء يزف سرع لشدة البرد وقلة المرعى فتبعه
الابل وتسر ع حوله .
وقال ابن أحمر وذكر سنة جدب (© ٠
وواحت الشول ول عبيهاة افحل ول يعنص افهأ مسن
أى ذهل الفحل عن الشول وهمته نفسه من شدة الزمان ويقال
هوحيو ماحوله أى تحميه ويمنعهءولم يتس أىلم يسع فيها ذوعس
لانه لاألان لحاء وقال الكبيت ٠
ذا اللقاح غدت ملق أ صرتها (:) و د ضري كن عونب
ملق أصرتها لانها لا ألبان بهاو العصوب الى لاتدر حىتعصب
اها ء
وقال أيضا (م) ٠.
(,)النقانض ص .ده (م) رواية إلنقا نض « خلفه » () الاسان (م/ور)
دزوردى ):) بالاصل « اضرما والاصرة جمع صرار وهواخيط بشدفوة
لحت الاير ضعها ولدها ك (ه) الازمنة والامكنة (م/ ر.م)
ص 14
ص 586
6 المعانى الكبير
ففى امرئى أنت أى أمرئق اذا الزجر لم يستدر ١ازجورا
ول تعط با لعصب منها العصو ب الا النهيت والا الطحير|
الهيت صياح ورغاء » و الطحير أن تضرب برجلها , والزجورالتي
لاتدر حتى تزجرء وهذا فى شدة الزمان ٠
وقال أيضا () .
وأسكت رز الفحلواسرعفتبه حراجيج لم تلقح كشافا سلوبها
رزه صوته ,نقطيع من شدة البرد , استر عفت به تقدمت
والكشاف أن تلقم فى دمها بعد الولاد ؛ و الساوب الى سلب ولدها .
وقال وذكر سنة جدب © ٠
بعام يقول له الموءلفو نهنا المحم لنا المرجل
المؤاف الذى له ألف بعبر: والمعيم الذى أعامهم الى اللن ؛ و مرجل
أرجلهم .
وكاث سواه ادى النائمين كمام الخحوارين والمنجل
أى ليس للا مهات لبن فالهام يموت أيضا . قال أوعمرو هماحواران
احدهمائمام والآخر معجل .
وقال أيضا 3 :
هدما للكنيف يلق لدىالمبر ك لايتبع الصر يف الهديرا
هدما أى حب لكنيفه لاريد مفارقته ؛ يقال ناقة هدمة اذاكانت
تحب الفحل .
( )انظر النصف الانى الورقة مجء ( ع ) بالاصل « زر » بتقديم الزاى
وكذاىق التفسير () الاز منة و الامكنة ( م +.م ) واللسان )م فوم)
وسيرة ابن هسام ( ,/., ) ى(4)نأنى ف النصف الثانى الورقة بوبم دى .
والرؤدم
المعانى الكبير لفق
والرؤوم الرفود منهن بالامس علوقا لسقبها أوزجورا
الرؤوم العطوف على ولد هاء والرفود الى تملا” روقد بن () فى حلبة
أى قدحين, والعلوق التى ترأم بأنفها وتمنع درهاء والزجور الى لاتدر
حى لزجر ٠
وقال آخر.
أباق قد كنأت أرفادها تطعمها اذا شتت أولادها
حرادها () بمنع أن متاد ها
الارفاد جمم رك قات الاناء قلته أى اتقطع لبنها فكفئت
الداع أو 5 أولادها فأ نفقنا أثنما نها عليها. وا محاردة انقطاع
ألانها التعلى اناد جا نشخلييا (؟) من مدت الرجل اذا أعطته, و المنى
انها اذا (م) حاردت لم يكن لحا لين تميد الناس .
وقال آخر .
حبسنا وكار._الحبس منا سجية عصائب أبقتها السنون الأوارم
ان الأعرانى : عصائب المال بقاياها » الآوارم التماصلة +
وقال الكميت ) ٠.
رادو ألقة رع وعناعا طن وناطيا
وقال الكنت يذ كر منة. يحدب» (5) ص ١81
وكان لبيت القشعة الهدم)والصبا أحاديث منها عاليات الأراود
() الاصل « رفيدين »(م) بالاصل « حر ادها » بفتح الحاء (م) بالاصل «إلى»
(؛ع)السان (ورا وبع )(ه)اأى ق النصف انشانى الورتة مدوباى
(«) الاصل 0 الخدم 3 بفةح إغاء وكذا| ق | لتفسر 8
4 المعاتى الكبير
القشعة يت من جلود. والهدم الخلق . و الصبا الرح , وار ايه
من رويد () أى قليلا ؛ يقول فأضعفها شديد .
وقال ابن مقبل (0) ٠
فلا أصطق تم السنام ذخيرة اذاعزري المسك ب لليل قاترهم)
ثائره من القدار » عزه غلب () عليه يقول فى أزهان الجدب
يكون ري القتار أطيب من ري المسك. يقول : لا أصطق اللسنام لنفسى
وأطعم ما سواه ٠
وقال آخر وذكر الضيف وا للحم (0) ٠
فار يك غنا أوسينا فانى سأجعل عيديسه لقلبه مقنعا
ترك مد الهاء فى مثل «لقلبهء لغة لبعضهم , يقول اذا ذب الجزور بين
يديه اتخذت له الطعام بحضرته لا أغيب عنه غا كان أو سمينا ثلا يظن أنى
قد استأثرت عليه .
وقال آخر 0 ٠
ولايتقاضى القوم جارى هديتى بأعينهم فى البيت من خالل الستر
أى لاتمتد أعينهم الى ما أبعث به الى جارى الآدنى لآنى أوسعهم
كلهم من قرب منهم ومن بعد فلا يحتاج البعيد الى القريب ٠
(,)ق التقل« رويدا »و بهامشه « بالاصل رويد» إقول وهو وح راجع
الاسان( رود)-ى(م) الازمنة والامكنة (م/ء.ء) (م) بالاصل« فائره»
بالفاء وكذا فق التفسير« فاتره ... الفتار . .. الفتار»(ع) ق النقل « غلت»
وعن هامشه د با لاصل عات بالمهملة » (م) الاسمعيات مع ب ررق قطعة !ا لك
انحر م الحمد انىوط مل المبردص ممم ويأنى البيتق النصف الثانى الو رقة
عدم دى[() بألى فق النصف الث لى !أورقة ومودى.
رقال
المعانى الكبير ةا
وقال آخر (0 ٠
بلى إن الزمان له صروف وكل من معاركة النين
فسين 00 ذوالعريكة بعد هزل وتتعتر الهزيلة ( بالسمين
بال ناقة عرو ك اذا لم يكن ( فى- ؛) سنامها الافى, سير»
وتعتر الهزيلة اى تأتى والهزيلة الهزال بعينه أى تأتيهء والمنى إن
صروف الدهر تقلب فتسمن الهزيل و تهزل السمين» والهزال من الشحم
والهزل من الجدب والموت . وقال عروة بن الورد (») ٠
أقيموا بى لبى صدور ركابكم فأى منايا الناس شمر () من الهزل
وقال (0.*
أمن حذر ارال نكحت )١( عبد ا وصهر البد أقرب للهزال
وقال ٠
وصاحين شتيت () الاون نجرهما فى جسم حى وروح وأعد خلقا
يغذوهما الخمب حتى يسمنان له وإن أصايا هزالا بمده اقترقا
م الشحم و اللحم .وأ نشد ان الأعرانى (0) ٠
(,) الازمنة والامكنة (+/, .م ) ويأتى البيتان فى النصف لكا فى الو رقة
وم دى (م)ق التقل « لسن » واق الازءنة « فيسمن » وهكذا يانى ى
| لصف إلك نى اى (س) ق | لنقل « ويعتر الحز بلة » وعامثه « لعل الصواب -
وتعتر الحزيلة » اقول هكذ| هو فما يأتى فى | لنصف !ا لثانى وهو الموافق للتفسير
ووقع فى الاازمنة « ويغار الخزريلة »ى (4) مما يألى فق | لنصف !إلثا بى ائى
(ه)ديوإنه من انلملة صم . , دئ[و)ق الديوإن « قل متاءا القوم خير» ى
(ب) الاسان (5و/ , ,)1 م) بالاصل «نكحت» بفتح ا'تاء (,) قالنقل «شئيت»
١ ) الاساث ( ؛ رابوم ) ك. اقول الثاني وانثا لت فقعطل و هما وآ خران تبلهما
فى تهذيب الالفاظ ص ممم ذكر التبريزى ان الر جز لشقصة | لفزارى -ى.
ص /ام؟
ص 1/8
يق المعانى الكبير
يحملن أو صال غلام متخم لو () لم هوؤل طرفاه انجم
٠ فى جنبه (0 مثل قفا الكبش الاجم ٠
#وذل. يسيل بريد أنه قاء وسلح ولولا ذلك اصار فى جنبه من
التخمة () مثل قفا الكبش الذى لا قرن لهء و أشد () ٠.
توت القراج ول تعدوا عل شابرة الاالثراسا
يقول ما لكم عندى يد (0) الا أنكم قريتمونى ماء قراحا كم
تقول مالك نقرة :ولا أثر أى قدرما إثقره الطائر »بو أنفنك. »
قرانا التقيا () بعد ما هبت الصبا
التقيا شىء يقراه الضيف تق به الأذى بقدر ما تقول أطعمته
شيئا , وأنشد أبوزيد © ٠
وتضيم بالقداة أترشى. وتسى بالعشى' طالنفحينا
الثار الممتلى. و الطاتفح الخالى الجوف .
طعام الفقراءق الجدرب
أنشد اين الأعرابى 0) ٠
()ق النقل «١ إذا » وق اللسان وتهذ يب الالفاظ «لو » وبها لستقم الوزن
والمعنى ى (م) فق اللسان دق صدره» وى تهذيب الالفاظ «من صدره»اى
(م)ق النقل«النجمة»ى (4) ,أنى البيت آخر النصف الاول_ى(ه) فق التقل
«بد .وياتى فى الوضع الثانى «يد» وهو الصوابى (+) شكات هذه الكية
النقل بفعح فكسر فتشديد وذكرها صا١ب التاج ولم يضبطها وا حسبها
بضم ففتح فتشد بد تصغير « تقوى » ى (ن) | للسان (م/ دوم ) وتهذ يب
إلالفاظ ص رمب منسو بالر جل من ببى |الحر ماي - ك , ونظا م ! لغرب
ص عه وإ لنسبة ق اللسان فقط ى (م) اللسان ( ؛ / روم) .
(عه) الاسودان
' المعاتى الكير ء
#قضيياك ازا ان
الاسودان الفث () والا. والفث حب يطحن وختبز منه
خبز أسودء وقال ؛ الأسودان كا يقال للاء والتمرا لأسودانء أبرد|
عظاى أى أذهبا عنى, والفث يأ كله الضركاء وثم الفقراء؛ وقال
الطرما ح ) :
ل نكل الك والدعاع (م ول تقف هيدا يحثبه موقده
الفث و الدعا ع حب يحتى فى ا لج-دب و يؤكل ؛ والهحبيد حب
الحنظل» و قال حسان () ٠
رمن يكنا قي والمسسغ لاع عل التكبار. .
اللكقور شىء ,تضحه أترلب بم الم
وقا لاخر( .
أرسرين وار رالسفلان يد ه للأطيان بها الطرتزك والصرب
الطرا ثيث نبتء والصرب مغ أخر . وأنشد . ص ١4
كأن آنفهم فوق اللحى صرب
وقال .
لماغدورت خلق () الثياب أحمل عدلين من التراب
ووم () وصية سغاب ()
() با لاصل « الغث »فى اموا ضع كلها (م) |.نظر ديو |نه ص ب , ب (م) با لاصل
« الرعاع » (4) ديو| نه طبعة ليد نء, رب.,م - وفيه لقف حنظل الشر يان
(5)( تهذ يب) اصلا ح المنطق ( ,/ - ) واللسان ( 0١/٠ )() فى اللسان
«عرن » ا ى (ب) بالاصضل « خاق » بكس اللام (م)العوز م العجوز
() بالاعبل « شعاب »
76١ ص
4 المعانى الكبير
يعنى اللئا وهوما يقطرمن بعض الشسجر مثل العسل فيجى. الْحتاج
فيحمل التراب ثم يصئ ما فيه فيأ كله .و قال 1 خريهجو [ والشعر لمعاوية
ابن أبى معاوية الجرى ] (0 .
ألم ترجرما أنحمدت وأبوم مع الشعرفى قص الملبد 0) شارع
ويروى فى حفر اللأقصر .
اذاقية امك يقل آمب بها سوى القمل إىمنهوازنضار ع
أنجدت سكنت نحداء والملبد الحرم الذى لبد شعره بالخطمى
والصمغ وكانوا يفعلون ذلك ثلا يقملوا اذا دخله الغبار بعد العرق
القرة تعير بها عم وهوازن وهما. بنوالقملة؛ وذلك ان أهل اليمن
كانوا اذا حاقوا رؤوسهم عمنى سقط الشعر مع دقيق كانوا علونه
د رؤوسهم فكان ناس من الضركاء وفيهم ناس من قس وأسد
.اخذون ذلك الشعر بدقبقه فير مون بالشعر وينتفدون الدقيق واما
العلهز فهو قردان تعالج بدم الفصد مع شىء من وبر وكانوا يدخرون
ذلك لزمان الجدب ٠
وقالآخر ٠.
لتبك الباكيات أباحبيب لدهر أولنائية توب
وقعب وجية(0) بلت بماء يكون إدامها لين حليب
وانيس قدخصيت ولم تضره > بمجنة على'حجر صليب
الوجية تمر حشف يبل ْم يدقء وانما مجاه بأنه لايذيم ولاينحر
لإاهاة لأ مال لوه البلد د بسيقة اهرك وكذرق اسيرع
وروابة اللسان« الملبد سار ع » عن ابن | لكابى (م) محفف « وجيئة »
وكان
المغائق الكير نف
وكان رفيا مخصى الغنم والميجنة الكذين (0 ٠
وأنشد ان الأعرابى ٠
أف لشيخ هرم دهرى همه ضبيبة الصى
ألضبيبة سمن ورب وحرف وربما جعل معه التمر فى العكة للصبى
فيقال ضبيوا صبيانكم .
العىواذل
قال مسكين الدارمى () ٠
٠ صبحت عاذتتى ممتلة قرمت بل هى وحمى للصخب
أصبحت تتفل () فشحم|اذرى ويد الوم ديزا كلاب
أى تعظم أمرى إنل وتكبر قدر ها ثلا أنحر أو أهب منهاء و:
اللوم من حرصها عليه كالدر الذى ,نتهب ٠
وقال آخر ©) ٠.
)الم بف كنك عدي مل قه اسسكز شن ]ماله ذا ؛
زم ,ماق :نفل م تفل » وى إمالى القالى وإمالىالر تضى ( ع
« تتفل » قال القا لى « قالى ابو بكر عن إلى العباس قوله تتفل يعبى انها تتفر
إبلى وتعو ذها من العين لتعظمها فى عينى فلا إهيباهو بنحو هذ | فسره المر نننى
وف الاغانى (مر/ري) « ترزق من حم الذرى » وى تهذيب الا لفاظ ص
« تبرق من حم الذرى» تال | لتبريزى« إى قد شبعت من كار ة كلها ! شح
فهى تبرق . . . ويروى |صبحت تتفل ى شحم الذرى إى هى تعوذ الابل ...
كا بفعل الر اتى » و بأتى البيت ف النصف الثانى ااو رقة .بم .وق تفسيره
هناك « تعوذ ابلى »اى () الاسان (م/مم) و تهذ يب صلا ح المنطق (:/م)
وبالاصل «كسر» بفتح الكافا .
3 المعانى الكبير
ألايكرت عربى على تلومنى وفى يدها كسر أب رذوم
الكسسر العظم الذى لم يسكسر . والأاعح السمين, والرذوم القطور
قال الأصمعى تحر بعيرا سمينا فأتته امرأته فقالت أمثل هذا تنحر؟
.فلامته » قال وفه قول آخر أراد أنها فى خصب وسعة وهى تلوم
ص 541 ولاتقنع و تستبطئ وانزعم انها ضيقة اليشء/ يقول فكيف تكون
فى ضيق وفى يدها عظم يقطر من الدسم 5
وقال لبيد (0
أعاذل قوى فاعذلى الآن أوذرى فلت وإ نأقصرت() عنى بمقصر
أى لست وإن لتى حتى تقصرى بمقصر عا أصنع فان شت
فلومى وإن شئت فدعى .
وقال آخر 0).
فان أقل ياظدى حلا حلا تنغضب وتعقد حبلها المتحلاً
أى كأنها تكد ماتصنع () ولاتعتب , حلا أى تحللى واستثنى .
وقال ان أحمر (6 .
أصم دعل عفان ل بآخرنا وتنسى (0 أولينا
() دوانه طبعة الخالدي ص ون (م) هكذا ى ديوانه ويأتى مثلهى
النصف الثانى ووقع ق الاصل هنا « قصرت » (م) يأتى فق النصف | ل#انى
الورقة وهم ى (ع) بالاصل« بضيم » و|اتصحيم من اللخحلد الثانى (ه) اللسان
رموس )دوزم ما )و الاساس(م) 0 ) (م)ق النقل » تنسى » بطم
التاء وكسر السين و الحامش « ق ١ لنصف الثشأنى « تسى » بفتح التاء و| لسن
وهى رواية | للسان وا تخصس /١( ابا يدا يات يني
والاول من غير يف إلنساخ ى
المعانى الكبير 3
يعنى وافق فطازها كرما ساء شال اتيك فأنخلناه, فدعا على دعائها
يدامر كرك قن ان اليم :15ل رقت علد عيت: +
وقال العجاج () ٠
فهن يعكفن به اذا حجا
وقال القماخ © ٠
أعائش ما لاهلك لاأ راهم يضيعون الحجان مع المضيع
وكيف يضيع صاحبمدقات على أثيا جهن من الصقيع
قبل انها لامته على إمساكه فقال لا ما لأهلك لا أراهم
يضيدون أموالحم فكيف تأم بى بثىء لا يفعله أهلك؟و الد ليل على
ذلك قوله بعد .
أل الل سه فق شاق» أعت بق القترم
وقال كيف أضيع ابلا فى هذه الصفة, و القنوع السؤال من
قول الله عروجل © ( و أطعمؤا القانع و المتر). و القناعة الرضا
ولمنسمع بامرأة عاتبت على اصلاح الال غير هذه: و اتما العادة فى
وصفهن على الحث فى اجمع واانع والعذل () على الانقاق ٠ و يقال
انه أراد ما لأهلك يضيءون الحجان. و أدخل: لا ,حشوا كأنه لامهم
على السرف والتبذير (©) ويدل على هذا قوله (0 ٠
الزن قوااسيس ميدع () دروا نه ص به (م) سورة المج يم (؛) بالاصل
| لعدل » بعلامة إعمال الدال(م)الصواب|م! لم تلمه على امساك ولا تبذير واتما
لامته على ا تعا به 'فسه فى | لقيام باصلا ح ابله فاحتج علما بأن تومها كذلك
يصنعو ن» تأ مل سياق القصيدة وراجم شر ح الديوان ى() هذا البيت
لاوجود له فى ديرانه المطبوع 7
ص 97
4 المعانى الكبير
ولكنى الى تركات قوئى بقيت وغادروقى كالخليع
يقول لا أفل فعلهم ولكنى الى تركات قوى أقوم لحسبهم
وشرنهم فلا أسأل الناس ولا أتعرض لا أشين به قوى لآنى اذا
أصلحت مالى و ثمرته كان أصون لى من تبذيره مع المسألة ,و الخليع
الذى خلعه أهله و تبرؤا منه » يقول مانوا فصرت بعدهم فردا كالخليع»
والمدفآت الابل الكثيرات الآوبار والشحوم فقد أدقئن بها رن
الصقيع » و يروى: مدفئات أى كثيرة يدف" بعضها بعضا بأ نفاسها..
وقال زهير (0 ٠.
غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا () إديه بالصرحم عواذله
الصرم جمع صريمة وهى القطعة من الرمل تنقطع من معظمه
عواذله يعذلته على إنفاق ماله؛ وقال أبو عبيدة : الصرم الليل أراد
موص أنه غدا عليه فى بقية من الليل » و يقال : الصريم الصبح لانه | نصرم
من اليل + _
وقال آخر لعله حاحم (" ٠
وعلؤلة عبت بل توك وقد طاب توق اثرنا شردا
لأنه سكر بالعثى فاذا صحا من سكره بالليل لامته . و عرد فر (:)
أبيات فى ذكر النار
قال أعرابى وذكر [بلا (م) ٠
ماوق عاص ولار كزعة عكتفل (0 الارى بين الصرائم
ص مم (ع) بالاصل « مس »(ه) اللسنان( | رى) ونسبه للراعى ى (د) فق الاسان
« يمعتلج »اى .
عاس
المعاتى االكبير 41
عاس قد غلظ و عساء و نا ركريمة أى نضى. للا”ضياف, مكتفل
اى حيث تناخ منه على الآرى وهو امحجبسء و الصرا ثم قطع من الرمل
فى الآرض ٠
وقال آخر [ عمروين قئاس المرادى (0)]
ويرك قد أثرت يمشرق اذاا ساق ل عق عضر رميت
وغار ية ها رهج 'طويل رددت بمطضغة مما اشتهيت
يقول اذا لم يعقر السيف رميت بالسهم » والعارية النار لآنها
لا تكسى شيئا الا أكلته, و رمجها دخانها شبههبا لغبار » رددت بمضغة
يقول كففتها بلقمة لحم كيت عليها .
وقال آخر [ وهو تعب ين زهير ] ٠0(
ونار قبل الليل بادرت قدحها . حيا ) النار قد اوقدتها للسافر
هذا رجل خائف يقول اوقدت النار تمارا لاما ترى بالليل
ولاترى بالنهار .
وقال ان مقبل وذكر ناقة () ٠.
فبتها تقص المقاصر بعدما كربت حياة: النار المتنور
تقص تندق ونكسرء والمقاصر محاضر الطرق الواحد مقضرء و يقال
المقاصراً فواه الطرق (0) ؛ وكر بت د نت ء وحياة النار تبينها اذا أوقدت
وانما أراد حين ذهب النهار وجا. الليل لأنها تخ بانهار وتحيا بالليل
(,)كتاب الاختيارين ص ب+ب القصيدة بتمامهالكن لم يذكر البيت الثاني له
وراجع الخحزانة(,/.ه:)والسمط ص عو , ى (م) ديوانه :, ب م واللسان
(وراعمء )(م)ارادهحياة» لخذف الماءانظر الحيوان زع /هه )
(:) اللسان (+/ ؛.؛ وئر: ) 3 (م/ ممم ) (ه) اليق' لتفاسير أن المقاصر
اصول |اششجر ا فى اللسان ,
عن
41 المعانى الكبير
والفللة و تضىء؛ يقول بعثتها عند المغرب » و المتنور ١إذى ينظر الى الثار
من بعيد , و قال أبن حلزة () ٠
فتتورت نارها من بعيد
وقالآخر 0 ٠
ردوية #اكتي قار يطرها واس ها الرجتاء وص طيد
أى لابو قدون نارا منخا نهم و لكنهم .: لغون بأدنى شىء: وقد
فسرء و الاهيد التى ضغطها الل حتى اشتكت لهم صد رها. و قال ابن احمر
بصف بقرة () ٠
تطا بح الطل(؛)عن| عطافها (ه) صعدا- ا تطاير عن مأ موسة (0) الشرر
()معلقته ببرو عجز البيت «محز ازهيهات منكالصلاء» (م) اليو ان (4:/ه0١)
(-) الشعر والشعراء لابن قتييسة ص م . , والسارب (نمرم رم)
و(وام.)ك والبيت ى قصيدة أبن |حمر ى جمهرة الاشنعار وهى السادسة
مرنى اللمشوباتى - (غ ) ق|اتقل « الظل » وقد كان إصلحسه
« الطل » وكتب بالما مش « بالاصل الظل وهو تحر يف » ثم كأ نه شك
فى ذلك و2 تب بالهامش « وبر وى تطا .بح الطل ١» قول الطل هو الصو اب
وكذلك هوق الشعر والشعر اء والاسان وجمهرة الاشعار وغيرها دى
(ه) ويروى «عن |ردانها » ك اقول ف التاج الما.رواية الازهرى وان
الصاغانى قال « الذى فى شعره عر إعطافها » وق جمهرة الاشعار « عن
إردافها » وهو جيد والظا در أن « اردانما » تصحف منه ى(,) كذاورد
ق الاصل وال معر وف فى معا جم اللغة بغير همز. وزعموا إنه معرب وروى
إيضا مأ نوسة بالهمز و النون اعله هو الاصل ك » اقول ى الاسان ( أن س )
«مأ نوسة » وفيه (م م س)د ما موسة » وهوق خصا “ص | بن جنى(4/1؛)
« مأنوسة » واق الشعر و| لشعر اء و جمهرة | لاشعار و| خصص ١( اإوع) مه
المعاتى السكبير ا
مأهومة اثارها هناو خبزة اللة «أموبة أيضا .
وقالآخر فى وصف قناة () ٠
ثقفها سكن وأدهان
اى قوم أودها بالثار و الدهن و السكن النار» وأنشد (6 ٠
متك ارق اف مقا
وقالآخر م
وبمة أقوام حملت ول تكن لتوقد نارا (6 بعدهم لتندم
الجمة اجماعة عشدون فى الدم والصلم ٠
دقل شاعر يذكر ابلا (ه)
تسق للق إذ وال ف اله
وقوله ول تكن لنوقد ناراكانوا يوقدون نارا خلف المسافر والزائر
اللذين لاحبون رجوعهماءو يقال فى الدعا أبعده لله و أسحقه () وأوقد
نارا أثره؛ يقول لم تندم على الاعطاء . فى امالة لتوقد نارا خلفهم كلا
٠ يعودوا
وقال بشار دل عا نا ٠.
د« ماموسة قد هبر لكين 1 اج (عم س) عن الصاغا نى « إن كانت
غير مهموزة فوشع ذكر ها هنا ون كانت مهموزة فتركييه م س » وهذا
غر داحمال ى (() الاسان ( برازهب ) (م) اتخصص ( رمم ) ى(م) الحدواإن
مراك . وا للدان (ن ور) وناية الارب ٠٠ /١( )ى (4) ف الاسان
« حملت ولم اكنء كو قد نار . . .» وق ا ية الارب « وحمةنوم قدأ نوك ولمى
تكن , لتو قد نار ... »اى (ه) اليو ان (61/4)(+) بالاصل د إعمنه » يا لقاء
() الحيوان (و/:ه) .
ص ه4؟
عن ا
14 المحاتى الكببر
صحوت وأوقدت للجهل نارا وردعليك () الصباما! ستعارا
وقال عرو [ بن كلثوم ] 0) ٠
ونحن غداة أوقد فى خزازى (0) رفدنا فوق رفدالرافدينا
كانوا اذا أرادوا حربا أوتوقءوا جيشا عظيما , وأرادوا الاجتماع
أوقد وا ليلاعلى جبل لتجتمع الهم عشائرهم فاذا جدوا () و أيحلوا أوقدوا
نارين ٠ وقال الفرزدق (م) .
ضربوا الصنائع والماوك و أوقدوا نارين أشرفتا على النيران
وقال أوس 60
اذا استقبلته الشمس صددبوجههء واصد عن نار 0 حالف
كانوا حائون بالثار وكانت لهم نار يقال انها كانت بأشراف اليمن
له 0 سدنة فاذا تقاقم الام قر لف بها انقطع ينهم وكان
اسمها هولة و المهولة وكان سادنها اذا أتى برجل هبه من الحلف بها
وطاقيم يطرح فها املح والكيريت ناذا وقع فها استشاطت وتنقضت
فيقول هذه النار قد. :هد دتك .فان كان مدا نكل وإن كان بريئا حلفا ٠
قال الكريت 0 .
موعوفونا بال هوة الردى. #اقب كان اللبالين الول
وقال الكليت وذكر امرأة 0 .
() ق النقل «عليل» وشكل «صعوت واوقدت» بضم التاء كذا_()الميوان
(01/4 )و امعلقة (م) الاصل » خزا زى» بكسر اللاء () بالاصل » حد وا »
(ه) النقائض ص ورم والحيو ان (:/ه) (+) ديو انه مم ب “ا ك. ونهاية
الارب( ١! )ى(ب) كذا وك أنه سقطا«دكن طابيت له»ى (م )اذا ثميات
وب وبمك . ونها ية الار ب( ادن )د ى () الاول ق اناسانى.
(مراه عم) والقافى فيه (ورزوعى).
امعان الكبير و1
ققد صرت عالها بالمشيب زولا لديها هوالآزول
كهولة ما أزقد الطفرت. اذى الماقيت ومأعرارا
قوق عيبت فق أن الفسل للك .
وقال الاعثى (0 ٠
نساء بي شبان يوم أوارة عسلى النار اذضيجل له قتاتها
كانوا يكرهون أن يعرضوا السبى نهارا فيعر ضو نهن ليلا وتوقد
لذلك نار ء
وقال أيضا لمرأة (© ٠
أريت القوم نارك لم أغمض بواقصة ومشرنا زرود
فم أرمو قدا منها ولكن للاية نظرة زهر الوقود صصلاو”
واتما نظر الى ناحيتها نفيلت له نارها مم فوعة توقد و هذا نظان
منه ليس أنه رأى شيا بعينه أراد رؤية القلب ٠
وقال امرؤ القبس © ٠
تتورتها من أذرعات وأهلها يثرب أدفى.دارها نظر عالى
قورتها كارت آلى ثارها و هذا وت رفاك هله لسن أل وأى
بعينه شيئا اما أراد رؤية القلب .
ومثله قول الاخرراء
الس بصيرا من رآى وهموؤاعد بك أهل اقيام. تور
وقال الحارث | بن حلزة ] 6 ٠
وبعينيك أوقدت هند الا رأخيرا تلوى بها العليا
() ديوانه. اب سم (م) ديو انه مب ب ب و" (-) ديوانه .ه بو (ع) المعاقة
لب هدمو .
١ ص
4 المانى الكبير
يريد رأى عييك أو قدت» أخير أنه رأى نارهاوكان آخر عهد
منه مها أى بالنار تلوى بها العلياء أى ترفعها و تضبئها كا يلوى الرجل
كويد 1ذا ره ينوم ب للثيم ؛ وبال آلرت اللة بذتها لقا رغم
واراد بالعلياء العالية وهى الحجاز وما يليه من بلاد قبس .
اوقدتها بين العقيق فشخصين بعود 5 يلوح الضيساء
شخصين شعبين لأ كة ؛ بعود اراد اليلنجوج () و الشعراء تذكر
ذلك وتكثر فيه وانما هو لحبهم موقدى النار .
ومثله قرول عدى بن زيد () ..
رب ناربثت ارمقها تقضم المندى والغارا
يريد بالهندى الللنجوج . والغار تجر طيب ٠
قتورت نارها من بيد يخزازى ههات منك الصلاء
خزازى جبل ٠
قال الشماخ ربصف أمرأة م .
وكانت اذا هت على العرفج ااصبا يتور بالقور التهاني سيره
العرفج اذا هبت عله الريم فاحتك بعض عبدانه ببعض اشتعلت
فد لآل توك تين فى وقع حيرب الما قض.. نا طرقيا والقور
فجت العرفج ٠ويروى ايضا.
وكانت اذا هبت على الحرجف () الصبا
ينور بالغور 6 اتهاى سريرها
() بالاصل 2 الاعنجو ج » ( +) الاسان ل( 5ل 06 و(ماإهمم) وامالى القالى
لل م لم | جد البيتين ف د بو إنه ااطبو ع (:)الر جف الر .نم الارد
كر ه) كذا وقضية التفسير أنه ى هذه الروابة « تنور لاحر دي
يول
بشول توقد الللجوج فى اشتاء لتتبخريه ا قال ابو دواد ٠0(
يكتبين يفتعان من الكاء أى تخرن» وكبة الشتاء شدتةه ٠
قال الاعثى (0) ٠
حدثنا الرياشى قال حداثنا اخو زير قان 0 عن مؤرج (0) عن
سعيد عن سماك (6 عن أيه عر عبيد راوية الاعثى انه سأل
الأعثى عن هذا البيت فقال : شرتها خراء وبلتها بيضاء فسلبتها امرة
والجريال الاون ٠
وقال إن أخير وذكر الخمر [69 >
كيراة اضر سوه هيا اراق نيا التزف جال
أى سرت عل المرآة تحلوها .رامقت فاعلت من رمقت ٠
جال زال من شدة ضوتهاء والمضر الى تزوجت عل ضر فمرآ تها
أبدا فى يدها .
()اللسات (.ء/م» ) (م) ديوانهم ب و (س) وسبيئة اصح اك
راحم اللسان (س ب ى )ى (ع) كذ! با لاصل ولا اشك ا.نه | بو الزبر قان
الذىور د ذكره فى كتاب الخحيوإن لالجا حظ (ه / ه:) (ه' مؤر ب بن عمرو
السدوسى ناظة سناو ع بن سعد عواين !وس ابوز يد الا نصارى
(:) سماك بن حرب توق سنة معو د نهذ يب |اتهذايب (ب' مجم عع )
ك زب) ته يب إلا لنا قل من ١ وسيو | لخصضص ( ١ ١١7 و
ص 4و
ص
46
4 المعاق الكبير
وقال الأعثى (0 .
فقمناو لما يصم ديكنا الى جولة عند حدادها
كرعة ارق كينا آكا جليد عد زها دما
جونة حمراء الى السواد والحداد المانع ؛ ومنه حدت المرأة عليزوجها
أى امتنعت من الزيئة ؛ واراد أكل بعضها بعضا اطول الدهر فل ببق
منها الا كحوصلة الرأل فى قلتها . بعد اقعا دها بعد ماكارت شبهها
بالقاعد من النساء .0 ش
وقال حيد بنثور وذكر امرأة © .
علتها ككرة فهى قاعد
وها الهاسيوار نيبو صوصل الرأل جرادم جارك أعريدت
بعد الكيرء و قال بعضهم آذآ حفى م8 أي أميلك جد أتتصانها ..
وقال كثير () ٠
جنوء العائدات على وسادى
وقال اللاعثى (0) ٠
وكأس كا الى باكرت حدها بعزتها اذغاب عنها بناتها
شبه الخمر بماء اللحم الى , حدها أوا. عتها غلاؤها .
وقال القطاعى 0 ٠
ورقيقة الحجرات ,ادية القتى كدم الغزال صبحتها ندمانا
() دوالهوب لدقاء )بت حيدق |هالى القبالى (, او م) مع
ع لفة ك. ويأىمع غيره ص بسرة لأنظره هناك دى(م) بالاصل »م حبكت «
5 اللسان (؛ ١ 06 وصدراإلبيت داعا ضر لوشهدت غداة لثم 3 )م( ديواله
ضار (و) دجوانه مرب .ل
المورات
المعاى الكبير 1
الحجرات التؤاحى؛ من صنفائها برى القذى فى أسفلها ٠
ومثله للاعثى (0 ٠ 1
تريك القذى منتحتهاوهى فوقه0) اذاذاتها من ذاتها تمطق
وقال الاخطل مثله م6 ٠.
قد خاااق جز إاققية بي ماري لقنن رارم
يقول اذا كان فى أسفلها قذى لم تواره » خرطوم أول ما
بزلمن الدن ٠
وقال أبوذؤيب 6 ٠.
ولا الراح راح الشام جاءت سبيئة لما غاية تهدى الكرام عقا بها
أت الخر ابعتها : والذاية الراية وكان الثارون ينصبوت راية
ليعرف بها مكا نهم .
وقال عاترة مادا ح رجلا زها)ا ٠
هناك غايات التجار ملوم
جار الازوظ : توق للاوال. عكري ع ندا عدم فلم
رابته و العقاب الراية . قال الأسمعى : وانما'قبل بلغ فلان الغاية
كأنه بلغ راية منصوبة .
عقار .الى ليست بخطمة ولاخلة يكوى الشروب شهابها
كاء النى أراد خمرا كالدم ؛ و الخطمة التى أخذت رحا لم تستحم
0
() ديوانه مم ب سم () المشهو ر« تر يك | لقذى من دونها وهى دونه »
وهكذا| هوق ترحمة الاعثى من الشعر والشعراء للؤلف ى (م) د يوانه ص
وم (غ) ديوانته مس م الى ؛ ١ (ه) ديوانه رم ب وم وصد ره ١ ربد يدام
بالقد اح اذاشتا » ,
1٠0١ ص
1١5 ص
1 المعلى الكيير
وم تدوك وله الشافطة : كارن القروب يقرل ل اليش يل
حموضتها وهذا مثل و يجوز أن يكون أراد عقارا يكوى الشروب
شهابها أى لها حدة وتوقد ولا تجعله من صفة الخرءء شهابها طيرانها فى
الرأسء والشروب جمع شارب ٠
توصل بالركبان حينا وتؤلف الجوار و ينشيها الآمان ربابها
توصل بالركبان ينى الخارين واللفظ لاخير أى يتخذوتف
الركبان وصلة يستأنسون بهم و.أمنون بهم و تأخذ جوارأ من وجهين
فتؤلفه أى تمع واحدا الى واحد , و يقال بل تجمع بين جيران من
بعد يجتمعون عليها فتؤلف بينهم . و الرياب العهد وواحده ربة () ٠
وقال أ ذوسب (6 ٠.
كانت أر بتهم هر وغرهم عقد الجوار وكانوا مءشرا غدرا
يقول العهد اإذى أخذتها آمنها 5 .
قا ومست ف اناب عق “تيده #إقلة وواق الأاشاء انها
يقول فا برحت فى ناس لا تفارتهم مخافة أن يار عليها حتى
() هذا وهم من ابن قتيبة ليبس وإحد الر باب ربة وقد ورد الربابة بعبى
العهد فى شعر علقمة ويقال إنه جمع ربا على رباب واعل الصو اب الاول ك
اقول الذى يظهر من العاجم إن الر يذب تعنى العهد اسم مفر د وعن ابى على
الفارسى إن جمعه زر بة وإستشهاد المؤلف بالبيت الآ فى «كانت اربتهم ...»
قد شعر بانه وقع فى عبار ته هنا نحر يف وإنله انما قال « وإلر باب العهد وإحد
إربة » إو«دوهو وإحد أربة »ى (م) ديوانه ب ب ء (م) كذ والظاهر
« العهو د |اتى اخذتها امنتها» لان الاربة جمعنهذ | اولى من « العهد الذى
إخذته آمنها»ى .
(هه) تبين
المحانى الكبير 54
نين بز أمايا نينا عذى ايان فأنب فاشتزاها من الجان أهل
القباب ٠
فطاف بها أبناء آل معتب وعز عليهم بيعها واغتصابها
أى غلهم أن يشتروها لغلائها وأن يغصبوها لأنهم فى الحرم »قال
الأصمعى وما تصنع ثقيف بالخمر وعندهم العنب ولكنه جب () ٠
فلما رأوا أن أحكتهم ولم يكن حل لهم إكرامها وغلابها
أحسكمتهم منمتهم نفسها أحكه عن ظلى امنعه ٠
أتوها بربح () حاولته فأصبحت
تكقيك: قد سلت وساغ شرابها
تكفت يقبض () ثمنها ويقال وقع فى الناس كفت شديد أى
موت وفى بعض الكتب (© يقال لبقيع الغرقد الكفتة . وقال أيضا
وذكر جمرا (6 ٠
معتقة من أذرعات هوت بها ال ركاب وعتتها الزقاق وقارها
أى أناانت حبييا اك من النثل وهر لاس أرمن إخ المقبة
(,) بالاصل « نبين » بسكون إلياء - ك () قد ذكر ابن الكلبى ى كتاب
المثالب وعندى نسخة غي رطا ملة منه غير واحد من تجار امر بالطا ثف وان
بعضهم كان شر يكا لابى سفيان فى هذه التجارة ك . هذا لا يدفع كلام
إلاصممى فالو جه ان يقا ل اراد الشاعى المبا لغة ى إطراء تلك الامر يفعلها نجلب
إلى الموضع | لذى هو من معاد ن | مر وهو |لطا ثف ويغالى بها وما يتكون
ذلك لانم لامجدون فما عندهم مايقار بها ى الحو دةى (م) بالاصل « بر بح »
الياء إلثناة () بالاصل « تقبض » (ه) بالاصل الكت » كذ | (1) ديوانه
وب مدهو (ب) بالاصل «ومن».
ص
رقف احقاق البخيار
وهى أبوال الابل تخلط بأشياء وتعتق وتهنأ بها الابل .
فلا تثترى () إلابريم سباؤها بات أمخاض شومها وحضارها
أى سود ها وبينها .
وى روا عر اسيوة كاله سان تان ناد ليهو شوارها
الأساوى جمع آس وأسيان وهو الحزين يريدكأن شربها)
بهم جزاح فى رؤوسهم قد دوويت ( شبه السكارى بالا ساوى
لا تكسار أعينهم » سوارها قتورها (؛) .
وقال اللأعثى وذكر الخمار (0) ٠
أضاء مظلته بالسرا جوالليل غاص حدادها
قلت 1ه هتاه :هته بأضماء فق جيل مقسا.دها
الجداد هدب كساء المظلة وهى نبطية أصلها كداد , يقول أعطى
الخر بهذه الناقة الأدماء وهى البيضاء أى خذها عفوا ثمنا للخمرء ومته
يقال خذ هذا الثىء برمته أى خذه كله؛ وأصل الرمة الحبل الخلق .
() ف النقل « فلا يشترى » وف اللسان(شى م)« ا تشترى » و« تشترى »
هو | لصوب لانه بعود على | لمر فاما قوله « سباؤها » فانه مبتدأ خبر مابعده
وهى من مادة (س ب أ) واصل معنا « شراؤ ها » فكأنه اراد عو ض
سبا ئها ى (م) فى | لنقل « شر بهم » 35 (م) فى | لنقل « د وويت » وليس فى
إلبيت تشبيه بقوم بهم جر ا ح ق ار سهم قدعو بلحت الاان حمل « الاساوى»
على معنى الذين عو لخحو| من جر اخهم كأنه جمع أسى وهو الأ وأى الداوى
ولا ادرى يصح إم لاومع ذ:ك فا لعبارة غتلة | ذكان حقها ان يقال « جمع آس
إواسيات وهو الهزين اوجع ... وهو الأ سوأى الداوى تأمل ى
(:) هذا وهم دن ابن قتية انماسو ار انخمر حمياها ودو ضدالفتور ك(ه)ديوانه
مب بوث جما .
وقال
المعانى الكبير 44
وقال آخر.
وقد أسبأ للند ما نبالناقةوالرحل
وقال عنثرة (0 ٠
ولقد شربت من المدامة بعدما ركدالحواجر بالمشوف الحلم
المشوف البعير المهنوء, والمحلم الذى عليه علامة سمة |ونحوها ٠ 4.4
قال لبيد (0) ٠
مثل المشوف () هنأته بعصيم
العصيم القطران؛ ويقال الموف الدينار المجاوء والمعلم المنقوش ٠
بوجاجة صفراء ذات أسرّة قرنت بأزهر فى الثبال مفدم )
الصفراء الخمر و اللفظ للزجاجة . والاسرة الخطوط ء والازهر
الابريق» ويروى « ف الثمال » يريد ريح الشمال ٠
وقال النمر ين.ولب وذكر العاذلة 60 ٠
قامت تاك (0 أن سبأت لفتية زقا وخابية بعود مقطع
أى انقطع ضرابه:أى لامته فى جل لاخطر له ٠
وقال آخر.
لا يكره الجارات اذ يحتضر نه إذارعقام بالوسق ال سير .المرجل
() دواته بوبم ؛ و 4 (م) ديوانه طبعة اللالدى ص م م وصدر الببت
« مخطيرة توق الحديل سر محة » (م) قى هامش الاصل دع : اما البعير السوف
غير معجم |لسين » هذ إلا بو افق قراءة د يو انيه والمسوف ثب * آخر
مأخوذ من السواف وهوطا عون الاب - لك . راجع الذان (ش وف) -ى
(:) ,الاصل « مقدم » (0) اللسان ( .هر ) () شكل ف التقل بغدم التاء
لسع الكافء وى اللسأن يفتخب)ا-ى(ى) ف النقل « اذ »
ص ه٠1
444 المعانى الكبير
الأقديق الكنذوب آلنه عرس لمرو عله مليوم تمه
الرجل يعنى زقاء وقام بالوسق أى جعل ثمناء ومثله للاعشى () ٠
' وقامت زقاتهم بالحقاق
وقالآخر ف المرجل © ٠
أيام ألحف متزرى عفر الملا وأغيض() كل مرجل ريان
المثزر والازار واحدء والعفر الثرابء أراد أنه يختال, أغيض
أنقص () والمرجل الزق سلخ من قبل رجليه» وقال النابغة الجعدى
وذكر قول العاذلة ٠
لق أرع إبسلة أطرهيا <ثر اللقاظ رسن التبر
دار الحفاظ الثغرء و محبس الخاررن حيث ينزلونء لى أنه اشترى
لخر بالابل ققد تنقصها (م هذان الامران ٠
وقال أبن أجر () ٠
وكوماء تحبو ما تشايع ساقها لدى مزهر ضار أجش ومأتم
اى ما تتابع احدى ساقيها الأخرى لآنها قد خر قبت, مزهر
عود؛ ضاز متعود» والمأحم اجمع فى الفرح والحزن جميعا .
وقال أيضا بم .
() با لاصل « جلة تسلخ » (م) ديو انه .»بم واول إلبيت « وهم ماهم اذا
عت اللمر» ولااثءك ان البيت لعدى بن زيد (م) ا نخصص (؛/؛. ١ ) واللسان
(1/,:) و (ع ىدث ) (4) ف المخصص و اللسان « واغض » (ه) فق التقسلٍ
« تقض » كذ | (ج) ق ا لتقل « ينقصها » و فى ها مشه « بالاصل تنقضها »
والصواب « تنقصها »كا اثبته اى (ي) ا للسان (. ,إده ) والفاخر ص وم
() الاول فق نقد | لشعر لقد اهة ص برو الاخيران فق اللسان ( سه )
والخيو ان (ه/ه. )ك.اقول وهاايضا ىتهذيب الالفاظ صو وم والاخير حت
بل
المعانى الكبير ه15
بل ودافيق طقل بإ كر و ندع السيم قل] أقصطر
أن تغضب الكأس لا قدأنت
[ن أناة الكاض شىء فكبر
العنى فا انتظارى بأن أشرب الكأسء وغضبها حمياها .
اك : الاق أ نا - مربي العيلية عاق
أى وما أننظر أأيضا أن اثير الناقة فأعقر ها بالسيف, واهوالها ان
ترى السيف فاذا رأته انبعت تجر حقبها وتصديرها .
أويصبح الرحل لا آية لايعذر الناس با يتذر ()
أى وما أنتظر أن يصبح رحل الناقة ملق فكون علامة لعقرها
وأقول عقرتها جودا ويقول الناس عقرها سكرا .
إن امرأالقيس عل عهده فى إرث ما كان أبوه حجر
بنت () عليه الملك أطامان) كأس رنوناة وطر ف طمر .
ويروى مدت رنوناة ثبتة »والطرف الكريم من الخيسل»
والمعنى أنه كان فى .شرب وطو بالصيد وغيرهء قفارق ما كان فيه,
وأدخل الالف و اللام فى الملك والمنى طرحها وهو حال » أراد
ان الكأس طنبت عليه أطاءها ملكا أى فى حال ملكه ., و نوه
قول لبيد 0 ٠
حفقط فى جمهرة ابن در يد ( و . :)و( مإموع)و | ساس البلاغة (رث ا)سى.
() بالاصل « إى بكر » (م) الظاهر « نعتذر »ى (م) وبر وى»بنت» بالتخفيف-
ى (4) فق | لثقلداطنابه» ووقع مثاه فى لاسا س , وإ لذى فى اسان مفسرا
والميرة وتهذ يب الالفاظ « اطنا ها »وكذ لك يأتى فى التفسين مبيناى
)0( ديو إنه طبعة|نلكا لدى ص ,م رو جز |ابيثت«ولم شفقعلى نغض_-الدخال »-
ص ”4
.4 المعانى الكيير
فأوردها العراك وم يذدها
والمعنى فأ وردها عراكا وهىتزدحم ٠
وقال اين مقبل (0 ٠
سقتتى بصهباء درياقة هتى ماتليت عظاى تلن
صهابية مترع دنها () ترجع (ف عودوعس را
أى ترجع () الخمر فى هذا القدرح تعرف منها (0) فيوالمعرفها
و .شرب () وهو ترجيعه ()» وعسا موالاة العرف و الحاجة ما تواعس
أنت الآرض قلح عليها و تطؤها ( »عود يعنى قدحاء والمرن الذى يرن
حت وكاسة نغض لسكون | لغين مع | لضاد | لعجمةو بفتح الغين مع الصاد
الهملة م فى الحزانة ( ١ / هو م) -ى )١( الاقتضاب ص .وم كك . والاول
فى اللسان والتاج ( درق ) والنا فى فيه (وع س) عذاافة تألى دى .
() فق اللسان وإلنا ج « رهاوية منزع دنها » (م) شدكل ق النقل بكسر
الحم المشددة وإلظا هر أنه بفتحها كا يقتضيه | لتفسير وق الاقتضاب « ويروى
تصفق و معناة كمعنى ترجم إى تحوله من اناء الى إناء عند المزرج » (ع) بالااصل
« يرجم » بسكون | لراء وكسرابخيم (ه) | لظا هر « منه » اى القد ح عى أن
الحمر يفو ح رمحهامن القدح ى () ينبغى ان يكون ,البناء للمقعول -ى
() اىترجيع القدح لر .ع | لمر اى انها تفو ح منه مرة بعد | خرى "م قال
« فيو الى عر فها » فاما نرجيعها من |ناء إلى آخر ففعل | اساق ؤ قد ينسب إلى
الاناء ماز|ى (4)|اضطر بوا فى كاسة « وعس » فق هذا البيت فحاصل
كللام المؤلف انها بمعتى المواعسة اضريف إليه الفاعل فالقدح بو إعس العرف أى
بواليه ,وق الاقتضاب « بروى الاصءعى عن عس عو د قال الاصمعى
كأنه كان شرب ف قارورة فصير ها كأنها عرد .. . ويرؤى غيره دعن
عود وعس - وقال|رإد قداحز جاج والزجا ج يعمل من إلر مل وا لوعسحت
يقول
المعانى الكبير /44
يقول اذا شرب () أطرب صاحه حتى يرن أى يتغتى ويثرثم » ويقال
المرن اذا قرعته سمعت له رنينا .
وقال .
وصهباء يستوثى بذى اللب ملها » قرعت بهاتفمى اذا الديك أعتا
تمززتها صرذا وقارعت دنها 6 بعود أراك هره ) فترما
ستوثى ستخرج ماعند ذى اللب ميلها به » يقال استوشيت
الحسديث من فلان أى استخرجته , قرعت بها أى شرتها فقرعتى
ويقال بدأت بها نفنى ٠
قال أبو عمرو: ضربت دنها بهذا العود فاذا طن علم أنه قد فرغ
يقال عنيت () ووقفت على الدن يعود اراك فرتم الدن.
وقال الاعثى (0) .
وصهناء طاف بهودبها وأبرزها وعليها خم
وقابلها الرح فى دنها وصل على دنها وارتسم
ح الر مل اللين امو طأ » وى اللسان والقاموس قول ثالث |<سبه من حدس
ابن سيطمهة ى احم حجدا سه م الببيت بعك تغيير فيهنهى| لاسا نآخر المادة«و:لوعس
شجر تعمل مند اعرد إن |ابى يضر ب بها تال ابن مقبل رهاوية منزع
دفها برجع ىق عو د وعس., مرن » وز ادصا عب |القادوس تصدر الادة بقوله
« |أوعس كا اوعد شجر تعول هنه | ليرا بط والاعواد » فهمو | إن البيبت ىق
وصف مغنية وهذ ا من عيوب هذه |اعاجم | اتأخرة تورد | احد وسات فى
معر ض | حققات ولم بش كر ابن در بد فى المهرة ولا الزعشرى ف الاساس
ان الوعس شجر واش إعل - ى () شكل فى النقلى بذتح لين فتا مل ى
(,) الاصل «دونها» والتصحيح بالحادش (م) فى الاسان (قز ع) دهده »دى
(:) كذاق الاصل لعل الصواب « يقول غنيت » ك (ه) ديوانه وب. روا
ص /7ا٠؛4
1٠08 ص
444 المحانى الكببر
ويروى نتم جمع ختام » صلى دعا لحا بالبركة و ارتسم من الرسم .
ويروى وارتشم وها ععى .
وقال النابغة الجعدى .
اشرته جونة رشومة أوجديد حدث القار جحل
وضع الاسكوب قه رقعا() مثل.مايرقع بالكى الطحل
جونة ل شومة ساخاية () متومة . جحل عظم يعى زقاء
ديد فق دضع الالتكرق يريد أ لاسكاش دو افلس أن علق 1ر17
بالجنب اذا بحر () البعير فيكوى .
وقال وذكر خمرا ) ٠
ردت الى أكلف التاكب مى شوم عق فى الطين محتدم
جو كجوز (0) الخار حرده السحراض (0 لاناقس ولا هزم
يعنى دنا » محتدم شديد الغليان » شبهه بوسط الخار , و الحراض
الذن يحرقون الأشنان » ر يروى الخراص » وهم الذين يعملون الدثان
و الناقس الوسخ :
وقال عدى بن زيد )0 ٠
() شكل ق النقل بتشديد القاف واابيت ف الاسان (س ك ف ) هكذا_
وضع الاسكف فيه ر قعا ء مثله) ضمد جتبيه الطحل ى (م) بالاصل
« جا بية » (م) بالاصل « بجر » () تهذ يب الالفاظ ص م رم واللسا ن (0/
مجم )و ( مرو ) و (ه راب (ه) بالاصل « كون » (+) فى تهذيب الالفاظ
« الخراس » بفتح الكاء وتشديد الراء مأ خوذ من االحرس وهو إالدن وكذا
فسره صاصب | للسان (ي) الاول ق اللسان ( موىم ) والثانى فيه ( . رويس )
ك . وإلفالث فيه (خ رص) .
(1ه) باليت
9
المحانى الكبر 44
الت شعرى وانا() ذوعجة متى أرى شريا حوالى أصيص
بيت جلوف بارد ظله فهظاءودواخيل(١) خوص
العجة الحنين 5) و اللاصص أسفل دن مكسورء والجاوف جمع
جلف وهو الدن الذى لاشىء فيه ويقال جلف جاف أى لا عقل
له و اما يريد أن البيت ميتى با لدان المكسورة و يظلونها باالخصف ,» و ظباء
أى أباريق ضخام وهذا من قوهم .
كأن إبر بقهم () ظى على شرف
و دواخيل يعنى دواخل التمرء ضخر أنه بيت خمار فى أرض السواد.
والبغرفهالودى وسقي اقفر شرلا ب[ ون
المشرف إناء لهم وهو قدح ويعنى شرابا أخضر وهو أجود
الخر والمطموث الذى طمث بمسك أونحوه ويقال هو الممزوج-من
قول الله سبحانه (1) (ل يطمثهن انس قبلهم ولاجان) والخريص
نهر ينشعب من البحر و يقال الخريص يستنقع ويخضرو قال أبواء.
الخر يص الشديد 1-8 .وقال أبوز بيد .
وذنان سية مكدات فيط بالانى يار ف
() ف النقل « وأنا » وهو الاصل لكن لااستقيم الو زن الا با بدال الحمزة
الفا (وحذف الواو » ورواية اللسان « وأنا ذوغنى » ثم رايت فيه ( إن ن)
فى | لكلام على « نا » و قضاعة تمد الاولىآن قلته قال عدى ,ا ايت شعرى
ا ذومحة »وى (م) با لاصل « دوا خسل » (م) با لاصل « الحنين » بالحم
(:) الاصل « إبرا يق » وهذا صد ربيت لعلقمة وعجزه « مفدم بسبا الكتان
مائوم » انظر ديوانه مر ب ع؛(ه) ق اللسان (خ رص) «الصةول »ى
(+) سورةالر+١ن -بدهم-
اص 104
252 المعانى الكبير
(0 وأباريق شبه أعناق طير الماء قد جيب فوقون خنيف
المقلوف الذى قشر الطين عنهء الختيف ضرب من ياب الكتان
ردىء يريد القدام .
صادرات وواردات الى أن تحسب الشرب صرعتهم نزوف()
نزوف طعنة تنرف الدم كأ نهم ماتوا » وقال ابو الهندى يصف
الآاريق . '
مفدمة قرا كأرى رقاها رقاب نات الماء أفرعها الرعد 0)
طير الماء اذ! سمعت صوت الرعد مدت أعناقها نشبه رقاب
الاباريق بأعناقها فى.تلك الحال .
وقال لبيد وذكر الخر 0) ٠
تضمن (ه) بيضاكالإوز ظرونها 0 اذا أتأقوا أعناقها ى الحواصلا
() الاسان (. , / +ع ) (م) بالاصل « تروف » يضم | لنون هنا وى | لتفسير
(م) كذ ا انشدة إبن قتيبة هنا و| ورده ى كناب | اشعر ص .مع وآ نز قبله
هكذا
سيغى إبا المندى عن وطب سلم إباريق لم علق ما وضر الزبد
مفدمة قرا كأنتب رقظابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد
وهذا هرا لعروف ا فى اللسان (نؤ بع )و( ار لووع)د(هر/بوم)
والاقتضاب ص ,عم وغير وا<د من كتب الادب وإكاتبع ابن قتيبة ف تغيبر
| لقافية هنا | با | لعباس إامر د قأخذه دن |لكامل انظر الكامل طبغة القاهىة
(/:)ك . اقول ولد ابن قتيبة بعد مولد المبرد بسنتين |و“لاث ومات
قبله بيضم عشرة سنة ..ى ( ع ) د يوانه . ؛ ب وع () بالاصل « يضممن »
(.)ق الثقل « طروفها » بم الطاء المهملة و |لفاء و لظاهى با لظاء العجمة
و جو رضم | لذاء على معنى « هى ظر وفها » و نتحها على | ابدل | وا لبيان دى .
اى
المعانى الكبر -40١
اى تضمن () اباريق بيضاكالبط ؛ وقال المرقش الآاصغر 0)
وما قهوة صهباء كالمسك رحها تعل على الناجود طورا وتقدح
وت فى سباء الدن عشرين حجة يطاس عليها قرمد وتروح
قال الأصمعى سميت قهوة ذأ نها تقهى عن الطعام اى لايكثر (م)
من أدمن شربها منه, تعلى ترفع , والناجود المصفاة و يقال الباطية )
وقال الشاعر (6) ٠
ماكان من سوقة أسق () على ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا
والسوقة أشراف دون الملوك , و تقدح تغرف. فى سباء الدن
أى أقامت عالسى () للدن . وأصل القرمد الآجر وهوها هنا
الدن , وتروح ترز للريح ٠
وقال المسب بن علس يصف ثغرا (0) ٠
وهنا رقف كأ ااذه عاد هله يراع
الها البلور شبه الثغر بهءعانة منسوبة الى عانة, تحت مزجت»
و البراع لعب آزاق ألما ميوت عا الإتهار لان المي ينيك على
شطوطها فاكتق بذكره منها لأانه أعذب من ماء الآبارء يرف يكاد
يقطر من شدة صفائه , وفيه لثة أخرى : ورف يرف (6 ٠
أو هوب غادية أدرث افيا يزيل رص عنم سباع
() بالاصل « تضممن »(م) المفضليات ههوبمو و (م) فق النقل « تكثر » ى
() ,الا صل « لبا طية (ه) | هالى | لقألى (م / :م ) والبيت بروى لامة
الايادى والد كعب بن مامة (.) الاصل « |سفى » (ب) شكل ف التقل بسكون
الباء ى (م) الفضليا ت ؛ , ب ؛ وه (و) بالاصل « ورف برف » بتشديد
الفاء فنا , 5
ماوع المعانى. الكبير
قال الأسمى : لم يخصها بالغدو وانما أراد صوب سارية دام
مطرها الى الندوو خص الصبا لانها ليئة المبوب فهو أخف اوقع
ص 40١ المطر و أص اتهاء و البزيل ما بزلء والازهر الايض و أراد دنا ايض
واراد به انه نظيف غير و سخء والسيا ع الطين, مدمج مشدود بها ٠
وقال أبن مقبل وذكر حابة ٠
قطبت بأصهب من كوافر فارس سقطت سلاققه من الجزيال
كلت يوت« المالؤ با ماق عن كر شن . باكر
الدئان واحدها كافر » والجريال الخرة (0 هاهنا ٠
وقال العجاج () ٠
فين ق الا برق مها لقنا ين رصف لأرع سيلا رعنا
شن صب فى الاءريق من الخر نزفا من الماء والنزقة الغرفة,
رصف () حجارة» نازع سيلا رصفا أ ىكأن السيلكان فى رصف فسال
منه فى هذا الرصف عل ذلك منازعته اياه و الرصف حجارة متراصفة
و الغرفةكالجرعة و قال بذكر الحرورية () ٠
معلقين فى الكلا ليب السفر وتخرسه المحمر فيه ما اعتصر ()
الخرس الدن والخراس صاحب الدنان؛ وقال ليد( ٠
أغل السباء () بكل أدكن عاق أوجولة قدحت وفضن ختامها
أدكن زق»وجونة خاية قدحت بزلت وفض فت..
() ف التقل « إنلمر » و بهامشه « بالاصل - المرة با لحم » ى (م) ذيل
الديوان مم ب بى و مر (م) بالاصل « رصف » بفتح الفاء (ع) ديوانه م
ب وبر و وب (ه) ق الد يوان « ما إعتصر » باابناء للفعول (هو المشهور
(+) معلقته ب و ه و د (ب) با لاصل « السباء » بفتح السين
ادرت
المغانى الكبير 40
بادرت حاجتها الدّجاج () بسحرة لأعل منها حين هب نامها
أى بادرت تحاجتى الى شربها أصوات الديكة التيبيسبامرة ص 41١
بعد مرة وهو العلل ٠
وقال اللاخطل وذكر الثر (6)
[و-١] تغيظت أيامها شارف نقلت قرائنه ولما ينقل
تغيظها شدة غليانهاء شارف وعاء عظم شبهه بالشارف من الابل
نقلت قرائنه وترك .
وقال الأخطل ,صف عتق الخر(©) ٠
كمت ثلائة احوال بطيتها
أى سدت () وطينت ٠ وقال لبيد (ه) ٠
ومجتزف جون كأرى خفاءه قرا حبشى بالسرومط () عحقب
جترف شراب ٠: يشترى جزافاء خفاؤه غطاؤه» والسرومط جلدضائة
يحمل الزق فيه ٠
اذا أرسلتكف الوليدعصامه )2 يمج (0) سلافا من رحيق (8) مقطّب
فهما يخض نه قادرنى كانه عل طيب الأردان غير مسبب
() بالاصل « الدجا ج » يضم الدال(م) ديوانة صن ووم (م) ديوائه صن بور
وعجز البيت « حتى اذا صرحت من بعد ته دار » (:) بالاصل « شدت»
(5) د يوا نه طبعة انلكا لدى ص ممم و م () با لاصل.« تزف » بكسر الزاى
و بالشرومط » بالشين المنقو طة وكذ | فق التفسير (ن) فى | لنقل « كعا مه »
وق هامشه با لاصل « عصامة * العصام مايريط به فم الزق والكعا ما مجعل
على فم | لدن تشبيها بكعا ما لبعير ى (م) فى النقل « بمج » كذا| ى (؟) فى
النقل.« الرحيق»ى .
2١ص
464 المعانى الكبير
مقطب مطيب و يقال ممزوج ؛ بغض ينقص »و قال (0) *
و رابح التجر () إن عزت فضالهم حتى يعود سليبى حوله نفر
الفضال ما أفضله الدهر من الخر أى هى عتيقةكريمة؛ أراد حتى
يعود يا سليمى حول الزق نفر يشربون منه» وكنى عن الزق ولميذكره
كقول طرفة () ٠
ألالتى أفديك منها و أقدى
يريد الفلاة ولم يذكرها .
غرب المصبة (؛) محمود مصارعه لاهى النهار لسير الليل محتقر
أى الزق حديد المصبة لامتلائه, بحمد مصرعه لابه لأنه
يطر بهم » ثم رجع الى و صف نفسه فقال لاهى النهار فرده الى رابح التجر
وقاق أبن عل -
حَى اتتفينا عند أدكن مترع جحل 6 م اسة بعقال
أدكن زق ؛ جحل عظى ؛ وقالكعب بن زهير (6 ٠
وجحل سلم قدكشطنا () جلاله وآخرف أنضاء مسح () سيل
سلم تام .و أنضاء خلقان وفى مثل هذا تحمل الزق ؛ وقال
الاخطل (6 .
() ديو انه طبعة الخالدى ص به (م)بهامش الاصل «ع : الروابة بر .ع التجر »
( نعل ونائب فاعل ) وكذا رواية الديوان - ك . | قول ويظهر ما ,الى ق
التفسير أن « راع | لتجر » فعل ومذمو له وان |لفاعل قواه فى |لبيت الثانى
«لاهى » ى (م) ديوانه ع ب وم (4) بالاصل « المضية » ا لضاد | لنقوطة
وكذاق التفسير (م) بالاصل « جحل » بنتح اللام (+) ديواله مب ار
(») رواية الديو ان« كشفنا» (,) بالاصل « مسح « يتح » اليم (م) يوان
أن
المعاى الكبير 1
أناخوا جروا شاصيات
الشاصى الساقط الرافع يد يه ورجليه وهكذا الزقاق المملوءة»
ف لكل
أ اراي (0 شا صيا فارفع يدا
وقال النابغة (6 ٠
اذا فتك خوراقه. غاقه ' بيسن اأفسالتمن ادام
القمحان الذريرة . اراد اذا فتحت الآنية الى تكون فيها الخر
رأيت عليها بياضا كالذريرة » وقال عمرو بن كلثوم © ٠.
مشعشعة كأن الحص فيها اذاماالماء خالطها سخينا
المشعشعة الى أرق 'مزجها. و الحص الورسء سخخنا فيه قولان
يقال هوم . السخاء و يقال من اانا السخن 0 وقال عورف 3
الخرع .
كلاق اساعه. معاية قلا الى عرنا شان
سخامية سلسة (ه) لينة و منه شعر سخام ناعم لينءو يقال تفسأ ()
الثوب تهتك و تخرق ٠ وقال ابن أخر () ٠
اسم براووق حيت ابه وانم عباما أيها الجر
الراووق ها هنا الكاس . و اير الرجل واصله ويا ومنه قبل
بس ص م وتمام إلبيت « كأ نا » رجا ل من | لسود ا رب لم يتسر بلوا »
() وبروى «ار جعن » وهو معناه »و «|يرعن » على |اقلب و|اعنى مال
والمثل عند الميدانى ( ١: / ١ )ى (م) ديواه بام ب ١ (م) معلقته ب ب
(؛) الفضايات ,ور ب ع () بالاصل « ساسد » () بالاصل « تفسأ»
بسكون الفاء () اللسأن (ه عم )
ص ؟ ١
4١6 ص
401 المعانى الكبير
جبرئيل وقال زهير (60 ٠
مثل دم الشادن الذييح اذا أتأقَ منها الراووق شار بها
الراووق فى هذا الموضع الكأس وفى غير هذا الموضع
الصفاة » وقال أبوخراش عق دي 9 +
ييه علد الوم ف أأيزه .. نوبط العروب هل بلعم ولضفت
لوكان حيا لغادا هم بمترعة منالرواويق منشيزى بىالهطف
ل يطف لم يأأت طيفه وهو الخيال » والرواويق جمع راووق
وض الفشائ وهر مآ دوق يوضق من ]ناد فى إناد ع والقيى جفآن
سيد وآمة ن خقي اقين:: ورور لط بع أهل أنه البرأة
بالهن يعملون الجفان و الشيز ببلادهم ينبت ء وقال آخر © ٠.
اذا ما شثت باكرنى غلامى بزق فيه فى () أو نضيج
الى الخر و النضيج الخبيث () » وقال الراعى هجو رجلا يقال
له الخلال ٠0
() ديوانه رواية تعاب ورب م(م)د ديوانه ,م ب إوء وكتاب الاصنام
لاين !الكل ص عر والاغاتى (رع/مه) (©) ) الاسان ( نى أ) عن | لاصمعى دى
(,) فى النقل « نى » يفتح | انون وعلى ها مشه لعل الصواب فى بالكس- »
. وق اللسان « نى 4» « نىء بالكسر . . . وقد يترك الممز ويقلب ,اء فيقال
نى مشدد| »-ى(ه) هذا تفسير غيب لانالنى والنضوج من اللحم و١ ن كان
الشاعى استعاره لااخمر فلل | لصوا ب الى | ليد و|انضيج اللحبيث - ك ,
وى | للسان عن الاصمعى « اراد بانىء شمر الم تمسبها النار و بالنضيج الطبوخ »ى
() اللسان (/بم:) ) ك. اقول شكل هذا|الاءم ق النقل ههنا واف البيت
يتشد يد للام |لتى بعد الحاء , والصواب تحخفيفها ما شتضيه وزن | لبيت ح
(/اه) خريع
المعاق الكبر لأهغ
خر يع متى يمش الخبيث بارضه فا نالحلال لامحالة ذائقه
الخريع الجبان الضعيف , والخيث الخمر ٠
وقال أبو زييد (0 ٠
قرم شيك الحرام وقد كارن خلال سوى الحرام فالوا
كان أهل الكوفة. شكوا عاملهم الى عثمان وذكروا أنه ينادم
أازييد وكان نصرائيا يشرب الخمر فقال ابوزييد: قولهم شربك الخر
وقدكان هناك نبيذ حلال تشربه ( فالوا عن النبيذ النى هو حلال
اق اللثير +
وقال جميل (:) 4
نظلنا بنعمة و١ تّكأنا وشربنا الحلال من قلله
اتكأنا أى طعمنا من قولالله عزوجل () ( وأعتدت هن متكأ )
اى طعاما و القلل جمع قلة ٠ ص ١غ
وكذ لك وزن| بيات | تحرى للراعى فى هذ || ارجل إلى بيتان مها ص
وغ وبيت ف اللسان (ح ل ل ) وهو .
وعيرنى الابل الملال وم كن لجعلها) لابن اللجيقة خالقه
وهو الللال بن عاعم بن قيس ف الناج (حل له) وزعم ساحب | شناق
(هج بج ) إن الحلال لقب واسمه عاصم بن قيس و تبعه صاحب التاج (*ج ج)
والصواب ما تقدم يصرح به قو ل إلر اعى ا يأنى ص :0
وإنى لداعيك الحبلال وعاص] إباك وعندالله عل المغيب
وإنظر ما يأتى ص بيغ والنصف الثانى الورقة وم ب -ى () كتاب
(لشعر ص ,بر والاغانى ( ؛ / :0 ) (,) هو |لوليد بن عقبة (م) فى النقل*
« يشر يه » (,) الاغانى (ي | وي ) والكزائة (غ /:و, ) وانظر السمط من
بمو دى (و) سؤرة يوسف- اماء
241١7 ص
10 المعانى الكبير
وقال الفرزدق (0) ٠
أيسق ابن ورقاء المحيل دفيته ويسق القشيرى' السلاف المشمشعا
المحيل دفينه يعنى كنيز التمر الحولى .
وقال آخر [ وهو أي الهندى ]0 .
وان تسق (0) من أعناب وج انا لنا العين تحرى م نكسيس ومن خمر
انين الكرم وفان لعو ألم و .
كأن سلافة عرضت تحن ييل شفيفها (م) ماء زلالا
أى وضعت فى ريح فردت :يحيل يصب , و شفيفها بردهاء يقول
برد هذه آخثر يصب الماء فى الخلق ولولا بردها ل يشرب اله »
ياراة عماير عن فعق فزي اراس أ الا
كت اق مقارقيه ونش عقا م عق اك
رئوناة دائمة » شا اتقادا ما تشب النارء السناسن الفقار » أى
اذا أراد ان يقوم لم يقدرء يبال برى تهاويل وألوانا مختلفة فى منامه,
وقال ذوالرمة () ش
كأنه بالضحى ترى الصعيد به دبابة فى عظام الرأس خرطوم
أى كأنه من نعاسه وفترته سكران , والخرطوم أول ما بزل
منها , قال الراعى وذكر نفسه والسكارى .
() لم إاجده فى ديوانه ولاالنقائئض ولالشبه تمعره لعل ابن قتيبة إخطأ فى النسبة
(م) الاسان (م/. ,) (م) بالاصل « لسق » بشتح فكسر ففتح (4) الاول ف اللسان
(مرى) دالثالت فيه (ى, ممم ) (ه) بالاصل « شقيقها #وكذاى الضيق
و | لتفسير تفسير الاصمعى 5 فى اللسان (,) ديوانه وباب بن . 1
اذا
المعانى الكبير 56
اذا ما برزنا بالفضاء تقحمت بأقدامنا منها المتان الصرا دح
إل جل قط هذا ل رق نس رزو كا 4 قم
كأن () أرجنا تتحدر من المان الى دوة ؛ و الصرادح المجردة »
وقال الاخطل (0. 7
اذا ما تدى على ثم علق لاك اباي كني ديد
خرجت أجر الذيل منىكأتى عليك أمير المؤمنين أمير
قوله على ثم على ثلاث زجاجات ولم يقل زجاجتين لان
العلل لايكون الا بعد التهل , فقوله علنى يدل على أنه قد سقاء
قد حين ثم على اثالث ٠
وقال المسيب بن علس (6 ٠
وشرب آم حسان الوجوه تغاديهم انشوات اثتكارا
كيت تكاد وإت لم تذق تنشى اذا الساقيان استدارا
وقال الأخطل بشفب لكر اه .:
كأنما السك نهى بين أرحلنا لا تضوع ص نا جودها الجارى
التاجود كل إناء فيه الخثر وهو هاهنا الكأس ؛ الجارى الدائر ٠.
تدى اذا طمنوا فيها يجائفة منتاصع اللون إذ غير مصطار(6
يقال مصطار المغيرة الطعم واارح وهال الحدئة » جائفة
بلغت الجوف ٠
وقال زهير () ٠. ص41
لق انهل ء وكاق» 8] ساسع وعد (م] ل[ سمال جيرا (4] فى
التقل « تعا ديهم » (ه) ديو اه ص و١ ١ وىر, ()الاصل «مضطار 0
بالضا د | اعجمة وكذ| فى التفسير () ديواله رواية علب واب و.,
3-3 المعاتى الكبير
دبك ديبا حتى تخوله منها حيا وكف صاليها
أى لا اتتثى قال اسقنى بالكير .
وقال الاخطل (0 ٠.
لا أتوها بمصباح ومبزلحم سارت اليهم سؤورالاي>لالضارى
الأبجل من الفرس و البعيز هو الأأكحل من الانسان» والضارى
الفديد السلان . ش
وقوله 0 ٠
وهما يتسينى السلاف.المهود|
أى المسكن 0 و التهويد السير اللين .
وقال ©) ٠
كالقررت الاين مله ها عل ناس لفت حوارا نا
فأصبح منها الوائبىكأنه سقيم تمشى (0) داؤه حين أسلسا
الناشص مثل الناشز (6 وأراد ناقة عرفت بعينها وأنكرت
بأنفها ل نها لمتجد منه ر .عم الحى »و أسلس داؤه اذا دله عقله »و قال
الراعى
() ديو اله صم ١ (م)انظر ديوانه ص مه سطر م وصد ره « ودام
عنى يوم جلق عمرة » (م) شكل ق النقل واو « المهود » وكاف « السكن »
با لفتح و بالكسسر وق هامشه « اظن تفسير المهود غطأ مرى. المفسرين وانه
معد ول من الهو دا لذين كثر ذكرهم فى اشعار العرب الممكانوا جار
[نمراق الخاهاية واوال الاسلام وهذا السبب ينبعى صيغة الجهول مهود_ك
والذى ق المعاجم بالكمسر قا ل فى الاسان « هوده الشراب اذا فتره فانامه وقال
الاخطل . . . » فذكر هذ | البيت -ى (؛) د يوانه ص وم (ه) با لاصل
«يمثى » من الثلاني دي () بالاصل « | لناشر مشثل الناشر» ,
و مصنعة
المعانى الكبير 4
وصنة _غرة اع قا عق علا قبل انين
مصنعة مكزمة , و خليدة ابنتهء و المين الضعيف فعيل ف معنى
مفعول, وقال الاعثى (0 ٠
لقوم فكا نواهم المنفدين شرابهم قبل إنقفادها
أراد أنفدوا الشراب قبل أن ينفدهم السكر وأنث لانه أراد
الخرء وقال ) ٠
5 0
تراموا به غربا أونضارا
الغرب نيجر والنضار الآاثل والنضار © الذهب, وقال حرملة
أبن حكم 0) .
وسماع شةاسيفة تعلنا حتى نؤوب أتناوم (0) العجم
() ديوانهم ب مم (م) دروا له ه ب بر وصدره«اذا| كب|إزهربين
إلسقاة « (م) بالاصل 2 النضر » (ع) (أئثلاثمة الاولى'ق ) الاز منة (مره.م)
و (الاولان مع1 خرق)الخرانة(ع/ .مم )ك . والارعة كلها ق قطعة
فى الفضليات مب ب , موب وق الؤتاف للآمدى ص به ؛ با ختلاف يأنى
بعضه ونسيبا المفضل اعد المسيح بن علة والآخرون حر ملة وهو قول د بن
حبيب وى عد الاعى! بى 5 فى الكزائة وسيب الاشتباه ان كلا ار جلين
يقال له « بن عسلة » ولهم ثالث [سمه المسيب وهم |اخوة وعسلة | مهم على
ماظنه الأمدى وحزم به اللراز ,إلى ف المعجم ص ه برع - ى(ه) وقع ق إاؤ تف
حسن الداح وق بقية الكةقب « حسن الندام #وسيذ كر | أو لقب إن عدو
رواية -ى () بالاصل « قلة ( بضم القاف ) الحر م»ك .وق اللو تاف « وقلة
الغرم»وق إلكرانة «وانت ذو حم »ى(ب) ق هامش الاصل«ع :تنام » لضم
ص 419
لذ المعانى الكبير
ويروى : على حسن الندام » مدجنة داخلة قَّ دجن؛ و العجم
لا ينامون الاغلى ضرب الاوتار» وقال ابن الأعرابى : أراد الدديكة ,
أي أمجنوث (0 وأنت. قسب حذه السمظاف غلم القد ركذلك كثولك
اسه للا ابن ماد لمان قز قله :
لست من أخيك آ تقول يسيك منك وليست مى (0) ثم قال
النى يؤمن من الحم تحور به الخر ء وقال أبو زييد يذكر رجلا قتل
رجلا أضافه (60 ٠
ظل ضيفا اخوم لاخنيا فق عراب وفعة وشواء
لما وله وااقت 1ه لخ و أن الثبر ممه 0 ا قبا
ج الحمزة مشددة ك , لخقه إن يكب« تنؤ م» وهكذا نقله فى اللسان (ن أم)
عن ابن الاعنانى وق | نتاف « تناؤم » وفسره بقوله« تنام من التثيم
اى تكلم ما لايفهم» و قد أشار الم اف إلى ذلك كا يألى ى .
() ق النقل لوسعوث ى(م) سقط من الاصل:(م) ف الاسان (اخ و) «تغر»
ى (:) ف المؤتاف « بقاص »ى(ه) ف اللسان عن ابن الاعس ابى« عندى انل اخيك
هنا جمع اخ » فالمعثى عليه ليست مما يؤمن 5 يؤمن لاخ ى (و) الاغانى :دم
وغبره (ب) ف | لتقل« نرينه » وعلى حاشيته « بالاحدل زانت ... زينه » وكذا
وقع « ترينه »فى اللسان والتا ج( رى ن) وكلذلك تحر يفوا لصواب ماق
الاغا نى (0/عم) «تريبه » ويعينه تدر العنى إذ العنى أنف إلضيف لا رأى
الضيف قد غلبتعليه | لمر وأ نه لا بر يبه باتقاء اقدم عليه فقتله ى
ل يهب
المعانى الكبير وليه
لم يهب حرمة الندحم وحقت يالقوم () للسوءة السوآء
راتت غلبك عل عقذ, آراد وعته أن بياب مر ذيند! ققال:
يالقوم اتجواء وقال ان أحر وذكر شبابه و تعمته .
كشراب قبل () عن مطيته ولكل أمس واقع قدر
ند قيار ال وظال طبه اليل وتست: بد افر
وجراد تاف تغنيانهم وعليهما الباقوت والشذر
يقول أنا فى سكر شبا ىكذلك اذلمى عن مطبته, استنعت ممادى
ف الفرببدر طق لكان قطان »
وعير هم ساج بجر ته الميؤذه رب 67و لاخر
فاذا تجرر شق باز له واذا أصاخ فاله بكر
ناج ساكق عل سر هادا اجتر بدت أيابة م و اذا أأسابد
رأيت له وجه بكر * ْ
() دنان حينا الو ينهما رجل (0 أجش غناؤه ص
() بالاصل«بالقوم»ك: اقول وشكل فق النقل بكسرةوإحدةنحت إالموكذا ق ]
التفسيرواق شواهد الغنى ص ١ «يالقوم» فان صح فهو بالتنوين وق الخزانة
)مه )و شو اهد العيى (م إياه )< القومى»وهو واضج-ى (م)قيل إحد وفد
عاد إلى مكة وله حديث ف ا'تيجان ك اقول ولم إجد ى القصة ذ كر | اطيته
فأخثى إن تكون كامة « مطيته » مصحفة ى (م) |هالى القالى ( بيو ) .
(:) فق النقل « عرب »وعا, حاشيته « رواية القالى «غرب » ك » اقول
الغرب بثرة نحدث ق العين فاذا « عب » فلا بظهر له وجه ى(ه) ق النقل
« فا ذا | جثر ته انيا به » وعبا رة القاألى « وجه-ه لطر اوه وجه بكر وهو
اذايدت إسنانه بإز لي (+)اهالى اار تضى (م/ و.)ك واللسان
( نم ر)-ى (0)ق التقل « ز جل» وعلى «امشه» بالاصل ز جل وروى عد
254 المعانى الكبير
أى غناوه يشيه | رص
وقال الاخطل داح رجلا ()
خضل الكثاس () اذا اتشاها ( لم تكن
خلفا (؛) مواعده كرق الحاب )6(
ص 48١ واذا تعوورت الزجاجة لم يكن عند الشراب بفاحش متقظب
كأس وتلاث كوس وكثاس. و الخضل الندى أى بالمعروفه
تعوورت ا عتورت ٠
وقال أيضا رم ٠
و شارب مرب الكأس نادمنى لا بالحصور ولا فيها بسوار
مرب يغالى فى ثمن الخر فيريح عليه التجار . والحصور هاهنا
البخيل » سوار سىء الخلق يساور و يقاتل ٠
وقال لبيد يداح النهان ) ٠
امن الال العقوو غلت ل متحصيية ها عاق بابل
أسآر جمع سؤر أى بقايا من الصيد . أى اذا أكل الصيد
شرب اخخر ٠
وقال (0 ٠
حقائبهم راح عق ودرمك وربط وفاثورية وسلاسل ()
ح ز جلوهو أشيه بالصوابءى() ديوا نه صءرم (م) بالاصل« الكناس »
بالنون (م) رواية الديو إن« اذا تثتى » (4) ى الاصل « خلقا » (ه) بالاصل
« الحلب » بالمهملة (ب) ديواته ص ور (/) ديرا نه - رع ب ؛١ (م) ديو انه
ع ب مم (و) بالاصل « سلاسل » بفتح اوله .
(مه) درمك
_المفائ: الكبيرا 592
د رمك حر ار قت لاضن ؛ فاثو درية يقال أخولة
'وتيفالٌ اجا ات فضة + “سلاشل 8 ملفل + سْ ضفاائة 1 ١
“وقال أو “دوانا وذكر الفرئن ال راك 1
ثم دك تتسجنين “دثون اتلك يوق كان 1ن
بعَوَلٌ” لا فرغنا من الصيداً 00 انيت ا
«الترب ارم لحري اللا إل عه ساق :
ران . بقلل النليعة (1)4م . : 0
وتسق () اذا ماشئت غير مصرد ا اي مد
التصريد. شرب ذون. [:الرى ].(0 ,يقال صرد شريه أنى قطعه
.و صرد .(10 اليقاء :اذ!: خرج زبده متقطط فيداوى. بالماء. الخار ودن
ص 1595
هذا صرد البرد رؤؤاءا كار عا خيرة للنْغها ن: هدمها أبوجعار 0 9
كانع دان والتكنع فى اليدن من: هدّاة ؤاكتنع :الى 0 وكنع
ل ونا وقرب :و اكتنع الموت وكتخ:1ذ| .قرت »قال الرأعجر (00
لقن ساق 1 “مانت د أضنو” “بهم أبقاى. للع
-! يقال +نعويذ: بالله: :مق المكذوغ. رهز الت إعاؤ أ قد رج ١١
م لاسلة (0/4)حينك وار هعجر“ هذ [ألبيت"| لناء منبْحة إأبيااك
أل) بالاصل:« قعرينا .+ ::.ثا تكل ب» (ل) لظا شن ٠: و نشتررب » هئ !) د يانه
الم مبنة ف موا شرام ديو اله ابطليومق صاجه () ,اميل « هئ )الال
اضر ب كونبو الطواب ى شوخ النظليوملئ عن الؤاللف" ا لكن(ي)بالااضل
رهزل » با لمشده :(م) ينى النصو ز الخليفة () بالاضيل ( السيح 6 :)هذا
( الريزاروى ليف بن فزن () زوق لزيد ان اها وثلة و خج هدو[ ض
لنوم فامتنعا » | نظر إلاهانه ( 4/< وا 8 لدج ونشو 1 هد القت (30/ و ,)سك
قالط
ص 152
431 المعانى الكبير
كب هذا الليل فاكتنها
وقد () روى كارع » قال ابوعمرو : زوراء مكوك وهوثىء
من فضة فيه طول مل التلتلة .كارع يعنى أن المسك كارع على
شفاه هذه [ الطاسات ] 0) يسق بها السقاء وقال لبيد © ٠
م (:) ثناء من كريم وقوله ألا ١ نعمعلى حسنالتحية واشرب
ثى اى يدوم على ماكان عليه من قبله » ثبيت (0 على الآ
دمت عليه » أبوعمرو يثى : ثتى عليه حيا و التأبين بعد الموت » وقال
يصف قوما (6 ٠
كرام اق الي القبار آلدة . تخاريق لذيرجون :رقا لخرزاقلة
ألذة يأخذون لذتهم يتخرقون فى العطاء م قال الآخر () .
فتى إن هواستغنى تخرق ف الغنى
واراد لايطردون واغلا () ٠
وقال يذكر مجلس النمان 00 .
والحبانيق ققام معهم كل محجوم اذا صب همل
> ومعجم البلد ان ( الما طرون ) -ى (,) ف التقل « ومن » واللمعنىانه
قدر وىق 5 فية بيت النابغة « | لسك كارع » وقدذ كرشارح الد يوان
ذلك ى (م) الزرسادة من شر ح |لد يوان لابطليوسى (م) د يوا نه طبعة
تمالدى ص مم () بالاصل « شنى » وكذ فى التفسير وهوخطأ ك
(0) بالاصل « قيله “ببينت ى(د) ديو اله. وب وب(ن) نقط اهبرق الاصل بنقطة
من تحتها و حرى من ذوقها (م) هو الا بير د الير بوعى وعجزه « وان عض
دهى لم _يضع متنه |لفقر » | نظر اللا ن (1/بم) وامالى القإلى ( م/م -)
() الواغل الطفطل (.,) ديوانه ومرب وباو دن.
حبانيق
المعانى الكببر /55
المبانيق الوصفاء واحدهم هبنيق , محجوم [بريق عليه قدام ٠
قو لوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل
الطبع من التطبيع وهوالمل. يقال طبيته طبعا فالاسم بالكسر
والمصدر بالفتح كقولك للدقيق الطحن والمصدر الطحن , الأسمعى :
الطبع النهر وا جمع أطباع . يقول تلك الروايا فى وحل شبه
مثى الوصفا ء بتلك الابل وقال عدى بن زيد ٠
والررب المكفوف أردانها تمشى رويداكتوخى () الرهيص
الررب الوصفاء؛ مكفو فكفت ا مها أى حسروا عن سوّاعدهم
قال الاعثقى 0 ٠
فنا أخا نا بسنت الكرى دنا له ورفتا الغارا
الهار الريحان وهوا اذى يسمبه الفرس الميوران وهوأن يقوم
الفتى اذا طرب فأخذ ضغئا من ريحان فيرفع به يذه ويتمشى وتحي ص 4764
القوم » وقال بعض الرجال لابنه ٠
كأنما سميته ( العار
اى الريحان وقال أيضا (») .
وكأس شربت على لذة وأخرى تداويت منها بها
واعتدة يشربها على سماع وأخرى يشربها وهوتخمور فأذهبت عنه
الخار .
() الصواب فما« ارى » كتوجى »-ى (م) د بوانه م ب وع (م) الصواب
فما إرى « شيمته » اي (ع) ديو | م بما.
+ الإرزيل»” ا
قال- ذؤالومة. 6١ 15 ا اي ل
«ولاع دعاق! :للندى وزيا جة: ا يقن هاه را
بعتي البربطٍ دعاه الى السخاء و الزجاجة في مرا 0-0
دقل الى يذكر رجلا 0 : ٌ
ا ع الندآتى 5 يفتك وف ا لدت 5
يه 4 هن او لعطوقة
3 نناعة 5-5 “ونان +غشيرة: 1 ب
العام وطي أودايية . بالبك بدن :43 التمها
ص ه240 والأى ززم )"واب أبطاذئ بحة” و الضلهم. يبك شجواه أن..يؤضعا
الجلسان الورد؛ وشجوه: رقة. صوته واجرنه ؛ ,قول: الصنج. ببق
د مجه أى يضري “به اذا توضع:الهودئو قال فى. مثله:(10.)0. 111 ,
قاس الل راتاميى عو و شاك شب اهيا .
وبربطنا دائم “مفنل: [فأى: العلااثة افر بها ]رم
تر الصنج 95 له شجوه. اذا ظن أن سيوف يدعئبها(ه)
القصاي 5 اميز . الواحدة قصابة .و القاصب الزامس ؛ أزرى بها
19)سيؤانة وي سين يه ( ي) حيواته عد بيده دو بن وى ديو ه.ا ,
قاعد| عنده النداىى فا ينفك يؤنى بوكر ا ع
٠ اوصدوج اذا ويجها الثر --مشرقتاق هن عمو ايه"
م)ديوانة مها 1 ء( لاضلا او ننلى نر رم 8 8 وال 25 أب م
0( سقط العجز دن الاصل 0 ب( بالاضن 0 برعابها : 2 + :3 ورور 8 ياي و
يقال
لمعاف اللكبسسا 4ك
يقال بالمسمعات وقيل با لباقة , بريد هؤلاء: الميد وزجين :أتيت +ؤل يكن
لهذا :عنسط 03» :أن نسوفب يدعى بهاءلى لكاي ؛ بقل ات 7
نساء شر يجن عام الا لد أن 1
يقص: منداهرين كل .يولول . 8 7 7 الكرائن
يوا ق: الاعناق أيندين هأ خلا . دوع 5001 مقي مقر وظاعن ا ا
: إن صر علنون “النهاد الروئييةة العيةان ع بوأشتث) 559 0-5
ويوم كظل الرمح قصر طو له ساو 'الق*عنا رواصطفاق-المراهره :
ويام ن المغنيات واحد اه توأ بعاد أ 0
ا “ليد لي وعلط بذ سكت #عربية
مسجو
ب" وصبؤيماصبافية وجفبيهكريلة مور 5ه داجيا ء
تلت ؛الثة أصلحته كنقواك. من قلت شالف اذا ريت . ٠.
,انب قال النايعة الجبدى؛ وذ كن دسكرة. 39 5
قشُيصياج واف لوعمانا وصوت 52 3
أو عن لاسي ا«اصهننا ٠ كل لبيك 0 'تقطب
اؤزلة صواتك .ذوعت عودوقة4 مادو إذاينب (قدكم 2 » تقطب أ ع 7
()ككذ! وإحسيف العو إن ب« ولميكن هذ عي رسا ا ول وهزي مسيم 0
(ن) اللشإن زم وهام )انيه إولاايز .دين لطر بة م بجي عن .ابن بزى؛
انها لشير فةيبن.الطفيل كه ,واه وى حمابية ابىتقهام (ععسى) ثلاث ايابت
متيو بةالإشرممة بو راجع البعط جن حعو يه( ع )امعلقته بهداء + (ه) اللي .اانة
( بوم ) والصاجى ص سوءر (ج):ي التقل بمضبااج 5-5 لصاحو موجدة
وى الخزانة «صبطاح »بو ااسياقي نينينه سر (ب) رق الإصل « مار بها 0 1
صن 41
5 المائى الكبير
وقال طرفة ,صف قينة (0 ٠
رحيب قطابٌ الجيب منها رفيقة بحس النداى بضة المتجرد
اذا نحن قلنا أسمعينا انرت لنا على رسلها مطروقة لم تشدد
رحبب واسع » و قطاب الجيب مجتمعه حيث قطب اى جمع كم
يقطب الرجل بين عينيه » رفيقة بحس النداى يقول قد استمرت على
جس النداى , بضة رخصة ناعمة مطروقة ضعيفة الصوت فيه طريقة »
مروع اطبوة فى طقني الغري:
وقال كعب بن زهير (0 ٠
1 هتاف العشثى مكبل ينازعه الاوتار من ليس راميا
تازعه مثل. الهاة رففقة بحس النداى تترك اللب زانيام)
ص لمع كأن دوى انحل صوت بنا.ا اذا ضربت سمر المتون همايا
تكبل ينتى البربط مكيل بالاوتار ».تقال ابن مقبل (0) ب
صدخت الناجيدا تركش سأتها .حتد اللشروب. امع المتلتال
فلا تتازعها الحابض صوتها بأجش لافظع ولا مصحال
اى تكس ما لى الخلضاق من قبا جاقبا » قل (م) فى
ثوب واحد ,ء المحابض الاوتار . و الصحل بحة يسيرة , و قال لبيد
()ديوانه ع ب وغ و. .(م)لاوجود لهذه الابيات فى ديوان كعب
(م) لا مخضى على الناقد نزول هذه | لقافية عن در جة كعب فالصو اب إنشاء القه
تعا لى « تر ك للب ( بفتح اللا م اى اللبيب ) رانيا » وى اللسان (رن١)
« الرنو ادامة النظر مع سكون الطرف . . . يقال طل رانيا ... والر نو اللهو
مع شغل القلب والبصر وغلبة الحوى »ى (ع) الاول فى الاساس ( ٠ / بردم )
والثانى فى اللسان ( مل . : ) (0) با لاصل ( فضل ) بفتح فسكو ن .
.
المعاق الكبير 4
يذكر الجار(0 ٠
كأن يله شكوى رئيس يحاذر من سرايا واغتيال
يك غارب هذ أترت عله عتق البناباية فى القلول
تذكر () نجوه وتقاذقه مششعة بتروض زلال
ويروى تغتى شارب . اى يخذاف أن ينهزم ان به السكارى»
رئيس قوم يخاف أن ينال ؛ وقبل رئيس لى مضروب على رأسه
فعيل فى معنى مفعول اى مرؤوس » تبك شارب قد سكر فتذكر
مااصاب الرئيسءوهذا نحو قول الآخر [والبيت للاعثى] () ٠
تنص 1لاخلاس قل نول .و تنه الزاف اللبال. وطاق
ويروى به ننفض»ء تقاذفته ترامت به المغروض الماء حين ينزل
من السحاب . زلال صاف ٠
وقال الفرزدق (0) ٠
يمشين بالفضلات وسط شروبهم شعن كل عقيرة ودخان .
الفضلات الخمور؛ كل عقيرة أى كل صوت يغى به؛ ويقال
عقيرة ناقة معقورة ٠
وقال الككيت يصف الرأة والزوج (6 ٠
أذاواضعته مصون الحديثف ولاق من الدجن يوما مطيرا
كأن الجراد ينتيسه ياغم ظلى الانيس المشورا
اراد الجرا دتين وهما قبنتان كاتا زمن عاد ولما حديث » يناغم
0 خواة ورب مسوم ل ) بالاقسله جق عرب الال به كزع
(ع)ديوانه سمب م (ه)النقائض ص غمم (:) بالاصل «ااره
والروح ».
ص 4758
- الحاقن اليكيير
بكلام خؤء والمشور الحسن الشارة وهى اللباس والهيثة, ١4. *:
بالفقال اللإعثى وذكن املة (ب)ى انه فيه نز
م + :واذابهاتامررة مرفوعة لعنزاها..
١ 2 َ . .
ردك التدن , 34
3 بيه الو 57 لحرن" العثرًا اصثرة اطاط
0 صَاحَن” الخانوق 0 ا لفحم سرامي وان 4
و القطاط ا الجا . رس قي قن ٍ
ل تبن ل احلفة 8 وان تلتق فى الحوائيي:“تضغطد
ل ا ا 5 ماقام 5 5 8 23
0 ابعق خوانيت الخازين». ...
وقال اللاخطل وذكر الخمر (4). كله 181 , باسنا
ربت ورباق عجره ابن مديئة ظل علق لمان و22
صن ولاك -أئ ريق ها + الك 0 3 ابن افق يقؤال* ظٍّ أعالم بالقيام' عليها
52 اللرتجلة “هلان د يق 1.31 رايت :ابن
مدينة ابن ملوكة أى هر ويب بر عو فر أمه نياء
وقال ابن ل 2 دنا 0 و
دبك قرام 1 المج أرق أشاه ج 9 ديا ارقم بالأدد
5 هذا ارق 0 5 بقو ع و وأمل اقوا 9" بع الابلم يه د 0
01 )لاص م 83 دي و
زده) فلا
المحالى الكببر سباع
فلا تشرب »صادفة عن الما وشبه الرجال بهذه الابل» يريد أنهم
لآبريدوق شري الما بوائما يريذون الشراب +
وقول الراعى يذكر الريحان (0 ٠
:ينع لون
وهى مواصل قبائل الرأس يعنى ريحه
وقال حميد بن ثور يصف اغخر (0 ٠
اذا استوكفت () بات الغوى يسوفها ؛)
كا جس أحشاء اللقبم طييب
استوكفت: استقطرت وكذ لك استودفت
وقآل أرق الس بذ كل النود 8+
فاك الس مكروباغيارب قبلة منعمة أعلتها بكرارن
لما من هر بعلو اليس بصوئه عن لكا باج جد البدان
ابيات ى ذ كر ال لوك والسادة
قال عدى بن زيد() ٠
() ا للسان ( و , / :و ) واول البيت « وطنبور اجش ور .مح ضغث ,» من
الرمخان»() لساب ( ٠١ / وبم ) (ع) شكل فى النقل على انه با لبناء
للفعو ل وكذ| ق | اتفسير وكذا قوله ف التفسير« استقطر ات » و«استودقت*
وعلى هامشه « بالا صل ا ستو كفت ( با لبناء للفا عل ) وذ | فق اللسا ن واظنه
غلطا»_ك (:) الاصل «يسو قها» بالقاف (ه) ديو اله مدب ه وب () انظر لآلى'
اليكرى مع السمط ص ووم دى.
4 الحاق الكير
عن 48 ووطينة ستل هيبا (0 عاقد (م الايام والدهر يسن 0)
أى سهل ماعقد عليهم الدهر ويحله,ومنه0) .
لما اشد عت عند عي يرا
والوطد الملك ءوقال لنيد (ه)
فاتضلنا وان سلى قاعد كعتيق الطير يفضى ويجل ()
سلى أم النعمانء وعتيق الطير البازى والصقرء يغضى يطرق
ويجلى ينظر الى الصيد» بريد اله كالبازى اذا أغضى و جلى من التكير
ويقال ويجل من الجلالة. وقال ابن مقبل يعنى ملكا .
بدا كعتيق الطير قاصر طر فه مسربل د يباج البنيق المطتب ()
أى لابمد طرفه م نكيره, و المطنب المطول. وقال لبيد () ٠
وسائيت مق ذى بهجةورقتة18 عله الوط عاس معطب
سانيت ساهلت ء والسموط خززات الملك» يقول رقته حتى لان
والبهجة اجمال. وقال يذكر ملكا (00 ٠
لجا كنا القل هذ] الصبط وى انق" وس يفاسيي سصيل »لاسر
الؤلف |الوطيد با لك , ول | ظفر به لغيره , والذى يقتضيه السياق مع تفسير
اماف والبكرى ان معى هذا | لشطر وملك متتبع عطا وه ى (م) مثله ق
اصلين من لآلى” | لبكرى على ما فى | لسمط والتفسير هنا وى | الآ لى يقتضيه
وصسبط فق لعن باكر وأسيه باتسب ومدق لتويك عسي ع مط نه
العا قد | الذى يعقد على | لناس معا هم من الا يام والدهى فيسبى تلك | لعقد
ويحلها ى (م) با لاصل « تستى » (4) | للسارت (14/ 5( ) ك . وراجع
السمط د ى(ء) ديوانه وجب مب (+) بالاصل«حل » بالممهاة وكذا ق التفسير
() الاصل « المطيب » (م) ديو انه و ب م (و) فى الديوارت « ورقبته »
بالموحدة سهوا ك (.) ديواته رواب .ه. ش
رعى
المعانى الكبير 3
رعى خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتىفاد () والشيبشامل
رعى حفظ . خرزات الملك تاج الملك . و يقال ان الملككان
اذا ملك سنة زيد فى تاجه و قلادته خرزة ليعلم عدد السنين التى ملك
فها . فاد مات . وقال العجاج () ٠ ص ١”؟
وي كن سادق عضشور ثرت أله فى أعتاق اعرد
يعنى ملكاء سرت نمضت اليه فى أعلى علية. وقال رؤبة © ٠
واه لولا انار أن نصلاهما لا سمعنا لآامير قاها
يعنى طاطة و استباعا » تقول للرجل اذا أمرتهء ايقه (©) .ياقى
وهو مقلوب مثل جبذ وجذب ٠
وقال الخبل (0) ٠
و استيقهو اللحلم
أى أطاعوا ٠. و قال النابغة (0 ٠
يحفون بساما غضويا وإله لراع لمن سن العروج وخاز
السن حسن الرعى للال » و العروج جماعة الابل الواحد عرج .
وقال الأغلب (0) ٠
ما إن رأبنا ملكا أغارا أكثر منه قرة وقارا
() بالاصل «قاذ» (,) ديواته هرب مم ووم (م) بل هو لازفيان إنظر ديو إنه
وب برو وم واللسان (ن, / ومع ) () ف التقل «أيقه » ا لقطع وكس
القاف وعلى ها مشه « بالاصل ايقه بفتح |لقاف »| قؤل وهو صواب-ى
(5) اللان (ب/.مع وبعع ورهغ و سبع ) واول اابيت « فر دوا صدور
اهيل حتى تنهنهت » إلى ذى النهى واستيقهت » (+) ليس ف ديو انه () اللسان
( ولمع 1
1ع المعانى الكير
القار الابل » والقرة () الغنم وهى الوقير . وقال بشر ٠
قاو عادفوا الزأن الففسايية الاق 7 لاق الخار وميتدب
يريد بالرأس الرئيس » الملفف الذى لقف به القوم امرهم
ص 408 و اسندوه اليه والمعمم من الرجال كذلك , يقال عه القوم أ مهم
مثل العامة » وقال ابن الاعرابى: الملفف المتوج , و المار وجندب
رجلان كانا مع حاجب بن زرارة ٠ وقال البعيث © .
وجدت انى من مالك حل بيته 60 بحيث تنصى أبيض الوجه ذ وفضل
وعمى الذى اختارت معد لحكه فألتوا بأرسان الى 3 عدل
تتصى (:) ارتفع فى الناصية, وعمه يعنى الاقرع بن حابس بمث
البى صلالته عليه وسلم وهو حم العرب فى كل موسم وكانت الدرب
تبمن به وهو اول من حرم التهار , فألقوا بأرسان اى انقادوا اليه ,
وقال الأعثى فى نحوه (6) .
مه 81 قرم 2ن جرهم حراس نك سارو سنا
يقول قلدونى أمرهم و.عصبوه بر أسى. وقالآخر (0 .
بى مالك جار الحصير علِيكم
الحصير الملك وهوفعيل ممعنى مفعول .
وانما قل له حصير لانه محجوب. قال الله عروجل (6)( وجعءلنا
جهنم للكافرين حصيرا) أى حبسا . وقال لبيد () .
() بالاصل « إلقرة» بتشديد الراء () النقائض مم ب عء وم (م) بالاصل
« جل بيته » (4) بالاصل «تنغى » بالمعجمة (ه) ديوانه و ب م (+) فى هامش
الاصل دع ؛ محلعوه »(») انظر فما مضى ص وم, (م) سو رة بنى إسر ايلم
(,) العلقة ب .نا,
وكثيرة
المعانى الكبير الا
كاقرف كريأؤسا مسولة ترق عزاليا و بعصي ذانها
قبل هذه قبة اتعمان ن الممذرء غر باؤها النراع اليها منكل ناحية
وقبل خطة اجتمعوا لها وقصة على باب ملك» مجهولة لم يعرفوا جهتهاء
والنواذل العطايا ٠ و قال المرار. ص ”اع
ولقد ذكرتك والخصوم يلفهم باب يقاربهم على الاوتار
يقول ذكرتك عند باب يضينأ والخصوم قارب ينهم على
ذحول () بينهم » بريد انه يصلح امور الناس- يعنى باب السلطان ٠
وقال الراعى ٠)
وخصم غضاب ينفضون لحاهم كنفض البراذين الغراث المخاليا
انط ابد قاس قوف رأ بي ابل فيد الرالينا
ينفضون لحاهم م قال الاعشى (6) ٠
أتاق تيع ينفض الرأس مضا
لدى مغلق يعنى باب الملك. تنوشه تناوله : والموالى ينو العم
يحب حضورهم ليتصروه و يعينوه ٠ ؤقال العجير () ٠
ومنهن قرعى كل باب كأنما به القوم يرجون الآذين نسور
يعنى باب ملك وشبه الشيوخ سور . وقال التابغة (0) ٠
جلوس الشروخ فى مسوك الآرانب
وقال رؤيبة © ٠.
() ,الاصل « دخول » (م) حماسة البحترى ص وعم (م) ديواته عر با مم
وصدره « إرى رجلامتكم أسيفا كأ نما » ور وابة الدبو ان «معصباء(ع)الاغانى
(1 / +ه,) وروا يه د و قرعى بكتى باب ملك ... » (0) ديواله ب ىر
وصد ره دثر اهن خات |القوم.خز ر| عيو ما »(7) ديواك اهاب مدر
ص 174
37 المعاتى الكبير
قد رفع العجاج ذكرى فادعنى باسم (0) اذا الأانساب طالت يكفنى
فنعم داعى الوالج المتأذن أنى اذا استغلق باب الصيدن
الصيدن الملك , يقول اذا قال غيرى انا فلان بن فلات الفلانى
قلت انا ابن العجاجء قال النسابة البكرى حين سأله : من انت؟
فقال : رؤبة بن العجاج. فقمال قصرت وعرفت . أى اذا قبل للك :
ابن العجاج. أذن لى فدخلت . قال الاسمعى : لم أسمع الصيدن الك
الا فى هذا البيت ٠
قال المخل (0 ٠.
وأشهد من قيس حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا
وو دو هوق" من #ابعد عن فى و الني النزاامةاج وباو طفق
المصبوغ بالزعفران . وكات السيد يعتم بعامة «صبوغة لايكون ذلك
لفيره: و انها عتى الريرقاك بذلك و يقال لكل للىء ضقرك زرف زائناً
( )يأ مثله ى موضع آخخر وكذا هو فى الديوان وى اللدان (ق ص ر)
ويقع ق بعض الكتب « باسمى » ى (م) هذا البيت مشهو ر ١ نظر ( تهذيب)
الالفاظ ص مره والصحاح (0/:) واللسان(/؛؛) و (:اع)وقال
ار برى صواب انا ده وأشهد بنصب الد ال . ولكن ورد باارفع ق
الشواهد كلها وكذا إنشد ه ابن دريد ف المهرة ق عدة مو |ضيع - ك . اقول
احتج ابن برى 5 فى الاسان ( س ب ب ) بان قبل البيت .
ألم تمصلدى ياإم عمرة اننى تخاطأنى ررب الز مان لأكرا
فقوله « و|شهد » معءطوف على« لا كبر | » والنساخ والقراء كثير | ما يشكلون
الكنيات عا عادر الى الذهن بع ..
أراة
ا معانى الكبير 4/4
أراد أنهم يأتون الزبرقان لسودده ٠
وقال آخر [ وهو المخبل السعدى ]| (0 .
رأبتك هر يت العامة بعدما أراك زمانا فاصعا()1 تعصب()
أى جعلتها هروية ؛ فاصعا أى بادى الرأس . لم تنصب لتعمم
أراد انك سدت بعد أن ل تكن سيداء و العامة العصابة .
وقال الفرزدق (6) ٠
ورك بكأن الرع تطلب عندهم لا سلا من جذبها بالمصائب
وقال آخر ٠ ص 470
ان السيد المختم ()
المحختم (م) المتعمم , و قال المذلى [ المعطل ] (6 ٠ |
أمن جد ك (»الطريف لست بلاس بعاققِة الاقيصا مكففا
يقول اذا كان النسب طر ينا كانت الآباء أقعد. وكانوا يكفون
قصهم بالدبياج زأنقد الأسمعى .
كا لاح فى جنب. القميص الكفائف
وقال النابغة ( فى النعان ين الحارث ٠
:1 ار اكماة زوزس ]فل لد 310 عي الإبانا لاس كسا
بالقاف وكذاق |اتفسير (م) امو ضعين الاخير بن دن اللسأن « لا تعصب »
وحكاه عن | لتهذ يب, ول ! جد لإخبل شعر! م فوءا على تافية إلبأء وق
الاز منة والامكنة ( مإبب, ) لإخبل
ليالى سعد ف عكاظ يسوقها له كل شرق منعكاظ ومغر بك
(:) ديوانه طبعة بارريس ص مس, (ه) فى النقل « لتخم » وإلذى ذكره اعل
المعاجم « المتختم » راجع مادة ( خ تم ) فق الاسان والتاج والاساس _ى
(+)اشعار هذيل .م ب ١ (ن) ق الاصل « الى جدك 6(م)ديو انه ربوب
ص 1931
70 المحاتى الكبير
فك اللغد اذ ناف وا ررماقة . ى ساجيه باقن التنايل
الحداة ساقة الجيش » جالا أى قد تعصب .
وقال آخر فى مثله ٠
وجاعل برد العصب فوق جييئه يق حاجبيه ماثير قنابله
وقال آخر [ والبيت للخنساء ] (0) ٠
وقالية عرها بازع جلك رداءك فيا غان]
فيه قولان يقال انه أراد بالرداء السيف أى ضر بت به رؤزس
الناس ويقال بل أراد انك تعصبت به م يفعل المستعد المأهب
الحرب 6 قال الأخطل 6 .
اذاعا ادف ار الى ضرة تانوات ني أنة داتل
المشدوذ العامة ب ارق رسول الله صلى الله عليه وسلِم لقوم
أغزاهم : امسحوا على المشاوذ و التساخين. وهى الخفاف .
وقال كثير (0) ٠
غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت اضحكته رقاب المال
أىكثير العطية. وقال رؤبة (6 ٠
() بالاصل « جااد | » وكذاق التفسير ( ؟)اللسان(وامم )ولماجد
البيت ق ديو انها المطبوع ك . وهوق البيان والتبيين (ع/.+ ) غير
منسو ب ى (-) ايس للاخطل ولاهو فى ديو انه ا هو للو ليدبن عقبة بن
إلى معيط وكان قد ولى صدقات تغلب انظر إللسان ( (ه/رء) (م) ف الاصل
« فعيل ٠ والصواب ق اللسان و قال ١ بريد غيا لك م٠ ١ طوله منى»( ه ) هذا
الس مشهور كثر الا تشهاد به وإتدم كتاب وحدته فيه اصلا ح ا لنطق
زع ) (0) ديوا نهم باسمى,
)0 وقد
المعاتى الكببير 4
8 وك انك واسع جيب |
بريدكثير العطاء وقال آخر [ امرؤ القيس ] () ٠
ثياب بنى عوف طهارئ نقية وأوجههم بيض المسافر 0 غر أن
وبروى المشاهر 0 أراد شا بهم أبدانهم وأنفسهم .وقول الله
عزوجل (؛) (و ثابك فطهر ) يقال نفسك و يقال الشاب نفسها .
وقال آخر(م .
لهم ارك ساض وعم اأزوم جا ف ثاب دم
أوذم أوجب وعقدءفى ثاب أى فى جسم غير طاهرء
وقالعدى (0 ٠
أجل [ ان ] الله قد فضلكم فوقماأحى 0 بصلب وإزار
الصلب السب والازار العقاف (0) وبروى : أجكأ صلبا باذارء
ارادكل من شد على ظهره الازار . وقال الاخطل () ٠
كله سيد ناو يو دون عافوع مير عن وليه اليه
بمداح سماكا من بى أسد وكان يقال لعمرو بن اسد : القين»
يقول قدكان هم هذا اللقب فليا أجازى وأحسن طار الشرر عن
أثوابه أى بطل هذأ اللقب ٠ وقال رؤ بة(00 ٠ ص /ا”ع
() يوان .ب ب ع ززم ) لاسي ١ | أساقر » بضم الم (م) ق ديواته
«عند الل هد» (6) سورة المدثر ؛ (ه) اللسا ن (+/117 ) () اللسارنتف
( رإره )و (مرام.؟ )(/)ق النقل « ما احى » بفتح الكاف وق اللسان
( ح دى ) ملاث روإيات « من احكأ صلبا با زر » ستأنى « من احكى
بصلب وازار » من إحكيت | لعقدة اى شددما « ما احى بصاب وازار» قال
« إى فوق ما |قول .. من الحكابة »ى (م) بالاصل « لعفا ت » بضم | لعين
(و) ديوانه ص ممم (. ,) بالاصل « ابناه » (01) ذيل ديوانه .وب لمهم
4 اماق الكبير
عت أذا ادس افيه نيما عق الل معرب [6 الرمهما
وكابه واتفر راثيا وخ
التعيم اناعم » سيا أثرا سوى سهاه الأولى » و الوسيم الما لكأن
الكير () أذا ذهب به ستوهبة. ورداؤه حسنهءم قال الآخر وذكر
الدسر و الك 1
وهذا يعاق عنده يستعيره ليسلبتى نفسى أمال بن حنظله
يقول: سلب مهجتى يا مالك بن حنظلة . وقال العجاج () ٠
ان الهوى والقدر الكرارا أبس من ثوب اللى نجارا
النجار الخلقة واللون ء يقول أللبسنى خلقة الكير 5
وقال امم ؤالقيس (0) ٠
فان بيك قد ساءتك منى خليقة فسلى ثيانى من ثينابك تسل
يقال نمل ريش الطائر ينسل اذا .سقط و تلت السن ونسل
النغل يوق :ل خاق لا ترهينه انس ف .
وقال أبوذؤيب وذكراأة (0 .
(١)بالاصل « مستوهب» (,)أق التقسل « رخال والبشر النيا» ب الذى
ديو انه وا للسان ( ر دى )5 ا'مبته وهوالموافق للتفسير هنا وق | للساندى
(م) فق النقل « الكير سكو ن الباء هنا وق المواضع الآتية كذا_دى
(:) البيت من شو | هد النحو ق الترخم وهو للاسود بن عفر وصواب
انشادهم فى حمل الجا ببى طبعة الحز ائر ص وم, « ... امال بن حنظل »
وقبله « الامالهذا الدهى من متعال عل الناس مهم! شاء با اناس يفعل » وهو
من شواهد سييويه ( بإوسم ) (0) د يواه ورب موو عم (و) د يواه مع
ب ور (ب) ديواله مب ورور
فاك
المعاتى الكبير وك
فانك منها والتعذر () بعدما لججت وشطت من فطلمة دارها
2 7 0
تبرأ من دم القتيل ويزه وقد علقت دم القتيل إزارها
الى تغسل إناءها سبع عات ان ولغ فيه كلب . وتحرجت أن
تأخذ ناقة جارها فيرجل .و يزه سلاحه وقد علقت دم القتيل إزارها
هذا مثل ,قال : حلت دم فلان فى ثوبك, أى قتلنهء قال الاسمعى :
هذه امرأة نزل بها رجل فتحرجت ان تدهنه وأن ترجل شعره ثم
يتعجب منها ومن ورعها فيينا هو كذلك أتاها قوم يطلبون عندها
تيلا فاتفلت 0 من ذلك و حلفت شم فوا مزلا فوجدوا القتيل
وسلاحه فى بتها * ومثله لءبدالله بن ثعلة [الحنق ٠]
. ٍ 5
لقد راح فى أثواب عمرو بن فرتنا فتىغير وقاف إذا ()ذعذعالسرب
أى قنلهه وذعذع فرق (0 ٠ وقال أوس (6 ٠
نيت أن .دما حراما ننه نهريق فى ثوب عليك محبر
وقال أيضا فى نحوه وان لم يذكر الثوب 60 ٠
نت أن بى صم أذخلوا أياتمم تامور نفس المذر
ا ل وم .
() بالاصل « | لتعزز » تزايين () ق | 'نقل « فانتقات » وكتب على اا شية
« الاصل - فانتفلت » |قول الصواب ماق الاصل وق اللسان (ن ف ل) عن
ابى عبيد « انتفلت من الثىء وانتفيت منه بمعنى واحد. . . قال الاعثى «...
لا تلفنا عن د ماء | لقوم ننتفل » ثم حك عن | لليث « فا نتفلت منه اى |نكر ت
. . .»ى (م) بالاصل «فاذ» (ع) «بالاصل» «ذعذع ( بالبناء لافاعل ) ثرق »
بفتح فكس_(ه) ديوانة ور ب (و) ديوانه وراب 15.
ص 58
نلوك المعاى الكبير
ص ومع بزه (0) وأظهرت التحرج © عا ذكر. أى فانت تعتذر من القليل
وتأى الكثير.و يقال علق فلان دم فلان اذا كان قائله .
وقال أوس © ٠
وان هز أقوام الى وجدبوا كسوتهم من حير( بن مجع
هزوأ ساروا سيرا سريعا , وأتشد (0) .
ألاهزنت بنا قرشية هبهتز موكبها
حير حسن يقال رجل به حبر الشباب اى حسنه: متحم من البن
ألاتحمى وهو ضرب من برود اليمن» يقول أكسوم من أحسن ذلك
البر وائما هذا مثل اى أهجوم هجاء برى عليهم ويشتهرون به كا
مجاؤك إلا أن ماكان قد مضى عل كأثواب الحرام المي
يقول هجاؤك حرام على مثل الثياب على رجل قد أحرم فهو
يسبح ويقرأ.
وقال الهذلى [ أبو الثم ] (6 ٠
متّى ما أشأ غير زهو اللو ك أجملك رهطا على حيض
الرهط جلد شق أسفله و يترك أعلاه فيلبسه الصبيان وهذا
مثل وانما يريد ألبسك (0 العار,كقول الآخر .
() بالاصل « صمت بره » (م) ف النقل « التجرح »ى (م) ديوانهم؛
ب و (4) بالاصل « خبز » » ف الموا ضع كلها (ه) لابن قيس الرقيات م؛
ب ١ (و) ! شعار هذيل , ب و و١ للسان ( و / باب ) (ب) قى |انقل ١ البسك »
بفتح وله وثال» وعلى الامش « بالاصل « البسل » بفتح الباء غير منقو طة
كأق
المعانى ا لكيير مع
كأنى نضوت حائضا من ثيا بها
وقال امرؤ القبس (0 . ص 44٠
ثياب بى عوف طهارى نقية
بعى من العار و العيب . وقال الفرزدق © ٠
و عقنت سق سر عيكلة يلا لاس سودي و اليم
وضاق ذراعا بالحياة و قطعمت حوامله عض العذارى الاوازم()
قولس .من فاق مسذا ,أن بيس سما لقرة فى الفراج :
مسودى يعنى الطيا لسة و.البرتكانات ,“حوامل يديه عصبهما , والعذارى
الجوامع والقيود ها هناء وأتقد ان الأعرانى (6 ٠
يكفيك من طق كثير الاثمان جمازة (م) شرمتها ١ لكارف
طاق يعنى كساء؛ و جمازة مدرعة.
وال 1 خرق اعرأأة 8 +
شائئة الأصداغ يهفو طا ثها
أى تطير () كساؤها عنها ويرتفع صدغاها وشعرها مما تقاتل
وأنشد : ر
0) خوولة دبميدم وكيم اده عد المشاهد غر ان » (م) ديو انهرمع
ب ع وه (م) فى لديو ان « مسود ا ياب » (:) رواية الد يوان لقد ضباق
ذرعى. . . . .عض الحديد الاوازم» وق الاصل «الاوارم»بالراء. والاوافىم
الشيعة رم بد (3] عضهب لك 2] العاف زوردي ] علا ماعن ] ع الاي
«جمازة بفتح الم (ب) اللسان ( در | هم ) (م) الظاه « يطير »ى.
4١ ص
1ط المعالى الكبير
ألم ينها أنى تلبست بعدها مقونة صباغها غير أرقا(
هذا رجل قدجدر فبق الجدرى فى جسدهكالثوب الوشى المفوف
وقدكنت منها عار يا قبل للسها فكان (! سبها أمى وأعلقا
وقال عنترة (0) ٠
فشككت بالرماع الآصم ثابه ليس الكريم على القنا بمحرم
يانه يريد قله و يقال جسمه لآن الاب على الجسم تكون ,
ومثله قول الآخر يصف ابلا[ والبيت لللى الآخيلية ] © ٠
رموها باثواب خفاف فلاترى لما ثبها الااتعام المفرا
يعنى بأجسام خفاف يريد ركبوها » ومن أيات اللغز أنشد ننه
عبدالرحن عن عمه ٠
وكثيرة الالوان حين تكبها .تلات وإن ترفع تجدها خاليه
قال يعنى قانسوة . و أنشدن الرياثى أوغيره من البصريين ٠
لنعم العيش عيش أنى زهير يضمن ما يخلفه الإزارا
يعنى مفتاحا شده () فى إزاره ٠
( ) بالاصل « احر فا »ءك اقو لواعل الاصوب « صباغها ( يفشح الصاد
وتشديد الباء )غير آخر تا » دى(م) ديو انه روببه (ع) الغا ثق 10/1 )
واللسان ( رإروعم) (:) فق النقل « سد »
التعال
المعالى الكبير لا
النتعال
قال النجاثى (0 .
لام يأكل الكلبالسروق نعالنا )2 ولانتتق () المخ (ه) الذى فى الاجم
انما بأكل الكلب الفطير دن النعال فأما السبت (0 فلا .
وقال كثير وذكر نلا (0 .
اذا طرحت لا تطبى (0) الكلبَ رعحها (5)
قاب طرحت فى بجلس القومشمت
() اللسان (م خ خ ) والبيان والتبيين (م/ ,+ )ى (,) ف اللسان « فلا »
وق | لبيان « ولا » (م) فى | لبربان « نعا لهم » و قبل | لبت عنده
اذا إللهحيا صالحا من عباده كريا ليا الله هند بن عاصم
وكل سلولى اذا ما لقيته سريع إلى داعى الندىو| اكارم
فالصحيح اذا رواية « نعا هم » يعنى المد وحين بنى سلولى (غ) ق النقل
« ينتقى » وعلى ها مشه « بالاصل يتقى » وق | للسان « ننتقى » وهو الموافق
لروايته ورواية المؤ لف « تعالنا » وى البياتب « تنتقى » فكأ نه اعاده على
سلول إى | لقبيلة المذكورة ق قوالهه وكل سلولى » فألمراد وسلول
لا تنتقى والانتقاء استخر | ب ا لنقى وهو الخ لأكله وى البيان « قال يونس
كانوا لا يأكلون الادمغة » وق اللسان « وصف ذا قوما فذكر نهم ...
ولا يستخر جو ن ماق لما جم لان العر ب تعير بأكل الدماغ كأنه عندهم
شره ونهم »ى (ه) باالاصل « اج » (+) با لاصل ١ | لسبت » بفتشح السين
065 انظر اللسان ( ١ / و ,) ك ١ واول البي تعند, « له نعل لاتطى دم م
(م) بالاصل «لا_طى »ك . اتول ومثله فى اللخرانة (غإن؛, ) والذى فى
اللسن » لا تطبىي » وف البيان و التبيين (م/؛+ ) «لمى تطب » وبالاء هو الاصل
لان الررح مونقة لكن بالياء كيح ايضا لارف التأ نيث غير -قيقى و الرريح
هنا بمعنى العر ف وقد فصل بينها و بين | لفعل فا صل ى (؛) با لاصل ت
م4 المعانى اللكير
تطى تدعو أى هى طيبة الريح ليست بفطير .
وقال النابغة الذيانى (0 ٠
دقاق النعال طيب حجزاتهم 00 يحون بالريحان يوم السياسب
أراد أنهم ملوك لاعخصفون تعاهم انما مخصفها رن عشى»
ص 4# والججزة الوسط أراد أنهم يشدون أزرهم على عفة . و السباسب
يوم السعانين ٠
وقال عنترة 6 ٠
بطل كأن ثيابه فىسرحة يحذى ندال السرت ليس بتوأم
أى هو ملك يلبس الرقاق من النغال الطيبة الريح .
وقال آخر .
واعسف ق علاهة بق طيل . إن الاين سما ساك
قيص سمط ونعل معط أى طاق ؛ أى هم أشراف ليست
تعالهم مطبقة , كةول النابغة « رقاق النعال» .
وقال آخر () .
الى معشر لا يخصفون نعالهحم ولا يلبسون السبت غير الخصر(ه)
يقول لا عشون فخصنون نعاهم كا يخصفها الرعاء » والسبت
جلود البقر المدبوغة' بالقرظ » غير انخصر لان الاعراب كانوا يلبسون
« الكلب ريحها » برقع | لكلب وتصب ريحها .
()ديوانه, ب هء (م) بالاصل « حجر اتهم » بفتح الاولين وبالر اء(م)ديوانه
وم ب .+ (4) هو عتيبة بن مرد|س | لذى إقا ل له « ابن فسوة » | نظر | لبيان
والتبيين (مإسو) وا'عمدة (رإورم) والاغانى (و/ع؛ ١ )ى (ه) فق الكتب
الذكورةدمالم خصر».
م051 . طعا
المماتى الكبير 56
قظعا من جلود الابل غير محذوة ٠.
وقال الاعثى (0) .
الواطئين على صدور تعالهم عشون فى الد فى () و الابراد
على صدور نهالهم يريد على نعالهم أى يتتعلون ولا يحتفون »
ا قال © . ءَ
تحذى صدور النعال
ويقال: جاء فلان على صدر راحلته أى على راحلته » ومنه
عو جد ين اإون +
تطتهها يدى عوهج تْبى () المطلى باصرارها
ول يرد باليدين دون الرجلين ؛ والدقى ثاب منسوبة .
وقال طرفة يصف مشفر الناقة () ٠
كسبت اليهاى قده لم جراد (6
من رواه بالحاء يقول لم يعوج »ومن رواه بالجيم يقول دبغ
بالقرظ فلم سقط شعره ٠
وقال البعنث 0 ٠
فألق عصا طلح ونلا كأنها
جناح السهانى صد رها قد تجذ ما ()
() ديوانه در ب مم (م) بالاصل «| لد فى » والدفنى ضرب من الثياب قيل
عياب مخططة (م) ديوانه رب مم و اول البيته وتر.زها نشكو إلى وقدآالت
طليحا»(ع) بالاصل« يعبى »:(0) تدبو انه ؛ ب مم وصدره « وخد كقر طاس
الشادى ومشفر» () « فى النقل « محر د » وعلى هامشهيا لاصل« قده ( بفتتح
القاف ) لميحر د بعلامة اهمال الحاء» ى (ب) بالاصل « البعيث » بض ففتح
والبيت فق النقا نض كن هع لم كهي ف الاسل ترق ليما 6ه ماع
يعنى | نهاتروى بلحم واللاءى
447 صن
ص 444
ع المعاتى ا لكبير
أى هو سبىء الخال لا سلاج له الاعصا طلح وعصا الطلم
لا تكون مستوية () فها أن واعوجاج : وقال الاسمعى : شبه نعله
يجناح السمانى فى خلوقها لآن السمانى تؤكل كلها و تمشش فلا يبق منها
الا جناحها ورجلاها ٠
وقال ابوخراش الحذلى () ٠.
ونعل كأشلاء السمانى نذتها خلاف ندى من آخرالليلأورهم
أشلا ؤها بقاياها بعدما تؤكل وهو جناحاها و رجلاهاء نذ تها
طرحتها لآنه كان يعدوء خلاف ندى اى بعد ندى , و الرهم المطر
الصف +
وقال خداش بن زهير ٠
ورجلة واه ب أكرهت حتى تركت عشية جذى النعال
رجلة يعى الرجالة » وواهب بن جشعم (0) يريد أكرهتهم على
ا هزيمة حتى تركتهم:منقطعى الندال ٠
وقال آخر يصف الثور والكلاب ) ٠
اذا كر فها كرة وكأنها تقال نمال تفيهن سارد
اى يشك الكلاب شك السارد اتقال والنقال هى الى
تحناج. الى السرد والخصفءوالجدد لاتمتاج الى ذلك ؛ وقال
الأخطل يهجو اللهازم (0) ٠
(,)ق التقل « منسوبة ى (م) ديو انه م ب . ء (م) الظاهى « ووإاهب من
خثعم » اوواهب ابن خثعم و المعى إن اراد بواهب ق اابيت رهط من خئعم
ى () البيت من قصيد ة اسو يد بن كراع هى ف كتا ب الا ختيار بن ورقة
و., والرواية فيه « 007 فكانا » دفين تعال .....»زه)ديوالنه صومم ,.
قسلة
-
المعانى السكبير 44١
قبيلة كشر اك النعل دارجة إن يهبطوا العفو لايوجد لحم أثر
كشراك النعل فى القلة» دارجة أى دارس نسلهاء وقال القلاخ )0
إنى اذا ما كان الام () معلا وأوخفت أيدى الخصوم الغسلا
وكات ذوالحل أعد جهلا من الجهول / تجدنى وغلا
ولم أكن دارجة ونعلا
معلا عجلا » و العفو الموضع الذى ل يوطأ.
وقال بدر بن عام لأبى عيا ل © ٠
وتأمل السبت الذى أحذوعم فانظر يشل إمامه فاحذوق
هذا مثل يقول تأمل ما صنعت بك فاصنع بى مثله . فأجابه ابو العيال (؛) ٠
توب عذلاءك تاحلا آوكينة شح ف الفتصير وان إن
قال اللأسمعى : كانت العرب اذا تنوقت فى النعال خصرت ولسنت »
فقال له: قرب حذاءك الذى حذوتى حتى أحذوك مثله؛ و انماكانوا ص ه44
يخصرون () و يلسنون المدبوغ خاصة دون الخام و قال أبو خراش ()
() كتاب الى العميئل ص هه و( ا نظر ) الاسان ( ؛ ,م : ) والابدال لابن
السكيت ص ,ع (م) ينيئى على هذه الرواية اسقاط الهمزة وفتح اللام من
«اللأم» ايستقم الوزن والذى ق الاسان « اذا ما الأ س كان » دى(م) إشعار
هذيل بره ب ه ص وم ١ (4) اشعار هذ بل وب ب م ص رسم, (ه) ق هامش
|الاصل «الملسن من | لنعال ! لذى فيه طول ولطافة على هيئة |للسان قال كثير
لمم ازر حمر الحواشى بطونها باتدامهم فى الحضرىى الملسن
كذئك إمرأة ملسنة القد مين » مأ خوذ من الصحاح ك (.) فق ها مش
الاصل « ونعل مخصر ر قيق و رجل عير | لقد مين اذا كانت قدمه مس إلارض
من مقد مها » مأخوذ من الصحاح - ك (ن) د يوا نه اب معقا لش
ال المعاتى الكيير
عفان بد ما علدت ((] نا «ينةاندف لقي
سو كتين من صاوى معبٌ من الثير ان عقدهما جيل
م سي كنف الذنبء ويروى متايه أى لما
زمأ مان » و قال الأصمعى وسمعت من نشد ١
بمور كتين شدها طفيل بصر | فين برغا جميل
صرافان ثرا كان يصر فان أى يصران للجدة .
عثلها يددح يريد () لحو و يشقضى 578 الرجل الرجيل .
الرجيل القوى على المثى , و الجاج جمع حاجة . و يقال أضا
حاجة و حاج وساعة. و ساع وقارة وقارءوراحة وداح ٠ ويروري:
«يقضى الهم ذوالآرب الرجيل» والارب الحاجة .
وقال الطرماح يصف الرحال (+)
كيك تيهنا عنسا ق قرائن السبت المواطل
كت حمر شبه الرحال بالنعال» والعشاق ارا م » العوا طل التى
لاقرلة عليها ٠. وقال عمرو ذو الكلب 0
وأببح فى طوال الدهر حَى أقى نساء يحملة بالتمال
ص 4415 أى أققل قتل رجاهم فقوم النساء » يمحن و يضر بن صدورهن بالنعال»
وقالت الختساء (6 .
ولكنى رأ بت الصر خيرا من النعلين والرأس الليق
حق صديق له من ايان
)١( بالاصل «جذمت الم » (,) فى النقل «نروح ترريد» وعلى هامشه «بالاصل
لفح ريد و التصحييح من الدبو ان» (م) ديوانه ص ع (4) اشعار هذيل
ول نب ور (ه) ديواتها ص مر ,
وقال
المعانى الكبير 4
وقال الكيت .
ومركربة تمثى بأرجل غيرها جملت الها نطنوا لنيرى مفقرا
بعى نعلا » نضوا بالية » مفقر () معير أى أعطيتها غيرى يلبسهاء
وقال آخر.
تعاورتما حتى القديمة متكا جديد وقد أي قدينها الدهر
يعنى العل و القدم ٠ وفال آخر .
وميتة أطعمث خما أكتها ضيجا ولم يطبخ. بار نضيجها
قاط عت يانه ولت رط عرقت فيا اعرى اسن هل تنيكيا
عنى نعلاء وخمسا يعى الأصابع , بشيعة اخرى يعنى القدم .
وقال عمرو ذو الكلب ()
وميد يا قد كنت منه مكان الإصبعين من القبال
عنى مربأة أى توسطتها يا يتوسط القبال الإصبعين و أراد مكان
القبال من الإصبعين فقلب ٠. . ص47 ,
أبيات معان فى لخن والغنى و الغقر
قال كمب بن زهير (6 .
العمرك لولا رحمةالله اتى لأمطو يحد ما يزيد ليرفما
فلؤكنت وا ركش اماء فوقه ولوكنت يربوعا سرى ثم قصعا
يشكوجده» أمطاوً د ,يقول لوكنت حون لرسبت من ضعف يتتى
0 4 انق نولا كورب إلفاء ويفتحها إريضا وب سر القاف
وبفتحها مشددة (,) اشعار هذيل 0 با مم (م) انظر ديو اله ,
0 المعاق الكبير
وقصع دخل فى قاصعاله .
(0 اذا ما نتجنا أربعا عام كفأة بغا ها خنا سيرا فأهلك م) ويا
مذ آرما ب لرير ترق دوفال رعرع هت قدت إباء كا
وكفأة اذا فرقها 0) فرقتين فضرب احداما الفحل سنة و الأخرى سنة,
خناسير أى دواهى تأهلك العام الاربع 2
العم 1ل 3 ا حيلة ١ أ ار بمان بسعان
شرق الا قلت لقوق يل عط مق نين أنى ممسانا و مصبحنا
الاأن نكون معا ) فلا يفارقى ولاأفارته . وقال الراعى يرثى ٠
أحار بن عبد للدموع البوادر واللجل أمئ 7 فى الجبائر
الجبائر مايشد على الكسر من الخشب . وقال زهير (0) .
والمدن خيرم أعاتلك 33 . وملك [3 اللدرة 17 البصر
من هصرت اى ثنيت و أملت , يقول رماكان الجد لغيرك ثم
ص 448 تولى عنه فيصير لكء ويبين ذلك قوله بعد هذا البيت .
قد يقتتى المرء بعد عيلته يعيل بعد الغنى ويفتقر 00
انشد الرياثى عن | لاصمعى (0) ٠
() اقسان (ك ف]) و (خ ن سر ) ى (,) بالاسل « تأهلل » وك فى
التفسير (م) بالاصل « مس قها » (,) فى هذ! | نتقدير نظر ى (ه) د يوانه
روابة تعلب مب بوم مع اختلاف (+) الرواية «اعانك اوصتبه وابكدود»
(0) رواءة الديوان عن السكرى وعلب « ومجتير» اى يستغنى (م) فى الاسان
(وص م) بوت غير منسوب لعله قبل هذا وعو . ْ
«ارى الال غشى ذا الوصوم فلاترى و بدعى من الاشر اف إن كان غانيا»ى
أي
المعانى الكبير ذف
نمى مالحم فوق الوصوم فأصبحوا أبارق مال والوصوم م هيا
الوصوم العيرب ؛ أبارق مال اى جبال . وقال الراعى ()
وخادع مد أقوام لهم ورق راح العضاه به والعرق مدخول
خادعوه ل يصدقوا قوله فى المجد وهم ثىء من مال ظاهر
عليهم كالعضاه () تروح ففطر بثىء من الورق» و العرق فاسد أى
ليس باطنهم يجيد . وقال آخر (© ٠
وأكرمكرما إن أتاك لحاجة لعاقة إن العضاه (© تروح
يقال تروح الشجر وقد راح اذا تفطر ء أى فهذا وإنكان
فقيرا فسيستغنى (0) .وقال آ خرف مثله [ و الشعرلغريض الهودى ] (©) ٠
ارفع ضميفك لاحر بكضعفه [يوما] فتد ركه العوا قب قد ننى
لاحر لارجع وجزم لآنه جواب الام أى لايصر ضعفه اليك
قتد ركه العواقب قد نمى أى ارتفع ٠ و مثله [ للأضبط بن .قريع ] )
لانهِينَ الفقير علك أن تركم يوما والدهر قدرفعه
لاتهين أراد النون الخفيفة الا أنه وصل الحرف بغيره فذهب»ء
تركع تسقط و تضعف ويرتفع هوا. وقال آخر :
لاتحرم المر. الكريم فانه أخوك ولاتدرى لعنك سالله
داس اطق تعباك [ رو ] عالماة زج | جر 141 1)
( م ) بالاصل «العضاة » (م) كامل المبرد ص ونه ا ى (؛ )بالاصل
« |لعضاة » مع فتح العين (ه) بالاصل « فسيسيعنى » (+) روى ابن قتيبة هذا
إلبيت قى كتاب | لشعمر از هير بن جناب انظر ص ممم ك. وراجع لهذا
البيت وصلته والاختلاف فى تائله وما تعلق به الاغانى (م(إم )-دى
(ب) كتاب | لشعر لابن قتيبة ص ب مم وا مالى |لقالى ( ٠١5/1 ) .
ص 144
كه المحانى الكبير
يقال لننى ولعنتىء ولعلى ولعلى؛ وعلى وعنى , وأنشد .
قلت لشييا ن لعنك منهم
وقال آخر [ الاشعر الرقبان الأسدى ] (0 .
بحسبك فى القوم أن يلوا بأنك فهم غى مضر
أ عليك ضرة من الال وهو الكثير قال أبو زيد : يقال إن
فلانا لفى ضرة من مال يعتمد عليه وذلك اذا اعتمد على مال غيره '
من أقاربه فتلك الضرة . وقال الثماخ ---"
نت أنريعا[أنم]رع|بلا0) يبدى الى تناه ثاقَّ اليد
أ صارت له إبل يرعاها أراد إن استغنى و استطال بذلك. ثانى
الحيد كى رعى اقآل غير تكاريف . *
وقال آخر, (0) .
فا أخذا الديوان حتى تصعلكا زما! وحث الأاشهان غناهها
الاق عانات. [ اليضاك ]سن 0 واد يناد الى قها تطرة
ولاكلاً.
ص 460٠ وقال آخر ,
لا غدوت, خلق الثياب أحمل عدلين من التراب
لعوزم وصبية سفا ب
يعنى اللثى و هوكالسل يسيل مر الشجر فيحمله الحقاج
() ا نظر ا للسان (/ مه - و0٠ ) (0) ديوانه ص م, هجو ربيع بن علباء
(م) من الدبو ان -ى (ه) با لاصل « آبلا » وكذ فى التفسير (و).لاسان
(/ 5 ) () بالاصل عا مان سنة » بحر« سنة » (ي) اللسان (0 هو )
00 3
ثم _يصفيه وبأ كةو أكه.
6م
اذا عارعين الفحل لم ير () أهله أهل وم بشع 519 بأر بع
كانوا اذا بلغت إبل احدهم ألفا فقأ عين النحل فان بلغت ألفين
هآ النين “لآ خرى قذ لك افو والممس وكاتوا يرعيوق أن فلك
يارد عنها العين و السواف والغارة» يقول فهذا لما كثر ماله كبر )00
على أهله واستصغرهم ولم يقنع بأربع نسوة. [وقالآخر ٠ |
أن كنت ذاتخل وورع وهجة فالى ألا الثرى المضيع المسود
المضيع الذى ].-.٠١ (©)
وقال آخر () ٠.
[الفق ريزدى بأقوام ذوى حسب] وقد ره عل المي الما
ويقال فى المثل لا تسأل #صارع قوم ذهبت أمواههم:أى يموت
وإحد. عافنا واآخر هاها +
وقال آخر()
رى الفقر بالأقوام حي كالم بأطرار آفاق البلاد توم
وقال آخراء
يقيم الرجال الأغنياء بأرضهم وترىالتوى بالمقترين اكراميا
(1) ق النقل« اذا غار عين | لفحل ل تر » مع ضم نون « عبن »وعلى الها مش
« بالاصل مير » والتفسيز ير شد إلى الصواب-ى (م) فى النقل « كبر »ى
(-) ما بين | لعكفين كتب بالا صلق الها مش وقد قطع | نملد | كثر | لتفسير
فلا ترىالا إعالى الجر وف تد رسطرء وفسرق | لاسان الضيع بالذى ككرت
ضيعته وفثت انظر الاساث ( ,ل ., ) (:) عيو د الاخبار( رروعءم ) وزيادة
الععدر منه (ه) عيون الاخبار ( ممم ) وق الاصل « بالاطر إز » بالزاى .
ص ١ه
44 المعاتى الكبير
وقال أوس بن حجر أوغيره (0 ٠
0 ومقتر| ١ عالط سرع
0 آخر (© ٠.
تركنا هم ضيا كلة أيامى يسوقون النعاج اذا أراحو
الضيكل العريان:و الأايم 0 الذى لاامرأة له » يسوقون النعاج
أى لا أبل لهم لآنا أخذناها .
وقالآخر من هذيل زْ مالك بن خالد] () :
وعان رلته ذا يا آناء طايه قرع الماح
جزال بحزل له أى يقطع قطعة من ما له فهيها له عا “لا ققيراء
والمراح () حيث أو ابل اذا انيونت من أ ٠ شول لس
12 ؟ 4 خ#
فلوموا مابدا 3" فالى ك0
يقُول ذلك[ لقوم لاموه ه] على كثرة الغزى يدول اذا | نفسح ()
مأحى لكيرة ايل كقفت عن العَزو ٠ وقال الشماخ 00 ٠.
()لاوجود للبيتتن ق دبوان إوس وهما مشهور !ان من شعر عروة بن ا
الورد ديوانه ه ب مو (م) ف اللسان رض ك ل ) .
1 فأم)آلذيال فانا تركنا همضياكلة عيامى-دى
(م)بالاصل« الأيم » بسكون إاياء () [للسأن (./.؛)وقدروى
و تزال »بالخاء اشعار “هيل وب ب ؛ (ه) بالاصل « المر اح » يفتح الى '
(0) فرع المكان اى خلا (,) اشعار هذيل , ب و (م) من زيا دتى دى
© هذهروابة الديو ان( ,) ديوا نه صن وبره . 2
الححانى االكبير 3
كال المرء يصلحه فيغنى مفاقره أعف من القنوع
سد بهنوائب تعتريه من ليام كا لتهل (0 الشروع.
القنوع المسألة » قالالله جل وعز 00 : (وأطعموا القانع ص«ه؛
والممتر ) والقناعة الرضاء نوائبه حقوق تنشاه كا تخثى الابل
التواهل 0 الماء وهى عطاش . وقال آخر .
ما الفقير والفىئ () طاقه من صدقات قومه بناقه
النى :هاهنا تتمم (0) ٠ وقال رؤية (0) ٠.
وهى ترى ذا حاجة مؤنضا
أى مضطرا يقال اضطرق البِك أمى » وائتضنى و أضنى ()
(,) شكل فى النقل بضمتين وكتب عنى الها مش « بالاصل - التمل -
النون واغهاء وكذا فى اللسان-ك .» | قول نص إءة اللغة على إن ناهلا جمع على
نهل بفتح النون واطاء -ى (م) سورة الحج بم (م) بالاصل « البواهل »
() فى | لتقل « ولاعى » وكتب على الها مش « بالاصل العنى بغير نقط وكا
فى التفسير »| قو للايستقهم | لوزن باعادة اللام وانتظرسى(ه) ) ق النقل« العبى
ها هنا بم » وكتب على | لمامش «كذ بالاصل - يم . .- لعله تصحيف ويمكن
إن قا ( بكس فتشديد) معدول من قم ما على المائدة اذا أ كله كله و والله اعلم-
كَِ .» أقول التتميم عقد علا ٠ البيانز يادة على اصل الكلام تم با حسن العى .
فاصل العبى هنا ينم بان يقال « ما لافقر طاقة . . . » فزيادة « والغى » تريد
لل سمط لاقب مي ادر نموم لنقرها توفت لبق السدقة ل
« تنؤخذ من اغنبائهم وترد على فقر اهم » فاراد هذا الر جز التشكوى من ظظلم
|العال | نم لا يعطون الفقير من ممدقات قومه ثم تم بذكر | لنى د فعا لم) قد
يتوهم أن ل اليل ماهو باعطاء من لايستحق تصرح إن لا هم هو بأن
يأخذ وها لأ تقسهم فتأ مل ى () ديوانه ووم (ب) بالاصل « ايضى ».
ص ”مع
6.6 المعاتى الكبير.
سواء فهو يَوْضنى وأجاءى (0) مثله ٠. وقال طرة 0 .
أتذكرون © إذ قالتلم لا ضر معدما ة
يبقول قاتلم منا الغى الذى يدفع عن ماله والفقير الدى لامال
له . وقال النمر بن تولب (6 .
موادا له سان مكار وه والخل و الخمر الذى لم يمنع (ه)
كانوا كأنعم من رأأيت تأصبحوا ياوون زاد الراكب المتمتع
الخل والخر الخير و الشرء يقال ماعند فلان خل ولاخمر أى ليس
عنده خير ولاشر ءلم يمنع أى أ بيحت » يلوون أى يتعذر () عليهم والأاصل
فى اللى المطل و اانع» والمتمتع الذى يطلب زاد يوم أى متعة بوم أى
أنهم افتقروا . و قال ساعدة يصف فقيرا 0 .
صفر الماءة ذى هرسين منعجف اذا نظرت اليه قلت قد فرجا (0)
(١)ق النقل « واللأنى » وكتب على الامش « بالاصل إحانى » وف الاسان
.( جى أ) « اجاءه إلى الثىء جاء به وا لأه واضطره ... قأل الغراء اصله
من جئت وقد جعاته العرب الحناء...»ى (م) ديواله ور ب م (م) الهمزة
اول البيت زائدة على الوزن فان صح فهو خزم ى(ع) الاختيار ين ورقة
عب د وب مع شرح طوريل (م) بين | لبيتين فى الاختيار ين ثثلاثة وهى
وفتاتهم عنز عشيسة آنست من عد مرأى ى | لبلاد ومسمع
قالت ارى رجلا يقاب تله إضلا وجو آمرنى. لم يفزع
وكأن صاح اهلجو غدوة صبحوا بذيفان الدهام النقع
(+) قالنقل «تمير » بالبناء للفعو ل وكتب على المامش «بالاصل تعير ك» اقول
إما حق المعنى فانما بو ديه « يتعذر » والله على (ن) ديوانه و ب ؛ واللسان
(عإمدد )د ( :]عع ) (م) بالاصل « فر ج » بكسر ا لراء وضمبطه فق الاسان
بالفاح ,
أى
المعانى الكبر اه
أىكا لمارا الابل . هرسين خاقين وبروى : د رسين » متعجف
مهزول» فرج فنح فاه إلوت. وقالآخر ٠
واء 5
اذا قر بت للدوق خلف بعضها ما خلفت يوم العداد | لروادف
العداد يقول اذا عادهم قرم لاودوا للمطاءء خلفت الروادف وهم
اللأتباع الذين يحيئون )١( رادقة قوم أى ليس هم ديوان ٠
وقال الفرزدق () ٠
فلا تقبلوا منهم أباعر تشترى بوكس ولاسودا تضج (0) فسوها
سودا أى درأهم ردئةء فسوها رد مها. و قال أعرانى ) 1
يازب أرعدق عنايةا حي فا أرى الطيار يعثى شيا
أراد مثل الصؤاب من الذهب. و الطيبار ماطارت به الر.مح من
دقق الذهب ٠ وقال آخر وكان يعمل فى معدن ٠.
اذا أ كلت (ه) درهما فى دو مين ولمأصب غير صوؤابين اثنين
كلا هما يصغر أن يقذى العين ' فأت حنينا فاستعره حفن 0
هذا مدل : رجع بخى () حنين (م) ٠
وقال النابغة الجعدى () .
() بالا صل « يحبون »(م) ديوانه ممه ب ه (ع) رواية الديو انا
« تصيح » () الاسان ( م/م ) عن ابن الاعرابى (ه) شكل ف | لنقل بضم التاء
وعلهامشه « بالاصل اكلت » بفتح التاء . اقول لشهد لفح قوله قى جواب
الشرط « أت » فاعل النطأ ى تقولد« ولم اصب » بان تكون |اصو اب « ونم
تصب دى (ب)اق النقل ١ عدون »كذاددى () بالاصل محتى »'م) قال
لن خاب ى طلبه () |الاول ف الاسان (ب اح -) ويا فى البيتان ق النصف حت
.6 المعاق الكبير
2 عام ار
و 2 (0 جندى () وثاقبة سبك (+) كثاقة من الجمر
:. 5
ص غه24 وجديد حر الوجه حودث بال مثقال خبء (؛) خوالد الدهر
جندى يعنى درها من ضرب أعقااد الشأم, ثاقبة مضيئة يعبى
سبائك الذهب , وقوله: خوالد الدهر يعنى الايام» وأشد ابن
الآعرا بى 0) ٠
الملل يفثى رجالا لاطباخ بهم كالسيل يخشى أصول الد ندن البالى
فليس الغنى و الفقر من حيلة الفتى ولكن أحاظ قسمت وجدود
أحاظ جمع حظ وهو البخت والجد أيضا.
م بيت رفهيع وجرأة وخال كعريان اللجوم نزيع
نزيع غريبء أراد أن خاله ليس بقريب لابه فيضوى م قال
الثانى الور قة وهم ى (,) ق النقل « والح » ى (م) بالاصل « جندى»
يفتح الحم وكذافى التفسير وو قع فى الااصل « وااح حدق ... » بالرفم
والصواب الحر كأ هو بين من بيتين قبل هذين ا بأتى فى |النصف ا لثانى
(م) ق اللسان « سبكت » ى (:) با لاصل « حب » (ه) هذا | لبيت ير وى
لحسان بن ثمابت انظر اللسان ( بوب ) وعيون الاخبار ( /بم ) وغير ذلك
مق كن الاقيدلة. !اقول وهوق دبوإن حسان ص بم م ساى () حماسة
ىام ( ممم ) وبروى لسويد بن خذاق انظر الاسان ( وو وم ) :
الآخر
المعانى الكبير .6
الآخر (0 .
فى لم تلده بنت عم قريبة فيضوى وقد يضوى ردممالقرائب
وجاء فى الحديث : اغتربوا لاتضووا. وقال آخر © ٠
تتجتها للنسل وهى غرية لخادت بهكالبدر خرقا معما
فلو شام الفتيان فى الى ظالا لما وجدوا غير التكذب مثتما
وقال آخر [قأله جرير لابنه يلال ] 85 +
| :99 1 طبه أله 4 يقي ضلك رعة
وقال عميرة ( التغلى ()
كسا الله حب () تغلب ابة وائل من الوم أظفارا بطيئا تصولها
فا بهم ان لا يكوتوا طروقة ) هجانا (0) و لكن عفرتها خولها
يقول لم يؤتوا فى لؤمهم من قبل أمهاتهم و لكن ألزها بالعفر
وهو التواب الآبا.؛ والهجان الخااص الحنب الكريم .
() اللسان (., / هم ) واساس البلاغة (م / +ه ) وفما «ر ديد القرائب»
(م) انظر اللسان ( / هم ) ووقع فيه « تنحيتها » وهو تصحيف (م)ديوانه
(/)(»))مثله فق اللفضليات و الذىق الشعر والشعر اء ه عمير » وهكذا ق
الخزانة (1/مه:) وهكذا فق معجم الرزبانيصه »مذ كره فيمن |سمدعمير دى
() (الاولان ق) كتاب الشعر لابن قتيبة ص ١ ,غك . والثلامة مع آخرين
ق المفضليات بسب ى () بالاصل « ى » (ب) مثله فى | لفضليات والذى ق
الشعر والشعر اء « ان لا تكون طر وقة » وهو الصواب 5 عم من لتفسير
والراد بالطروقةالزوجةاوالزوجات 5 قال للناقة طروقة الفحل دى
(م) قالشعر والشعراء « كر اما » وعليه فالبيت شا هد نحىء « طروقة »
للجمع "5 يقال ناقة حلوبة وإ بل.حلوبة د ى.
ص 106
0 المعانى الكبير
ترى الخاصن الغرا. منهم لشارف أخى سل قد كان منها زم مليلها
الشارف الكبير و السلة السرقة 0) يعرض بأنه مد خول النسب
كأنه سرق نسبه. واهاء التى فى سليلها ترجع الى السلة. و الحصارنف
والخاصن معنى يعنى المرأة (نخ .
وقال آخر ) .
فلا أعرفن(0)ذا الشف طابشفه يداويه م بالآدم الل 060
الشف الزيادة والنقصان وهو هاهنا التقصارن , لا أعرفن ذا
نقص فى حسبه يطلب اليكم فتزوجونه فبدارى نقصانه بشرظم و تم 5
ص 40 وقال الأبرد () .
وينفق فيها الحنظليون مالحم لالى يغى شفها من تتجرا
يعنى هاهنا فضلهاء وقال الككيت 0 .
فأحساب؟ لا تتحلوها سوام فيقبل بعض الخفتين انتحاها
انخفق أصله الذى لا مال له وأراد الذى لاحب له .
وقال آخر| جزء بن كليب الفقعسى ]0 .
() ف المفضليات « منه» وعلية فالضمير لنشار ف , وضمير «سليلها»
الحا صن ولا حا جسة لاتأ ويل الآنى -ى (م) فق النقل «الر قدة » بكسر
الراء و :ديد القاف والصواب « السرقة » كا الاسارن وأهرهدى
(م) | لتفسير ابليدآ8 يتوق الر أة زلكرعة | لقصل المفيفة . د (و) | ساق
٠6( جم )وراجع كتب الاضداد ص عم و مو (م) بالاصل « فلا'عر ف »
(:) با لاصل ١ | !سل » بالرفع (») راجع الاغانى (م رع, ) ى (م) بأ تى له
بيت آخرق آخر |اصئحة الآتية وكأنه) من قصيدة يمد ح ما :هشام بن
عبد الك بن صرواك راجع الاغانى (/: ١ ) (و) حماسة الى هام (0 /مىى)
ى( أراد
المعنى الكبير هه
أراد اان كوز و السفاهة كاسعها إيستاد من أن شتونا ليا ليا
تبغ ابن كوز فى سوانا فانه غذا الناس مذ قام البى الجواريا
اى لينكم فى ساد اتنا أن أصا با شدة و قدكثرت الجوارى
مذ بعث النبى صلل الله عليه و سم وكانو | يثدون» فا نكم حيث شت
وقال آخر (0) .
قد ليك لين 3 مرحلاوة 0 التمر
نامر التأدمن 180 موللوس بخان 15 الفقر
أزآى (عرأة خظها + للأرمون أئى لنا ممق أضابت الأازمة
نيل منه ما يراد : والاوس (6 ضربه مثلا فى الحسب وأصله الناقة
الب سبلن طرق ٠ بريد اجاء الفقير لينكمم فى الاشراف. و شال
اللوس الطالب يلتمس ما عندنا . وقال آخر [ وهوكثير ] 60 .
ع ين سات 2 قيرة نقيا ماق الدلنين قسن
قصيرة مقصورة حبوسة »و نسب قصير أى تعرف بأيها الأول ص لاه
ولاتحتاج أن تسب الى أكثر منه . وقال كثير () .
ولأقت الى حييت كل #صيوة إلى نويما دري بذاك اللقضا تر
عه شيف نمال يا أي عار الل بخرالسا البوائر
ويروى الهائر والبهيرة الذليلة » وقال رؤبه (©) ٠
() انظر اللسان ( ع عمم ) و(0؛:) (م) روابة !لدان « تمر من الثلانى
حلاوة » بالرفع (-) رواية ؛ للسأن « لا نب » و « شا بت » () الأوس ههنا
الدعى ك (ه) | نظر ديو انه طبعة الحزاثر ( نج )ذا اسان (و رع )
(.) انظر ديو انه إيضا ( ١ / .مم ) والاسان ( + ٠. )(ك) ديواة به يبح
ص هع
5 المعانى الكبير
قد رفع المجاج ذكرى فادعنى باسم اذا الآ نساب طالت يكفتى
الاسمعى عن العلاء بن أسم عن رؤبة قال أتيت النسابة البكرى
فقال من أنت ؟ فقلت ان العجاج» فقال قصرت وعرفت ٠
وأقدناارياثى .
رأيت اللواىكن يرغين () مرة تخبأن فى دهر أناض صالح
لقد طال هذا البقل حتى كأنما تريغ الغوانى من قريش الأاباطم
يقول جاءم الخصب فامتندوا ان يتكدوا الافى الأكفاء .
وال الي ١
ينشى المكاره فى اسباب صهرك ان المكارم ينثى دونها اشُول
هول وهولة ول من أراد أن مخطب اليم هاله ذاك عخانة أن يرد
لشرفم . وقال يمدح (0 .
أبوك أبوالخير ان عائشة التى دعت © عمها من آل برة خاها
أن عائشة عبدالملك بن مروان» وبرة بنت م بن أد ولدت أسد
ان خزممة والنضرين كنانة وكل رجل أمه بنت عم ابه فأخواله
أعيامه وهو مقابل مدابر .
وقال الفرزدق بمدح خال هشام ©) ٠
وما كلد 3 اللى آلا عا ألرافه عن أبره يقاريه
تلخيص البيت : وما مثلة فى التاس حى يقاريه الا ملكا أبو أمه
حدم وو.() بالاصل « برعين »تك واخثى ان يكون الصواب «برعينى
(م)"را جع التعليق على | لصفحة | لسا بقة ى (م) با لاصل « دعيت » (4) لم
اجد |ابيت فق د يوان | فرزدق ك وهو مشهورق كتب البلاغة راجع
اسرار البلاغة ص عردى.
أنوزة
المعانى الكبير اه
أبوه» اى أبوأم الملك وهو هشام ابو هذا الممدوح وهو خال هشام.
وقال عنترة (0 ٠
إنى امرو من غير عبس منصبا شطرى وأحى سائرى بلمتصل
را تمي السد ول حا ألقيت خيزا عن مم طول
يقول أنا عربنى من قبل الاب» وكانت أمه سوداء يقال لها
زييبة ريب فقال: أحمى نسي من أى بالسيف فأكون خيرا من عربى
محض الابوين » نحو قوله (© ٠
كل امرى يحمى حره أسوده وأمسره
وقؤله : من معم مخول يريد قبس بن زهير وكان له عشرة
عمومة وعشرة خؤولة , يقول : فأنا وإن كانت أى أمة غير فى
الحرب منه . أحجمت كفت وتلا حظت للكر . وقال مالك يهجو
قيس بن عاصم .
لحا الله أعلى تلعة حفشت © به وقلتا أقرت ماء قبس بن عاصم
تلعة يعنى صلب أبيه. حفشت دفعت» والقلت رحم أمه والاء
نطفة أيه . و قال آخر () ٠
واذا الكريم اضاغ يطلب أنه اوعرسه لكريبة لم يغخضب
مطلب أنفه فرج أمه لانه 55 أيامه فى الرحم وأراد الخروج
طلب بأنفه موضع الخرج » يقول متى لم يحم فرج أمه و امراته فليس
() ديوانه ور ب ووم . ()ترجمتهق الشعر والشعراء وغيره دى
(م) بالاصل هنا « خفشث » ىا لتفسير « خشفت» (4) كتاب الغا-ة ق
إلتعر يض وإلكنايه لثعالى ص ب والشان (1ن ف)-ى
ص 404
ممه امعان الكبير
يغضب من شىء يؤنى اليه . وقال آخر () ٠
ومازات خيرامنك مذعضٌ ()كارها. بلحببك (م) عادى الطريق (»)ركوب
أى مازلت خسيرا منك مذ ولدتك أمك. والعادى القديم»
والركوب الذى يركب وهو ايضا الذى به آثار .و هذه كتاية,
وقال الابنة وذكر نساء سين (6 ٠
5 () موانع كل للة مترة يخلفن ظن الفاحش المغيار
شمس عقيفات فهن تفار , وازواجهن غيب 00 واذا د راد
يلة هدائها قبل بانت بليلة شيباء واذا غلبت قيل بانت بليلة حرة ,
قال الاسمعى : موانع كل للة شياء لان للة شيياء هى التى يغلب فيها
الزوج المرأة ولكنه عرف ما اراد .... أنهن ( منعن فى الليلة
التى يقال فها بانت بليلة حرة . و قوله : يخلفن ظن الفاحش المغيار
يقول ان أساء الظن أخلفن ظنه لعفتهن» .
() وهو ا رطاة بن سهية | نظر الاغا ى ( ,/.؛ ) وامالى إلقالى ( ,/.؛ )ى
(,) امش الاصل (ع : مذغص » (م) فى الا ما فى والاغانى« بر أسك »ى
(:) فى الاغانى « النجاء “وى الا مالى « | لنجا د » قال القالى « التجاد جمع
مجد وهو |لطريق الم تفع » (ه) د يوانه .؛ ب م, () بالاصل «ثمس »
بسكون امم وهذا خطأ لأنه جمع “موس ك . ! قول ليس يخطا م يلم من
مى| جعة المعاجم وكتب التصر يف ولكن | لضم ثم للوزنى (ى) بالاصل
« غيب » بفتح |لغين وإ لياء (5) ف النقل « ما اراد هن » وكانه سقط شىء
ففى شر ح د يون |لنا بغة « وقا لالقتبى . . . قال الاصمعى كان وجه | لكلام
إن يقول موانع كل ايلة تمساء (؟) ولكنه عى ف ما اراد فا خير بذلك قال
القتى اراد انمن.. . » 5 هنا دى,
وقال
وقال آخر [عروة بن الورد ] () : ص 60؟
وكنت (0 كلية الشياء هت بع الشكر أتأمها القبيل
انكر الفرج و أتأمها أمساما والاتوم ( الخمناة : ول قرلة
«خلفن ظن الفاحش» قول النابغة 0) ٠
موانع للا'سر ار الا لآملها ويخلفن ماظن الغيور المشفشف
الآسرار جمع سر وهو الكاح. والمشفشف الذى قد شففه
الثوة و أأعئة, لتقب +
وقال النابغة (0) .
كن رار :031 أعطير:. مظنة الاعذار
() اللسان (ع !و مم)ه تالى الصاغانى ان إلبيت ليس لعروة ولم اجدى قديوانه
اللمطبوع ك (م) بالاصل «وكنت» بهم ألتاء (م)|تأمها من (تأم) والانوم
من ( أت م ) لكن اعل اتأم مقلوب عن «7تم »ى (غ) ليس للتابغة | نما هو
لافر زدق إنظر النقائض ص .هه (و) بالاصل « المشفف » بكسر الفاء | لاولى
() ديوانه . رب مم لب) ف التقل «بأمة بفتح الهمزة وتشديد المم وكتب
غلى هامشه « بالاصل بأمة وى | لتفسير « بآمة » وتفسير ابن قتيبة إلأأمة إلعيب
حدس فاحش و|لرواية ف د يوإنه «وهن بإمة » بكسر الهمزة وتشديد الم
وهى النعمة ويروى « وهن ١ مة » بالمد واتحقيف الم وقد فسر الآمة بالعزراب
وهذا بعيد من الصو اب | نظر لسان العر ب ( 6,' .م ) ك . اقول يظهر أن
رواية المؤلف « أمة » 5 وقم فى الاصل ف التفسير وضبطها ى اابيت ع--لى
خلاف ذلك من خخطأ النساخ . فق اللسان « والآمة العيب قال-
مهلا أبيت | للعن مهلا ان فما قلت آمه
وق ذ لك آمة علينا اى تقص وغذاضة » ويه قبل ذلك والآمة العراب ...
قال النابغة .. , . , فذ كر الببت ثم تال « بريد أنهن سبين قبل إن مخفضن. عه
ص الع
66 المعانى ١الكبير
الآمة ) العيب» ارأد تكحن ولم يختتن بمدء, يقول أعجلتهن
الخيل أ سبتهن قبل أن لفن وقت الختان وهو الاعذار .
وقال يصف جيشا كثيرا 60 .2
لمحرموا حسن الغذاء وأمهم دحةت عليك بناتق © مذكار
ورف ؟ طحت فيك ه نأى اعت + أى طَدوا 36]ء يا
نموا وكثروا . والناتق الكثيرة الولد أخذ من تق السقاء وهو نفضه
حتى يخرج ما فيه ومذكار تلد الذكور ؛ دحقت عليك بناتق أى هى '
نفسها ناتق »كقول الاخطل (© .
بنزوة لل يمد عا سس مسحب بأشعتث. لايكل ول حو يقدل
1 لص يعنى زفر بن الحارث م به رأس مصعب إن الزيير وهو
أشعث لا يفل ولاهو يمل ٠.
وقال آخر () ٠
جارية أعظمها أجمها بائة الرجل فا تضمها
الأجم الفرج ٠ وقال النابغة يصف الفرج (© ٠
واذا لمست لمدت أجمم جائما متحيزا بمكانه ملء اليد
أى هو منبسط عرض فى ارتفاع. متحير قد ملا مكانه
ب يفعل ذلك عيبا» فى كلامه سهو | و قصو ر م الآمة » فى بيت | لنا بغة بحنى
العيب لا معنى العزاب دى.
ف لتقل د رلأمة ركني هل ]قلسن والأميل لآملا »وقد عرفت
إن الصواب ماق الاصل هنا وإن ضبط الكامة فى |لبيت با لتشد بد من خطأ
النساخ ى (م) ديوانه ., ب ., () بالاصل « بنائج » (6) ديواته ص ١١
(0) اللسان ( وبس) () ديواته باب ,مس مص
لاجهة
المعاى الكبير أله
لاجهة له يمضى فيها .
واذا طعنتطعنت فمستهدف (0) 2 رالى فيلا ادير ريد
المستهدف المرتبع , والعبير عند العرب الزعفرا ن » مقرمد مطين .
واذا تزعتنزعتعنستحصف2 نزع الحزور بالرشاء المحصد
المستصف الذى بيبس عند الغشيان والحزور الغلام وائما خصه
لأنه بطىء السق - يريد الضيق ؛ والمحصد الشديد الفتل .
لا وارد منه جود أذا استق صدرا و لاصد ربجو ز () لمورد
يقول من ورده لم جز صد را عنه ومن صدر عنه لم يرد موردا
عيره ٠ .
وقال ابو التجم يصف نساء .
غالى السلا ح عاجز قتاله
السلاح الفرج وهمنه المهر ) ٠
وقال الكبيت () .
ييح مل فك آلننا. تا ابتهارآ وإنا اقيارا ص 458
الابتهار ان يذكر منها ومن نفسه الرية كاذباء واالاتيار
ان يذكر ذلك صادقا وأصله من البؤرة (0) وهى الحفرة ٠ ومثله له ٠
() بالاصل مستهدف بفتح لد ! ل(م) رواية الديوان« لاوارد منهايحور. .
صدر ( بفتح الدال ) حور » ولا اشك | نر واية الاصل هى روابة ابن قتيبة
نفسه لان | لبطليومى تقلها بأسرها فى شر ح ديو [نتف النابغة مع شر حها ك
() إجد رجز الى النجم ى الكتب التى بايدينا ويظهر من التفسير انه سقط
سطر فيه ذ كر ا لثمن ك . اقول: اا قال المؤاف « والثمن المهر » تفسيرا لى)
وقعم فى الرجز «غالى السلاح » والغلاء:زيادة امن ى () انظر اللسان»
(ه/عه رو ع٠ ) (ه) على هذا التفسير ينبئى إن نزوى0 ابتثار | » با لهمزلكن حت
؟أه المعانى الكبير
والكطة جارى لس ؤلفيا . #بر ال يما الفدق ركني
يقول قبيج أن أذ ذه ذلك صاد لقا أو د ٠ وأقنت الأاصمعى ٠.0١
رق جود يدينة وهر . أهواه ف ردة ال ليف
يشال ف الل ليتتأ قّ برده الاخما ى لب متنا تقارينا وتداننا
ويراد بأخماس ار ا أعطاه ماوصل به
وقال خداش بن زهير ٠60
لعمر التى جاءت ب من شفلح لدى نسيها سابغ الاسب أهلبا
ارب جداضكان ادي انها أياق عرف وا هارين يا
الشفاح الرجل العظم الشفة المقلها وكذ لك هو الفرج العظيم
الاسكتين وأراد هاهنا الرحم . والآاهلب [ تممه قال ف مقل
من أمثال العرب اناك و الاهلب (0) ] الضروط (:) جد اعى منسوب
حالمشهور بالياء (,) انظر اللسان (,/ ,مم ) (م) كذا ويوافقه مايأنى ف التفسير
والذىق اللسان وا نتاج دق بر دة إخماس » فان صح ماوقع هنالم يستقم الوزن
الابا طر اسم همزة إخماس وإلقاء حركتها على اللام -ى(م) | نظر نوادر الى زيد
ص ب , واللسا ن (م/ وعم )( ع) بالاصل « حرف » (ه) سقط من النقل فاضفته
ما بأتى ص ..ه وثقى موضيع النقا ط تفسير الاهلب وهو «الكثير الشعر »
ى () الاهاب | لضروط تفسير فاحش ولا! درى هل هوخطأ من المؤات
إونخرنف ناسخ الاصل فان | لاهاب ال-كثر الشعر غليظه وقد شمر الاهلب
بالعضرط واعل هذا هوالمر ادها هنا ك . اقول إماجاء الخلل من ا لسقط م
عل تمولايفسر الاهلب با لعضرط وام يقال رجل | هلب العضرط اى كثير
شعر العضرط , والعضرط »| لعجان-ى
(54) الى
المعاتى الكبير مره
الى جداعة ): خرف أ راد قوما يشريون فى الخريف عند جداد
النخل ويغنون وشريبهم اذ ذاك الفضيخ ٠:60
قال المرار للساور () ٠ ا
لست (» الى الام منعبس وم نأسد وإنما أنت دنار بون دشار
وان تكن أنت من عبس وأمهم فأم عبسك من جارة الجار
دينار بن ديتار عبد أبن عبد لآن ديئار من أنماء العبيد والعرب
تسمى الاست جارة الجار وهو الفرج ٠
وقال الكبيت (0) ٠
جاءت ب تحجوا ما أقول 5 بالظن أمكمّ من جارة الجار
وقال امرؤٌ القيس (©) ٠
وآثر بالملحاة آل مجاشع رقاب إماء يعتيئن المفارما
الملحاة الشتر ؛ يعتبئن [ يتخذن ما يتضيقن؛ ] به » وكتب
عبد الملك الى الحجاج يا ابن. المستفرمة بعجم الزيب ٠
() جد اعة حى من قيس رهط د ريد بن | لصمة (م) ف | لنقل « | لفضيح »
بالحاء المهملة والصو اب با نخاء العجمة وهو شر اب يتخذ من | لبسر ووقع ق
| للسان والتاج فى مادنى ( ف ض ح )و ( فض خ) تصحيف وكذاى
النهاية (وف ض خ ) وحاصل ذلك ان إبن عمر سئل عن الفضيخ وهو الشراب
اذكو رفقال « ليس بالفضيخ ولكنه | لفضوح » فا لفضيخ با تلخاء |المعجمة حا
والفضوح بالحاء اللهملة جز ما ى (م) انظ ركتاب الشعر لابن قتيبة ص م.م
() بالاصل « لست » بضم التاء (ه) انظر | للسان زم / .م )١ () ديوانه بره
ب م (,) سقط من النقل فأضفته ما يأبى ص م.ه ورواءة الديوآان« قتنين »
قال البطليو سى « قتتس » يتخذن مايتضيقن بهوالةارم الحرق »دى.
ص 2207
ص 455
014 المخاتى الكبر
وقال عبد الرحن بن حسان () ْ
قبازت اقبازخت لا جلسة الجازر يستنجى الوتر
البزاء أن تخرج 0 المرأة تجيزتها لتدنيها منه والبرخ :ءارف
يدخل البطن و تخرج الثنة - و الثنة ينين السرة والعانة » شبه نبا زخه
بجلسة هذا الجازر الذى نترع عصب المتن فهو لشدة جذبه تبازخ,
والاستتجاء الأاخذ ٠
وقال الثماخ © ٠
فا زال ينجو كل رطب ويابس2 وننفل حتى نالا وهو بارذ
أى نال القوس وهو بارز لاثى. يستره لانه قد أخذ أغصان
الشجرة ) كلها . وقال آخر صف رجلا (0) .
حجر (كأم التوأمين توكأت على مرفقبها ستهلة عاشر
الحضجر العظم البطن شبهه بامرأة حامل با ثنين وقد استوفت
تسعة أشهر واستهلت العاشر أى رأت هلالهء و يقال أمهللنا الحلال
و استهالناه و قد توكأت على مرفقيها للطلق. و قال أبوخراش لامرأة
لامته على ترك القتال () ٠
لامت ولو شهدت لكان كيرها ماء سبل مثافر القبقاب
القِقاب فى صوته: يقول لو شهدت لكان تكيرها أن تبول .
وقال آخر () .
()اللشان زم )د (ع/دمع)(م)بالاضل «نحر -»(م)ديو انهءصب و (ع)الظاص
«الشجر » لان قبل! لبيت دتمت ق مكان كنزها #اسحووت به “ما دونما من غيلها
متلاحز ى (ه) اللسان (ه/م»م) (:) شكل ق الاصل بفتج إالخاء وكذا ى
| لتفسير (ن) ديواله | ب ب (م) الاسان ( ولإجمع )والخصص (:/ ١ ا
ود
للغاق التكيير 5
قد أقبلت عمرة ن عراها جرب فب عييها باقيا
قد بلت السرج () خا قباتها
القتب جلد الذكر من كل شىء, والخاق باق الفرج سبى بذلك
لصوته عند اجماع .
وقال جرير () ٠
وسوداء من نهان تثى تطاقها بأخجى قور أوجواعر ذيب
أخجى فرج كثير الماء » جواعر ذئب وصفها بالرسح والذئب
أرسح , و الجاعرة موضح الرقتين من إست الخار ٠
وال ايضا. م ٠.
تفلق عن أنف الفرزد ق عارد له فضلات ل نجد من يةورها ص40
عارد غليظ يعنى بظراء يقورها يختنها ٠
وقال يذكر بنى منقر وما فعلوا يحعئن () .
ثم رجعوها مسحرين كأنما يحعثن من ححمى المدينة قفقف (0)
وتحاف ما ادموا لجثن مثيرا () ويشهد حوق المقرى المحرف
مسحرنن أراد أنهم جروا بها فى الليل م رجعوها حين دخلوا
فى السحر » والمثير الموضع الذى تج فيه الاقة فيقع فيه دمهاوسلاها
فهى لا تكاد تنساه يقال مرت الناقة على مثيرها اذا مرت عليه
وشمته () . والحوق ماحول الكيرة وهو موضع الختان , والمحرف
()بالاصل«الشرح ©6(م)النقائض موب مو دوواه(10/م)
(-) النقا نض ص مه (4) التقا نض ص موه (ه) يانى ص موه « قرقف »
وهواقرب والقرقفة الر عد ة ى (+) ق الاصل بفتح | لباء وكذ | ف | لتفسير
(ب) بالاصل « سمته »,
55 المعانى الكبير
اذى الدع فك اتعراقه وخ ولاك اك ارس 5
هل هى الاحظوة أو تطليق أو صلف مابين ذاك تعليق
قد وجب المهر اذا غاب الحوق
الصلف ان لا تحظى () المرأة عند زوجها .
وقال أيضا [ يعنى جريرا ] () ٠
أجعثن (0) قد.لاقيت عمران شاربا على الحبة الخضراء ألبان أيل
هو عيران بن مرة: وهو الذى كان يرميها به جرير » أراد أنه
شرب لبن أيل مع الحبة الخضراء فهاجت غليته. و قال الفرزدق (6.
وأتم بنو الخوار بعرف ضريه وامكم فخ قذام وخضف
ص 455 الفخ الجفر وهى البثر التى لم نطو يريد بذلك سعتها , قذام واسعم
الفمكثير الماء يقال قدّم قذما () يعنى فرجهسا » خيضف طروط .
وقال الفرزدق (6) .
أرى أم غغلان استحل حر'مها <ار العصا من تفل ماكان ريما
فا نال راق مثلهامن لعابه علناه ما () سار غربا وشرقا
()المحراف اليل الذى تقاس به لحر احا ت وهذ! | لتفسير لا يقتضى
المر اد لعل الصواب إنه مأخوذ من تحر يف | لعصا إذ! جعل لها حرف - ك
| قول وقد يقال مأخوذ من تحريف القلمء ورأتى ص . مه « الجوف»
وفسره المؤاف هناك بقوله « الذى |دخل الحوف » فاعل ماهنا إصابه التتحر يف
ى (م) اصلاح المنطق (/ +5 )(م) بالاصل « محظى » (:) النقائض ص و.*
(5) شكل ق النقل بفتح النون وانما يصح اذا كان احبل اسمها « جعثنة» والذى
فى | للسان وغيره ان إسمها بتهامه « جعثن » ى(+) ليس للفرز دق بل لحرير ق
شعر له انظر النقائض ص بوه (ن) بالاصل «قدم قدما» (م) النقائضن ص 6م
4( يألى ص يمه « من » وهو الظاهر دي ,
كان
المعانق الكبير /ازه
كان جرير أصابته حمرة فتورم وكان رجل من بى مم يرق
من الخحرة فأثاه جرير فقال له الرجل ماتجعل لى ان داو يتك حت تبرأ
فقال حكدك ؛ فرقاه حتى برآ ثم سأله أن بزوجه أم غيلان ابتته فروجه
اناها . 1
وقال الفرزدق حين ذكر أنه خطب الى [ آل-١] بسطام
ابن قبس ٠)(
وما استعهد اللأقوام من زوج حرة من الناس إلا منك أومن عحارب
لعلك فى حدراء لمت على الذى تخبرت 0 المعزى على كل حالب
عطية أوذى بردتين كأنه غطية زوج للاتان وراكب
استعهدوا اشترطوا يدول كأنك يا جرير اذلمت أهلها فى تزويجهم
إيلى لمنهم على عطية الذى تخبرته المعزى يعنى أبا جرير - و لمهم على
رجل ذى بردتين زوج للاتان و راكب كأنه عطية يعنى جريرا ٠
وقال ايضا 0) ٠
والجفرية غير فارحة لما أملا بغلامها المرور
و يفر حين شب منها إن دعت ويريد حين يموص (0) للتطهير
يقول لا تفرح أم الجارية منهم تلد غلاما لآنه يفعل بأمهء
والمسرور المقطوع السرة » يفر يعنى الابن يفر منها حين تدعوه الى
الفجور بها ما دام طفلا فاذا احتلم وماص أى اغتسل أراد ذلك ,
(,) زد ته لان بطسا ما هلك قد ها لم يد ركه الفر زدق وائنا خطب إلى ز يق
ابن سطام وحد راء هى ابنة زيق هذا فى طبقات المحى ص ١» دى
(,) التقائض صب رم. (م) بالاصل « تحير ت » بالاء المهملة وكذاق
التفسير (:) النقا نْض ص ووو (ه) بالاصل «يمو ض » .
ص 4517
0 المعانى الكبير
و الموضن (6 الغسل +
وقال يذكر نساء سبين () ٠
اذا حركوا أيخازها صوتت لحم مفركة أيجازهمن المواقع
من قولك جمل موقغ أى به آثار الدبر لكثرة ما حمل عليه.
يريد أنهن فعل بهن مرارا كثيرة فتوقمت أيازهن .
وقال وذكر تميما 0 .
لوكان بال بعام ما أصبحت بثهام تفضلهم عظام جزور
يقول لوكان ممم ولدعامرا لا أصحوا ولو اجتمعوا على جزور
بأكلونها لفضل من أعضائها ولا يستوفونها لقلتهم .
'وقال [بعض] الرجاز ©) ٠
لقد بينت صاحبا مر العجم ومن أولى(ه)الأحلام والييض اللمم
كان أبوه غائيا حتى فطم (6) فعاش ع ول يلق ا لرقم 0)
جع حلءأى عو إن امخلين :و ابيض الهم الشيوخ أى
هو بين الحتلم و الشيخ ,و الغيل ان ترضعه أمه وهى حامل ٠.
وقال رجل من كلب ٠
قط د أبية 8 القاين ولبسن يرو يول ارأء
() بالاصل « الموض»0(2) النقائض صن ؛. ب(م)النقانض ص ء, و(4) الثلاثنة
لاو ق كا مل المبرد ص و ى (ه) بهامش الاصل « ع بين اولى » اقول
وهو إلصواب 5 بينه التفسير وق الكامل «بين ذوى» () إتما قال هذا لاةيصف
رجلا من العجم فلو اقتصر حلى قوله الم تغيل » يقيل له وما يدر يك فان الععجم
يغيلون اولا دهم ولايتقونه ا تتقيه العرب ى (ي) |لر قمالداهية ى .
8
المغاق الكبير 64
أى نضجت () مله ولم يكن معه آخر فى بطن أمه .فيضعف ٠. ص458
يا قال عنترة 00 ٠
يحذى نال السبت ليس بتوأم
وقال أبو دهيل 0 ٠
تمطت به بيضاء فرع يمية مجان و بعض الوالدات غرام
وقال أو كبير يصف رجلا 9) ٠.
من حلن. به وهن عواقد حبك الطاق فاش غير مثقل
ويروى :غير مهبل؛ الحباك ما يشد به النطاق مثل التكة ٠
حلت به فى لنة مرؤودة كرها وعقد نطاتها لم يتل
مرؤودة فها زؤد وذعر كذلك قال الاصمعى . ويرويه بعضهم
مرؤودةٌ ويحعله حالا للرأة و يقال إن المرأة اذا حملت وهى مذعورة
فأذكرت جاءت به الا يطاق .
فلك ده كرض اناق بيطا مهدا اذا مانام لل ارج
وميرء| من كل غير حيضة وفساد رضعة (0) وداء معضل
( )ف التقل « نصحت » اى (م) دوانهرعمرب.دوقده ضع
(م) ديوانه بوب ه (4) ديوانه اب هو ىر زه) بهامش الاصل « ورضاع
مغيلة صح » وهكذا | نشد ه ابن قتيبة فى عيون الاخبار لكن ما وتم
هنا ى الاصل موا فق لروابة |اد يوان - ك اقول وق عدة كتب
ماسة ا بى تمام ( / م ) والكزانة (م / .مع ) وشز ح شو اهو المغى
ص ربره وفسا دمرضعة وداء مغيل »و قشر حالحاسة واللزانة إن ق رواية
«وداء بعشل »دي
ص 1564
3 المحانى الكبير
حوش الجنان أى وحشى. الفؤاد » مبطن خميص , سهد لا ينام
هوجل وخم »2 أى لم تحمل أمه فى بقية الحيض ولا أرضعته
و زوجها يأتيهاء و المعضل العظم ٠
وقال القتال الكلابى ممدح قوما (0 ٠.
طوال أنضية الأعناق لم بجدوا ديح الآمة 1ذ] راعيت. بأذفاز
لم يرضعوا الدهر الا ثدى واضحة لواضح الوجه بحمى باحة الدار
الرياشى عن الأ سصمعى عن الى طرقة اغذلى عن جندب ععرن
شعيب قال رأيت المولود قبل أن يغتذى من غير أمه فعلى وجهه
مصباح من الببان 0 بنى من يان 0 الشبه 0 يقول كأن ألبان
الفمال "لكايه +
وقال رؤية (» يصف تمما كيف حملت به أمه .
حتى اذا الراجى لها توقما مدت يدبها جمعة وأريعا
أى ل تعجل بولادته وجعل الفعل لها أى هى مدت يدبها أيام
قا مها
نيا براحم مسينا
أى مهملا أى لم يدفع () الى الظؤورة» يقال أسبعت عبدى
أى أهلته .
٠ 0 وقال
ريد فى قرية ما أشفعا وغطضبة فى هضبة ماأمنعا
ا 1
()امالى القالى ( موه , ) واللسان (ه/ع,؛ )(م) بلاقط ف الاصل
(م) بالاصل « | لسنة » (ع) ديو |نهسم ب بور وبب (ه) ديوانه سمب مدا
() ق ا لتقل« تراضع... قد فع »ى 6 ديوإنه سسب عبن زو ه07 ١.0
50 كالشمس
الممانى الكبير ااه
كالشمس الا أ ن تمد. الاصبعا
الشرى شجر الحنظل الواحدة شرية فى قرية نمل ما أشفع ما أ كثر
وهو من شفع لى ازداد () غضبة صلب » وانما هذا.مئل ضربه ىكثرة
نسله وعزه و قال هوكا لشسمس الا أن توبى اليه .
و أنشد أن الأعرانى لاوس )
والفارسية فهم غير مكرة فكلهم ليه ضيزرن سلف
الضيزن الذى مخلف على امرأة أيه ها هناء و يقال فى غير هذا
جعلته الى ضيزنا أى ازازاء وقال ابوكبير بمدح قوما () ٠
را قي غيرجمعأ شابة حشدا ولاهلك المفارش عرق
السجير الصف أشابة أخلاط أى ليست فرشهم التى يأوون
اليهافزش سوء - يعنى نساء هم , والهلك جمع هلوك وهى الى تتهالك أى
تكسرو تفنج توصف الفاجرة بذلك, و الحشد الذين (0) يحتشدون ولا
بدعون جهداء و الأعزل الذى لاسلا مم معه. وقال رقؤبة (6 ٠
فقل إذاك الشاعر الخياط
يعنى أبا نخبلة الراجزء خاط فلان الى بى فلان اذا ذهب اليهم
بريد أنه مدخول النسب يخبط الى القوم فينتهى اليهم () ٠ وقال آخر.
ما ولدتكم حية ابنة مالك سفاحا() ولاكانتأحاديثكاذب
()بالاصل «ذإذاك »كك اقول وله وجه-ى (م) ديواله ووب ى,
(م)ديوانه ؛ ب, ,- (4) بالاصل « سجر | بضم السين و اليم و تنوين على الراء
(ه) بالاصل ٠ الحشد بفتح( اللاء والشين ) الذى» (4) ديوانه و مب رن
() هذا شر ح غر يب والخياط معروف ك(ى) بالاصل «سفا خا » ,
47١ ص
ص الا
نفك المعاى الكيير
ولكن نرى أقد امنا فى نعالكم وآنفنا بين اللحى والحواجب
أى ترى مثل آنفنا فى الشبه. يعنى أن القرابة يننا تشيهكم بناء
وقالآاخر.
وقدكتب الشيخان لى فى سصميفتى
شهادة عدل أدحضت () كل باطل
يعنى و الديه بينا فى حضيفة وجهه شبههما. وقال آخر.
أما اليدان فلاثنا ضل عنهما مالم يكن منك القفا و الحاجب
يعى يدى المولود يقول ليس شبههمالك بشثىء حتى يشبهك القفا
والحاجب. وقالآخر.
ع من قاذف لك نال خيرا فأدرك ما أراد وما تر.يد
هلأ وجل دو أب ألى الغرب وليس متهم اننا ثبب الى
مرح ادعاه قذف فرضى وهو مشتوم ٠
وقال الحارث بن ظالم ذكر قر يشا ( .
فلوأنى أشاء لكنت () منهم وما سيرت أتبع (4) السحايا
أى م أتبع الكلا"كا يفعل غيرهم وقر يش لا تفعل ذلك وسمى
لكلا خانا لأنه به يكون وكذلك يسمونه الندى للا ند من الندى
يكون .وقال النابغة ليريد بن الصعق (م) ٠
( 0 )لعل الصواب « إرحضت » بالراء اى غسلت- ك . اقول ف اللسان
(دح ض ١) ادحض حجته إذ ا | بطلها » وق كتاب الله عن وجل « حجتهم
داحضة» دى (م) سيرة إبن هام طبعة غوتنئن ص + (م) ١ لاصل« كنت»
(4؛) ف السيرة« فلوطو وءت عمرك كنت متهم فأ لفوت انتجع» (ه) ديوانه .م
ب و - ووتع فى الاصل « الصعق » لسكون العين .
وكنت
المعانى الكبير ابام
وكنت أمينه لولم تخنه ولكن لاأمانة للهاق
ويزيد بن الصعق من قبس و اما سماه مانا لآن منزله كان من
ناحية اليمنء ومثله قولحم لسهيل يمان لاله يستقل ناحية اليمن و الثربا
شآمية لآ نها تستقل ناحية الشام , وقولهم الركن المانى لأ نه من ناحية
اليمن. وقال الثما خ (0 ٠
أنا الجحاثى شماخ ولس أبى بنخسة () لنزيع غير موجود
منة آذك و ل بيؤشي: يا جتدق واج ضبن شيك ان
تسن سه ال جدة جحاض «رشخة يداققة وه ولك الوقان :والحسة
الزية» تزيع غر بب؛ لما جمعاء كا يعصب العود اذااتكير بالعلباء.
وقال الراعى يهجو الخلال (م..
وانى لداعيك الحلال,وعا صما أباك وعندالله عل المغيب
أى لال رخرة بل قرأوده ,و أعراق سوم فى رسع ا
أى أنى للحلال أن يكون رجلا ضءف ف قلبه: وأعراق ردائة
فى حسبه الخامل الرث . والرجيع الثىء يشكر فيرم ثم يعاد الى استعاله »
54 المشد ود بالعلباء كول لاخ ل
ليا قدصو م بلس مه أقلع دو قار لات [ راع ل 137
ويقتضيهه | لتفسير وامما | اصواب « لنخسة » باللام ك.! قول هو ف |لاسانث
باللام وق لدبو ان والاساس والتا ج بالباء وله وجه ى (-) الهلال جدة
دارم بن صعصعة وهى الحلال بنت ظالم | لتغلبية إنظر لقا نض ص .مم
وعاصم هوعا صم بن عبيد بن “علبة | نظر فها رس النقا ضعو م يكن عند ابن
قنيبة علم با لنسب'إذ جعل الحلال ب جلا ك . اقول بل الال هذا هو الحلال
ابن عاصم بن قيس التميرى ر اجع ما تقدم ص و ؛ - ى ()) تقدم قريها ,
ص 1077
ص اع
04 المعانى: الكبر
.خب العلياه باالعود ْ
قال اللاخطل 00 .
على ابن الى العاصى قريش تغطفت ١ له ضَلبهاء ليس الوشائظ كا لصب
لطتها هيه ر لادنها ناد سن عي فأطيا رالرفيقة اولع
اللاحقة . وقال النابغة ليزيد بن سنان (0) ٠
جمع محاشك يا يزيد فاتى أعددت يربوعالك وتميما
عير تتى النسب ( الكريم وانما ظفر اللفاخر أرن يعدكرينا
محاشك بريد قوما وسماهم عحاشا اه قافرا عد نار حل
محشتهم فأما الحاش مفتوح الأول فهو المتاع والاثاثء وقوله عيرتى
النسبٍ الكرم كان يزيد بن ستتان سابه وقال له: والله ماأنت من
قيس ولاأنت إلامن قضاعة, يقول عيرتى يبس بكرم فهذا ظفر وغنم .
وقال الكبيت لقضاعة فى تحوهم الى اليمن () .
ر أيتم من .مالك وإدعائه كرائمة الاوتاد (5) معدم النسل
وحظك من قحطان إن كنت منهم ومن مالك حظ البغى من الخل
٠ أراد أنهم يقولون قضاعة بن مالك بن حير و انما هرقضاعة بن
معد بن. عد نانءو البغى اذا حملت حزنت» والآوتاد ها هنا الاصل .
وقال لجذام فى تحوهم الى اليمن .
() ديؤانه ص ,ء (ءم) ديوانه عاب اوم (م)ى التقل « بالنسب »ى
(:) البيت الاول ى عمدة ابن رشيق (م/+,) -ى (ه) بالاصل « إلاوتناة »
كن اقول ولم |ظفر با يشا ١ نصدر ولكن سيفس المؤْ لف | لاو تاد بالاصل
فكأنه يعى الجذوع 2152
فان
المعانى الكبير ولاة.
لق يقاما فارقت اذتيا عدت بريش ألى 0 02
وكان اسع لويز جر الطير عائف ليسم طوا مكنة: “لفان
يقول أينما ذهبت فهى معروقة أنها من بى أسد بن خزمة, يقول
أتم جذام والاتجذام الا نقطاع . وقال لقرش (0 ٠
بنى ابئة م أبن برة عكم وعنا التى شعبا تصير (0) شعوبها
وأن انها عنا وعكم وبعلها خرزمة؟والارحام وغنا. خرها
برة بنت ص بن أد أخت ضبة وهى أم أسد بن خزمة وأم
النضر بن كنانة » شعبا حيا و احدا ,و الحوب الاثم , و الوعث المكان
الفتدت:*
ملا" ثم حياض أ نحلبين 0) عليكم وأثاذم منا تضب 5-7
يريد أحستم الى أعد ات وأسأتم اليناء تضب تقطردماء ندوبها ص 4/6
جروحهاء والاثأء) جمع ثأى ٠.
ستتركنا قربى لؤى بن غالب كسامة اذ أودت وأودى عتببها
سامة بن لؤى (0) أخوكمب بن لؤى فارق قريشا ولحق باليمن»
وعتيب قبل منهم وهو اليوم فى بى شان ٠
فقائبة ما نحن غدوا وأتم فى غالب إن ل يقرا ترجا
()انظر جمهرة الاشعار ص , م ؛ (,) بالاصل « مصير » (-) فى النقل
« | لين » بتحتا نبتين عل صيفة تثنية مل وق جمهرة الاشعا زه | لملحمين »
ومثلهى جمهرة لتحا وفسره تو له« الماح الداعى » وى اسان( -لب)
«احليو| عليه اذا يجمعو! وتأ!و مثل حابوا قال إلكديت , . . » فذ كر بيتا آخر
ى (ع) بالاصل « و الإثاء »(م)له قصةطويلة ق مثالب العرب لابن الكالىيت
0 المعانى الكببر
يقول ان لم ترجعوا عما أتم عليه فارقناكم غدا كفراق الفرخ
لبيضته اذا خرج لم يعد اليها والقائية البيضة والقوب الفرخ ٠
وقال ٠
ومن عضة من اجر (0 ما نيتم نضارا عيصه الاشب الاضير
العضة شجرة و جمعها عضاه » و أجر يريد هاجر 2( أم إسمعيل
عليه السلام ؛ عيصه أصله . والاشب الملتف ٠
وقال أيضا فى نحر ذلك يذكر ماله © .
وميراث بن أجرحيث ألق باصل الضنء(؛) ضئضئه ١ للاصيل (5)
أبن أجر اسمعيل صلوات الله عليه, والضن. () الولد والضئضى
الأصل إفلان من ضئطئ صدق أنى من نحل صدق .
حانه لحق بالما..ةلا المن_ك , اقول إماسامة فى إوانلسيرة ابنهشامو احيرص"
مر وغبرها انهلحق بعان» و اهل عان هم الازد وأسبهم إلى المن فقول الولف
«ولحق باليمن»معناه لحق بنسب اهل الدن :وق احير ذ كر الحارث بن لؤى وانه
«وقم إل العامة فهم فى بنى هز ان .. . »ى « (() بالااصل- آجر » بكسر تبن
نحت الراء () ق النقل « هاجر ١| » (م) اللسان ر ١ / 6.! ) ك-اتول البيت
كاله 5 هنا قى اللسان ( و / +عء ) ى (4) بالاصل « |'عسنء » بصاد مهملة
مضمومة (ه) شكل فق | لنقل برفع « ضكضته » و« الاصيل » وعلى اطا مش
« بالاصل ضيئضتة( بالفتح )الاصيل » بكسر اللام اقول للكيت تصيدة لكرابة
على هذا !لوزن والروى مكسورة منها بيت فق تهذيب إلا لفاظ ص وم ١
وآخر ق امالى القالى ( ,/؛ ) وار بعة اخرى ق لآلىء البكرى انظر السمط
ص | ,_واعل الصواب « فيئضتئه » بالكسر على انه بدل او يان من « اصل »
وم الأصيل» با لحر نعت ى (ي) بالاصل « الصن » بصاد مهملة ونون مشددة
وقال
الحانى الكبير يجان
وقال (م0)ء
لم مسجدا اله المروران والحصى لم قبصه من بين أرى وأقترا
يعتى المسجد الحرام و مسجد الرسول صل الله عليه و سل , والخصى ص ه40
العدد الكثير »و القيص 00 الكثرة أثرى أ كثر, و أقتر أقل أراد
التاس جميعا .
وقال الأخطل بمدح دارما (© .
حصى يتحدى قبصه كل فاتك ()
يتحدى 000 )0( الساماة ٠
وال[ الكيك] +
لقد [ما] رأيت الناس أبناء علة وأرحامهم أكراش دمن 0
وكادت عياب الود منا ومنهم وإن قيل أبناء العمومة تصفر
الكرش تمرغ فى التراب والسرجين ليطيب ريحها . وعياب
الود الصدور () و تصفر تخاو , و يقال : الكرش البعير بعينه ٠
وقالء ش
وكان» شال اق زان لات تأسو[ ترءمتنا
تندسه بصد رقدته نزار لهم بالملحقات معاندينا
علات () أمهات متفرقات . وتوأمين لبطن واحد ء وأراد
() الاسان ( وإدى )و( م أوءم )و(" ١ ١١/١ )واساسالبلافة
(قتر)ل) بالاصل « القبص » يفتح القاف (م) ديوانه صن .ويم (4) بالاصبل
« قبصه بفتح لاد كل فا تل » (ن) باالاصل « لفل » (0) بالاصل
« لصدود » (ي) بالاصل «علات » بكسر العين .
لاه المناى الكيير
اجتاع كلتهم أراد كأن نزارا اتتبه لهم حت اتتلفوا فصاروا عى
واحد , والملحقات الخصال تلحتهم بالخالف (0 .
وقال خداش بن زهير ٠
أنفنا لحم أن ياموا اللقاء بشجناء من, رحم توصل ()
اللفاء النقصان , و شجناء اشتباك الرحم : ومنه قول الننى صلىالله
عله وسلم فى الرحم : إنها شجنة ) من الله عروجل » و جر
واقال الكلبيقة -
رايت و الاساب #السعصونة" وآدة الاسام بالومل بأت
آدمة جمع أديم نديت بالصلة .
وقال الراعى وذكر ابله ٠
ولكنها لاقت رجالا كأنهم على قربهم لا يعلبون الجوامعا
يريد الارحام الى بجمع بيننا و ينهم ٠
وقال الحصين بن الخام .
ب) أخوينا من أينا وأمنا الك ؛ وعند الله والرحم عقن
معنى اليم أى تنحوا عنا وابعدوا مثل قول الآخر 0)
اليك ياببى بكر الم
)00( فى النقل « بالمتأاف » بجمز الالف وشديد اللام وائما هو « المتالف«جمع
متلفة د ى (م) با لاصل « اللقاء با لقاف . . . رحم بضم الحاء توصل »
يضم لناء وفقح الو اووانشديد الصاد (م) شكل ف النقل بفتح النشين وكسر
اليم » والعروف كسر الشين وقد تفتح و قدتضموسكون | بليم على كل حال
دى (4) هو عمر وسب سب كلثوم فى معلقته -ى .
)5 وكقول
المعانى الكببر 4ه
وكقول ارار [نن سعيد الفقعسى] (0 .
الم يالثام الساس إنى شعت الع فى أنقى نشوعا
اتشوع بالفتم الوجور والضم المصدرء وقوله :عند الله
والرحم العذر- يقول: قد عم أنا قد أعذرنا فما بيننا و بيك والرحم
فلو كانت من ,تكلم لقد ينت أنا قد أعذرنا عندها .
وقال كثير لخزاعة وذكر بى أمية 0 .
اذا لم تكونوا ناصرى أهل حقها وملفين عند النصر ممن يحببها
فسيروا براء فى تفرق مالك" بنصم وأرحام يط © قريبها
بريد إن ل تكونوا نا صرى بى أمية فسيروا براء الصدور من
مط يتحرك ويعطف 60 .
وقال القلاخ () بن حزن المنقرى () ٠
()!للسان ( .وعم ) | ساس البلاغة ( / عع ) نسبه إلز مخشرى إلى
المرارين منقذ لعدوى سهوا ك (م) شعر كثير طبعة الحزائر ( ع / ولم).
(م) با لاصل « تغط »وكذا فق التفسير (؛) ق النقل « عش »نضم العين المهملة
() هذا التفسير ليس يميد وإنماا ط مستعمل ق حنين الابل فاستعاره | لشاعر
لحنين | لناس إسفا ك . اقول قال الز مخشرىق الاساس « ومن الهاز اطت
بك الرحم اى رقت وحنت » وإالر حم هى |لقراابة وهى معنى وامأ اطيطها
وحنينها ورقتها مجاز عا نكون سببا له من عطف |لقر مب على قر يبه ور قته له
ى () شكل ف النة-ل هنا وق البيت بتشد بد اللام واتماهو تخفيفها كا ى
الة موس وثيره ورجزه هذا دين ذلك ى (ى) انظر اللسان (مى/ ه + )
ص //ا4
لاه المحانى الكبير
نا الواح ,واب بن جلا أو ناير وم أكره البلا
جلا الواضح المتكشف؛ أرادٍ انا ابن جلا ومكذا جاء هذا الحرف
ختائير وخناسير الد واهى . أقود الجمل يقال مااستسر من قاد جلا
أى انا مكشوف الام ظاهر لا أخى. وتمثل الحجاج بقول الآخر
[ وهوسحم بن وثيل الرياحى ] (0 ٠
انا ابن جلا وطلاع الثثايا متى أضع العمامة تعر فونى
أى يطلع على الثنايا وهى ما علا من الأرض وغلظ , ومثله قولهم
فلان طلاع أنجد, و هى جمع تجد . وقول هند بنت: عتبة بن رييعة ٠)0(
نحن بنات طارق2 نمثى على النمارق
يقال أرادت بالطارق النجم شبهت أباها بنجم فى علوه وشهرة
مكا نه ؛ قال الله عزوجل (:)( وما أد راك ما الطارق النجم الثاقب ) وقيل
() مثله فى | للسان وا لشعر وا لشعراء تر حمة القلاخ ويروى « إخوخنا سير »
كا فى الأاتقف والختاف للآامدى ص بردو دى (م) اللسارب ( )هب( )
ونقله صاحب خزانة الادب ( /.م؛ ) عن هذا إلكتاب (م) قال ابن برى
هى هند بنت بياضة بن رباح بن طارف الايادية قالته يوم احد م فى اللسان
/١( ممم ) مع ابيات |اخر ك . |قول كأن ق اللسان سقط , وق الروض
الأتف ( ,وم , ) بعذ أن ذ كر ١نشا د هند بنت عتبةالررجز يوم إحد « فيقا ل
إنها تمثلت بهذ ! الرجز وانه هند بنت طارق بن بيااضية الابادية قالته ى حرب
| لفرس لإ ياد » وحرب الفرس لآ ياد كانت فى الخاهلية وقد جاء بعض هذا
الرنجز منسو با لامرأة من بنى عجل انشدته يوم ذى 8 رراجع تاريخ الطبرى
(م إغه؛ ) ومنسوبا الى ا بنة للفند | از اما نى | نشد ته يوم التحالق من ايام
حرب بكر وتغلب انظر الاغاتى ( .,/ ؛؛ى )ى (و) سورة الطارق م
للنجم
المعانى الكبير 5
لللجم طارق لأا نه يطلع ليلا وكل: أت لبلا فهوطارق , وقول الأعثى ()
وما كنت قلا قبل ذلك أزيا
القل القليل» واللأازيب الدعى, وقالآآخر ٠
موالينا اذا غضبوا علينا وان نغضب فليس لناموال
لى ذا غضبوا قالوا ما أ لاتغضبون ونحن بنوعمم و أن غضبنا
أنكروا القرابة . وقال آخر .
أو راشد مولاى ما طل حقه وا نكانت الأخرىفمولى بوسهم
وقال آخر وذكر قيلة من الأنصار يقال لحا خطمة () ٠
وان قروم خطمة ] أنزلونى .بحيث يرى (0) من الفضل اللخروت
الخضل ضرب من السرز » والخروت الثقب و الثقب تكون
فى وسط الخرزء يقول أنا أوسطهم نسبا . وقال زهير ومدح
رجلا () ٠
فضله فوق أقوام ومحده مالن ينالوا وان جادواوانكرموا
قود الجباد وإصهار الملوك [وصبرف مواطنلوكانوا بهاسْموا(» ]
اصهار بكسر الالف يقال فلان مصهر بنا من القرابة لامن
الصهر . وقال الحارث بن حلزة () ٠
روقن عوري ألم آلنن عن ا نا انا 17
دوا | يد بدح األيكه الأرهرم زه | ظيد مق للاقية +
(+) هم بنوعبد الله بن مالك بن إأوس ك . وإابيت ف جمهرة ابن دريد
(/ .مع ) داضفت اوله منهاى () ف المهرة « انزلتى ييحيث ترى»
دى (4) ديوانه بر ب مم و مم زه) ما بين | لعكفين كان موضعه بياض
فى الاصل () المعلقة ب 6م و0 م .
ص4
ص /ا
ف المحانى الكبير
مثلها تخرج النصيحة للقو م فلاة من دونها أفلاء
يريد عمرو بن حجر اللبكندى وكإن جد عمروين هند وهندهى بنت
جمروين حجر [ كل المرار (0 وكانت آم عمروين حجر أم أنأس بنث
ذهل بن شيبان بن ثعلبة » يقول النسب قريب . والحباء. خطبة الملك
تمروين خجر اليهم وتصبيره (0) أياهم موضعا لصهره. م قال مثل هذه
القرابة مخرج نصحنا لكءثم قال فلاة يعنى نصبحة كثيرة واسعة مثل
الفلاة الكبيرة الى دونها أفلاء كثيرة . وقال ليد (م .
إن أبانا كارب علوا بسرا ببنى عمرا وأربٌ عمرا
لسم ابنته بسرة قاداها ورخم فقال بسراء بنى اى جعل ابنا له
وأرب جعل له ريبك وعمرو من بعض أولاد الملوك. وقال آخر (0.
آلت لا أعط غلاما أبدا دلاته (م) إنى أحب الاسودا
الأسود ابنه ودلاته (6 أى جله و نصيبه من قل , وقال الرييع
ابن ضبع (0 .
فإذ باق لس سدق و إلى ى ونه أساوا
قال ابو عمرو سألبى القاسم بن معن (0) عن هذا البيت فقلت:
ما ابطأوا . فقال : ما تركت شيئا » قال : وكل مبطى فقد أل وألى
فل من ألوت . وقال آخر (ى .
() بالاصل « الكل مسار » (م) ق النقل « ويصيره » ى (م) انظر ديو|:ه
بسب روم (:) اللسان ( د ل و)ى (ه) هكذاى اللسان ووقع ق النقل
« دلالة »وعلى هامشه « بالاصل دلالته » ى () ق النقل « دلالته »_ى
() الفائق ( ١ | وم ) والسان (وىى مع )(م) توق سنة مب, | نظرز معجم
الادباء لياقوت ( | وور) (و) اسان ( ور | جم) .
حسيُ
المعانى الكبير جين
حتى اذا قمكت بطونمم ورأيمم لكا شبوا
وقبتم ظهر الجن انا ارت ا“م الساجز اب
قلت كثرت. و البطون القبائل» و أراد قلبتم ظهر المجن لا ثم أدخل
الواو؛ ومثله قول الله عزوجل () ( حتى إذا جاءوها و فتحت أبوابها) ؛
والجوابفىفتحت فأدخل الواو » و قال | بنالد ميئة يمد م رجلا أوقوما)
اذاسفر وا يمة الهس واشرى
جلوا عن عراب السن يض الصحائف
أى جلوا عما نمهم عن وجوه يعرب سنها عن كرم أصولهم كا قيل
فى الل : ان ا لجواد عينه فراره» يول : اذا ر أبته أغناك منظره عن أن
تأ حدمو الس ودس ستوية نا قر يلس يروي النسن يي انق
وهو جمع سنة الوجهكقول ذى | لرمة 6 ٠
ترريك سنة وجه غير مقرفة [ملساء ليس بها خال ولا ندب ]
و الصحائف صائف وجوههم . و قال ذ والرمة ().
فأبصرت (0) صحيفة و جهى قد تغير حالما
وقال رؤبة 6 .
ان كنت أعمى فالقنا بالاشهاد . تنبئك من )لم يحصه ذ وأ سباد
ان تميها كان تهبا رن عاد
()سورة الزص :* والقراءة بغيرواو_ك . اقول- بل ق آية مب يا لواو
كاف الاصل ى (,) ديوانه ص به (م) دبوانه رب و (ع)ديواله
مه ب ؛ (ه) كذا واول ا لبيت ف الديو إن « عرفت لما دارا فأ بعر صاحبى
55 » () ديوانه در باوب ايب (ب) الديوان «ماعاى
ص
0 المعانى الكبير
يقول: ان كنت أعى عن طريقنا فالقنا مع الأشهاد "تبتك هذا
جميع من هاهنا و هاهنا مالم يحصه ذو المال, و القهب المسن ٠ و قوله:
من عاد يريد شرا قدم وذكرنا ٠ ْ
أبيات معان فى امل ح
قال عبدالرحن بن حسان (0 ٠
مازال ينمى جده صاعدا من لد أن 0 فارقه الحال
الحال العجلة التى يدب عليها الصبى اذا بدأ يمشى , بريد منذ
كان صغيرا ٠
ص 148١ وقال الفرزدق (©) ٠
أرى المقسم ) الختار عيلان كلها اذا هو م يختر تيلا تحالا
يقول اذا أقسم أن فلانا خير قبس فم يقل الا بى نفيل تحلل
من بمينه لآآنه قد مض حتى يستثى بى نفيل ٠
وقال أيضا م .
نا المرة القساء والعدد الثى عليه اذا عد الحصى بتحلف
القعساء المتتعة ,تحلف أى يحلف [ما] الأحد مثل عد دنا .
وقال البعيث (6) ٠
مر بنجدكل من لقط الحصى و تعلو(»)رؤوس الناس عند المواسم
()المخصص(م, /جه , /.واللسان(م/..+)() ق المخصس والاسان «منذادن»
دى(م).ديوانه , بم ب وم (4) بالاصل «القسم» بفتدح فسكون (ه) النقائضٍ
ص ربو(ب)راتى البيت فى النصف الثانى الور قة بو ى(ي) بالاصل « يعز...
تعلو» .
أى
المعانى الكبير وان
أى تقول لنا يوم كذا و نلقط()حصاة ويوم كذا و نلقط حصاة .
وقال الاغلب 0 .
عهدى بقيس وهى من خير الآمم لا يطأون قدما على قدم
أى هم رؤساء ليسوا أتباعا يطأون أعقاب غيرهم .
وأنشد ان الأعرابى © ٠
ا لقن طدة عتاوها يل البيف وعيا وواضا
وهذا مثل قول كعب [ بن مالك ] () .
نضل السيوف اذا قصرن مخطونا
وقال الفرزدق (0) .
سيعم من ساى ميا اذا سمت 21200011
() بالاصل « يلقط » ك . | قول تقدم قبله « تقو ل » ويأتى بعد, « ونلقط »
والظاهر أن بكون | اثلا'مة الافعال كلها بالياء لان الكلام تفسير قوله ى البيت
كل من لقط الخصى » فتدبر ى (م) ى الا ضداد لابن إلا تبارى ص نوم
ول يسم قائله ,
قدوان عهدى ببى قيس وهم لا يضعون قد ماعلى قدم
ولايحلون بال فى حرم
وى معجم الادباء(م| ىم )ولم يسم قائله إيضأ وعنه ف الاشباه و النظا م | لتحواية
(لعما.
قوى بنو مذحج من خير الام لا .يصعدون قد ماعلى قدام
وو ىق الاشباه « قوى بتي ., . . »وهذا لا يكؤن للاغلب وراجم الاسانف
(ق دم )-ى (م) الخحرانة (م/ 4م )والبيات. والتبيين (+/؛و)ى
(:) امالى القالى ( م | وم) وعجزه «تد ما ونلحقها اذا لم تلحق تلحق »(0) النقانض
ع اه (د) بالاصل « يتجلف » با حم .
كلام المعانى الكبير ش
أ آنآ غرق فى البسر طارهت راق .. 1
وقال الاخطل (0 .
ص مم إن العرارة و التويج لدارم والمستخف أخوهم, الأثالا
العرارة' النجدة و الشدة والنبوح العدد واجماعة و احدها نح .
وقال مرو بن معدى كرب ٠
آلف انقبل يفيل وأغى لبج بالبج
وقال العجاج © . / ١
قوم لهم عرارة اللتد كل (+) ماقدوا م أول وأول
عل الى وعهرة اللؤفل
العرارة الشدة والتدكل مثل التدلل يقال : هم يتذكلون على
السلطان أى متنمون عليه , ما فنئوا ما زالوا كذلك من أول زمن,
و المؤفل الضعيف يقال قد أل .
وقال الكيت ممح رجلا بطوله 8
اذا لبس الآ بطال أثواب يومها
الى الروع غالت () من سواه (5) وغالها
يعى الدرع يقول هى تطول غيره وهو يطولها .
وقال عنترة ممدح بالطول (6 ٠
( 1 ) ديو انه ص ره (ع) دير انه رمب ب*؛ر و وعر وم (ء)بالاصل
« التذكل » بالذال المءجمة وف |لتفسير « التذ كل مثل التذئل » وهذا غير
معر وف اق كتب الاغة ك (ع) بالاصل « عا لت » (ه) فى | لنقل « سواها »
والسياق و|لتفسير يوضح إن الصواب « سواه ٠» ى(و) ذواله بوب 0ه
وعجزه « محذى نعال السب تليس بتوأم » .
(/) بطل
المعانى الكببر يناه
بطل كأن ثابه فى سرحة
أى كأن ثيابه على شجرة. وقال آخر ٠
طويل نحاد السيف ليس بحيدر اذا اهتر واسترخت عليه الجائل
النجاد حائل السيف. والحيدر القصيرء واسترخت أى | تسعت
من قولهم « فى بال رخى» أى واسع والبال الحال, والهزة الخفة تأخذه
للعروف. وأنشد الاسصمعى (0 ٠.
بيس الايد اصع يكحلها فى الملاحم الندف
أى لا تتقلب 60 فظهن باطنها من الفزع » والسدف الظلمة »
وأنشد للاعفى 0 ٠
كذلك فافمل ماححيت اليهم
وأقدم اذا ما أعين القوم تزرق ()
اذا فز ع الانسان ويرق اتقلبت حاليق عينيه فغاب السواد.
وأنشد () . ١
بيض جدادكأ رن أعينهم. مكحل يوم الهياج بالعلق
العلق الدم » وصفهم بحمرة (6"الأعين لشدة الغضب فى الحرب
ولذلك شبهت عيون الكلاب وار العضرس وهى بقلة حراء الزهرة
لآن أعننها تحمر اذا آسدتها من شدة الغضب. وقال ابن هرمة ٠
وله مكارم أرضها معلومة ذات الطوى وله جوم سماثها
() اللسان (,,إب:) ك. والبيت لعمر وبن امرى القيس الحررى من قصيدة
فى جمهرة | لاشعا رآ نحرالذهبات -ى (م) فى النقل « يتقلب » ى (م) ديوانه
مم ب م ()) با لاصل « ترزق » ورواءة | لديوان « تبرق » (0)حماسة ابن
| لشجرى ص. رف شعر لضر ار بن الخطاب الفهر ى(د)ق النقل «محمرة »هي
ص 4/7
ص4 48
ناه المعاتى الكبير
أرضها أصلهاء اى هو معروف له معلومذات الطوى أى فى
ذات الطوى وهى السئة الجد باء التى تتطوى الناس فها و مجوعون وله
نيجوممماءتلك السنة يعنى با لتجوم أمطارها وخصها (0 أى الذى يكون
تيان عسي وخر قير عد كله قال له تبجومها مطيرها ٠
وقال أ بوو جزة () ٠
وأرىكر يمك لاكريمة دونه وأرى بلادك منقع الاجواد
أى من أ كرمته فليس تدا خر عنهكريمة من ما لك ؛ و منقع
الاجواد مروى العطاش يقال جيد الرجل فهو مجود اذا عطش وه
واد فكأنه من المع الذى جاء على غير واحده () يعنى الأجواد (0)
وقال أبو الثم الحذلى (م) .
حامى الحقيقة نسال الود بعة ممستاق الوسيقة جلد غير نيان
أى يحمى ما يحق عليه و يعدو فى شدة الحر حتى تدق الشمس
وتدنو, معتاق الوسيقة :نقول اذا طرد طزيدة أنجاها من أن تدرك
قال أععه أى أل » و لقان هوت لبد :
وقال ساعدةالايادى () ٠
ألاياقى ماعبد شمس ٠ بمثله ,يبل على العأدى وتؤنى الخاسف
() فى النقل«وخصها»-ى (+) الاسان ( ك رم ) غير منسوب ى (م) فى التقل
«واحدة» () بالاصل«الاجو د» (ه) إشعار هذيل ١ ب م (+) نسب صاحب
| للسان ( .هع ) الب ابيت الاول لساعدة بن جز بة الهذلى ونسب (م / م17)
الييجت] الآ ار لي ارا يار اق دن آخرعلى هذا لروى ولاشمك انه خطأ
والبيتان فى شعر ساعد ة بن جؤية المذلى وهما اول قطعة |إحد عشر بيتا
ديوانهو ب روء؟م.
هر
المعاتى الكبير رن
هو الطرف لم يحشش مطى مثله ولا أن مستويد الدار خائف
أراد أى فى هو عبد شمسءثم استأف قال نه يقلب على
العدى و ا نخاسف من الخسف وهو النقصان:ء و الطرف الكريم م
يحشش لم بحم فى السير مثلهء والآنس الحى أى لم يقم بشأنهم مثله »
مستويد من الوبد وهو القشف وسوء الحال» ويروى :لم بخشش- من
الخشاش أى : يم . وقال زهير (0 ٠
ولآنت تفرى ما خلقت وبعمض القوم يخلق ثم لا يفرى
تفرى تقطع () ما قدرتء وغالقة الاديم مقدرته . وقال 60 ٠
وليس مانع ذى قربى و لاحسب يوما [و] لامعد ما من خابط ورقا
يريد ولا معدما خابطا ورقاء والاعدام أن ينع الاسان
ما يريد » فقول قد عدمته و أراد بقوله : من خابط خابطا كقولك:
عاا وأ كه به أحد ومارأيت أحداء و يقال للرجل إن خايطه ليجد
ورا اى إن سائله لبجد عطاء وسمى من طلب. بغير يدولا رحم خا بطا.
وقال أيضا () ٠
رأيت ذوى الحاجات حول ببوتهم
قطنا لهم حتى 5١ أتسع البتتل
حالف د يعون لاق ليا
وإن يسألوا يعطوا أن ,بيسيروا بارا
القطين الحشم والاهل ؛ يقول يلزمونهم حتى يسمنوا وجمع
() ديوانه ع ب هر (م) فى التقل « يفرى إقطع »ى (م) ديوا نه و ب وم
() ديوانه ع ب ممم هم,
ص 486
ضضم
66 المعانى الكبير
القطين قطن .و قال فوم 7
تكنسوا قطنا نصر خيامها
وقال جرير يهجو بنى الفدوكس رهط الاخطل () ٠
هذا ان عى فى دمشق خليفة لوشئت ساقك الى قطينا
فقيل :يا اباحزرة أماو جدت فى نمم مفخرا تفخريه عليهم حتى
فخرت بالخلافة لا والله ماصنعت شيا فى مجائهم , و القطين هاهنا
العبيد, و القطين فى مكان آخر السكان , قال الأخطل © ٠
عن القن فراحرابنك اوكرنا
والقطان المقيمون واحدهم قاطن ,قال الآ صمعى قال أأبو عمرو
ان العلاء : لا أعرف الاستخبال و أراه قال يستخولوا () و الاستخوال
ان يملكوهم ايام وقال أبو عبيدة أنشدنا أبوعمرو: ستخولوا المال
يخولواء و قال لم أسمع يستخبلواء و قال يونس يل قد سمعه ولكن نلى.
وقال غير اللاصمعى : الاستخبال ان يستعيرالرج لمن الرجلإيلا فيشرب
من ألبانها و ينتفع بأوبارها فأذا أخصةردها:.سروا مق "اليس
يغْلوا فى الميسر اى يأخذون سمان الابل لا ينحرون الاغالية. وقال (0)
هو الكواد التى يسظيك تالله عقوا وبيظ + أحبانا فيظلم
أى يطلب اليه فى غير موضع الطلب فيحمل () ذلك لحم ؛ و أصل
()معلقتهب ء لم ) ديو انه (, / ره ر ) (م) ديو انه ص م و ()) بالاصل
«يستحولو|»بالاء الهملة وكذا فما يأنىك. والبيت فى اللسان (خ ول)سى
(ه) د يوانه ب, ب مو و , (4) فق النقل «فيحمد» بالبناء للفعول وعلى هامشه
« بالاصل. عمل باللام » وى | للسان عن الحو هرى « اى احتمل الظل » دى
الظم
المعانى الكبير امه
الظل كله وضع الثى. فى غير موضعه؛ منه دمر أشبه أباه فاظل»
وقال.
وان أتاه خليل يوم سألة يقول لاغائب مالى ولاحرم
الخليل الفقير و الخخلة الفقرء و الحرم المنع» يقول ليس الى منسع
عليه ؛ أبوعبيدة :حرم اذا كان بحرم لايعطى منهه وقال غيره حرم مقمور
أى لايعتل عليه بذلك. و قال (0 ٠
درن مسرن كيدا رتمية. .لكل اتلس مو ونالق عل
يقول بأتون تهامة و نجدا لا يمتعهسم بعد المكان من أن يغزوه
ويتتجعوه » #ل" نصيب و أصل السجل الدلو مماوءة ماه ٠
وقال العجاجبمدح رجلا () ٠
عر الخاياة وز عاض الب كمد وم ظليق ]ذا الى
المساهاة الماسرة » مستحصد شديد الفتل » غارته فتله يقال حبل
اود اسن البل قلته () ٠
أعرء درا فق أعة الس واللى إلا سه شود شود
أى قله والبسر مخفف خركه ضرورة وهو الفتل على اليمين
سهل . والشزر قل على اليدار وهو أعسر من الأول والمنى انه
يستعمل السهولة اولا فان لم يأته الأ على ذلك استعمل الشدة وهو
اعسر من الآول . وقال (0) ٠
يرتاح أن تعرد ري الشمأل
() ديواء عرب .ء (م) ديو اله ررب وم ووم دومدوم () بالاصل
« مستحصد بفتح الصاد ( ع ) با لاصل « قبلته » (ه) ديواله مرب “م
ص/7/
ع
يفك المعانى الكبير
ا بسر بأن يشتد الزمان ليصنع () المعروف ٠
وقال عيرو بنقيئة يصف الجدب (0) ٠
يثوب علهم كل ضيف وجانب ل رد دهداء القلاص نضيحها
الجانب الغريب ؛ دهداء صغار الابلء و القلاص إناث الابل »
و النضيح الحوض » يقول يعود اللاضياف ا يعود هذا الى
النضيح . و قال الحارث بن حلزة 6 ٠
لايرجى للمال يهل طلقٌ انجوم اليه كالتحس
فنالك ألا عله اذا ذفنت ون أترق ةاعم فسن
لايرتجى لايخاف لاملاك المال يقول لا ينفق امال فى نجم
ع مبارك ليخلف عليه ولكنه ينفقه فى كل وقت » اليه أى عنده؛ يقول
فالفضل له فى هاء! الزمان لا عليه اذا دعى على القوم بالتمسء دنعت
تدنع دنعا ودنوعا دقت ولؤمت . وقال الحطيئة 60 .
م القوم الذين اذا ألمت من الايام مظلة أضاءوا
م القوم الذين علستموثم لدى الداعى اذا رفع اللواء
وقال أوس بن تحجر (6) .
تحرد فى السربال ايض حازم مين لنين الناظي المتوسم
هذا مثل» أى هو متجرد للامور 5 تقول : والله لن تبردت
() فالنقل « ليضيع » ى (م) ديو انه صن مر (م) ديو ]له م ب م - |
(:)بالاصل« دنعت » بفتح النون وكذاق | لتفسير والمعر وف يا لكبير
(5) ديوانه مب ور (؟) ديوافئ باور.
لك
المعانى الكبير لوؤة
لك لاعلينك ٠١0( يض نق العرض من الدنس ٠ ومثله (© ٠
آمك يضل عن قناع 3 انيت الاي تماظل فى طتبه:]
لى تقية الحسب ٠. وقال أيوذؤيب © ٠.
اماتع الادم كالمر الملا 181 عا سارو اللذون رسيت اليس
المحاردة ان لا تدرء والمجا ليبح اتى تدر فى الشدة . ويقال
الجيدة الأأكل؛ احتثت استزيد فى درتها . ش
وقال أيضا 4 ١
وصرح الموت من غلب كأنهم جرب يداضها الساق منازيح
صرح كششف , غلب غلاظ الرقاب ,منازيح طلبت الماء من مكان
ليد فهو أحرص لا .
وقال المتخل (© ٠
أجرت بفتية يض خفاف كأتهم تملهم سباط ()
سباط اسم للحمى رفك أن ساعيا قط علف! ظت عليه
الحمى اذا أخذته فتمدد 0) واسترخى أى هم من الغزو والشحوب
هكذا. وقال 0 ٠.
السالك الثفرة اليقظان كالثها مث الهلوك عليها الخبعل الفضل
(,) فى التقل « لاعاءتك »ى (م) اللسان ( ٠. / موم )(م) ديوانه .؛ ب ع
() دبو انه . , ب ع١ (ه) ديوانه م ب .؛ (,) بالاصل« سباط » بالرفع
وكذ فى التفسير وانما | لقصيدة محر ورة () فى | لنقل« فتمل » وعلى هامشه
« بالاصل فتمل د » وى اللسان « اسبط على الاررض اذا وقع علما متد! »ى
لم) ديوانه + ب + واللسان ( م, ممم ) وكتاب | لشعر ص ب , ء وقد نقل
صاحب خز انة الادب (م / ممم ) التفسير بكا له ,
ص 14/4
645 المعانى الكبير
الثغرة والثخر سواء وهو موضع المخافة. والكالى” الحافظ , والخيعل
ثوب مخاط أحد جانبيه ويرك الآخر.والهلوك المتثنية المتكسرة ؛ والفضل من
صفة الهلوك وكان ينبغى أن يكون جرا ولكنه رفمه على الجوار
للخيعل () ٠
ومثله ز للعجاج © ] ٠
كآن نج التكبوت المرمل
و مثله ه جحرضب خرب » و مثله [ لامرى القيس ] () ٠
كبير أناس فى حاد مزمل
أراد أنه آمن لانخاف فهويمشى على هيته 0) .
وقالآخرمن هذيل ! وهوسسقل بن خويلد ] (6) ٠
فا العمران من رجلى عدى وما العمران من رجل قام
وأنهما لجوابا خروق وإشرابان بالنطف الطواى
العدى القوم الذن تحملون فى الرجالة أى ما هما من رجلين !على
التعجب يريد هما فاضلان لهذا وهذا وهما أيضا جوابا خروق .
والطواى الى تركت () فطمت أى أرتفعت ممالاتورد؛ يقال
: اراد ماهماممر رجال العدو ولكنهها جوابا خروق»والاول
أجود . وقال اللاخطل 0 ٠
() ردابن الشجرى وغيره هذا وقالوا إن الفضلنعت للهلوك ,ا عتبا ر محلها
فانها فاعل:قى المعنى راجع امالىابن الشجرى ( , / ,م ) والكزانة ( م / مم
تووم )ى (0) ديو انه ورب ىار واللسان (#ر | ورم)(م) ديوانه
مع ب مب (4) بالاصل « هينته » بفتح اطاء (ه) اشعار هذيل و ب 10م
() فق النقلٍ «تزلت » والسياق يبس الصواب -ى (ن) ديو اله نو م١
)8 لعمرى
الممانى الكبير 4ه
لعمرى لقد ناطت هوازن. أمرها بستر بعين الرن قم تاخز
المستريع للثى. الحامل له ؛ ربعت الحجر اذا أشلته 00
وقال الفرزدق (© ٠
" ذاك أى ووه الى كله ءاسي
أى لا ,نطق عنده بفحش كا لا ينطق فى المسجد. و قؤل الراعى ()
فوارس أبطال لطاف المازر
أى هم ماص البطون . وقال رجل من الخوارج () ٠
لائقه براعاافيم حت انها .موف نات أخلننها سيريا
يعنى رجالا أضمرها الصوم فشيهها بسيوف» سمومها خروقها تبين
ها عالمة رولك أن قرب القن كر وب للدت أ ذاه
خروق ندل على عتقها ٠دقال الأعنى وذكر نارا 6 .
ع
تشب (6 مقرو رن يصطلا نها وبات عل النارالندى وا لخلق ()
رضيعى لان () ثدى أم تقاسما بأسحم داج عوض ما تفرق (4)
() بالاصل « اسلته » (م) النقاائض صن . ون (م) لم إجد صدر البيت (4) اللسان
٠( / 4و ) (ه) ديواله وم ب مه وءم () بالاصل « يشب » (ن) | ختئف
لا مه فقيل مفتوحة وقيل مكسورة راجم الخزانة (م/ 6م )دى.
(م) بكسر اللام 5 فى المعا جم وى |لخزانة ( م / ب ,م ) انه ير وى با لتنوين
ونصب #دى وبروى بالاضافة ى(4) ق | لتقل «ما يتفرق » وفيه ف التفسير
«لايتفرق » والعروف « لانتفرق » وى الازانة (ع/م,ء) « وجملة لا نتفرق
جواب ا'قسم وجاء به على حكاية لفظ المت<ا لفين الذى نطقا به عند التحدلف
ولوجاء به على لفظ الاخبار عنه] لقا ل_لايفتر قن »وق مغنى |بنهشام فى ست
.2 المعاتى الكبير
يقول حالف الجود أن لا يفارته وهما فى الرحم وهو أسحم
7
59 داج . قوض إقتم و نم والقح أكثر وهو الدسير . وآراة
لا تفرق أبداء
وقال يدح فوقاة اننا َ
فى لو يتادى الشمس ألقت قناعها أوالقمر الارى لأ لق المقالدا )5١
بنادى يحالس من النادى . ألقت قناعها أى ذهب نورها وحسنها
نه . ولالق القمر المقالد الله أى أقر له بالحسن . و يقال المقاليد
الفاتيح واحدها إقليد .
وقال أيضاص ٠.
هضوم الخيق 180 الب هية حك سال بيار أقساها
أصل الحضم الظلم . يقول يقرى فى الشتاء و يطعم فيذ هب بشدته.
والجبائر أسورة التساء من دورتن () تجعل فى الأ عضاد . جالت
من الحزال» ,
وقال أيضا (م) ٠
نهار شر احيل بن عمرو يريبى وليل أبى ليل ( أس وأعلق
ثهاره ظاهره و لله باطنه . وأتشد [ للا“عقى ] 0 ٠
فلا تحسبىئفرا لك نعمدسة على شاهدى ياشاهدالله فاشهد
سديحث « ما » «وادا نفث المضار ع تخاص عند امهو ر لل<ال » وعإ, هذا فلا
تصلح هنا لان المعنى نفى التفرق فق المستقبل ى (0) ديوا سه با
(م) بالاصل « القاليد! » (م) ديوانهم ب مء (غ) كذا وق اللدان « من
إلذ هب والئفة “ا ىاء) ذيوانه رماب ١ م (د)ق الاسان ( ع ل ق ) ” إلى
عيسى »اى (ن) ذيواته رب با مم.
شاأهدى
المعانى الكبير /64
فاهدى لاق : وكاهد اق مق يعي لاله الذات يقال
الملك الموكل به ٠. وقال الأعشى () .
و ىع لاس قسة اذا تترهد فى اليارق بهذا
ش لاكدر نعمة بالمن واذا ناشدءه بالمهارق وهىكتب ال نبياء
أنشدهم أى أجابهم وفى ممنى الباء. و يقال انه اذا سئل وهوغائب بأن
يكتب الله أعطى . و المهارق الكتب . وقال لبيد يذكر عامر بن الطفيل (*)
رشب يكل الشيزة حتها ومتدس قر فيا عشانيا
المقسم ١ لذى يعطيها مالهاء و المفذمم الذى يحطم حقوقها و يكسرها.
ويقال هو الذى يضرب حقوق الناس بعضها بعض و يهضم من ماله
للناس و يعطى هذا ما يأخذ من هذاء ومنه قبل للحادى انه لذو غذا مير
فى حدائه . هضامها بهتضمها يحتملها . وقال (0 ٠
وهم العشيرة أن يبطّن حاسد. او أن يلوم مع العدى لوامها
أى لا بقدر حاسد أن طن الناس عنهم بان يقول ففهم قول
سوء ولا يقدر لاثم على لومهم. قال وهذا مثل قول مطرود بنكعب
الخراعى ٠)
أخلصهسم عرق اباب لهم من لوم من لام بماجاب ره)
() ديو انه عع ب سررم) المعلقة ب وي (م) المعلقة ب وم(ع) سيرة ابن هشام
ق اوائلها نحت عنو ان » حنف الفضول » وإلحير ص مب ؛ والمنمق لسخة
اخطية و معيجم البلدإن 5 ول “اذى زها 3 عامش الأسيلق مرمرع القصيدة
3
ثاية » وقد إو رده قوات هدا| البيت عكذا| ١ |اخلصهم عبد مناف فهم , هن
53
: اوبيطاية ما 5 9 2 0
لوم هن ام بمنيدات» ! نظر طبعة مصر ( 60:4 ) وريظهر من الشرح إن ح
3
ص 1447
77 المعانى الكبير
الفحان التكشف. وقال القطااى بدح قريشأ() ٠.
5 ع
قوم ثم ثبتوا الاسلام وامتنعوا قوم الرسول الذى مابعده رسل
يريد :هم ثبتوا الاسلام وامتنعوا من ارأدهم؛ قوم الرسول
ص 445 مستأتف أى وهم أيضا قوم الرسول .
وقال أيضا [09 ©
وتياه بفخر أ3 تقل ير عحلة الس ااقسير ها
يفخر أى يأف فخرت عن الثىء أنفت منه, والزمس القليل|لخير.
ان أخر .
رذى بدن أوسبل فوق قارح جميل الدجى يعدو بدن مقوم
بدن درع قصيرة . ومسبل سابغة , أى تراه بعد النعاس و بعد
تنثى الكرى جلا لايؤثر فيه السهر .
وقال يذكر إبلا 6 ٠
عليهن أطراف من القوم'لم يكن طعا مهم حبا بزغبة ) أغيرا
ح ابن قتيبة دف ك . اقول والبيت اق السيرة وانحبروا نمق 5 ذكره
ياقوت سواء والقصيدةتائية فالصواب « عنجاة » قطعا-ى .,
() ديوانه ر بيس (0) ديو انه م ب بوص . ء (س )| سان ( ر رزب
د مر )و معجم | لبكرى ص . :: () فق النقلى بضم الز إى وعلى هامشه « قال
البكرى زغبة بالضم موضع بالبادية وضبطه فى الاصل بالفتح وكذا فى لسان
العر ب فى الموضع الثا نى ك » اقول وى الموضع الاول بالضم وكذا فيه (ز
غ ب ) وظاهر كلامه هناك يشهد لذاك لكن ذ كره صاحب القاموس بألضم
ثم قال « ويفتح » وى معجم | لبسلدان « بفتح او له وسكون ثم نيه أسم قراية
بالشام كانه نقل عن ز غبة ( يعنى بفتح الزاى وا لغ ) وإحدة الزغب ثم سكن
أطراف
المعاى الكبر 644
أطراف جمع طرف وهو العتيق من الخيل استعاره الناس ٠ حبا
يعنى حنطة . وقول الآعثى (0 ٠.
طويل اليدين رهطه غير ثنية 0) [ أشم كريم جاره لايرفق]
الثثية الذين دون الملك . وقوله ايضا 6 .
أنت خير من ألف ألف من القو م اذا ما كت وجوه الرجال
أصله من كا الزند اذا لم يور وكذلك الرجل اذا لم يعط ()
عند السؤال ٠ وقال التابغة (6) .
محلتهم ذات الاله ودينهم قريم فا يرجون غير العواقب
ذات الاله بلاد الشأم لآنها مقدسة ويقال بيت المقدس لانه
موضع الأنياء » عواقب أعالهم أن يثابوا بهاء و يقال يرجون يخافون
كقوله جل وعز : () (ما كم لاترجون لله وقارا ) أى لايخافون
الاعواقب أعالهم عخوفهم لله ؛ ويروى : مجلتهم اى كتاءهم كتاب الله .
وقال 6 ٠.
سبقت الرجال الباهشين الى التدى كسبق الجواد اصطاد قبلالطوارد
الباهش الذى يسبق الى الصنائع , و الطوارد من الخيل والكلاب
وكل ما طرد فالواحد طارد ٠ وقال () ٠
عقال الشاعر عع #اقذ كن ابيب .
()دي انه سم ب, .(م) شكل فق النقل بضم الثاء هنا وق التفسير والمعروف
ق المعاجم بكسرها دى(م) دبوانه ؛ ب عه () بالاصل « يعط » بفتح الطاء
(ه) ديوانه رب ؛م() سورة نوح-, (ن) ديوانه ب ب بو ر(م) تكلة ديوانه
7ع ند ع ,
ص 4454
ص 440
06 المعاى الكبير
أنى على ذى كل عذرة إله قدكان قدم قبل قيل القائل
يقول قد كان قدم ما يقال فيه قبل أن بمدحه المادح ٠.
وقال (0 ٠
وأنت الغيث ينفع مق يليه :وللتيعم العم خاطه اليرون
يقال هو ماء الرجال وقيل هو عرق الدابة ويقال هو دماغ
الفيل يقال هو السم القاتل ٠ وقال أبوكير 0) ٠
ولقدصيرت على السموم (0) يكنتى قرد على الليتين غير مرجل
أراد شعرا قد تلبد ما لا يفسل ولا يدهن يريد أنه كان ريئة
فى جل ٠. وقال ©) ٠
و معى لوس الس قانة روق يحبهة ذى نعاج مجفل
ليبوس يعى صاحبا له . والبئيس الام الشديد يريد صبورا
عل الشدائد , و الروق القرن . محفل نافر . شبه الرجل فى صلابته واندماجه
بالقرن- يعنى ثورا وحشيا ٠
واذا يهب من الخام رأبته كرتوب (0) كمبالساقلي سبزمل
أى بتتصب عند قامه من منامه كا تتصاب الكعب اذا لعب به.
زمل ضعيف . وقال آخرء
أبامالك أو قدت نارك للعلى و أرغيت اذ أثغى موالى فى حب
إالسين واحسب الصواب بفتحها وقدقيل ان السموم تطاقعلى الررح انشديدة
البر د والبيت بصلح شاهدا لذلك ى (4) ديوانه راب مع وامء (ه) الاصيل
دوكر خموب». ٍ
أ
تت
المعاق الكبير اده
أى قرنت لى إبلا ترغو اذ أعطونى هم غنا تثفو ٠
وقالى الأأخنس بن شهاب التغلبى (0 ٠
رقي آلا لأساو رارض .عع اللي ماطلق بوعزعرطاب
أى ليس بأرضتنا جبل نحتجربه فنحن مفضون ومنكان له الغلب
فهومع الفيث أبدا» و يقال لاتجتمع نحن ومن يغلب أبدا أى منكان
معنا فتحن غاليون له ٠
ترى رائدات الخيل حول بيوتنا كعزى الحجاز أعوزتها الزرائب
وكل أناس قاربوا قبد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سأرب
أى الخيل كعزى لاتجد زربا فهى تسرح حول البيوت.وكل
حت شا.. جعل الفحل مثلا للع . وقال طرفة () ٠
ولى الأصل التى فى مله يضلم الآبر زرع المؤتهر
الآبر المصلم والمؤتير المفتعل منه . قال أبوعبيدة كل شئىء
أصحته فقد أيرته . وقال الكميت .
37 بن ايك الدع افيا بك هلل كال
المثال الفراش أى ممت وشبابك ممود ليس عذموم ٠
وقال يمدح 0) ٠
() المفضليات رع ب مرو ور و بم ل) ديوانه مب بم (م)الاسان
لداع ) يمد ح الكيت بهذا الشعر زد بن «عقل و 5 ف اللسان ) اوزياد
ابن مغفل ( 5 فى الاغا نى - م , / مه؛ ) وهو الذى إعان الكيت فق ديات
بى اند على طىء.-ك 5
أناس حسوأ فحلهم أن تقدم تتتبعه الابل ونحن لعزنا كاه و ص 495
أده المحانى الكبر
كان02 السدى والندى عداريكرة تلك المكارم وي عن رقب (0)
رقب من الرقى وى وصبة الرجل بالدار وغيرهاء شول هى
لفلان فان مات فهى لفلان فهذا يرقب موت هذا .
وقال وذكر الحوادث اذ نزلت بقومه .
ولميواثم ( طم فى رتهاز)ثجا ولم يكن (0) لهم فيها أبا كرب
ولم يكن (ه) هدمها الخبوث. متفعة اذاالتقت غرطة التصدير والحقب
رتبها إصلاحها , ثبجا من الشبيج (+) و الافساد , أبا كرب يريد
قول الناس (0) ٠
() ف النقل « فكان»وف اللسان «كان»وبه يستوى الوزن-ى(م) بالاصل
« رقب » بفتح أآراء وكذاى التفسير (-) فى النقل « توا ثم » وى الاسان
(+/ج؛)« يواكم » وهوالمو افق لةوله فق البيت السابق «كا نا 'سدى »
ى (؛) رواية اللسان« ق ذبها» ورواية|اعاجإدق ديها »د ك,
اقول بل الذى فى إلتا ج «ى ذبها » ايضا وسيفسر اللو لف [لكاية بقوله
« الاصلا حولم اجد |لرتب ولا الذب بمعنى الاصلاح وما جاء بمعنى الاصلا ح
الرأب والرب-ى(ه)ق النقل «ولم تكن» وعلى هامشه « بالاصل_ولم يكن »
وراجع التعليق على اول اابيت-ى (:) التفسير الذى فى الاسان يختلف عن تفسير
إبن قتيبة فانه قال «مبيح هذا رجل من إهل العن غنراه ملك من اللوك فصالحه
على نفسه وإهله وولده وتراك قومه فلم بد خلهم فى | لصاح فغزا الملك قومته
فضار بج مثلا لمن لا يذب عن قومه فار د الكيت انه لم يشعل فعل “نبج
ولافغل ابى كرب ولكنه ذذب عن قومه, ولم اجد لزراد هذا ذكرا فى جمهرة
النسب لابن الكلى وابو كرب هو اسعد بن مالك الميرى احد تبابعة المنك
() انظر إمثال الميدانى ( مهو ) ك . اقول كتب فق النقل على انه نر وهو
ف اوائل السيرة وغير وإحد من الكتب ثابت على اله شعر اى .
)059 ليت
المحانى الكبير غمة
ليت حقى من أبىوكرب انتب يسد غيره خبله (0
والهدم الخلق, و اخبون المعطوف. يقوللم يكن فى الشدائد
كالهدم انون الذى لا ينتفع به .
وقال ٠
ول يتجهم لك النائيات ولم تك (0) فيها اللياس الد ثورا
)وم تك شهدارة الأبسدين ولا رخ الأقريين الشريرا
ولثك الأجير اللا يبد .سن مة ساق تحيب الصفينا ص وهة
اللياس الثقيل الضعيف. و الدثور' التوام, يتجهم يتتكر, و الشهدارة
الضعيف العقل و الرأى عن الأ بعدين وهم أعداؤه؛ و الزمح الشريرء
لاجير قسم, واذا أخذ الانسان عظم ساق الثاة فقفضه ليخرج عنه
فصه أجاب المع صفيره فخرج .
فسبوطرع عودة أقلانا ج )الا بهاء لمات (م) الضميرا.
يقول أصغر جودك أن لم تحدث نفسك الا بأن اذا قبل لك
هات قلت هاء ناولت . وقال ٠
و تحسب (0 طالبيك اذا أرادوا وثامك () أنت والشعرى العبور
الوئام المباراة» أ راد اذا 505006 الار تفاع فوقهم كالشعرى.
() شكل فى إالنقل بسكون الباء » فان كان شعر ! فا لظاهر فتحها _ى (م) بالاصل
ديك » () اللسان ( هإم. ؛ ) و( بوم ) (؛)ق لتقل « إن لم تنا » بكسر
الهمزة وفتح ابم وا لتفسير يوضح الصواب -ى (ه) بالاصل « لمأت »
يفتح اللام () لعله « وتحسر» ى (ب) باللاصل« وامك » بكسر ففتح فتشديد
مع تج :+
ص38
664 المعاق الكبير
وقال مدح (0 .
فال يدان عاقنة ابسن ولس 3 رهبا يا
نجهم له البطاح ولكعنل وجدتها له مانا كوا
ابن عائشة عبداللك بن مروان» أى رام بأن يأتى به شبه البدر,
وأصل الرقيب النجم يطلع اذا غاب رقبيهء يقول اذا ذهب البدركان
هذا مكانه, تجهم تنكرءو امعان المحل» أراد أنه من قريش البطاح
وهم أ كرم من قر يش الظواهرء و قال طريح 0) .
أنت ابن سلئطح البطاح وم يعطف عليك الحى والولج
أراد عاق الأودية ٠ والواج الخامض من الوادى ٠
[ وقالالككيت ] .
اشر عن قناله الأرضوا نطق عنيا الياي ادر
أى أثر فها آثارا حسنة ب المناجد وحفر الآبار والأانهار,
واليياب الخراب . أى بى فيه فكن. وقال بمدح بَى أمية () .
ول يدبغونا على تحلء فرمق ا ولم ينملوا
التحلى. ان يكون فى شع رالا ديم وسخ فاذا قشرته فقد حلاثه »
أى لم يسيئووا سياستنا يكونوا كمن د بغ ول ينق وسخ الآديم . يرمق (4)
() الاغافى (مر وو )"م ) الاغافى ( غ/.م ) واللسان ( مارو رم ) ك . لكن
ق الموضع المذ كور .من | للس! ن نسبة البيت إلى ابن قيس الرقيات لكنه ذ كره
( مإعمم ) مع بنيتين منسوبة لطر يمد مح !لوليه بن عبد الملك وق الاغانى
انها لطر _م بد م | لو ليد بن يزيد بن عبد املك وكذلك قال المؤ لف فق نرحمة
طر رح من الشعر والششعر اء و قد كر رصاح الاغانىذ نك باسانيده فهو الصو اب
ى (م) ! نظر ا للسا ن ( مرغ ) () الاصل برمق» بضم | لياءو نشد يد اليم .
عه 1
2
المحانى الكبير قذة
يضءف ء والغمل الغم حتّى سترخى شعره وصوفه فينتز ع (): ملها٠
00ظ”ظ فى الآامور ملعن مسم 7 وعن صل
26 عقو هم ؛ يقال : ما أبعد قعره وغوره » يسم يصلح
ول ل
ولايدمس الا فيا يلون عل المنطقات ولايدمل
يدمس يستتر ومنه ليل دامس و المنطقات اميسل هن
فى لاطي هل خادء وان تون الجر أ يرا الام ,
وقال 6 ٠
وقد طال ما ب1آآل مروان ألم بلادس أن العريب()ولاتمل(0)
لتم سستم , و الدمس الظلمة » و الغمل أن يغم الأديم حتى يسترخى
ثم يدبغ . وقال (6 ٠
الوك ق لمكن اقاعةا كت هنا أذ رو المؤصل
()#اتتقل « فيتزع » وعلى جا مشه « بالاصل فيعر ع» اقول و هوصميح
إيضا-ى(م) بالاصل «يسيم» وكذا فى التفسير وليس 'ه اصل فى اللغة وق اللسان
(م؛ /ومم) « يسم » وقال فى تفسيره « هو الذى سير الثىء وينظر ما غوره
وانظر الاسان | يضا( .| / +؛)-ك (م)التاج ( دم س ) وف اللسان
العجر فقط ى (]) فى النقل 0 الغر يب »وق اللان « القريب » وف التاج.
« العر يب » وإراه الصواب يعنى العربآ قال الآ نحره وهم | لض.اب طعام
العر دب_ولا نشته.ه نفوس |اعجم » ى(م) شكل ف النقل بفتح الغين و ١يم
وسكون اللام » وق اللسان بفتح فسكون فكسر وهو الظاهى ى )١( | للسان
لعرليور).
ص 4954
©
٠.
60 المعانى الكبير
الماء النزل » وان جمع بئئة () وهى الرملة السهلة اللينة »
والناعمات عينا من قولك : نعم الله بك عيناء والمؤصل من الاصيل
وهو العثى . وقال طرفة () ٠
أخير حى امن معسيد علبوا لكنى ولجار وابن عم
الكيْ الكفهء أى يحالفون الكئى الكفء و يصلون الغريب
ويفضلون على الجار ٠
وقال لبيد فى أخيه (6 .
يفو عل الجهد والمؤال 1 أنول صوب الربيع ذوالرصد
يفو يحم ويديد غل السؤال يا يحم امد يقال ؛ غنا شعره اذا:
كثر و الرصد جمع رصدة وهى المطرة تكون أولا لما يأتى بسدها ٠
>العهد . أراد أنه يعطى عطية ويرصد بأخرى ٠ وقال العباس بن
عبدالمطلب مدح النى صلاللّه عليه وس وآل ينه () ٠
عن لها عبت 8 القالا لق رق سدع حيفم تر اررق
ويروى : حيك صف الورق » 08 ظلال الجنة يعنى أنه كان
صالله عليه طبيا فى الجنة فى صلب آدم عليهما (0) السلام » والظلال
جمع ظل ولم يرد ظل جرها وناتها لآن الجنة كلها ظل ممدوذ وظلال
() بفتح الباء فى الاصل وهو الافصح ويقال بكسرها واللمع بئن بكسر ففتحك
() ديوانه ؛, ب ء (م) ديوانه طبعة الخالدى ص م١ (4) اللسان ( .وغ )
ك. اقول هناك البيت الاول فقط والقطعة مشهورة انظر ها فى تهذيب تار.حم
ابن عسا كر( / بجعم )-ى(ه) فق النقل « عليه » وعلى هامشه «بالاصل عله »
اقول وهو صحيح يعنى آدم وغد| عله] السلام .
الشجر
المعانى الكبير /امة
الشجر و البنيان انما يكون فى موضع تطلع فيه الشمس والجنة لاشمس
فها ولا قر والمستودع يحتمل معنيين يحوز أن يكون أراد بالمستودع
الذى جمل فيه آدم وحواء عليهها السلام من الجنة » والآخر أزنف
يكون أراد النطفة فى الرحم» وكان أبو عبيدة قولف قول الله
عروجل () (فستقر ومستودع) قال المستقر الصلب والمستودع
الرحم؛ ويخصف الورق هولم بعضه الى بض و[اصاقه ومنه قيل
للصانع خصاف وللاشق خصف .
ثم هطت البلاد لا بشر آأنكت ولا مضغة ولة علق
بل نطفة تركب السفين وقد ألجم نسرا وأهله الغرق (©
تقل من صالب الوسم 84] مس الم يدا طيخ
حتى علا © بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها () النطق
(,) سورة الانعام بره . () فى التقل « العرق » بعلامة اهمال العين »
والصواب بالمءجمة 5 فى تار ع إينعسا كر واللسان (ن س ر )وغيره والراد
الطو فان ا لذى غرق فيه قوم نوح وصنمهمنسر ونجا نوم | لسفينة فاما | بكام
العرق بالعين المهملة فانما كور يوم القيامة ولا علاقة له با لشعردى
(م) فى تاررع ابن عسا كر و| للسان ( هم ن ) « احتوى » قال فى اللسان « قال
إلقتبى ( كأنه فى غريب الخد يث ) قيل معناه حتى احتويت يا مهيمن مرن.
خندف علياء ير يد به ! لثبى صلى الله واله وس لم واقام البيت مقامه لان البيت اذا
حل من هذا المكان فقد حل صاحبه , قال الازهسى واراد بيته شر فه و المهيمن
من نعته كأ نه قال احتوى شر فك | لشاهد على فضاك علياء الشر ف من لدب
ذوى خندف |اىذروة الشرف من لسمم التى تحتها | لنطق وهى إوساط ابكبال
العالية جعل خندف نطقا له , قال ابن برى. . . . اى بيتك | لشاهد شر فك و قيل
إز اد بالبيت نفسه »ى (ع) با لاصل « عليها. . . نحتها » بضم | لتاء | لثانية ,
ص ١مه
هه المعالى الكبر
الصالب و الصلب و الصلب ممنى , و العالم القرن من الناس وكذلك
الطبق من الناس بكون طباق الارض أى ملا"ها ():ومنه الحديث: اللهم
اسقنا غيثا مغيثا طبقاء ومنه () :
طبق الأارض مي دع
وقوله تحتها النطق فيه ثلاثة أقاويل أحدها أن يكون بريد أنك
أعلى قومك نسا وهم دونككالنطاق لك. والآخر أنه 9 النفاف
من. لبس المرأة النطاق ليحصنها ونه ميت أسماء ذات التطاقين فكرن
النطق جمع نطاق أى نحتها العشاف والحسب.واثالك يعى بالنطق
امشكلمين جمع ناطق أى إن كل خطيب فى العرب فهر دون خطباء
قومك من قول الله عزوجبل ( (بل هم قوم خصمون) ٠
وقالت بنتالنضر بن الحارث () للنى صلالله عليه وس ٠
أعمد ها أنت (0) ضنء () نحيبة فاقومقاً والفدل قعل ععراق
الضن. الواد .و المعرق الكريم الآ عراق المنجب ٠
( )»با لااصل « ملها » (م) وهو عجز بيت لامر | ليس وصد ره « ديمة
هطلاء فما وطف » ديو انه مر ب | (م) سورة الزحراف-مه (4) هى
قنيلة | نظر سير ة ابن هشدا م ص وعره و اللسان(1/ ١١ ) (ه)وروى
وأعد ولأنت» لاف اللان و رواية ابن هشام فى السيرة « أغد يا خير
ضنء كر بمة » وقال السهيلى فى الر وض (م/, ,) « أعد ها أ نت ضبنء نجيبة
قال قاسم [ زا د ت يا داه على | لندبة » كذا الى () شكل نى النقل بكسر
لاد وعل ها مشه د با لاصل ضينء با لفتح » | قول وها لغتان كا قى
اللسان وغيره دى .
باب
المعاق الكيير بفهه
باب اليجاء وهجا ء النساء
عوف بن عطية بن الخرع (0) ٠
ولقد أراك اك عدل الآصرة فى سنام الا كوم
أى لابيى عليك ان مت عدل الآصرة أىكانت أمه زاعية
ذكانت تحمله على بعير وتعدل به الآصرة . وقال الاخطل يهجنو قوما 0)
البائتين قريبا مل منازفم
ولو بشاء ون آبوا المى (0). اوطرقوا؛)
يعنى يغتنمون القرى ولو أحبوا :أتوا () يوتهم. والطروق أن
ت. للاء والاياب ان تجى. عند الليل؛ و يقال أوبٍ السير اذا سار
من غدوة الى الليل . وقال 1[ خر فى ضد هذا بمدح.
تقرى قد ورهم ا ا ليلهم ولا ستون دون الجن أضياذا
وقال عميرة (ه) بن جعيل التغلى (") ٠
كسا الله حى (0) تغلب ابنة وائل من اللؤم أظفارا بطيئا نصوها
هذا مثل؛ أى علامات من اللؤم ترى عليهم لا تنصل؟م تنصل
الاظفار .
() تهذيب الالفاظ ص وو سر بيطي ملارها ل زارفا
(م) ديو |انه ص ووم (س) با لاصل د | بوا لحى » (4) فى النقل « وطرقوا»
والصواب ى الديوانى (ه) ف !لتقل « آبوا» | وعلى ها مشه « با لاصل -
انو| »اقول وهو صحيح فلاحاجة الى تغييره ى (4) كذ وراجع التعليق على
ص ومع ى (ي)المفضليات ++ ب اوه (م) ق النقل « حى » و راجع التعليق على
عن وو حي
ص ”.٠ه
ص .6
04 المحانى الكبير
اذا ارتحلوا من دار ضيم تعاذلوا عليها وردوا وفدهم يستقيلها
أى يعذل بعضهم بعضا لم لم يصيروا على الضيم لأا نهم ليسوا ()
يمن يغلب على دار ٠
وقال عوف بن الخرع (0) .
مو ارين وخر يلق بسحو عدا قاوم ف عراية يرأ
السرارة أكرم الوادى وخيره والنبات بحسن فيها يقول لكر
حسن ولبس كك خر م وذلك أن العشر خوار ضعيف و ااتناوح
التقايل . قال الاصمعى دور تناوحن أى تقابلن . وقالآخر .
اذا ابتدر الناس المعالى رأيتهم وقوفا بأيد فيا مسوك الآراب
أى هم أسحاب صيد وليسوا ممن يطلب العالى ٠ وقال .
اذا ابتدر الناس المكارم واليل أقاموا رتوبا فى التهوج اللهاجم
يقول يسألون الناس فى الطرق البيئة الواسعة ؛ والرااتب الثابت
والنهج البين واللهجم الواسع , قال العجاج () ٠
مقترشات كل لهج لحجم
يقول أقاموا يسألون الناس على الطرق . آخر .
فأصممت عمرا و أعميته عن الجود والفخر يوم الفخار
أى وجدته أصم أعب ىكقولك أتيت أرض نى فلان فأعمرتها
أى وجدتها عامرة . ومثله [ لرؤبة ] 6 .
وأهيج الخلصاء من ذات البق
(1) فق النقل « ليس » ى (م) طبقات المحى ص مب وراجع ص١ وى
(-) فق النقل « خير » (؛) ديوانه مم ب 6و(ه) ديواله .وب رع
6 أى
1 المعانى الكبير 1ه
أى وجدها هانحة النبات » ومثله قول الاعشى (0 ٠
فش وأأطت عن 3ه عرض أ
أى جده خلفا ٠. آخر () [وهو الفرزوق] ٠
اذا غاب عم أسود العينكتم كراما وأثم ما أقام الالالم
أسود العين.جبل» والعين المنظر والجبل لايغيب أبدا يريد أثم
تام أبدا. آخر © ٠
الضواحى الظواهر يريد ماظهر منه وأراد لم يؤرقه أبكار الهموم
وعونها وأنعم 1 وزاد على هذه [أصفةة ى أحدة العون عوان ٠ آخر
ستعم اندارت رحا الحرب يننا عنان الثهال من يكونن أضرعا
حى عن أنى عمدة انه قال عنان الثمال دعاء أى يا عنان الثهال
والشهال الخرقة التى يكون فيها ضرع الثاة: و العنان السير الذى تعلق
بهء وقال بعضهم عنان الفراق أى منانة أ مفؤوم من عن أي
عرض ك قبل غراب شهال و«زجرت لما طير الشهال»»؛ و قال بعضهم
ان الدابة لا تعطف الامن ثما لما فأراد دارت رحى الحرب مدارها
() ديوانه وم ب ,- وصذره « |توىوقصر ليلة ايزودا » (م) المهرة لابن ,
« دريد ( + / م ) ورواته « أقام الاثم » وهو احدن ول | جد البيت اق
ديوا نه وانشد القالى البيت: مر تين (( / م ) و(ء/0؟) انظر اللآلى' ص ,م؛
نشد | لقالى المرة الا ولى عن ابن دريد « إذ| ما فقدتم سود العين .... »
والمرة الثانية عن ابن الانبارى « اذا غاب عنم . . . . »(م) اللسان (11/م)
و بالاصل « ليلة » با لرفع وهو خطأ وأحسب البيت للخيل ا لسعدى - ك ,
ص 54٠١ه
ص 6.6
9 المعانى الكبير
وعلى جهتها » وقال رجل من كلب ٠
عراضين بجهاة بن (0) زيد حبله . مطوىوبطنالضيف أطوىمنالحبل
وقال أوس (0 .
مباشيم عن لحم العوارض بالضجى وبالصيف ()كساحون ترب المناهل
العوارض الابل تنحر من علة » يقول لايذحون الا ما كان
عليلا لا ينتفع به من لؤمهم و يضعفون عن الست أول الناس فيبقون
حتى سق الناس فُكونون آخرهم .
وقال حاتم فى ضد هذا () .
وسقيت بالماء المير ولم أَبْرك ألاطم حأة الجفر
النمير الماء النائى فى الجسد وان كان طش عَذّنِ +
وقال النجائى [ لابن مقبل ] (©) ٠
ولا يردون الاء الاعشية اذا صدر الوراد عن كل منهل
وقال الأخطل (6 .
اللاميك لل عق كرو جاه هسه ناز
()بالاسل «ضيف الحجا لبن ك . آقول لم اجد ق الاسماء حجاز وبا لراء
حجار بن اجر بن حابر العجلى هجاء عبد الله بن الز بير الاسدى با بيات على
هذا | لوزن وا لروى بعضها فى الاغا فى ( م | م ) تالله اعلم -دى (م) لآلى”
البكرى مع السمط ص ودب ى (م) فى اللآ لىء « وبالايل » قال البكرى
« شو ل انهم لابردون لامساء بعد صدر ] لنا س وذها بهم بصفوة المكرع »
دى .(:) | نظر د يوانه ص .ء (ه) اانقا نض عن برمء () ديواله ص وم.
وقال
المعانى الكبير وان
وقال الفرزدق لجرير (0) ٠
إن الزحام لغيريم فحنوا ورد العثى اليه يخاو الخهل
وقال آخر يهجو قوما () ٠
كا عق آبرام كأرون ١ كثهم أكف ضباب أنشقت فى الحبائل
أى نشت .وقال آخر © ٠
كر ١ لا عزيمة عند هم (؛) سوى أنْ (م) خيلا نا عليها العماثم
خيلان جمع خيال أى ليسوا شيا » ابن الأعرابى :الخال النعين
الضخم و الخال الجبل شبههم بالابل فى أ بداتهم ولاعقول لحم ٠
آخر(6 ٠
ولاعيب الا نزع 0) عرق لمعشر كرام وانا لا نخط على التمل
قال أبو عمرو : اذهكان الرجل من أخته ثم خط على النملة
وهى قريحة تظهر فى ظهر الكف ل تلبث أن تيجف » وهذا ممرن.
فمل المجوس واتماعرض رجل اهو اله وس نال : لست أنا
كأولتك . وقال-امرو القيس () ٠
أيا هند لا تتكسى بوهة عليه عقيقته أحسبا
الوهة الأحمق: وعقيقته شعره الذى خرج به من بطن أمه»
() النقائنض ص مم (,) اللسان (+/»م )(-) التااج ( خى ل )وف اللسان
العجر فقط ى (4) فى التاج « فيهم » -ى (ه) فى اللسان والتا ج « ولكن »
ى () الاتتضاب ص . ,م وا للسان ( ؛,/ غ.م ) والبيت لعمر و بن حممة
الدوسى 5 فى شر ح ! إدب لكا ب للجو اليقى صن , م ر(ن) وير وى« ولاعيب
فينا غير » -ى(م) ديوانه م - ب به -ك., و راجع التعليق عرص مم ١-ى ٠
ص ”.٠ه
4ه المعاتى الكبير
يد قا لايق , لعي الج :,
مرسعة وسط آأزباعة دعسم يتقى رايا
يقال رسع الرجل فو ومست ورجل مرسع ومرسعبة وهو
الفاسدة عينه, وفى حديث عبدالله بن عمرو« أنه ببى حتى 2
فسدت وتغيرت » ولي سن بين )١( أرساغه »من الترسيع وهو
يو يي ويرسع ثم يشد فى الساق. و أنث مرسعة فى هذه ١ لرواية
رده على بوهة .
لبجمل فى ساقه كتبهأً حنذار المية [ ان ] يعطبا
يريد أنه جاهل يظن أن كعب الارنب اذا علقه.دفع عنه الموت.
فلست بطياخة ف القعود ولست بخررافة أخدّبا )
الطياخة الذى لا يزال يقع فى بلية 57 ٠» بقال لا يزال فلان
بقع فى طبخة أى بلية» والخزرافة: الكثير الكلام الخفيف .
ولست بذى رئية إص اذا تيد مستكرها أسحبا
أحب تبع » والرثية وجع يأخذ فى الركتين , منه © .
والكبير ريات 5
صب0*.ه 22 والإم الاحمق الضعيف . وقال النابنة )
اذا نزلوا ذا ضرغد فمتائد | يفيهم فها تقيق الضفادع
5 لدى أياتهم بشمدونهم () رىالته فى تلك الأكفف الكوانع
(:) فى التقل د من » (م) بالاصل « إحدبا » بالحاء المهملة (م) الررجز لحو اس بن
نعم وهوابن ام نهار انظر اللسان (05/مم) (ع) ديو انه + ب م دو(ه) دداية
الديوإن «شمدوما»
الضفاد ع
المعانى الكبير 5ه
الضفادع تكون فى الخصب يريد أنهم فى أرض عنصبة يشمد ونهم
يسألونهم والكانع الخاضع . وقال الأعثى (0 ٠
هم الطرّف النأكوا العدو وأتم بقصوى ثلاث تأكلون الوقائصا
الطرف جمع طريف وهو الذى ينه وين الجد الأكير آباء
كثيرة وهو أحب اليهم من ذى القمدد. بقصوى ثلاث أى بعدا على
ثلاث ليال؛ والوقائص الى أفطرت () من الابل و الثم ٠
وقال 60 ٠
الس ملفخر فى أسلوب وشعر الأسشاه بالجبوب
أسلوب جانبءو الوب الارض يريد أنهم قصارء ٠
وقال آخر [ شظاظ الضى ] 0) ٠
رَبٌ موز من أناس (0) شهيره علنها الانقاض بعد القرقره
يعنى أنها كانت لها بعير مسن بقرقر فركبه وذهب به وترك الها
بكرا تقض به. وأنشد فى وصف سوداء (© ٠
كأنها والكحل فى مرودها تكحل عييها بعض جلدها
أنشد عيبى بن عبر 00 ٠ ص 908
() ديوانه ورب ٠. . (,) كذا والعروف ان الوقائئص هى الى الكسرت
ى (م) ديوانه بع بمو (؛) اللسأن ( + / :4 م ) (ه) ف اللسأن « مير »
وهكذ'فيه ١ / , ١ ) وفسره فى هذا الموضع الثانى بنحو تفسير الو لف وفيه
« اجتازعل امرأة من بنى مير . . . »-ى () عيوت الاخبار للؤلف
( عي )ى ل) لادان ( ررم مور قرد؟)
55 المعاتى. الكبير
كل تجوز رأسها () كالكفه قير حفن نهنا 327
كان عيسى بن عمر يرى أن الحرشفة العجوز حتى قال منتجع:
المزشفة خرقة تنشف بها الماء وذلك أن يحىء مطر و تحتاج الى أخذ
للد فق عن الأرش عا ثم ترويوق انب سن عليه الابل ؛
والكفة حبل للصائد يديره » شبه شعرها اذ تساقط وسط الرأس
ويق ما حوله مستديرا بالكفة.
وقول اللأنصارى عبدالرحن بن حسان () .
قانك بقاعت لها جلة الازر فقس الوتر
البزاء أن تخرج المرأة عجيزتها لتدنها منه وتعظمهاء والبزخ
يدخل القطن (©) وتخرج الثثة ؛: واثسة مابين السرة والعانة » شببه
تبازخه بجلسة الذى يتزع عصب الأن , والاستنجاء الاخذ .
.وقال امرقٌ القيس () ٠.
وآثر بالملحاة آل مجاشع رقاب إماء بعتن اكفارما
() ف الاصل « فى أسها » (+) انظر فما تقدمص م + (م) فق النقل « البطن »
وعلى هامثه « ,ا لاصل ١ لقطن »و تقد م ص م + ؛ « ا لبطن » وق |للسان
( ب ن خ )« اليزخ تاعس الظهر عن | لبطن و قيل هوا ن يدخل البطن
ومحر ج الثنة ومابليها وقيل هو ان مرج اسفل البطرى ويد خل ما بين
الوركين. اقول واسفل البطن هو القن-ةو مابين الوركين هو القطن نفى
( فق ط ن ) من | للسان « القطن اسفل «لظهر و| لثنة اسفل البطن , والقطن
بالتحر يك مابين الو ركين إلى عتجب الذنب » فالذىق الاصل هنا محة.لى للصحة
ى (ع) ديوانه "م ب م وقدم صن م5 ع.
الملحاة
المعاتى الكبير لاه
الملحاة الثم » يعتبئن يتخذن مايتضيقن () بهء وكتب عبدالملك
الى الحجاج ياابن المستفرمة حب () الزييب ٠
وقال الاعتى (0) ٠
ونساءكأنهن السعالى
آى كل النيفوث من الض + ا#امسى : القرل ساخرة الل :
وقال لبيد (©) ٠
تأوى الى الأطناب كل رذية مثل البلية قالص أهدا مها
أطناب الفسطاط . رذية مهزولة . .ريد امرأة شبهها بالبلية من
الابل: قالص مرتفع أهد امها خلقان ثيابها ٠
وقال خداش بن زهير يهجو رياح بن ريعة العقيل
بعناك فى بطن عخضر(ه) عوارضها ترى من اللؤم فى عرنينها خنسا
يريد سينا أمك وهى حامل بك فبعنا ها » و عوارضها أسنا نها
ص 004
وخنس قصر ٠
وقال يهجو قوما 1 جداعة م دريد بن الصمة م
ا الرجل 3 الشفة ا وراد عاعا الع :
أي لماع كاد اس ايها أضاق حرق فار يق ينا
() بالاصل « يتضيفن » بالفاء (م) تقدم ص مب ع «.هجم » وهكذا هق
| الات (قدوم)وغيره-ى (م) ديوانه بمب (4) ا لعلقة.ب وب
(ه) بالاصل « محصر ترى:» يضم التاء () | نظر.ماتقدم حنم ب: (ن) بالاصل
«الاست » بالثناة ,
مده المانى الكبير
يقال فى مثل من أمثال العرب « اناك و الأهلب الضروط » خرف
قوم يشربون فى الخريف ٠ وقال المرار إلساور (0) ٠
أى عبد بن عبد لان دينارا من أسماء العبيد .
ص١٠ه فان تكن أ نت من عبس و أمهم فأم عسكم من جارة الجار
جارة الجار ا لاست والجار هوالفرج ٠ وقال الككيت (0) ٠
جات 5 فتحجوا ما أقول لكر بالظن أمم من جارة الجار
وقال ذوالرمة 0 ٠
اذا أبطأت أيدى امرى القيس بالقرى
عن ألكك عبات حابينا لاعسم
يقول اذالم يفرد الضيف ا لقرى (؛) عن الركب جاءت الرأة
حخاسرا تقول ليس لك عندى قرىء لاتقنع لانها لاتستحى من الرد
اآرية تييع اأهرلة .:
وعلق الخطق منها بذلق كلب هاقدعودت مسءالخنق (0)
تقول هى رسحاء فالمنطق لاشت و تخنق كلها ثلا سمع صوته
() انظر فها مضى ص مب وكتا ب | لشعر لا بن قتيبة ص ,., () | نظر فيا
تقدم ص بع (م) ديو انه ب ب مع (4) كذا وهذه العبارة ؟! ترى(ه) شكل
فى ا لنقل «علق» بضم العين وتشديد اللام و« بذلق » بفتح اللام ه كلب »
بالر فع ودعو دت » بالبناء للفعو ل والاقرب «علق» بفتح فكسر «بذلق» يكسر
| للام «كلب » با لحر هد عود ت » با لبناء للفا عل والمعى إن منطقها سقط يعلق
بكلب لها إسمه ذلق قد عو دته إن تحنقه ى .
)م الاضياف
٠ المماق الكبر 4ه
الاضياف . وقال الراعى يهجو امرأة (0) . 00
يت ورخلاها وتان للابتها عما عا تيسق كل قودةا
أى تحرك استها حتى سير القعود واستها عصاها .
عخشمة العرين مثقوبة العصا عدو سالسرى باق عل الخسفعودها
أى تسرى بالليل لطلب الرية . وقال ٠
إلى نذير الى ألقت منيتها) على القعود وحفتها بأهدام
من المهييات مخضرا مغابنها لم تقب الجمر كفاما بأهضام
النيثة إهاب تدبغه المرأة تجلس عليه , تهيب () تدعو أى هى ص ١1ه
راعية لم توقد نارا قط لبخور ٠
وقال سراق العورد بود و امنأ 3د( +
تكون بأوذ القرن ثم شمالما. أحث كثيرا من ممينى وأسرح
لوذ القرن موضعه ء يريد أن شماها أسرع فى اللطام من عمينى
وأسرح أمضى , و القرن قرن الانسان على رأسهء ولوذه حيث لاذ
طر فه من القفا ٠
د
وقال جرير 0) ٠
لقذد ولدت غسان ثالبد الشوى
0 03 و
عدوس السرىلايعرف الكرم جيدهاره)
() ا لبيان و التبيين (, / من ) واللسان ( + عم عمر )(م)ف التقل
« منيتها » بتشد بد إلياء وهو جا ثر مثل بريئة وبربة لحكنه هنا موهم -ى
(م) بالا صل « تهيب » بفتح التاء (؛) د يوانه ص م وزواهه«القرن»
با لكسر (0) | انقا نْض ص عم (ب) بالااصل « حيد ها » بحاء مهملة مفتوحة ,
ضص "ااه
.ان ' المعاتى السكبير
ثالبة الشوى متشققة الرجل لأ نها راعية؛ ابن الأعرانتى : ثالثة ()
الشوى شبهها بالضبع لآ نها تمشى على ثلاث , ولا تستقر بالليل »
فقال : أمهم لاتستقر بالليلى اطلب الفجور » عدوس السرى قوية على
السرىء و الكرم قلادة فيها ذهب او فضة تصوغها ا لأعراب .
وقال © ٠.
وسوداء من بها ن تتى نطاقها بأحوى قنور أو جواغر ذيب
أخجى فرج كثير الماء » يصفها بالرسح ء و الجاعرة موضع السمة
من تقار +
وقال وذكر أم البعيث © ٠
اذا هطت جوالمراغ ترسك و عروقارم و أط اف ةاترادى كزونها
نكر ست جمعت تجراء فعرشته و سكنت فيه وذلك فعل الرعيان»
والتوادى أصرّة الابل وهى أعواد خشب تصر على ضروعها الواحدة
تودية » و الكروم القلائد واحدها كرم و الممنى اما تلق التوادى (6)
على عاتقها فتكون كأنبا قلادة , والمراغ موضع تمرغ فيه الابل .
وقوله يذكرها © .
ترى العبّس ال حولىجوناتسوفه لا مسكا ( من غير عاج ولاذبل
وقال الفرزدق يذكر البعيث 0 ٠
() بالاصل « ثالبة » (م) اأنقائض وم ب س(م) النقائض ؟م ب مم ص م١
(:) فى اللسان ( لدرم) « فعرست » ولعل الصواب هنا « فكرست » ى(ه)ق
إللسان « طر وقا »ى (ب) بالاصل « البوادى »(ن) النقائض مم ب مع ص 6و١
(م) بالاصل « فسوته لها مسكا » يسكون 'سين (1) النقائض وم ب (١ و١
وم جخصوو ل.ل لارء.
أرحت
المحاى الكبير الاه
أرحتٌ ان حراء العجان فعردت فقارته الوسطى وقد كان وأنيا
أى أأرخية له جرير و تقلدت ذلك , و حمراء العجان نما
أمة وكذ لك قول جرير 34 + تي ركل أعة عند النيب فرلا +
عدت كربت البرك العديد +
فألق استك الهلباء فوق قعودها و شايع بها واضمم اليك التواليا
الهلياء ذات الهلب وهو الشعر ء شايع ادع الابل وأهب بها
والتوالى المستأخرات ٠
قود آلن #انت رمت بلك قرقه “ا مالك دعاس أعيل :6 الراقنا
مدلك يعنى بظرا . عاس () غليظ واسمه لوف اذا ظال» وأراد
عراق القتب ٠
وقال جرير وذكر أم الفرزدق () ٠
0 أرقصت القّمود فراشها رعثات عنلها الغدفل الأارعل
العنبل البظر الطويل , والغدفل العظي والارعل المسترخى ٠
وقال آخر (6 ٠
(,) قد استعمل حير هذ | اللقب مار افقال جو | لبعيث ( النقا نض م ب
ترصن .ع)
مهلا بعيث فان إمك فرثنا حمراء إمحنت العلو بج رداما
انظر فهرسة النقائض_ك(م) فق النقل« امل» وعلى هامشه « بالاصل- اصل -
بالصاد» اقول وى اللسان وغير ه صل اللحم اذا انان وكذلك صل | لاء اذا تغير
واصله | لقدم إذا غير ه سى(م) بالاصل« عاش» (ع ) النقا نض , عوبوه ص امم
(ه) هو اين زيابة و[ سمهر وبن لحار ثو قيلعمر وبن لاى وقيل سلمة بن
باه المعاق اشر
ص ٠ه انأننخواء (0وترك الندى طالعبد اذ فيد أجمالة
شول ترك طلب المكارم وأقام ٠ ومئله ديت الحطئة ٠
دع المكارم لاترحل لبغيتها وأقعد فانك أنت الظاعم الكاسى
وقال خداش بن زهير يهجو قوما.
لاتبرحون على الآبواب ملاامة تغارزون. بها ما القور
أى تقيمون, يقال غرز فلان اذا أقام و ا وذا مأختوة
من غرز الجراد اذا غرز بموضع ألق يضه به , والقور الظباء لاواخد
لا من لفظهاء لآلات حركت أذنابها . ومثله قول الآخز [ الأابيرد
اليبو عى ]© ٠
اعتا عا ال أب لمت وان
دا لوقل الدسر .30 اثثر
الغفر الظباء فى ألوانها مأخوذ من عفر الآرض .وهو لوتها .
كأنك نبطيات بمزرعة قشر الأ نوف» دزادير () مآدير
سذهلوا لبيت فى قطعة له فى حماسة ابى تمام (,/ و) ومعجم المر ز با صم.م
وخزانة الادب (, / عمن )وغير ها -ى () عند ابى تما م والمرز بانى م انك
باعمرو»وى الكامل « إن ابن بيضاء » و زعم الغند جانى عن انى الندى إن
الصواب « افى وحواء » تال وجواء اسم فر سه راجع اللخز انة د (م) ديوانه
.م ب سر (م) إمالى القالى (م/:)(؛) فى النقل « مزيد » وعلى هامشّه ورواية
القالى بريد[ : - وفسره بانه اسماخيه » |قول وهحكذ! « بر يدا » فى امالى
الير يدى وا لؤ تاف للآ مدى ص .وماس ةلا بى تام (+/مه) والاغانى
٠.( ) وغير هاي (ه) بالاصل «در اديد » بالدال ,
درادي
التق الكبير عه
ذرادر اماق ذا و الور منتتت الا نان قبل أن تخرج؛
والمآ دير العظام الخصى من الآ درة يفال رجلآدر مثال أففل من
الآدرة؛ ودرادير استأتف به وصف القوم ولم يضف الى التبظيات»
تر الآنوف جرها ٠.
ترى صد ورهم - مخشرة وى أنافلهم تفل واتشغير
اخير أ نهم سود الوجوه, محشرة دقاق قليلة الحم , نثئل وتثتمير (1)
وقال يهجو عبدالله بن دان 2 ش
أر يصع () حلاف علىكل يعة وآدر متلق بتكة أَعَقَل
اللا رصع والارسح واحد, والبيعة من الببع يقال فلان رخيص
البيعة و السيمة ( » والأعفل من العفل وهو العجانء أى هوكثير لحم
ذلك الموضع وارمه. ومثله لبشر (0: .
ادم لتقل اشر
مستلق بمكة بريد أنه ليس من برحل ولا بيرح انما هو تاجرء
وقال٠
أغرك أنكانت لطنك عكّة وأنكمكنى بسك طاعم
وقال يهجو قوما ٠.
() سقظ | لتفسير - والنشل قلة لحم الساقين وإ لتشمير :لعله | راد ان الشاقين
عار نثان من ١ لثياب واه اعلم ك (م) با لاصل « | ر.يضع » با لضا د المعتججمة
وكذافى التفسير » الارضع » (م) فى النقل « والشيئمة » وانمانهى السينمة من
|اسوم ى (ع) هو بشر بن الى خازم والبيت ف اللسان (م, /همع ) فهكذا .
حرايز القفا شبعان بربض حجراة حديث الخصاء وارم العفل معير
ص ١ه
4ه المعانى الكبير
سلاحكم يوم الطياج أضرة بأيديك معوية ومثانى
الأصرة جمع صرار يخي رأ نهم رعاء. معوية ملوية » ومثان حبال ٠
وقال المرار ٠
ثقيل عل جنب المهاد وماله خفيف على أعدائه حين يسرح
يقول هو ثقيل النوم واذا أراد أعداؤه سوق إبلهكان خفيفا
علهم لعجزه عن الطلب .
فان مات ل يفجع صديقا مكانه وإنعاش فهو الديدق (0 الترح
أى فهذا الذى ذكرت دأبه وعادته و المترح الذى يعيش
فى ترح 2
ص16ه 202 وقال الكبيت يبجو رجلا () ٠
افق ارق ين تس سن سق لعمرى لقدلاقيت خطبا من الخطب
كان الرجل الذى مجاه أغور وكان من قبيلة من كلب يقال لهم
بنوشق ٠ وقالء
قد أطمعت ف المرادث () منهم فقيرا وأعمى يلس الأرض مقمدا
5 ورجلاه اسسته خند فية من الجد أعيت ما أمس وأحصدا
أراد قول جرير (؛) ٠
() ف النقل «الديدبى » بموحدة مفتوحة تليها الف مقصورة وهو كل بالوزن
والمعنى واماهى« الديدنى »اى ذو الديدنء والديدن الدأب والعادة ما يوضحه
التفسير ى (م) الموشح حصن ١١5 (م) فى إلنقل «ق الحوادث ».على إنه جار
ومحر وروهومحل بالوزن وإلعنى_ى (4) ديوإنه طبع مضر ( /.14) واابيت
فيه هكذا
أكبحت باستك للفخار وبارق شيخارن ء احمى مقعد و ضرير
وبارق
المعانى الكبير 00
و بارق » شيخان أععى مقعد و فقير
مقعد أراد غالد بن عبد الله أصابه النقرس و لذلك قال رجلاه
استه للانه كان اذا أراد الحركة رحف . وقال . بجو خالد بن عبدالله
اللجل (0 ٠
ولولا أمير المؤمنين وذيه 60 يحي عن العجل المبرقع ما صهل
روى انه اشترى رجل من العرب ثورا فرقعه فقيل له: ما هذا ؟
فقال : فرس » فقالوا : فالقرنئان؟ قال : هما فْ استه غير مدهونين
انم يكن هذا فرسا . فضرب مثلا فى الحق , وأراد بالعجل خا لدا
ليس بفرس كيم د
0 هزز تم () لوأن فيكم مهرة وذكرت ذا التأنيث فاستدوق امل
روى ان التلس أنشد قوما فيهم طرفة (6 ٠
وقد ألنانى الم عد احصاره. ناج عليه السيرية سكدم
الصيعرية سمة توم بها التوق. فقال طرفة استنوق امل فضحك
الناس منه وهزئوا بهء فقال الكليت مدحتم فأفرطت فى مد حم
حتى جعلت المؤنث مذكراء وصار.قول طرفة مثلا ٠
وقال الراعى (© ٠
(,) عيون الاخباد (, | ه؛) (م) بالاصل « ودبه » بعلامة [همال الدإل.ك .
(م) الاغانى ( ,م.م ) (ع )فى النقل « هز زم » وعلى ها مشه « رواية
الاغانى هزر زنك وهو إدنى من الصواب »اقول بل هو الصواب وبه
يستقم الوزن -ى (ه) الاغاتى ( ,مم.م ) (:) الحموان (1./4) والاغانى
(./ +؟؛ ) وكثير | ما بنشد هذ البيت فى كتب الادب مع اختلاف
فى الالفاظ ,
ص "اهم
3ه المعانى اللكيير
تأنى قضاعة أن ترضى دعاوتكم وانا نزار فأتم بيضة اللد. ٠
النعامة تبيض فتفسد منه الواحدة فذهب أبواها يتركا نها فى البلد
فكل من رى بالذل والقلة قيل له بيضة البلد .
وقال أبو النجم يذكرعبد الرحمن بن اللاشعث .
عير يك ظهره ( بالآفوق 6 حار © أهل غير أن لم ينهق
يرجو بأنباط السواد الإبق () أن يترك الدينكجلد الآبلق ()
أى بكد بالذل 'فواقا بعد فواق لايروحءو أصل هذا فى الحلب»
غير أن لم ينهق- يقول يكد ويذل و لاينطق, كجلد الآبلق أى يؤثر
ف ويجمله ألوانا ومللا ٠
وقال المسيب بن نهار يهجو الحصين من ولد الحارث بن وعلة .
ربت آباك . و الالإناء لعن محرقه عدي( خيس السوون
عتيد أرضكان الخارث بن وعلة دفن فيها فليا مات باع حصين
حصته رجلا من محارب بن عمرو العمور فعيره يببيع موضع قبرأ يه
وقال زيد الخيل 6 ٠
( ) شكل ف النقل بضم كاف « يكد » وفتح راء« ظهره »اى إن العير
هو ركد ظهره والصواب إن شاء اله تعالى « يكد » با لبناء للفعول و «ظهره »
بالر فع نائب فاعل ى (م) طاه | لتفسير إن هذ | جمع فواق ولم يذكره اهل
لمعاجم ى (م) لى النقل بضم إلر اء وعلى هاشه « بالاصل حمار بالنصب »
اقول وهوا لظاهى على | لبدل من « عبر | » دى (4) با لاصل « الأيق » با لياء
بلثناة ولامعنى له () با لاصل « الايلق » با لمثناة ولامعنى له (ب) با لاصل« عتيد»
بتسكين إلياء , قال ,! قوت «عتيد مومع بالمامة » (,) | لشعر والشعراء
للؤلف ترحمة زيد الحيل وانظر الاغالى ( + / ره )
072 فخيبة
المعانى السكبير لاه
فخية مر يخيب على غى وباهلة بن أعصر والركاب (0) صيلااه
يقول من غزا فخاب فاله يكر على غنى وباهلة فِعْم لآنهم
لابمنعون (0) ممن ارادهم كا اركاب 0 الابل لآنها لا تمتع في
على من أرادها . ابن الأعرانى: يول من صار فى يده أسير من غنى
وناهلة فقد خاب لقلة فدائه. والدليل عل ذلك قوله () ٠
لدي لم من أدى قغيرا ومن كانت له أسرى كلاب
و الدليل على التفسير الأول قول الفرزدق يهجو أصم باهلة (0) ٠
أأجمل دارما كانى دخان وكانا فى الغنيمة كالركاب
لكا عغاب فق هه وكاتية” سير يلك ال اخاملة اركاب
اى لاامتناع بهم م لاتمتتع الركاب.وكان الرجل منهم فى الجاهلية
اذا قتل رجلا من أننا.ء العرب لم يكن فى دمه وفاء منه حتى يزاد
عشرا من الابل أونحوها. وهذا قول أى عبيدة: وذكر أن الاشعث
الكندى قال للتتى صل الله عليه وسلم أتكافاً دماؤنا يا رسول الله ؟ قال
نعم ولوقتلت رجلا من باهلة لقتلتك به ٠
وقال حميد بن ثور لرسوليه الى عشيقته () ٠
وقولا اذا جاوزا وض د يأص و جاوما الحين نهد ونيش|
نز يعان مس جرم بن ربان ( إنهم أبوا أن يميروا فى الهزا هزمحج|
نزبعان غريان من هؤلاء القوم الضعاف الذين لا يخافون ولاتخثى
()ق الاغانى «والكلاب»ى (م) الظاهر « لامتنعون »اى ١س) الظاهص
2 لا متنع 5 بأنى بعد ى (ع)الشعر والدعراء| شا ى (ه) دنوانه 5-5
ب م () الحيو ان ( ,هن ) (ب) الاصل « ز بان » باإزاى انظر كتاب الاشتقاق
لابن در يد صن ع رعك. وضبطه ابن ماكولا وغير, باأراءدى ,
ص ماه
لحم غارة.و يقال مار د مه اذا جرى وأمرته أجررته . وأنشد [لجرير] () .
ومار دم من جار بيبة (0) ناقع .
وقال زيد الخيل الطاى .
أغشاع عمرو عبوبا كثيرة ومن دون عمرو ماء دجلة دام
عمرو بن عبد الله بن خزيمة بن مالك بن نصر () بن قعين وكان
لعمرو جار من طىء فذهب بابله؛ يول فلم بعد الذى اغشاكم عمرو
من العيرب عيوب )كا دجلة كثيرة .
وقال عرو بن معدى كرب .
الاضديف هر أعك قدها وآأتمم إنهنا رودق الزاء
قال ابن الكلى : لابشرب أحد من ماهم الا استودق .
آخرء
فى فنة من بى هند كأنهم آذان أحمرة بحملن أعدها للا
أ مسكر خين لاحراك بهم ولاشهامة هم كأ نهم 311 حير
قد لغبت واسترخت آذانها . وقال الراجر .
أذنا حار زهلق (م) قد لنب
آخر من بى ضبة 5
()!انقا نض ء+ ب ده ص باب وصدره « ندسنا با مندوسة | لقي با لقنا»
(,) هوبيبة بن سفيا ن بن #اشع 5 فق الاسا ن( بى ب ) دى (م) (اق النقل
« نضر » وذ كر صاحب | للسا ن و| اقاموس :صر بن تمين فى ( ن ص ر )دى
(:) كتب ف | لتقل | ولاهكذ | ثم | صلح « عيوبا » والصواب إلرفم دى
() حمار ز هاقى وز هلق املس |لأن ,
تهلا
المعانى السكبير يلات
فهلا بى شر الساع ثا 0 تم ماك اسك سين اجا
شر السب ع عنزة وى دوبة صغيرة ٠ آخر (0 ٠
اذا أنفض () ) الذهل مافى وغائه تلفت هل يلق برابية قرا ص واه
فان قل قر من جم بتلعة ... (م) وسعى رأس ركبته عبر |
روى أن رجلا من عجل أوصى أن يقرى الناس عند قره
خاء رجل من ذهل فوضع قلنسوته على ركيته و سماها عرا ثم أخذ
من القرى حظ اثنين: أوهمهم أن ) ركبته وإد له صغير ٠
آخر 60 ٠
ان بى فزارة بن ذيات. قداطرقت ناقهم باسارنف
يقال طرقت المرأة اذا كان خروج و إدها يريد أنهم ينكدونالنوق ٠
ومثله [ لسالم بن دارة ]60 ٠
لا تأمنن فزاريا خلوت به على قلوصك واكتها بأسيار
() كتاب التطفيل لاخطيب البغدا دى ص , . .. ( م ) فى | لتقل « ا تقد »
وعلى ها مشه «اق الاصل - | نفض » قول وهو صحيح إيضا تال اين در يد
قي شير د ل ءابه ) لتقل | تقوم زإقغم إغلها هم متضون 11 وه ؛
فان قيل الاكثر مجعاونه لازما انفض القوم اذا فى زادهم قلت وعلى
هذا يكو ن الشاعى ضمن انفض معتى | فى اوانفدى (-) سقط هنا اول
العجر ك . اقو ل ولعل الساقط « إتاه » ى (4) زاد فى النقل بين حاصرين
« عل » واتما المعنى انف الر جل نصب رجله ووضيع قلنسوته على ركبته
بو همهم ان رجله ولد له صغير على رأسه قلندوة فسمى الركية تفسها
عمر | ونظير هذا الذى قال لعمر رض ى الله عنه |حمللى وسحماء يعتى ز قا سمام
سحي بوهم اندصا حب له ى (ه) هو سام بن دروة كاف الخرانة (0/سوم)
واللماد زح دب )وغير هما ى(و) اللسان (1/ه4 |)وعيون الاخبار (م/م.؟)
ميزه المعابى الكبير
كتبت البلة اذا جمعت بين شفريها تحلقة .
آخر [ يزيد بن الصعق ] () ..
اذا مامات ميت مم1 تم فسرك أن يعيش فجى بزاد
جز أو بلعم أو جمر . أو الثى, اللقف: فى الجاد
البجاد الكساء . قال ١ لاصعى الثى. الوطب .
وقال جرير 0 .
صن .لاه إست البليطى سواء وه عرلققا محلب لاعليه
الحرفش المعظم التفخ . يقول هو متكير من الفخر بها يس
عنده » و قوله « أست السليطى سواء وفهء يريد أنه أمخر .
وقوله 5 ٠.
لقت سال ألققنا وما حلي عطاية ا ها
تزه لمان علاط زوع
بعى كرة, و الحصاء القرعاء والخطاط بثر يمخرج فى الوجه. و الأافحج
الذى تدانى صدور قدوميه و .تباعد عقياه و تتفحج سأقاه . والاروح
الذى تداق عقباه وتتباعد صدور قدميه .
وقوله يهجوهم () .
فا فى سليط فؤارس ذو حفيظة ومعقلها يوم اللمياج جءو رها
الحفيظة الغضب. يريد أ نهم اذا فزعوا سلحوا فلا يقربهم عدوهم
() عيو ن الاخبار (عع.م) واللسان زو رمم ) ولسبة الشعر إلى قاثله ى
معجم المر زبانى (,) النقا نض بم ص ه (م) النقائض ٠ ب وو ص
(؛) الشعر لخرير انظر النقا نض باب ٠ وورو ؟تلؤورصض و سرون
٠ لديم
المعانى الكبير امه
لقذرهم . ومثل هذا مثل للعرب حكاه أب زيد قال : إرس رجلا
أراد ضرب غلام له اسمه سمرة فسلم الغلام قتركه وقال تق بسلحه
سعرة » ويروى : احتمى- فذهب هذا الكلام مثلا .
اذا ما قاظم (] جدررا شرق مسعاءواذا يت من العف خيرها
هو جحيش بن زياد السليطى . يقول اذا جاءت العير بالخيرة
وكثر عندكم (© الر و التمر و سعتم 9) وعظمت جعو ركم ففضلوا
حينئذ جحشا فانه د أكلا وأو سكم جعرا 60 ء
كان ملعا جر نسي للم . افاسر ين لسن و قيرها
الجوا شن الصدور يدول ل+ومهم مندثرة كيرة ك5أنا خصى (0) ص اله
لانم قوم يعشملون فنفاظ مومهم . و الوقير الثم فيها حمار أو حماران .
والأملحان ماء لنى سليط ١
عصار يط غير رق القراسه الى 151 يا المرانا خف ركه متيرينا
ومثله للا'خطل 0 .
بيت على زان سيلات عينات. القبة والعنان
أعلت ان تنضج ٠ وقال عمجوهم 0) .
إأل ليطا لكاما الآرب أترعا عاشان شلك فسا عرادهها
(1) ف النقل « تعاطتهم »ى (م) بالاصل « جحيشا » يفتح اليم وف التفسير
با لتصغير (م) فى النقل » عند هم »ى (ع) اعله « وشبعتم » ى (م) كذا
وكاك الغا هر « و عظمح جعر ١ » -ى () با لاصل « حصى » بعلامة امال
اللاء (ن) ديوانه عن مو , و انظر فمامعنى ص ووم (م) النقائض .اب روم
بحل و سوا
امه المعالى الكبير
أراد أنهم يحذبون الأعنة فتقاعص . ,و القعس دخول الصلب
وخروج الصدر .
لايرفغون الى داع أعبتها وفى جواشنها داء يحافيها
أراد انتفاخ سحورها من الجن يحاففها عن متون الخيل .
ومثله له (0 ٠
ألا ساء ما تيل سليط اذا ربت جواشتها وازداد عرضاظهورها
يقَول | تتفخت #ورها قربت صدورها وعرضت ظهورها »
وقال يبجوهم () .
الظاعنون على العمى جميتهم و كاعري بن دان عقا
أى يظعنون يحميعهم على الجهل ومالا يدرون ماعاقته و يقيمون
وهم 1 منون بحدث لا ينبغى أن يقيمواء وصفهم با لجهل .
وقال غسان بن ذهيل لجرير 0) .
صممه لا تسألون كليبيا فيخيرم أى الرماح اذا هرت عوايها
أى لا يعرفون عالية الرمح من سا فته من الفزع٠ وقول جرير (4) ٠
يكم شياة ابن ولسة زب الم بقصوان فى مستكلئين بطان
أى برعون (0) إلكلا” . ومثله (0..
علق اقل والاطال فاكسرا
وسط الرجال بطينا غير مفاول
()النقانض باب رءاص» () النقا نض ١» , ب م ص م, (م) | 'نقا نض
وب م ص ور (؛)النقائنض . ء ب , ص .م (ه) ف النقل « واهضة »ى
(+) ,الاصل « برعمون » (ب) النقائض مازاب , ص مم ٠
قال
المعانى الكبير ره
قال مسحل .نكسيب : فليا بلخهم هذا البيت قالوا أدام الله لناذلك
لى البطنة والسلامة. وقال البعيث يهجو جريرا () ٠
لق حملته أمه وهى ضيفة خاءت بنز من نزالة أرشما
اللق الثى. المطروح المتقر : ضيفة أى سيئة الحال تضيف الناس؛
والنو الخفيف النوق» نزالة نطفة أرشم أصحم الوجه الى السوادء
ويروى: خاءت بن للضيافة أرثما 0 . وهوالذى تخرج رجلاه قبل
رأسه, والارشم الذى يتشمم الطعام و بحرض عليه وهذه ا ارواية
أجود. وقال جرير (© ٠
بنى مالك لاصدق عند مجحاشع ولكن حظا من فياش على دخل
فياش فخر (:) ؛ ود خلس أمص سوء لاخير فيه .
وقال (6 ٠.
دعو االمجدالا أنتسوقو ا كرومم (6 وقبنا عراقا وقينا يمانيا
الكزوم الناتة المسنة الكيرة ؛ يعنى معاقرة غالب سحيما بصوأر
والعراق البعيث واليانى الفرزدق وانما جعلها كذ لك لموضع منازلها
كا قال الابغة ليزيد بن الصعق ( الكلانى (6 ٠
و لكن لا أمانة لليياى
لآن منزله كان قريبا من بلحارث بن كمب جل يمانيا +
(,) النقائض م ب , ص إع وفيها « لانزالة » بضم النون (م) وهكدذا جاء نى
نظام الغر يب صب وى (-) النقائض ممم بب و صو ب , (4) بالاصل« قياس
فجر » (ه)النقا نض وم ب ه مص ون, () الاصل « كر ومج » بضم
الكاف وبا لر إء وكذا ورد با لراء ف التفسير (ن) با لاصل « الصعق » بسكون
العين (م) ديوان النابغة م ب و وانظر فما مضى صن 0غ .
ص ”0#
عه المعانى الكبير
وقال الفرزدق لجرير (0 .
وأنت بوادى الكلب لاأنت ظاعن ولا واجد ياان المراغة انا
اذا العنر بالت فيه كادت سيله عليك وتنق أن تحل الرواييا
الوادى شر مناذل الئاس ٠ قال الشاعر ير رجلا 0 .
وحل الموالى بعده بمسيل
يقول ليس عليك بناء ولاعرش كالكلب فى غير بناء ٠
وقال أيضا لجرير ©) ٠
ضربت عليك السكبوت بنسجها وقضى عليك به الكتاب المنزل
أى يتك فى الوهن والذل كبيت السكبوت وقضى عليكبالذل
ألا اعوب د أن كل قيبلة وكأيوة غلف أنه سل
يهز الهرا نع (0) عقده عند الخصى بأذل حيث يكون من يتذلل
بهز ينتر ع .و المرانع القمل واحدها هرنع عقده يعى عقد ثلا ثين00)
وقال جر بر للفرزدق ) ٠
5 عم ع2 . 2
ص 084 أعيتك ماثرة القيون مجاشعم فانظر لعلك تدعى من نهشل
()النقائض ع مب ,وموم ض اين () البيت لعقيل بن علفة يربى ابنه
علفة الا كير راوله « فى كن مولام بحل بربوة , فحل . . . » إنظر الاغانى
(دحهم) وحماسة إلى مام (مز. ب م) ى (م) النقائض وام ب بن ص مم |
(:) النقائض + م ب بغ وام غ ص ؛ ٠ (ه) بالاصل « يهز الهر انع » وكذا
ق التفسير (+) زاد البغدادى فى خزانة الادب ( ع١ ) على هذا التفسير
« وهو هيئة تناول القملة با سبعين الاعام و[ أسبابة » (*ن)إ'نقا لض
ال ا 0
7 يشول
المعانى الكبير ميزه
يقول اذالم تجد فى مجاشع مأثرة ولا فخرا فاذ ع مننهشل » ونهشدل
أخو ججاشع .
ما كان يسكر فى غرى بحاشع أكل الخزير ولاارتضاع ()الفيشل
فآ الى عية عط تميس برد اشع وه قال عر لى لهالا
حليف واما عسيف فلا اشتد عطشهما أقبل نبجيح فاه جردان ثعالة
قصه فشرب بوله فلم ينفعه ومات وفءل مثل ذلك ثعالة فات» والخزير
ثىء يعمل من الدقيق كا لعصيدة » وقال جرير يصف ضلال عاصم دليل
الفرزد ق به 9) ٠
بلعتء تسىء () الضيرىكأ ثما ثرى بننىء المثترى جتى التحل
النسى ءا لان الحليب يمذق بالماء وهوهاهنا البول؛ والعنترى عاصم .
وقال جرير يهجو الراعى ©) ٠
آنا نيش الكرام الى اناق بيشت بيلية وآترت 4
ليو بل يعسية وحيعنا كبامر عد دويلا الفا
التاب المسئة من التوق» تبوء لا من الباءة وهو النكا ح. وبروى:
تو خواميو اللجنة ينطف الواكى:: رؤقولة له رق +
() فى التقل « ماكان ينكر (بكسر الكاف) . . . كل ( بسالنصب ) الحزير
(بالء الهمة وكذ! فى التفسير) ولا ار تضاع ( با لنصب ) » وعلى ها مشه
« بالاصل الحز ير وكبذا فى التفسير » وق اللسان ( خ ذ ر )« الحزير اللحم
الغاب ... ذرعليه الد قيق فعصدبه , .. قال حرير - وضع الازير فقيل ان
ماشع ... » ومعى البيت إن ذ'ك معر وف فوم غير منكر ى (م) النقائض
سم ب اوه صن +ب و (م) الاصل « بلغت نسى » (1) النقائض سم ب وم لاوم
(ه) النقائض سوب ووص مع ,
ص هلاه
ص لاه
5ه المحانى الكبير
ولو وضعت فقاح ببى نمبر على خبث الحديد إذا لذابا
أى من فسوهم ٠ وقال للفرزدق () .
وبرج رجا تجتخضه أصلدة 5 وفزعتم فزع ابطارنف العزل
الصاوارن مكتنفا الذنب وائا يتخضخض من اللمرأة العجزاء,
يقولكتتم فى ذلك اليوم نساء ولم تكونوا رجالا وقالخرون: أراد
سلحت أستاهم من الفززع. والبطان الثقال من الشبع . والعزل الذين
لاسلاح مدهم ٠ وقال الفرزدق () ٠
ولكن خربانا تتوس () لحاهم غل لصب بول تقباو ج خوره]
يقول هم كالخربان فى الجن والضعف على أجواف هواء يس
لها قلوب . وقال جرير لافرزدق 0) ٠
وأتم بنو الخوار يعرف ضربك وَأنخ فخ قذام وخيضف
الفخ |الجفر (؟) وهى البثر الواسعة التى لم :طو , قذام واسع
الفم كثير الماء؛ يقال قذم بالماء قذ ما يعنى فرجها . خيضف ضروط ,
وقال يذكر بى منقر وما فعاوا بحعئن (0) .
وهم رجعوها مسحرين كأتما بحن من ححى المدينة تررقف
وتقاف ما آسسرا اق مرا وفسسيع النقرى السران
الثبر الموضع الذى تنتج فيه الناقة فيقع فيه دمها وسلاها فهى
(1) التقائض . عب م مص ب مم (م) النقاْض وه ب وب ص . مره (س) بالاصل
« تنواش » (ع) إلنه نض ع بع ص ”ووه (+) النقا نض ,مه ب مم وبع ص
+ وول.) ق لتقل عناد بجعتن » وتد تقدم ص وب ع ١ للعثن » وهو الظاهي دى
لاتكاد
المعانى الكيير /امه
لا نكاد (م تنساء. و الجوف الذى أدخل الجوف. وقال جرير )
تفلق (0 عن أنف الفرزدق عارد له فضلات لم تجد () من يورها
عارد غليظ يعنى بظرا .
وأبرأت من أم الفرزدق ناخسا وقرد استها بعد الخام ثيرها
الناخغس الجرب فى أصل الذنبء وقرد جمع قراد . و قوله 0)
يااءن ذات الدمل
عنى ان بها حكة .وقال (0 ٠.
ألاانما يجند الفرزدق كيره وذخر له فى الجنبتين 0) قعاقع
الجنة جلد بعير مثل الكنف يُكون فيه أداة القين .
قال الفرزدق يذل ساء سين 41 +
اذا عؤك! أمباوها صرالت هم مقرأ عاتم الراقع
المواقع من قولك جمل موقع (ى أى به آثار الدبر لكثرة
ما حمل عليه. فيريد أنه قد فمل بهن مرارأ كثيرة فتوقمت أعجازهن
وقال جرير 00 ٠
()ق القل دالا عاد» (م)اقائض .داب وعوبدوضء:وه.
(م) بالاصل « تعلق » بالعين (4) ق النقل «لم مجد » بضم ا'ياء وفتح | بم
(ه)النقائنض ,؛ ب يم ص ممم واوله« ابن الذين عددت إن لا يد ركوا ,
عجر جعثن » (4) | لنقا نض وب ب .؛ (ن) بالاصل « الحبتين » ك. اقول
والحدة لم جد تفسير ها ب يوا فق تفسير إأؤالف واقرب ذلك ماق المخصص
( 0 ' جم )« الحنبة علبة تتخذ من جلد جنب بعير ى (م) | أنقانض ++ ب
وج عن .بن (و) بالاصل « حمل موقع » يتح اللاء وسكون [1يم وكسر
القاف (. ,) النقانض بيب ب وم ص و.ا.
ليارة المعانى الكبير
أجعان (؟ قد لاقيت عمرانشاربا على الجبة الخضراء أبان أيْل
١ أي شرب ألبان أيل مع الحبة الخضرا: فهاجت غليته .
وقال أيضا () .
ص بالاه 7< من طول ما ارك تثاؤب ذى الزقة الادرد
أى الذى لاسن له واذا تادب كان أسمج له . وقال الفرزدق
لجرير حين ذكر أنه خطب الى آل بسطام بن قبس 6 .
وما استعهد الأقوام من زوج حرة من الناس إلامنك أومن عحارب
استعهد :وز استوظوا +
لعلك فى حدراء لمت على الى تخيرت الى على كل حالب
عطية أو ذى بردتين كأنه عطية زوج للاثنان وراكب
أى لعلك فى حدراء لمت على عطية الذى تخيرته المعزى أوعلى
رجل كعطية - يعنى جريرا .و قال الفرزدق 0) .
لثن أم () غيلان استحل حرامها حمار الفضا من تفل ما (:)كانريقا
فا نال راق مثلها من لعابه علناه ممن سار غربا وشرتا
وقال الفرزدق وذكر تميما (0 .
لوكان بال بعامي ما أصبحت بام تفضلهم عظام جزور
() شكل فى التقل بفتح النون قراجع التعليق على ص و.؛ ى (م) النقائض
داب ورص ..م (م) النقائض وبا ٠” ل ور ص بوبر ك. وتقدمت
الابيات ص دبع -ى(؟) النقائض بم ب , وم ص ,وم (ه) تقدم ص .بع
« ادى ام » (+) فق النقل هنا « من » و تقدم ص .بع «ما» وهو الظاهي-ى
(؛) النقائض جو ب 4 ص مو ك . وص إلبيت ص ببع مفسر] دى .
وقال
المعانى الكبير 0 يبارت
وقال الاخطل يذكر قتلة امختار (0 .
وناطوا من الكذاب كفا صغيرة وليس عليهم قتله بكبير
ناطوا علةوا كفا صغيرة رماه بالبخل و الاؤم لجعلها صغيرة ٠
وقال 0 ٠
لايم قد بلغت () وأتم زمع الكلاب ممائقوا الأطفال
أى ملازمون وك وأولادم ٠ وقال ٠)
شق النفس قلق من سلم وعاى ولم تشفها قل غى ولاجسر
أئ لانم ليسوا أكفاء .
ولاجشم شر القبائل إنما كبيض القطا ليسوا بسود ولاحمر
يض القطا أرقط أى فهم ألوان لبسوا من جر واحد ٠.
١ وقوله (0)اء
عل اقباراك عدا جون قد يلدت جرت :6 أو بلقت سوا نهم بج
العنارات الثر عن وأعار وعرة وعارات وزو المه اق فازب
الخطو . وقال بجو جريرا () .
سبتتى يظل الكلب بمضغ ثوبه لهفى مغانى الغانيات طريق
السبتى الجرى. . بمضغ الكلب ثوبه من أنسه به ومعرقته له ,
والمذلى منازل القوم و الهم , يريد أنه مخالف الى جار انه فيدارى
الكلاب بالثىء يطعمها فهى آنسة به . آخر .
() ديواه ص بم (م) دبرانه حص ,+ (م) شكل ف النقل بفتح التاء وهو
الدبو إن بشسمها وهو الصواب ى(؛) ديواله صن مم, (ه) د بوإنه ١.
() بالاصل « تحر ان (»)ديوانه ص بردم .
صءمثماه
ص 086
.بوه المعانى الكبير
صاحب سوءات برود مضحعة
يريد أنه يقوم للرية فيرد ٠. آخر .
فان ترصدانى ظلمين وتلسا مكان فراثى فهو بالليل بارد
يقول ذلك ارفيقيه يرغهها بذلك أى هو م تظنان ٠
واما قول الآخر (0-.
صبح حجرا من منى لأربع د اهمس ( اليل برود المضجع
فان هذا مد ح يريد أند صاحب سرى ٠
وقال الأخطل © ٠
أجرير إنك والذى تسموله كأبنة شرت تدج حصان
حلت لرتها فيا عوليت نسلت تعارضها مع الاظعان
الدج مركب المرأة. والاسيفة الآمة . يقول حملت الآمة
الحدج ففخرت به فليا عولى على البعير وركبته مولاتها نسلت هى مع
الظعن ؛ يقول : فأنت تعد ماثر ليست لك ٠.
وقال بشر ©) ٠
فانى والفكاة لآل لآم كذات الضغن تمشى فى الرفاق
الرفاق حبل بشد هن العنق الى المرفق وذلك اذا أعلت 0
إحدى يدى الناقة فتشد اليد الصححة فلا يعنت (0 السقيمة . وزعموا
أن بى بدر كانوا يأمرونه بهجاء آل لام وأن يخير أنهم ينهونه فقال
امس [ ملو امو عير عفيق دوي [ لريب )زر (للعنس | ريه
على الليل (-) د يوا نه ص سيم (4) اللسان ( 0١ .٠غ ) (0) لعل ' 'صواب
«وإعتلت »إى سقمت وذاك 5 فى اللسان « ان تظلع »ى (4) الظاهر
« فلانعنت » أي اليد اى .
5
المعانى الكير اذه
ا أرادوا يقول فى هجاتهم هوى وانا أمنع (6 من ذلككهذه الناقة .
وفيه قول آخر يقول انا وهم كامرأة فى صدرها ضغن على قوم فهى
تمثى فى الرفاق تشكوهم ؛ يقول فأنا على آل لام كهذه المرأة لآن
فى قلى حقا عللهم .
وقال طرفة يهجو () ٠
ويثرب حق ينين أخض قله روث عله أترك. لعلى, خيتيا
الحض اللان الحليب » قرول أن أعطيت ما أعطى م أصنع صنعه
ولكنى أدع فى قلبى مما للرأى والحموم .
وقال الطرماح بمدح رجلا ويهجو آخرين ٠
يمسى و يصبح جوفه من قوته وبه متلف الهموم مجارى
وييت جلهم يكت كأنه وطب رض يكون إناه بالأجار
يكف من المكيك رهد ادن الضيقب :نو يقول كانه بوطت
يضطرب » وإناه وقته الذنى مخض فه ٠
وقال آخر [ طرة ] () ٠
فما ذنبنا فى أن أدادت خصام وأنكتم فى قومكم حرا ددا
إذآ علبرا حك حك ثلوم خراق ترق بالعتيب لا كوا
شبه أدرا تهم زن الخرانق أولاد الآرانب ». والضغيب
أصواتها والآدرة لها صوت . وقال النابغة الجعدى () ٠.
(:) بالاصل « اميع »(+) ديو انه .ىب ه (م) بالاصل « وطب »با لتحر يك
وكذاق التفسير (4) ديو | نه رواءة بن السكيت طبعة فازان ص ١ وعيون
الاخبار( ع : م ) وكتاب الشعر لابن قتيبة صهه (ه) ف النقل « ادرا نهم »
دنو ن مفتوحة اى(+) عيون ايزا د وكباب إنثاء للاصعى ص ٠*.
ص ٠ه
بذك الممانى الكبير
كذى داء باحدى خصيتيه وأخرىلم توجع من سقام
فم ثيابه من غير بره على شعراء تُنقض () بالهام
ف افع البهام أولاد الغنم جمع بهم ؛ يقول أراد ان يقطع الخصية التى
ها الآدرة فقاط فقطع الصحيحة, وهوقوله فضم ثيابه من غير بره
شعراء ذات شعر . تنقض تصوت يقال أ نقضت ١ لد جاجة والعقاب
صوتت. وقال اللنمره
ارب ب ربيعة بعد وهب ,راعى البيت محفظه فخانا
أى كن اؤتمن على يبت حفظه فخان الذى اثتمنه بعد وهب
معتاه اذا كان وهب خائنا فمن بق بعده و يرد عق أن مات وهب
وقال آخر يهجو عمازة بن عقيل .
اذا سنا كتنتك جاو ب كلب فلا تسرح بسا حتهم ارا
قارن ل يأ كلوه رووا عليه بهامات وأكبادا حرارا
رووا عله استقواء بها مات جمع بهام وبهام جمع بهم وهى
صغار الغنم . و قال آخر () .
ياإيلى تروحى وانيط وصعدى فى طفر وانحطى
لماعي الي 0 قط وجه عجوز جليت فى لط 9)
انمطى امتدى ف السير . يقال مط ومد . وضفر رمل منعقد .
ص مجه واللط القلائد التى تعمل من حنظل ممكة والمدية .
() الاصل تنقض » بفتح :لقا ف(م) انظر الاسان (5! وجم ) (م) | لغبيب
ناحية بالما مة ياقوت (»ع) زاد ال 1 تضحك عن مثل | لذى تغطى »
)007 وقال
المعانق الكبير ش #وده
وقال آخر [ أبوالخل ] (0 .
ت غااقا ون كن وسار #أجلك رطاجل حيض
أبوعبيد : الرهط جلد رشق فلبسه الصبيان , وهذا مثل واتما
آراه نذا أسك وألمك ون اللأىء كقول الشامر 0 >
كأنى نضوت حائضا من ثيا بها
وكذلك قول امرىٌ القيس (0) ٠
ثياب بى عوف طهارى نقية
يعنى طهارى من العار .والغدر . وقال جرير (6 ٠
وقد لبست بعد الزير مجاشع ياب التى حاضت ولم تغسل الدما
وقال للبعيث () ٠
ياعبد بيبة ماف ابل سملي ١ التسييه عر سحيب ثلزما
بالط حائضة تروح أهلها عن ماسط (6 وتندت القلاما
ابا معيناء تجحرب رجل صاحب ابل جرى» و يروئ : ما عذيرك.
وقال زهير () ٠ م
وما أدرى وسوف اغال أدرى أقومآل حصل1 أم نساء
أن لكل الباق مقياتك 43 فق لكل سيدة يدا
(,) اشعار هذيل . م ب + () ق التقل « اشماء »ى (م) بالاصل نسك وأ لنسك»
(:) انظر فما معنى ص ومء (ه) ديو انه ب + بام وعجزه « و|وجههم بيض
السافر غران » انظر فما تقدم ص بمو () النقا نض ,رم ب بع ص .م
() النقائض ++ ب ء وب ص وء(م)بالاصل « ماشط » (4) ديو انه بوم
وم (. )ف هامش الاصل « فان قالوا النساء مبآت » وهى رواية الديوان
3
ص 055
ولق ناك قالوا انك الى فى القدور كن أن عروعن إذاء
فد أينةا وشوساط قله لويد
كان يطاب أن تغلوا ان اللاسارى الذن فى أيديهم فقال الحسب
مواطن موطن عطية واموطن قتال فدر مواطنه ان بأنى ان يعطى
شئاء وقال الجعدى .
زو اغباييا لها لحا ف #1 مهيرنا ول عت كاين
تر تعن الت فيطل الادعرفا .ترا يدل عقرى ولاه
الى تي بكيه السوين تسم ق الأدك :و اليك تسرك
قههم يذالك مرغال الساعر[ وفوورة لس مروف سر .
على رؤوسهم 7 محدة وق صدز رهم جمرالغفضا إبقد
ا مشااخ يشهدون ورؤوسهم مخضوبة بالحناء فشبهها بابض
وهو أحر وله ثمر أشكل الى الخرة. وقال الجعدى وذكر فرسا (» .
برق من مكرييه 3د كل بالأثير شاص اليل
أى زبد أحر من الدم . وقال العجاج (م) .
والشيب بالحناء كالخياض
وقالآخر وذكر ديك | وبروى للاخطل )0 5
() ديوانه ب وم (م) شكل ف النقل بضم |وله وبكسر اللاء المهملة وإحسبه
« محلوا » اى يمنو | علهم ى (ع) اللسان ( مإو؛ ) (4) اللان( حم ض)
ولم يناه والعجزق الاشباء والنظا ثر التحوية (وإىم ) ى (ه)لم اجده ى
ديوانه وقد مص ويم قرا<عها اى (4) االسان (م/و.ع)اك. ون جع
ص ويم والتعليق علمهااى .
ع
كأن
المعانى الكبير اك
كأن عياضة فى رأسه نبت منآخر الصيف قدهمت باثمار
واقابل أبو خراش لامرأ ته لامته على ترك القتال زحاء
لامت ولوشهدت لكان تكيرها ماء يبل متافر القب.قاب
أى لالت. وال الاعل بء
فلا والل لانجو جاتى ر غداة اينهم بعض الرجال
هواء مثل بعلك مستميت عسفى ماف وعانككاخيال
أى لاينجو تجانى رجل هواء - 3 له فواد أى موت
على الزاد بخلا وهو لخيال ليس عنده غناء انما هوكا لثى. المنصوب »
وقال أبو جحتدب:() .
رارف القداق فر ملل شرى ياعة يني قطو
أ جاءوا يوعند لس معه ضدق م يق السباء غير قطر بهزأ
بهم . وقال كثير زه) ٠
وحن ثور السلميق أهاامها زا 0 فى أستاه 00 وم
بريد أنهم برص الفقاح. ومئله لزياد الأتجم (0 .
(١)انظر فم تقدم ص 1-4( م) اشعا رهذ يل ,عب مو ؛ (م) ف التقل
« لجا بى » عناو ف التغسير وق اشعأر عذيل د يجاني » وعو الظاهى دى.
(؛) اشعار عذيل مع نبا > (5) شع ر كثشر طبعة الحزاثر ( ) ١+ ك. وعيون
الاخبار لأ لف ( ؛ / +ب ) () شكل فى | لتقل « محشر» ١ لباء للفا عل « أور»
بالنصمب « | مامها » بكسر الهمزة وإلر فع . وى | لعيون على | لصواب لكن
روات عناك «إعامهم » وهذا إشارة إلى قو ل إلله علو جل« سعى أواراهم
بين اددهم “ى زن) العيوتتب (عانده )والاغافى ( زر رود)قرواته
1 د
زر الذهن هسهو . .ع »تساف .
هه 525 1 ا 3
ص "اد
6945 المعانى الكبير
ولايد بح () منهم خارئى بدا إلاحسيت على باب: استه القمرا
ومثله ٠.
عجبث لأ بلق الخصيين عبد كأن عجانه الشمرى العبور
وقال رجل يهجو قوما من بى أسد .
عراجلة بيض الجعور كأ نهم بمنعرج الغيطان شهب العناكب
اذا كان قوت الرجل الان ايض جعره فأراد أنهم لا يأكلون
اللحم للؤمهم واما قوتهم اللين . وقال آخر () .
صومم 2 ححتى اذا أضحى تدرى واكتحل
لجارتييه ثم ولى فشل ©
رذق الآ نوقين القرنى والجعل
الأنوق الرخمة لعل القرنى والجعل على الاستعارة وذلك انها
كلها تقتات العذرة ٠ و قال آخز وذكر امرأة () .
كأن مهوى قرطها المعقبوب عل دباة أوعلى يعسوب
المعقوب قرط من عقب , وقال بعض الأعراب : معقوب من
العقاب وهو الخيط الذى يشد به طرف الحلقة على دباة من قصر
عنقها . وقال الفرزدق (6 .
غثى بتويها الدعان ترى لها شريين فى بالى المشاشة أكوعا
ترى اللاهج المخلول بتبع ريحها وإنكان منتوف الفرائص أقرعا
() ف العيون «ماان يبد.ع» ووقع ف النقل« ولايذع » باعمام | لذال وا لبناء
للفعو ل-ى (م) ! نظر فما تقدم ص عب ,(م) بالاصل« فنشل» بالشين (4)الرجر
لسياز الاانى ا نظر اللسان (,/ى ,) (ه) ديوانه دروب زور
شريجين
المعانى الكبير /لده
شريحين لونين يعنى الذيار () والعيس ء بالى المشساشة ينى
معصمها ,و الأكوع الذى مال كوعه فى جانب والكوع رأس الزند
الذى بلى الابمام » واللاهج الفصيل الذى لج بالرضاع ., واتخلول
الذى بل لسانه فاذا دنا من أمه نخسها به فزبته » يتبع ريحها لثأنه يحد
منها ري اللان وان كان به فزع فهو يتبعها على ضعفه , يذكر أنها
راعية 'حلابة ٠ وقال آخر 0 .
أبى ليق اف أمكر أهة رإن أبام وق
أطعشيةة ارا فاضي منه وشم خمارها الكلب ص بان
وقب خا و ضعيفء وأراد ان خمارها زهم قد تقيأت فيه .
أآخر. 1
تخاله اذا مشئى خصيا من طول ماقد حالف الكرسيا
أى قد اعتاد الجاوس والئعمة فهو إن بووذابحتا "1ن ين
خصى فهو يشتكيهما . قال الفرزدق (6 ٠
رأيت رجالا كسهم بأكنهم وكسب فرأس باسته وهو قاعد
فراس كان رائضا للابل . وقال أيضا ون . ش
أمير المؤشين وأنت عف كريم ليس بالطبع الحريص
اأطعمث. الورلاق. وواقندت فزاريا أحذ يد القيص
رافداه دجلة والفرات؛ أحذ خفيف أراد أنه خائن .
(:) بالأميل لزيا د عبا لو افو ]لفيا رنالة إلى المسجمة اليعر (م)اد واه
فى لسان العرب (ء؛ , .م ) للاسو دين يعفر وانظر ذيل ديوان الاعثى
ص مم (م) لم | جد | لبيت قى شعر | لفرززدق (:) دبوانه ع.معب روم
موه المعانى الكبير
عدالرحنعن ععمه . قال : قال طرفة 05 .
فكائن0) ترى من لعى محظرب2 وليس له عند العزائم جول
ىاه . 2
ومن مربعن ف الرخاء مواكل وهو بدمل المضلعات تنبل
لوث عظرب أذا أن شديد
المقد. والمرئعن المت . والسمل الاصلاح . نبيل حاذق . قال ابوذؤيب (ساء
نابل وأين نابل
و قال العدواق [ ذوالاصيع ] .
ص /الاه 3 أفواتها وقومها أل عدوان كلها صنعا
وأنشد الريائى عن الأسمبى (6 .
مى ما لهم فوق الوصوم فأصبحوا أبارق مال و الوصوم كا هيا
الحظرب التشدد فى الرأى ويقا!
أبارق مال أى جبال مال . و الوصوم العيوب يريد أنبم رفعهم
الال اريم :1 تابد * حيد بن ثور جو أمرأة 00اء
5000 . تخصى حمارها بق (4) من بْى خيرا لديهاا لجلامد
جلانة غليظة الخلق جافيته . ورهاء رعناء. يدول هى قيلة الحباء
لاتبالى ما صنعت.واذا خصت الرأة الخار ل دق شىء من المكروه
() ذيل ديوانه.ء ب , وق رواية اين السكيت طبعة تأزإن ص مه
(,) بالاصل « فكأى» (م) ديو إنهىى, ب عر واول البت «تدلى عليا
بالحبال موثقا , شديد الوصاة » (ع) الاسانت( م وم )(0) انظر فما تقدم
س مىع (:) اللسارتب ( ١ 40م ) )١( رواية اللسان « جابانة » بكسرا جيم
ك . وراجع الاسان( جرب )و( ج ل ب)ولا الى البكرى مع السمط
ص . باب ى (م) بالاصل « بغى » بكسر الباء وفتح الفين
إلا
المعانى الكيير 3ه
ألا أتنه
() عريبية لا ناخس0)من قدامة ولامعصر تجحرى عليها القلائد
من ببى عريب حى من اليمنء و يقال للوعل اذا أسن فبلغ قرنه
ذنه ناخس . قد امة مصدر قدم والمحصر الى دنت من | لحيضل) أ
(ع) إزاء معا ش لا تحل نطا قها من الكيق قها منؤرة وه #اعد
أى مصلحة لال . سوّرة بقية . قاعد من الولد ٠.
)اذا الحمل الربعى عارض أمه عدت وكرى حتى تحن القدافد
يقول اذا عارض الخل أمه ليرضعها عدت هذه المرأة وكر
و الوكر شدة النزو ثم تزع الخاف من فم الخمل بو ققد عيييك وها حتى ص اه
تسمع للاارض حنيناء والفدافد والحدها فدفد وليس هو بالصلب
ولا الاين من الارض ٠.
()خاءت بذى أونين[مازال شاتهء تعمر () حتى قبل قد مات خالد ]
بعى وطبا ضخم جنباه حتى أونا أى صارا كأنهما عدلان .
0ل 1! بكر ى مع السمط حص ىدو وتهذ يب الا لفاظ ض ه لدسدى
(,) ق اللآلى* وتهذيب إلا لفا ظ « لاناحض »ى (م) النقانض صب راك
وامالى القالى ( م+إبمم ) وتهديب الالفاظ ص . + وفه] «سورة » بفتح اوله
ثم قال« ويردى سؤرة»-ى . (ع)الاسان زوك ر )وذيب الالفاظ
حصن ووم والمقصور والممد ودلاين ولاد ص , , وواجع اللآلى“ مع السمط
ص مدو-ى (ه) الور ان ( ١4/5 ) وسقط من الاصل ١ كثر إلييت بلاعلامة
الخرم () لعلد ( بعمر»دى
6" المعانى الشير
فذاقته من تحت اللفاف فسرها جراجر منه وهو ملان () ساند
لأبدت ا يشير كأها لطن ركنا قبن راد
يريد أثبتت حيود يديها ورجليها ىالأرض وذلك أنها تشدد
3 تميل . و حيودها م فَاها وركبتاها ويداها . والملظس مغول
يدق بها الصخر . ش
وقيل لا جدى هويت وبادنى غناء امام أن تميع 0 ازا بد
فخصت () تراقه بصفراء جعدة ففنها تصاديه وعنها تراود
أى قل نلا اشرعى فى مخض سقائكِ قبل أن يرؤب ء والمزابد
الأسقية و أحدها مز بد صفراء زبدة (؛) واذا اصفرت فهو أدسم لا
بعنى فم السقاء .
وقال آخر ه) .
ترى التبعى يزحف كالقرتى الى تيمية كقفا القدوم
يعنى أنها رسحاء ٠. وقول رقبة (6 .
كدق انكس و قتي ناذا
أى منع الناس ما عنده و اششتد , والنوا كد اللواتى تنكد ما عند
صه#ه 20 الرجل و تستخرجهكرها ومنه قوطم « جرى الفرس غير منكود»
() لم اجدمق المع جم لمله « مللآن » ى (,) ى النقل « يمنع »ى (م) فى
لتقل « فعصت » ففا دى (غ ) فق النقل« ز بده » بفتح الزاى وإلباء وضم
| لدال وضم الحاءى (ه) فى اللسان(قرنب)
ترى التيمى برحف كالقر نبى الى تيمية كبعصا المليل ى
() ديرا همربوئع.
)0 أى
الأذاق اللكبير 3
ا تنا واكك
اأكان الغل
أنشد ان الأعرالى (0) ٠
تعدون القراح ولق دوا قبل نقارة إلا افر اها
يقول ما لم عندى يد الا م فررتموق ماء قراحا : و نقارة م
تقول مالك نقرة ولا أثر بقدر نقرة الطائر ٠
الحاد الأول م نكنتاب الممافى الكبير لابن قتيبة
المغتمل عل الجزء الاو ل فى كتاب الخيل
والجر: اثشانى فى كتاب السباع
والجر. الثالك فىكتاب الطعام و الضيافة
وإتلوه الجلد الشانى
المشتما عل الجزءالرابع فكتاب الذباب و البعوض
راشيو رمد مق ا يذ
عند النى الام وعلى آله وصحبه وسلم
بكل حرف جرى به القلم
الوم اقعاة
) )اق التقل عد 0 ل ها ماشه و بالاضل | كذ عا »! قول وهو
صحرح 5 ف البيت اى وحد هاكاذبة دى(م] | نظر فما مضى صن بم م.
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11